id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms019	false	63798488052781903	48	137	258	732	1619	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن وشارفن منتهاها ولم يرد انقضاء العدة فهذا من باب المجاز الذي يطلق فيه اسم الكل علي الاكثر وقيل ان الاجل اسم للزمان فيحمل علي الزمان الذي هو اخر زمان يمكن ايقاع رجعة فيه بحيث اذا فات لا يبقي بعده مكنة الي الرجعة وعلي هذا لا حاجة الي المجاز فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن بمعروف وهو ان يشهد علي --رجعتها وان يراجعها بالقول لا بالوطء وقيل هو القيام بحقوق الزوجية وهو الظاهر او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن ------انفسهن	19	7821103291334775047	Tafsir08060-ara1.ms049	true	889597547591463651	115	150	574	771	1567	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن باشها------------د علي الرجعة وعقد لها------------ لا بالوطء كما يقول ابو حنيفة--------------------- او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن وي--كن املك بانفسهن	49	4436116453894253367	157	224.5	128	482	32.57261276245117	23	JK000961-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000961-ara1.ms030	false	-346182628794573260	149	234	760	1219	1518	300	فتقبلها ربها بقبول حسن اي رضي بها في النذر وسلك بها مسلك السعداء وانبتها نباتا حسنا اي سوي خلقها من غير زيادة ولا نقصان وكفلها زكريا اي ضمها اليه بالقرعة لا بالوحي وكان من ذرية سليمان وعن ابن عباس وناس من الصحابة ان مريم كانت ابنة سيدهم وامامهم فتشاح عليها احبارهم فاقترعوا فيها بسهامهم ايهم يكفلها وكان زكريا زوج اختها فكفلها وجعلها معه في محرابه وكانت عنده وحضنها---------------------------------------- كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قيل فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء	30	7821103291334775047	Tafsir08060-ara1.ms071	true	4304575744066516251	35	91	193	499	1506	300	فتقبلها ربها بقبول حسن اي رضي--ها مكان المحرر الذي نذرته-------- وانبتها نباتا حسنا في صلاح وعفة ومعرفة بالله وطاعة له- وكفلها زكريا ض--------------------------------------------------------------------من القيام بامرها فبني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لها------- محرابا في المسجد لا يرتقي اليه الا بسلم والمحراب الغرفة وهو قوله كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا اي- فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء	71	4436116453894253367	183	225.0	145	499	36.67334747314453	26	JK000961-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000961-ara1.ms069	false	5337291426068421570	109	191	536	924	1494	300	والفيا سيدها لدي الباب ق----------------------الت ما جزاء من اراد باهلك سوءا----------- الا ان يسجن-------------- او عذاب اليم --------------------------------قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد --------------------من ا-----------------------هلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين------- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ي-----------------------------------وسف اعرض عن هذا------------------------- واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين---------------------------------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتا-------ها عن نفسه قد شغفها حبا	69	7821103291334775047	Tafsir08060-ara1.ms259	true	1650783967797775911	123	284	635	1404	1477	300	والمبادرة ال---ي الباب كان منها لا من يوسف ف قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا تريد الزنا الا ان يسجن يحبس في الحبس او عذاب اليم بالضرب فلما قالت ذلك غضب يوسف و قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد وحكم حاكم وبين مبين من اهلها وهو ابن عم المراة فقال ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 122733 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر من حكم الشاهد وبيانه ما يوجب الاستدلال علي تمييز الكاذب من الصادق فلما راي زوج المراة قميص يوسف قد من دبر قال انه من كيدكن اي قولك ما جزاء من اراد باهلك سوءا الاية يوسف يا يوسف اعرض عن هذا اترك هذا الامر فلا تذكره واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين الاثمين ثم شاع ما جري بينهما في مدينة مصر حتي تحدثت بذلك النساء وخضن فيه وهو قوله وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها غلامها عن نفسه قد شغفها حبا	259	4436116453894253367	360	581.5	282	772	46.63212585449219	72	JK000961-ara1	Tafsir08060-ara1
JK000961-ara1.ms094	false	-2870035650962817007	229	288	1273	1646	1705	300	الخبيثات من النسا--------------ء للخبيثين من الرجال اي مختصات بهم لا يكدن يتجاوزنهم الي غيرهم والخبيثون للخبيثات اي مختصون بهن لا يتجاوزونهن لان المجانسة من دواعي الانضمام والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال اكثر المفسرين معناه الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات و-------الكلمات الطيبات من القول للطي---------------بين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	94	7821103291334775047	Tafsir08060-ara1.ms370	true	1529718675856773836	167	199	853	1036	1579	300	الخبيثات من القول وقيل من النساء للخبيثين من الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال والخبيثون من ال-ناس للخبيثات من ا--لقول وقيل من النساء والطيبات من القول وقيل من النساء للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	370	4436116453894253367	129	216.0	106	409	31.540342330932617	17	JK000961-ara1	Tafsir08060-ara1