id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms370	false	3571750636608327970	106	146	532	725	1504	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خير- له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابر-ته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	370	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0026	true	-8375763767813346580	138	179	682	877	1485	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ما استفاد المءمن بعد تقوي الله خيرا له من زوجة صالحة ان امرها اطاعته وان نظر اليها سرته وان اقسم عليها ابر ته وان غاب عنها نصحته في نفسها وماله	26	-6198253677468548428	193	376.0	153	195	98.97435760498047	40	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms402	false	-4490132842717894692	0	83	0	420	1456	300	سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك رواه مسلم وعن ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه ال-----------------------------------------رجل علي عياله ودينار ينفقه علي فرسه ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة -بدا بالعيال ثم قال ابو قلابة -اي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال صغار بعضهم الله او ينفعهم الله به ويغنيهم	402	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0042	true	-8705944075607950057	72	154	397	813	1578	300	سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك وروي ------عن ثوبان ----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي دابته في سبيل الله ع--ز وجل ودينار ينفقه علي اصحابه في سبيل الله قال ابو قلابة وبدا بالعيال ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق علي عيال صغار يعفهم----- او ينفعهم الله به ويغنيهم	42	-6198253677468548428	347	620.0	275	463	74.94600677490234	62	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms399	false	-8054485895574410155	27	94	135	459	1433	300	ابي اوفي قال لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا -قال يا رسول الله قدمت الشام فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم واساقفتهم فاردت ان افعل ذلك بك قال فلا تفعل فاني لو امرت شيءا ان يسجد لشء لامرت المراة ان تسجد لزوجها والذي نفسي بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها	399	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0142	true	2192413190825695589	235	300	1225	1538	1538	300	ابي اوفي قال لما قدم معاذ بن جبل من الشام سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا فقال يا رسول الله قدمت الشام فرايتهم يسجدون لبطارقتهم واساقفتهم فاردت ان افعل ذلك بك قال فلا تفعل فاني لو امرت شيءا ان يسجد لشء لامرت المراة ان تسجد لزوجها---------------- لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها-	142	-6198253677468548428	300	563.5	237	330	90.90908813476562	59	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms249	false	-271894987378302999	93	134	484	666	1486	300	انس قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه وقال------------- هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال ا-----------------------------ن الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	249	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0149	true	8702803708127587301	239	287	1272	1491	1554	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه فجاء فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم	149	-6198253677468548428	140	222.5	106	248	56.45161437988281	29	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms395	false	8082939946572672250	189	279	977	1437	1554	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع فان اقمتها كسرتها فدارها تعش بها رواه ابن حبان في صحيحه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء رواه البخاري ومسلم وغيرهما وفي رواية لمسلم ان المراة خلقت من ضلع لن تستقيم لك علي طريق------ة فان استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	395	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0150	true	-6495441702504433324	164	204	790	987	1511	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع في رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اعوج شء في الضلع اعلاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تستقيم لك علي طريقة واحدة فان استمتعت بها استم-عت بها وب-ها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها	150	-6198253677468548428	180	316.5	143	466	38.626609802246094	31	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms004	false	-8227085504838023757	38	98	194	521	1614	300	تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا ------------------قال مكي هذا الميث---------------------------------------------------------اق اخذه الله عليهم---------- في حياتهم علي السن- انبياءهم والجملة خبر بمعني النهي وهو ابلغ من صريح النهي لما فيه من الاعتناء بشان المنهي عنه وتاكد طلب امتثاله حتي كانه امتثل واخبر عنه وعبادة الله اثبات توحيده وتصديق رسله والعمل بما انزل الله في كتبه	4	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0309	true	-6335686585501767326	102	160	525	828	1611	300	تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل تقدم الكلام في بيان هذه الالفاظ واختلف في الميثاق هنا فقال مكي ه-و الميثاق الذي اخذ عليهم حين اخرجوا من صلب ادم كالذر وقيل هو ميثاق اخذ------ عليهم وهم عقلاء في حياتهم علي السنة انبياءهم------------------------ وهو قوله لا تعبدون الا الل--------------------------------------------------------------------------ه وعبادة الله اثبات توحيده وتصديق رسله والعمل بما انزل----- في كتبه	309	-6198253677468548428	164	213.5	131	413	39.709442138671875	22	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms178	false	-811554959972160999	46	95	232	471	1516	300	من زيد----- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه قبل حلول الاجل بستماءة درهم وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	178	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0349	true	-171026074447015076	2	37	10	181	1591	300	من زيد عبدا بثمانماءة----- الي