id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms006	false	-8340737826247056191	15	114	85	603	1637	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم الرفث كناية عن الجماع قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج------ هو كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراته وكذا قال الازهري وقيل اصله الفحش وليس هو المراد هنا وعدي بالي لتضمنه معني الافضاء------------------------ هن لباس لكم وانتم لباس لهن جعل النساء لباسا للرجال والرجال لباسا لهن لامتزاج كل واحد منهما بالاخر عند الجماع كالامتزاج الذي يكون بين الثوب ولابسه قال ابو عبيدة وغيره يقال للمراة لباس وفراش وازار وقيل انما جعل كل واحد منهما لباسا للاخر لانه يستره عند الجماع عن اعين الناس وعن ابن عباس رضي الله عنهما هن سكن لكم وانتم سكن لهن	6	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms0456	true	-721121217917884081	177	285	895	1437	1521	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ا------------ي الجماع وقال ابن عباس ان الله سبحانه حيي يكني بما شاء ان الرفث واللباس والمباشرة والافضاء هو الجماع وقال الزجاج الرفث هو كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل من المراة وهذا يقتضي تحريما متقدما ازيل عنهم والمراد بليلة الصيام الليلة التي يكون في غدها الصوم وروي عن ابي جعفر وابي عبد الله كراهية الجماع في اول ليلة من كل شهر الا اول ليلة من شهر رمضان فانه يستحب ذلك لمكان الاية والاشبه ان يكون---------------------------------------------- المراد به ليالي الشهر كله وانما وحده لانه اسم جنس يدل علي الكثرة هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن سكن لكم وانتم سكن لهن	456	4277118343017791721	156	99.5	120	869	17.95166778564453	30	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms049	false	4554389814516053882	150	234	800	1237	1600	300	ومن لم يستطع منكم طولا اي------------ غني وسعة------------------------------------------ وهو كناية عما يصرف في المهر والنفقة وقال مالك الطول المراة الحرة --------ان ينكح--------- المحصنات المءمنات اي الحراءر--------------------------------------------------------------------- فمن ما ملكت ايمانكم اي جارية اخيك المءمن فلا يحل للفقير ان يتزوج بالمملوكة ل------------------------------------------------------------لغير ----الا اذا كان يخشي علي نفسه العنت كما في اخر الاية واما امة الانسان نفسه فقد وقع الاجماع علي- انه لا يجوز ------------له ان يتزوجها وهي تحت ملكه لتعارض الحقوق واختلافها من فتياتكم المءمنات استدل به علي انه لا ي--------------------------------------جوز نكاح الامة الكتابية	49	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms0958	true	-4119678094150326552	98	214	558	1158	1619	300	ومن لم يستطع منكم طولا اي لم يجد منكم غني عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والسدي وهو------------------------------------------------ المروي عن ابي جعفر ع ان ينكح اي يتزوج المحصنات المءمنات اي الحراءر المءمنات يعني لم يقدر علي شء مما يصلح لنكاح الحراءر من المهر والنفقة فمن ما ملكت ايمانكم اي فلينكح مما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات اي اماءكم فان مهور الاماء اقل ومءنتهن اخف في العادة والمراد به اماء الغير لانه لا يجوز ان يتزوج الرجل بامة نفسه ب--------------------------------------------الاجماع وقيل ان المعني من هوي الامة فله ان يتزوجها وان كان ذا يسار عن جابر وعطاء وابراهيم وربيعة والقول الاول هو الصحيح وعليه اكثر الفقهاء وفي الاية دلالة علي انه لا يجوز نكاح الامة الكتابية	958	4277118343017791721	174	153.5	138	692	25.144508361816406	26	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms060	false	-3117953050161997312	174	239	881	1200	1482	300	جابر--- رضي الله عنه قال اشتكيت وعندي سبع اخوات---------- فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله------------------- الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قال بالشطر قال احسن ثم خرج وتركني و---------قال يا جابر---- لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله تعالي قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين ف------كان جابر يقول انزلت في هذه الاية	60	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms1138	true	-68895827519306697	95	166	478	819	1505	300	جابر بن عبد الله انه قال اشتكيت وعندي تسع اخوات لي او سبع فدخل-------------- علي النبي--------- فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت -الشطر قال احسن ثم خرج وتركني ورجع الي فقال يا جابر اني لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله تعالي قد انزل في-- الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قالوا وكان جابر يقول انزلت--- هذه الاية	1138	4277118343017791721	276	463.0	217	370	74.59459686279297	47	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms174	false	-7328498914416147817	124	154	588	738	1431	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعده---------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	174	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms2437	true	2421184439608661385	102	134	518	683	1511	300	يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	2437	4277118343017791721	150	294.0	120	165	90.90908813476562	29	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms415	false	3289225656586549698	197	248	944	1191	1445	300	ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول----- هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهده-------------------------ما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	415	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms2437	true	2421184439608661385	82	134	424	683	1511	300	ابو اسيد الانصار-------------ي قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	2437	4277118343017791721	221	406.0	174	277	79.78339385986328	43	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms091	false	5860341544507939294	124	236	662	1225	1553	300	بن عدي ولم يكن لهم