id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms042	false	229687884879092024	9	84	53	442	1574	300	اي لا تمنعوهن----- من الازواج ودليل ذلك قوله الا ان ياتين بفاحشة مبينة فانها اذا اتت بفاحشة ف------------ليس للولي حبسها حتي يذهب بما-لها اجماعا من الامة وانما ذلك للزوج----------------------------------------------------- قال الحسن اذا زنت البكر تجلد- ماءة وتنفي ويرد----- الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا ز-نت ا-مراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق عليها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قوم الفاحشة البذاء باللسان وسوء العشرة قولا وفعلا	42	7821103291334775047	Tafsir08090-ara1.ms0381	true	-8229327189395190368	120	261	576	1289	1527	300	او لا تعضلوهن لعلة من العلل----------------- الا ان ياتين والظاهر ان الخطاب بقوله ولا تعضلوهن للازواج اذ ليس للولي حبسها حتي يذهب مما لها اجماعا من الامة وانما ذلك للزوج علي ما تبين والفاحشة هنا الزنا قاله ابو قلابة والحسن قال الحسن اذا زنت البكر -جلدت ماءة و-نفيت سنة وردت الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا زانت المراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق عليها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن وقال عطاء كان هذا الحكم ثم نسخ بالحدود وقال ابن سيرين وابو قلابة لا يحل الخلع حتي يوجد رجل علي بطنها وقال قتادة لا يحل له ان يحبسها ضررا حتي تفتدي منه يعني وان زنت وقال ابن عباس وعاءشة والضحاك وغيرهم الفاحشة هنا النشوز فاذا نشزت حل له ان ياخذ مالها وهذا مذهب مالك وقال قوم الفاحشة البذاء باللسان وسوء العشرة قولا وفعلا	381	-6506065645215567571	322	542.0	257	732	43.989070892333984	57	JK000961-ara1	Tafsir08090-ara1
JK000961-ara1.ms158	false	2772540875360152869	73	158	382	791	1522	300	الي بعض ازواجه حديثا هي حفصة والحديث هو تحريم مارية او العسل وقيل هو في امارة ابي بكر وعمر والاول اولي واصح فلما نبات به اي اخبرت به غيرها ظنا منها ان لا حرج في ذلك فهو باجتهاد منها وهي ماجورة فيه وذلك لان الاجتهاد جاءز في عصره صلي الله عليه وسلم علي الصحيح كما في جمع الجوامع واظهره الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرف بعضه وهو تحريم مارية او العسل واعرض عن بعض------------------------- قال الحسن ما استقصي كريم قط وقال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام	158	7821103291334775047	Tafsir08090-ara1.ms1620	true	-2133348213920451845	70	154	360	801	1594	300	الي بعض ازواجه------ هي حفصة والحديث هو -بسبب مارية-------------------------------------------------------- فلما نبات به اي اخبرت عاءشة وقيل الحديث انما هو شرب العسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهره الله اي اطلعه عليه اي علي افشاءه وكان قد تكوتم فيه وذلك باخبار جبريل عليه السلام وجاءت الكناية هنا عن المفشية والحذف للمفشي اليها بالسر حياطة وصونا عن التصريح بالاسم اذ لا يتعلق بالتصريح بالاسم غرض وقرء عرف بالتشديد والتخفيف------------ واعرض عن بعض اي تكرما وحياء وحسن عشرة قال الحسن ما استقصي كريم قط وقال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام	1620	-6506065645215567571	169	215.0	130	627	26.95374870300293	31	JK000961-ara1	Tafsir08090-ara1