العطاء ثم ابتاعته- منه--------------- بستماءة نقدا--------------------------------------------- فقالت عاءشة بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا------- انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب	349	-6198253677468548428	158	253.5	124	244	64.75409698486328	29	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms224	false	-5591240126240932208	18	58	107	311	1604	300	ام عطية ان امراة كانت تختن النساء بالمدينة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب الي البعل اخرجه ابو داود وضعفه ورواه--------------------------------- رزين اشمي ولا تنهكي فانه انور للوجه واحظي عند الرجل	224	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0385	true	-7762070074095129906	21	64	108	330	1521	300	ام عطية ان امراة كانت تختن النساء بالمدينة فقال لها النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظي للمراة واحب ل----لبعل قال-- ابو داود وهذا الحديث ضعيف راويه مجهول وفي رواية ذكرها رزين----- ولا تنهكي فانه انور للوجه واحظي عند الرجل	385	-6198253677468548428	170	290.5	134	237	71.7299575805664	31	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms307	false	-8981693164118148356	26	60	130	316	1515	300	عن ابن عباس قال كان المال للولد و-----الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	307	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0532	true	-1433053009648304546	199	232	1065	1244	1596	300	عن ابن عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ----- من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	532	-6198253677468548428	172	326.0	140	191	90.05235290527344	30	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms233	false	704330582374461721	25	67	125	322	1482	300	امها عن ابن عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان امي--- ماتت وعليها صوم نذ------------------ر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجه	233	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0553	true	-8256325544913423131	142	192	679	910	1419	300	ايضا عن ابن عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قد ماتت وعليها صوم نذر وفي رواية صوم شهر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك احتج -	553	-6198253677468548428	191	347.0	150	232	82.32758331298828	38	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms178	false	-811554959972160999	263	300	1323	1516	1516	300	قيس بن صرمة الانصاري كان صا------------------------------------------------ءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال---- اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلبه لك وكان يع-----مل فغلبته عين-ه فجاءت- امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر-	178	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0582	true	5237344077916858469	15	63	72	324	1527	300	قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما وفي رواية كان يعمل في النخيل بالنهار وكان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب- لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر	582	-6198253677468548428	191	344.5	155	253	75.49407196044922	32	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms233	false	704330582374461721	130	175	658	881	1482	300	اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس فقيل لهشام افامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء اخرجه البخاري وابو داود وعن اسلم قال فعل ذلك عمر يعني القضاء وقال-- الخطب يسير وقد اجتهدنا	233	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0595	true	4900608701877512445	153	194	757	952	1468	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس -قيل لهشام -فامروا بالقضاء قال لا بد من قضاء قال----------------------------------------- عمر --في الموطا في هذا الخطب يسير وقد اجتهدنا	595	-6198253677468548428	166	275.5	129	240	69.16666412353516	31	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms295	false	8436979194178933884	56	99	274	483	1504	300	قالت ما رايت صانعة طعام -مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما وهو في بيتي فاخذني افكل فارتعدت من شدة الغيرة فكسرت الاناء ثم ندمت فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	295	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0623	true	3972571621297041304	119	154	615	787	1539	300	-----ما رايت صانعا طعاما مثل صفية صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فبعثت به--- فاخذني افكل---------------------- فكسرت الاناء-------- فقلت يا رسول الله ما كفارة ما صنعت قال اناء مثل اناء وطعام مثل طعام	623	-6198253677468548428	161	281.0	128	210	76.66666412353516	28	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms196	false	-4062497314488069642	6	34	27	177	1520	300	ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال----- تعالي فما استيسر من الهدي	196	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0669	true	1512960798132232674	73	102	351	506	1506	300	ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي	669	-6198253677468548428	150	293.0	122	155	96.7741928100586	28	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms195	false	8162153781477145139	250	300	1191	1466	1466	300	ابن عباس-------- عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا وبالمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه-	195	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0670	true	-2015572271349963592	36	88	178	460	1548	300	ابن عباس انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا و-المروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه	670	-6198253677468548428	273	522.5	224	284	96.12676239013672	48	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms196	false	-4062497314488069642	0	34	0	177	1520	300	لا يحل حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال----- تعالي فما استيسر من الهدي	196	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0670	true	-2015572271349963592	88	123	460	