شهداء يشهدون بما رموهن به من الزني الا انفسهم فشهادة احدهم اي الشهادة------------------------------- التي تزيل عنه حد الق-ذف او فالواجب شهادة احدهم او فعليهم----------------- ان يشهد احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزني -المشهود به و الشهادة والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزني ويدرا اي يدفع عنها اي عن المراة العذاب الدنيوي وهو الحد والمعني انه يدفع عن المراة الحد ان تشهد اربع شهادات-------------------- بالله انه اي الزوج لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني و تشهد -------------------------------------------------------الشهادة و-----------------------------------------------------------------الخامسة ان غضب الله عليها ان كان اي الزوج من الصادقين فيما رما-ها به من الزني	91	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms2841	true	-6738334523129919866	77	203	384	1035	1542	300	بالزنا ولم يكن لهم شهداء يشهدون لهم علي صحة ما قالوا- الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات قال الزجاج معناه فشهادة احدهم التي ت----درا حد القاذف اربع شهادات ومن نصب فمعناه فالذي يدرء عنهم العذاب ان يشهد احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فيما رماها به من الزنا والخامسة اي و-الشهادة -الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا-------------------------------------------------------- والمعني ان--------- الرجل يقول--------- اربع مرات مرة بعد مرة اخري اشهد بالله اني--------- لمن الصادقين فيما ذكرت عن هذه المراة من الفجور فان هذا حكم خص الله به الازواج في قذف نساءهم فتقوم الشهادات الاربع مقام الشهود الاربعة في دفع حد القذف عنهم ثم يقول في المرة الخامسة لعنة ا--لله علي-- ان ك---------نت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا	2841	4277118343017791721	337	402.0	265	754	44.69496154785156	47	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms118	false	-5333907436987354813	98	139	523	736	1647	300	قال المفسرون ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم سالنه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه الزيادة في النفقة واذينه بغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهن شهرا وانزل الله اية التخيير هذه---------------- وكن يومءذ تسعا	118	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms3183	true	1650181733116929488	140	183	681	903	1482	300	قال المفسرون ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم سالنه شيءا من عرض الدنيا وطلبن منه --زيادة في النفقة واذينه لغيرة بعضهن علي بعض فالي رسول الله صلي الله عليه وسلم منهن شهرا فنزلت----- اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا	3183	4277118343017791721	197	364.5	157	229	86.02619934082031	36	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms125	false	1704769373828982964	217	276	1055	1345	1464	300	زيد قا-ل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فزو-------------جها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها عبده وكان تزوج زيد بزينب قبل الهجرة بنحو ثمان سنين وبع--------------د ما طلق زيد ------زينب--------------------------- زوجه صلي الله عليه وسلم	125	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms3193	true	6459339998227618598	44	102	224	505	1485	300	زيد وقيل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت -----------------وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قبلت وزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا -----------------------------------------------------عبده فنزلت الاية عن ابن زيد وذكر علي بن ابراهيم في تفسيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3193	4277118343017791721	204	335.0	158	351	58.119659423828125	37	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms128	false	-4123735255405032084	23	114	140	599	1535	300	عن انس --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي-------- فانطلق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايتها عظم-----------------------------------------------------------------------------------------ت في صدري -قلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك ------------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القرا-----ن وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل -------------------------------------------عليها بغير اذن ولقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في ال-بيت بعد الطع---------ام فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	128	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms3196	true	-4859102431026566275	110	260	576	1334	1514	300	عن انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري قد ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن لقوله تعالي زوجناكها وفي رواية اخري قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين اعلمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه مثلما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس-------------------------------------------------- الخبز وا-----------------------للحم حتي امتد النهار وعن الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم	3196	4277118343017791721	314	455.5	244	835	37.60478973388672	52	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms336	false	5529135121937272015	4	120	19	605	1496	300	عن انس --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي فانطلق زيد حتي اتاها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ا--رسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك ف-----------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فلقد رايتنا اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطع---------ام فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	336	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms3196	true	-4859102431026566275	110	260	576	1334	1514	300	عن انس بن مالك قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قا---ل زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري قد ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن لقوله تعالي زوجناكها وفي رواية اخري قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها---- فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين اعلمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهر---------------ي وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجه-------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه مثلما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد ال--------------------------------------نهار وعن الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم	3196	4277118343017791721	404	627.0	316	885	45.64971923828125	74	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms137	false	-633185024873931647	0	23	0	134	1517	300	عرضنا ذلك ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءمن فيعود----- عليه بالمغفرة والرحمة ان حصل منه تقصير في بعض الطاعات	137	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms3219	true	-5400144381332680671	227	249	1279	1400	1685	300	عرضنا ذلك ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهم ا-لله ويظهر ايمان المءمن فيتوب الله عليه----------------- ان حصل منه تقصير في بعض الطاعات	3219	4277118343017791721	112	202.0	92	139	80.5755386352539	18	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms161	false	-5395539976629543407	128	200	707	1079	1575	300	عباس قال قا----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم امراة فرعون مع ما قص الله علينا من خبرها في القران اخرجه احمد والطبراني والحاكم وفي الصحيحين وغيرهما من حديث موسي الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا----- اسية---------- امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد	161	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms3910	true	-8601674263570934206	27	116	150	588	1576	300	جب-----ل قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خديجة وهي تجود بنفسها فقال اكره ما نزل بك يا خديجة وقد جعل الله في الكره خيرا كثيرا فاذا قدمت علي ضراتك فاقرايهن مني السلام قالت يا رسول الله ومن هن قال مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم وحليمة او كليمة اخت موسي شك الراوي فقالت بالرفاء والبنين وعن ابي موسي عن---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد	3910	4277118343017791721	201	296.5	154	495	40.60606002807617	36	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms163	false	-6632468219380748998	0	42	0	213	1535	300	يلتفت الي واحد من هءلاء لش---------------غله بنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل -------------------------------------------------------------------اول من------------------------------------- يفر من اخيه قابيل ومن ابويه ابراهيم ومن صاحبته لوط ومن ابنه نوح والعموم اولي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي لكل انسان يوم القيامة شان يشغله عن الاقرباء ويصرفه عنهم	163	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms4087	true	-6229193166590762889	36	114	177	572	1504	300	يلتفت الي واحد من هءلاء لعظم ما هو فيه وشغله بنفسه وان كان في الدنيا يعتني بشانهم وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم اياه بما بينه وبينهم من التبعات والمظالم قيل لعلمه بانهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيءا ويجوز ان يكون مءمنا واقرباءه من اهل النار لعاديهم ولا يلتفت اليهم او يفر منهم لءلا يري ما نزل بهم من الهوان ل--------------------------------------كل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي لكل انسان منهم امر عظيم-- يشغله عن الاقرباء ويصرفه عنهم	4087	4277118343017791721	125	179.5	98	435	28.735631942749023	22	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms163	false	-6632468219380748998	149	193	778	981	1535	300	قال------ جاء قيس بن عاصم التميمي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني وادت ثماني بنات لي في الجاهلية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق عن كل واحدة رقبة قال اني صاحب ابل قال فاهد----------- عن كل واحدة بدنة	163	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms4089	true	1228468407810640986	166	205	890	1072	1569	300	قال قتادة جاء قيس بن عاصم التميمي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني وادت ثماني بنات--- في الجاهلية فقال ف-------------------------------اعتق عن كل واحدة رقبة قال اني صاحب ابل قال فاهد الي من شءت عن كل واحدة بدنة	4089	4277118343017791721	161	265.5	126	221	72.85067749023438	31	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1
JK000961-ara1.ms164	false	1837834776610318706	57	118	299	643	1578	300	الماء فقال يخرج من بين الصلب والتراءب اي------------------------------------------------- صلب الرجل وتراءب المراة والتراءب جمع تريبة وهي موضع القلادة من الصدر والولد لا يكون الا من الماءين وقيل التراءب ما بين الثديين قال الضحاك تراءب المراة اليدان والرجلان والع-----------------------------------------------------------------ينان وقيل هي الجيد وقيل هي ما بين المنكبين والصدر وقيل الصدر وقيل التراقي وقيل عصارة القلب والمشهور في اللغة----- انها عظام الصدر والنحر	164	7821103291334775047	Tafsir04003-ara1.ms4131	true	-6869707212209827009	1	63	4	338	1548	300	الماء فقال يخرج من بين الصلب والتراءب وهو موضع القلادة من الصدر عن ابن عباس قال عطاء يريد صلب الرجل وتراءب المراة--------------------------------------------- والولد لا يكون الا من الماءين وقيل التراءب--------------------------------------- اليدان والرجلان والعينان عن الضحاك وسءل عكرمة عن التراءب فقال هذه ووضع يده علي صدره بين---------- ثدييه وقيل--- ما بين المنكبين والصدر عن مجاهد-------------------------------- والمشهور في كلام العرب انها عظام الصدر والنحر	4131	4277118343017791721	198	285.5	161	463	42.76457977294922	29	JK000961-ara1	Tafsir04003-ara1