642	1548	300	لا يحل حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي	670	-6198253677468548428	176	344.0	142	182	96.70330047607422	33	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms265	false	6908919889083138777	111	234	570	1193	1513	300	عن انس رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية سورة البقرة فقال الرسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله------------------- حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما وسقاهما من اللبن فعرفا انه لم يجد عليهما	265	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	101	225	548	1171	1614	300	عن------------- انس ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسال----------------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاي------------ة فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا ان- قد وجد عليهما فخرجا فاستقبل-هما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما--------- فعرفا ان ل-م يجد عليهما	775	-6198253677468548428	547	1015.5	438	691	79.16063690185547	99	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms220	false	-7882036814272659564	181	221	923	1122	1538	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير	220	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0776	true	-2934443785952374217	257	297	1369	1568	1578	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير	776	-6198253677468548428	197	392.0	157	199	98.9949722290039	39	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms245	false	-3171892268192331782	261	300	1353	1544	1544	300	ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان -------ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها وقال اليس اذا حاضت لم تصل ولم-	245	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0777	true	-3864824962860668361	0	38	0	187	1511	300	ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان عقلنا ودين-------نا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها ا-----ليس اذا حاضت لم تصل ولم	777	-6198253677468548428	178	332.0	142	199	89.44723510742188	35	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms009	false	-3115391894554260331	82	121	448	631	1526	300	عن جابر------------- قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امرا-ة من خلفها في قبلها ثم حملت جاء الولد احول فنزلت------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ا--------------------ي ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية بحيث يكون ذلك في	9	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0785	true	2628111894721025748	255	300	1315	1526	1526	300	عن جابر ابن عبد الله قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراته من دبرها في قبلها كان-------- الولد احول فنزلت الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم زاد في رواية عن الزهري ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ا---ن ذلك في-	785	-6198253677468548428	158	250.0	123	223	70.85202026367188	30	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms009	false	-3115391894554260331	105	179	559	918	1526	300	فاتوا حرثكم اني شءتم اي ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية بحيث يكون ذلك في صمام واحد وقد روي هذا عن جماعة من السلف وصرحوا انه السبب والصمام السبيل وعن ابن عباس قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة---- فلم يرد عليه----------------------------- شيءا---- فاوحي الله الي رسوله----------------------- هذه الاية نساءكم حرث لكم يقول---------------- اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة	9	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0786	true	6143389191795169637	196	269	967	1334	1475	300	فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد وروي الترمذي --------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال جاء عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهل-ك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال فاو-----حي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة	786	-6198253677468548428	229	371.0	179	435	52.6436767578125	44	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms384	false	2544158648470340222	181	300	946	1553	1553	300	فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة رواه الترمذي وعنه ق----------------ال ان ابن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما-	384	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0786	true	6143389191795169637	62	185	292	915	1475	300	فاتوا حرثكم اني شءتم -قال ياتيها في قال الحميدي يعني الفرج وروي ابو داود عن ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له و-هم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما	786	-6198253677468548428	560	1051.5	449	627	89.31419372558594	102	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms012	false	-5155788388106827198	93	123	522	663	1557	300	ابن العربي وهذا باطل وانما هو خبر عن حكم الشرع فان وجدت مطلقة لا تتربص فليس ذلك من الشرع ولا يلزم من ذلك وقوع خبر الله سبحانه علي خلاف مخبره	12	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0805	true	-8547121125264473295	262	291	1438	1574	1627	300	ابن العربي وهذا باطل وانما هو خبر عن حكم الشرع فان وجدت مطلقة لا تتربص فليس---- من الشرع ولا يلزم من ذلك وقوع خبر الله تعالي- علي خلاف مخبره	805	-6198253677468548428	131	248.5	102	141	92.90779876708984	27	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms286	false	-1073370776900272504	14	138	68	730	1541	300	الله تعالي ال------عدة للطلاق فكانت اول من نزل فيها العدة للطلاق و-----------------------------------عن ابن عباس قال قا---ل الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء البقرة وقال تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق فنسخ من ذلك فقال ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب اخرجه ابو داود والنساءي التربص المكث والانتظار والقروء جمع قرء بفتح القاف وهو الطهر عند الشافعي والحيض عند ابي حنيفة وعنه في قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله الي قوله ان ارادوا اصلاحا البقرة وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق بها ان يراجعها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال الطلاق مرتان	286	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0805	true	-8547121125264473295	88	139	489	754	1627	300	الله تعالي الايلاء وان الطلاق قد يقع فيه بين تعالي حكم المراة بعد التطليق وفي كتاب ابي داود والنساءي عن ابن عباس قال في قول الله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وذلك ان الرجل كان اذا طلق امراته فهو احق ب-----------ها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان	805	-6198253677468548428	177	292.0	142	706	25.07082176208496	29	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms012	false	-5155788388106827198	127	181	683	969	1557	300	العرب من يسمي الحيض قرءا ومنهم من يسمي الطهر قرءا ومنهم من -جمعهما جميعا فيسمي الحيض مع الطهر قرءا والحاصل ان القرء في لغة العرب مشترك بين الحيض والطهر ولاجل ذلك الاشتراك اختلف اهل العلم في تعيين ما هو المراد بالقروء المذكورة في الاية-- فقال اهل الكوفة هي الحيض-------------------------------------------------------------------------- وقال اهل الحجاز هي الاطهار	12	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0806	true	-4885839261114857977	87	136	466	737	1567	300	العرب من يسمي الحيض قرءا ومنهم من يسمي الطهر قرءا ومنهم من يجمعهما جميعا فيسمي الطهر مع الحيض قرءا ذكره النحاس الرابعة و---------------------------------------------------اختلف---- العلماء------------------------------------- في الاقراء فقال اهل الكوفة هي الحيض وهو قول عمر وعلي وابن مسعود وابي موسي ومجاهد وقتادة والضحاك وعكرمة والسدي وقال اهل الحجاز هي الاطهار	806	-6198253677468548428	166	242.5	132	363	45.73002624511719	27	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms012	false	-5155788388106827198	232	300	1221	1557	1557	300	ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن -قيل المراد به الحيض وقيل الحمل وقيل كلاهما ووجه النهي ع---------------------------------------------------ن الكتمان ما فيه في بعض الاحوال من الاضرار بالزوج واذهاب حقه فاذا قالت المراة انها حاضت وهي لم تحض ذهبت بحقه من الارتجاع واذا قالت انها لم تحض وهي قد حاضت الزمته من النفقة ما لم يلزمه فاضرت ب----------------------------------------------------------------------ه وكذلك الحمل ربما تكتمه----- لتقطع حقه من الارتجاع-	12	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0811	true	2724942474867978467	164	251	850	1284	1532	300	ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن وقال سليمان بن يسار ولم نءمر ان نفتح النساء فننظر الي فروجهن ولكن وكل ذلك اليهن اذ كن مءتمنات ومعني النهي عن الكتمان النهي عن---------------- الاضرار بالزوج واذهاب حقه فاذا قالت المطلقة ح-----ضت وهي لم تحض ذهبت بحقه من الارتجاع واذا قالت لم ا-----حض وهي قد حاضت الزمته من النفقة ما لم يلزمه فاضرت به او تقصد بكذبها في نفي الحيض الا ترتجع حتي تنقضي العدة ويقطع الشرع حقه وكذلك الحامل---- تكتم الحمل لتقطع حقه من الارتجاع	811	-6198253677468548428	243	393.0	190	464	52.370689392089844	42	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms016	false	-1144946721063983377	235	281	1161	1390	1482	300	عليه وسلم امر امراة ثابت بن قيس ان تعتد بحيضة ولما اخرجه الترمذي ---------------عن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر-- النبي صلي الله عليه وسلم-------- ان تعتد بحيضة قال الترمذي------------ الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة	16	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0838	true	-933748155981877417	0	46	0	233	1499	300	عليه وسلم---------------------- ان تعتد بحيضة -------قال الترمذي حديث حسن غريب وعن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها اختلعت علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرها النبي صلي الله عليه وسلم او امرت ان تعتد بحيضة قال الترمذي حديث الربيع الصحيح انها امرت ان تعتد بحيضة	838	-6198253677468548428	190	303.0	151	267	71.16104888916016	33	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms018	false	-3915042094943659455	194	255	1038	1350	1560	300	فان طلقها فلا جناح عليهما ان يترا-------------------------------------------------------------------------------------------جعا اي ان طلقها----- الزوج الثاني فلا جناح علي الزوج الاول والمراة ان يرجع كل واحد منهما لصاحبه يعني بنكاح جديد قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا -----دخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكح-----ها الزوج الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	18	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0846	true	4131982853707476466	148	226	759	1159	1526	300	فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي فان طلقها يريد الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي -------المراة والزوج الاول قاله ابن عباس ولا خلاف فيه----- قال ابن المنذر اجمع اهل العلم علي ان الحر اذا طلق زوجته ثلاثا ثم انقضت عدتها ونكحت زوجا اخر ودخل بها ثم فارقها وانقضت عدتها ثم نكحت زوجها ال------اول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات	846	-6198253677468548428	247	421.5	198	418	59.09090805053711	41	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms179	false	8028521583181646442	132	240	673	1257	1537	300	معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب- الي و----امنعها من الناس فاتاني ابن عمي--------- فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتك----ها ثم طلقتها طلاقا رجعيا ثم-- تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت---- اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحتكها ابدا قال ففي -----------نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه اخرجه البخاري وابو داود والترمذي وفي اخري للبخاري------------------------------------------------------------------------------ فدعاه النبي---- صلي الله عليه وسلم فقراها عليه------ فترك الحمية وانقاد لامر الله	179	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0852	true	-7631425770781148901	5	119	29	625	1553	300	معقل بن يسار قال كانت لي اخت فخطبت الي فكنت امنعها ال---ناس فات--ي ابن عم لي فخطبها فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا رجعيا ثم-- تركها حتي انقضت عدتها ف----------------خطبها مع الخطاب فقلت -------------منعتها الناس و-----------زوجتك اياها ثم طلقتها طلاقا له رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني تخطبها مع الخطاب------ لا ازوجك--- ابدا فانزل الله او قال انزلت---------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن---------- فكفرت عن يميني وانكحتها اياه في رواية--------------------------------- للبخاري فحمي معقل من ذلك انفا وقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فانزل الله الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقر--ا عليه الاية فترك الحمية وانقاد لامر الله	852	-6198253677468548428	428	679.0	345	707	60.53748321533203	68	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms209	false	-2052925663330255315	116	214	554	1024	1433	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه فاختار امه فاخذ بيدها فانطلقت به اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي وعن علي رضي الله عنه قال خرج زيد بن حارثه الي مكة فقدم بابنه حمزة فقال جعفر انا اخذها انا احق بها وهي ابنة عمي وعندي خالتها وانما الخالة ام وقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي احق بها وقال زيد انا احق بها هي ابنة اخي وانما خرجت اليها------- وقدمت بها ف-----------------------------------------------------------قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لجعفر -----------وقال انما الخالة ام	209	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0858	true	-1919370955399606391	133	224	611	1046	1406	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في ابنة حمزة للخالة من غير تخيير روي ابو داود -------------------------------------------عن علي -------------قال خرج زيد بن حارثة الي مكة فقدم بابنة حمزة فقال جعفر انا اخذها انا احق بها---- ابنة عمي و-----خالتها عندي والخالة ام فقال علي انا احق بها---- ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي احق بها فقال زيد انا احق بها ان--------------ا خرجت اليها وسافرت وقدمت بها فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا قال واما الجارية فاقضي بها----------------------------- لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام	858	-6198253677468548428	296	430.0	229	547	54.113346099853516	49	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms287	false	-6010449391037689491	118	146	568	706	1507	300	عمرو بن العاص انه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر يعني في ام الولد اخرجه ابو داود	287	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0878	true	6448245077962750948	113	140	588	720	1541	300	عمرو بن العاص---- قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم عدة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر يعني في ام الولد لفظ ابي-- داود	878	-6198253677468548428	125	240.0	99	138	90.5797119140625	24	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms024	false	-2773536950083282160	184	206	977	1082	1558	300	الشافعي قال ابن عطية اجمعت الامة علي ان الكلام مع المعتدة بما----------------------------------------------------------------------------- هو رفث من ذكر الجماع او تحريض عليه لا يجوز	24	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0882	true	-3651632118382737075	20	57	106	284	1485	300	الثانية قال ابن عطية اجمعت الامة علي ان الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها وتنبيه عليه لا يجوز وكذلك اجمعت الامة علي ان الكلام معها بما هو رفث --وذكر --جماع او تحريض عليه لا يجوز	882	-6198253677468548428	96	173.0	75	182	52.74725341796875	18	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms024	false	-2773536950083282160	113	186	602	989	1558	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولا تصبرون عن النطق لهن برغب-----------تكم فيهن فرخص لكم في التعريض دون التصريح----------------------------------------- ولكن لا تواعدوهن سرا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقل الرجل لهذه المعتدة تزوجيني بل يعرض تعريضا والي هذا ذهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم------------------------------------------------هور العلماء وقيل السر الزني اي لا يك--ن منكم مواعدة علي الزنا في العدة ثم التزويج بعده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واختاره الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري وغيره وقيل السر الجماع اي لا تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع ترغيبا لهن في النكاح والي هذا ذهب--------------------------- الشافعي -قال	24	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0884	true	-5019220454312142040	76	263	411	1402	1587	300	علم الله انكم ستذكرونهن اي اما سرا واما اعلانا في نفوسكم وبالسنتكم----- فرخص ف----ي التعريض دون التصريح الحسن معناه ستخطبونهن السابعة قوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا اي علي سر فحذف الحرف لانه مما يتعدي الي مفعولين احدهما بحرف جر واختلف العلماء في معني قوله تعالي سرا فقيل معناه نكاحا اي لا يقل الرجل لهذا المعتدة تزوجيني بل يعرض ان اراد ولا ياخذ ميثاقها وعهدها الا تنكح غيره في استسرار وخفية هذا قول ابن عباس وابن جبير ومالك واصحابه والشعبي ومجاهد وعكرمة والسدي وجمهور اهل العلم وسرا علي هذا التاويل نصب علي الحال اي مستسرين وقيل السر الزنا اي لا يكونن منكم مواعدة علي الزنا في العدة ثم التزو-ج بعدها قال معناه جابر بن زيد وابو مجلز لاحق بن حميد والحسن بن ابي الحسن وقتادة والنخعي والضحاك وان السر في هذه الاية الزنا اي لا تواعدوهن زنا واختاره الطبري ومنه قول الاعشي فلا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا وقال الحطيءة ويحرم سر جارتهم عليهم وياكل جارهم انف القصاع وقيل السر الجماع اي لا تصفوا انفسكم لهن بكثرة الجماع ترغيبا لهن في النكاح فان ذكر الجماع مع غير الزوج فحش هذا قول الشافعي وقال	884	-6198253677468548428	301	463.0	240	1001	30.069929122924805	47	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms291	false	1513991211860825179	110	188	559	959	1572	300	وعن ابن المسيب و---سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر وزو--------------جها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال--------------------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج--ها لم يدخل بها فرق بينهما --واعتدت بقية عدتها من الاول------ ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب ف----ان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عد-----ة الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال --------------ابن المسيب ولهما مهرها كاملا بما استحل	291	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0889	true	3697627032121277358	55	150	268	738	1479	300	سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم كان الاخر خاطبا من الخطاب وان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر ثم لا يجتمعان ابدا قال مالك وقال سعيد بن المسيب وله-ا مهره------ا بما استحل	889	-6198253677468548428	380	673.5	304	477	79.6645736694336	70	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms025	false	8972849761905814415	191	252	952	1261	1527	300	المطلقات اربع مطلقة مدخول بها مفروض لها وهي التي تقدم ذكرها قبل هذه الاية وفيها نهي الازواج عن ان ياخذوا مما اتوهن شيءا وان عدتهن ثلاثة قروء ومطلقة غير مفروض لها ولا مدخول بها وهي المذكورة هنا ف---لا مهر لها بل المتعة----------------- وبين في سورة الاحزاب ان غير المدخول بها اذا طلقت فلا عدة عليها ومطل-------قة مفروض لها غير مدخول بها	25	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0890	true	-1539355368878920273	236	300	1225	1544	1544	300	المطلقات اربع مطلقة مدخول بها مفروض لها وقد ذكر الله حكم-ها قبل هذه الاية وانه لا يسترد منها شء من المهر--------------- وان عدتها ثلاثة قروء ومطلقة غير مفروض لها ولا مدخول بها فهذه الاية في شانها ولا مهر لها بل امر الرب تعالي بامتاعها وبين في سورة الاحزاب ان غير المدخول بها اذا طلقت فلا عدة عليها وسياتي ومطلقة مفروض لها غير مدخول بها-	890	-6198253677468548428	227	382.0	180	336	67.55952453613281	40	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms289	false	3207287065187246461	145	217	731	1120	1529	300	مجاهد في قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الاية البقرة قال كان قضاء عدة المراة المتوفي عنها زوجها عند اهله----- واجبا فانزل الله تعالي هذه الاية والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج الي قوله من معروف البقرة فجعل الله تعالي تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قو----له تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	289	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0920	true	-1019480123195277172	220	277	1107	1403	1523	300	م--------------جاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------------قال كانت هذه العدة تعتد------------------- عند اهل زوجها واجبة فانزل الله تعالي---------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواج--------------------ا --------------------الي قوله من معروف قال ----جعل الله لها-- تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	920	-6198253677468548428	261	427.5	209	398	65.57788848876953	41	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms180	false	-5461567490747341895	36	101	183	500	1484	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل قوله تعالي لا اكراه في الدين في الانصار كانت----- المراة وهي مقلات --تجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم كثير من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي اخرجه ابو داود وقال المقلات التي لا يعيش لها ولد	180	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms0970	true	-8163262433811880775	93	149	502	777	1543	300	عن ابن عباس ---------------قال نزلت هذه ف------------------------ي الانصار كانت تكون المراة---- مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده فلما اجليت بنو النضير كان فيهم كثير من ابناء الانصار فقالوا لا ندع ابناءنا فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قال-- ابو داود و----المقلات التي لا يعيش لها ولد	970	-6198253677468548428	259	454.0	206	324	79.93827056884766	46	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms176	false	-6855960528791053330	198	233	932	1098	1455	300	صلي الله عليه وسلم قلت بلي فاخرج الي كتابا----------------------- هذا ما اشتري العداء-------- بن هوذة من محمد صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا-داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم من المسلم	176	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1087	true	-269901924011186937	187	227	927	1119	1497	300	صلي الله عليه وسلم وكتب قال ونسخة--- كتابه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم--- المسلم	1087	-6198253677468548428	146	249.0	115	198	73.73737335205078	29	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms334	false	3197434218171233119	0	24	0	127	1494	300	ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	334	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1124	true	-4690302745559386325	4	28	20	147	1523	300	ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	1124	-6198253677468548428	127	254.0	103	127	100.0	24	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms209	false	-2052925663330255315	117	214	557	1024	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير غلاما بين ابيه وامه فاختار امه فاخذ بيدها فانطلقت به اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي وعن علي رضي الله عنه قال خرج زيد بن حارثه الي مكة فقدم بابنه حمزة فقال جعفر انا اخذها انا احق بها وهي ابنة عمي وعندي خالتها----- وانما الخالة ام وقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي احق بها وقال زيد انا احق بها هي ابنة اخي وانما خرجت اليها------- وقدمت بها ف-----------------------------------------------------------قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم لجعفر -----------وقال انما الخالة ام	209	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1195	true	4365156095491318887	104	208	503	1018	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ابنة حمزة واسمها امة الله لجعفر وكانت عنده خالتها وقال انما الخالة بمنزلة الام وقد تقدمت في البقرة هذه المسالة وخرج ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------عن علي -------------قال خرج زيد بن حارثة الي مكة فقدم بابنة حمزة فقال جعفر انا اخذها انا احق بها---- ابنة عمي و-----خالتها عندي وانما الخالة ام فقال علي انا احق بها---- ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي احق بها وقال زيد انا احق بها ان--------------ا خرجت اليها وسافرت وقدمت بها فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا قال واما الجارية فاقض-----------------------------ي بها لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام	1195	-6198253677468548428	291	374.5	228	677	42.9837532043457	52	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms305	false	-5213058214184206385	115	187	571	934	1534	300	البخاري وهذا لفظه وابو داود وعن---------------- هزيل بن شرحبيل قا-ل سءل ابو موسي عن -بنت وبنت -ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف---------------------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال ابن مسعود لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ثم قال اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي للا-خت---------------- فاخبر ابو موسي فق---------ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	305	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	216	296	1150	1568	1582	300	البخاري حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل يقول سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال---------- لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين------- اقضي فيها بما قضي النبي-- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1470	-6198253677468548428	290	483.0	231	437	66.36155700683594	48	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms037	false	503207204846163066	239	282	1184	1394	1478	300	واجمع---- العلماء علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام واجمعوا علي انها--- ساقطة مع وجود الام و-------علي ان الاب لا يسقط الجدة ام الام واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي فقيل انها-- لا ترث----------------------------------------------- وبه قال مالك--------------------------- واصحاب الراي وقيل------- ترث	37	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1476	true	7591370174459869674	34	94	160	459	1493	300	فاجمع اهل العلم-- علي ان للجدة السدس اذا لم يكن للميت ام واجمعوا علي ان الام تحجب امها وام الاب واجمعوا علي ان الاب لا يحجب------ ام الام واختلفوا في توريث الجدة وابنها حي فقالت طاءفة لا ترث الجدة وابنها حي روي عن زيد بن ثابت وعثمان وعلي وبه قال مالك والثوري والاوزاعي وابو ثور واصحاب الراي وقالت طاءفة ترث	1476	-6198253677468548428	177	264.0	138	307	57.65472412109375	32	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms041	false	-2404522331316590863	141	201	751	1052	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي مكرهين علي ذلك ومعني الاية يتضح بمعرفة سبب نزولها وهو ما اخرجه البخاري وغيره عن ابن عباس قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت---- الاية وفي لفظ لابي------ داود	41	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1498	true	-6487029469479559288	169	219	891	1146	1552	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض-------------------------------- ما اتيتموهن----------------------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هذه الاية -في ذلك واخرجه ابو داود	1498	-6198253677468548428	209	360.0	164	311	67.20257568359375	40	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms042	false	229687884879092024	0	76	0	392	1574	300	يفتدين ببعض مهورهن--------- واختاره ابن عطية واصل العضل المنع اي لا تمنعوهن من الازواج ودليل ذلك قوله------ الا ان ياتين بفاحشة مبينة فانها اذا اتت بفاحشة فليس للولي حبسها حتي يذهب بمالها اجماعا من الامة وانما ذلك للزوج قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ----------اذا زنت البكر------ تجلد ماءة وتنفي وي----رد الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلابة اذا زنت امراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق عليها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن وقال	42	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1499	true	-3750242249399524053	136	241	737	1278	1562	300	يفتدين ببعض مهورهن وهذا اصح واختاره ابن عطية قال-------------------------------------- ودليل ذلك قوله تعالي الا ان ياتين بفاحشة و-----------اذا اتت بفاحشة فليس للولي حبسها حتي يذهب بمالها اجماعا من الامة وانما ذلك للزوج علي ما ياتي بيانه في المسالة بعد هذا الثانية قوله تعالي ولا تعضلوهن قد تقدم معني العضل وانه المنع في البقرة الا ان ياتين بفاحشة مبينة اختلف الناس في معني الفاحشة فقال الحسن هو الزنا واذا زنت البكر فانها تجلد ماءة وتنفي سنة وترد الي زوجها ما اخذت منه وقال ابو قلاية اذا زنت امراة الرجل فلا باس ان يضارها ويشق عليها حتي تفتدي منه وقال السدي اذا فعلن ذلك فخذوا مهورهن وقال	1499	-6198253677468548428	335	591.0	268	590	56.779659271240234	61	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms252	false	-799543047796834392	0	53	0	271	1458	300	من صاحبه فدخل بها و------لم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبيبة وكان له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني--- اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذته----- فباعته بعد موته بماءة الف	252	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1505	true	1424844982455596838	93	146	486	757	1560	300	من صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيءا وكان ممن شهد الحديبي-ة و----له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني اشهدكم اني قد اعطيتها من صداقها سهمي بخيبر فاخذت سهمها فباع---------ته بماءة الف	1505	-6198253677468548428	255	476.0	205	285	89.47368621826172	46	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms045	false	3176525350004139842	115	210	679	1262	1712	300	الله سبحانه في هذه الاية ما يحل---------- وما يحرم من النساء--------------- فحرم----- سبعا من النسب وستا من الرضاع والصهر والحقت السنة المتواترة -----تحريم الجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها ووقع عليه الاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع والسبع المحرمات من النسب الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت والمحر------مات بالصهر والرضاع الامهات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة وامهات النساء والرباءب وحلاءل الابناء والجمع بين الاختين فهءلاء ست والسابعة منكوحات الاباء والثامنة الجمع بين المراة وعمتها قال الطحاوي وكل هذا من المحكم المتفق عليه وغير جاءز نكاح واحدة منهن بالاجماع الا امهات النساء اللواتي لم يدخل بهن ازواجهن	45	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1509	true	5766626103739769378	36	161	199	911	1653	300	الله تعالي- في هذه الاية ما يحل من النساء وما يحرم كما ذكر تحريم حليلة الاب فحرم الله سبعا من النسب وستا من ر--ضاع و--صهر والحقت السنة المتواترة سابعة وذلك الجمع بين المراة وعمتها ونص ع---------------------ليه الاجماع وثبتت الرواية عن ابن عابس قال حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع وتلا هذه الاية وقال عمرو بن سالم مولي الانصار مثل ذلك وقال السابعة قوله تعالي والمحصنات فالسبع المحرمات من النسب الامهات والبنات والاخوات والعمات والخالات وبنات الاخ وبنات الاخت والسبع المحرمات بالصهر والرضاع الامهات من الرضاعة والاخوات من الرضاعة وامهات النساء والرباءب وحلاءل الابناء والجمع بين الاختين ----------والسابعة ولا تنكحوا ما نكح اباءكم قا-----------------------ل الطحاوي وكل هذا من المحكم المتفق عليه وغير جاءز نكاح واحدة منهن باج--ماع الا امهات النساء اللواتي لم يدخل بهن ازواجهن	1509	-6198253677468548428	465	820.5	384	773	60.15523910522461	69	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms045	false	3176525350004139842	211	300	1266	1712	1712	300	ويدخل في لفظ الامهات ا---مهاتهن وجداتهن وام الاب وجداته وان علون لان كلهن امهات لمن ولد من ولدنه وان سفل ويدخل في لفظ البنات ب-------------------------------------------------------------------نات الاولاد وان سفلن والاخوات يصدقن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال------------------اخت لابوين او لاحدهما------------------------------- والعمة اسم لكل انثي شاركت اباك او جدك في اصليه او--- احدهما وقد تكو--------------------------------------------ن العمة من جهة الام وهي اخت ابي الام والحالة اسم لكل انثي شاركت امك او جدتك في اصليها او--- احدهما وقد تكو---------------------------------------------------------ن الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك وبنت الاخ اسم لكل انثي لاخيك عليها ولادة بواسطة و--مباشرة-	45	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1511	true	4653629745407030091	94	253	498	1286	1529	300	فيدخل في ذلك الام دنية وامهاتها وجداتها وام الاب وجداته وان علون والبنت اسم لكل انثي لك عليها ولادة وان شءت قلت كل انثي يرجع نسبها اليك بالولادة بدرجة او درجات فيدخل في ذلك بنت الصلب وبناتها وبنات الابناء وان نزلن والاخت اسم لكل انثي جاورتك في اصليك او في احدهما والبنات جمع بنت والاصل بنية والمستعمل ابنة وبنت قال الفراء كسرت الباء من بنت لتدل الكسرة علي الياء وضمت الالف من اخت لتدل علي حذف الواو فان اصل اخت اخوة والجمع اخوات والعمة اسم لكل انثي شاركت اباك او جدك في اصليه او في احدهما وان شءت قلت كل ذكر رجع نسبه اليك فاخته عمتك وقد تكون العمة من جهة الام وهي اخت اب امك والخ--الة اسم لكل انثي شاركت امك في ا--------صليها او في احدهما وان شءت قلت كل انثي رجع نسبها اليك بالولادة فاختها خالتك وقد تكون الخالة من جهة الاب وهي اخت ام ابيك وبنت الاخ اسم لكل انثي لاخيك عليها ولادة بواسطة او مباشرة	1511	-6198253677468548428	318	478.0	248	798	39.84962463378906	54	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms046	false	-8511668098173304447	58	148	304	775	1537	300	من الرضاع-------------------- هي التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او مع من قبلك او بعدك -------من الاخوة والاخوات ويلحق بذلك بالسنة البنات منها ومن ارضعتهن موطوءته والعمات والخالات وبنات الاخت منها لحديث يحرم الرضاع ما يحرم من النسب رواه الشيخان والاخت من الام ----------هي التي ارضعتها امك بلبان رجل اخر------------------------------------ وامهات النساء من نسب او رضاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والربيبة بنت امراة الرجل من غيره سميت بذلك لانه يربيها في حجره قال القرطبي -------------------اتفق الفقهاء علي ان الربيبة تحرم علي زوج امها اذا دخل بالام وان لم تكن الربيبة في حجره	46	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1515	true	9174634264595940182	92	234	474	1220	1569	300	من الرضاعة وهي الاخت لاب وام وهي التي ارضعتها امك بلبان ابيك سواء ارضعتها معك او ولدت- قبلك او بعدك والاخت من الاب دون الام وهي التي ---------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------رضعتها زوجة ا---بيك والاخت من الام دون الاب وهي التي ارضعتها امك بلبان رجل اخر ثم ذكر التحريم بالمصاهرة فقال تعالي وامهات --نساءكم والصهر اربع ام المراة وابنتها وزوجة الاب وزوجة الابن فام المراة تحرم بمجرد العقد الصحيح علي ابنتها علي ما تقدم التاسعة قوله تعالي ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن هذا مستقل بنفسه ولا يرجع قوله من نساءكم اللاتي دخلتم بهن الي الفريق الاول بل هو راجع الي الرباءب اذ هو اقرب مذكور كما تقدم والربيبة بنت امراة الرجل من غيره سميت بذلك لانه يربيها في حجره فهي مربوبة فعيلة بمعني مفعولة واتفق الفقهاء علي ان الربيبة تحرم علي زوج امها اذا دخل بالام وان لم تكن الربيبة في حجره	1515	-6198253677468548428	300	461.0	238	856	35.046730041503906	53	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms046	false	-8511668098173304447	233	300	1203	1537	1537	300	واجمع العلماء علي تحريم ما عقد عليه الاباء علي الابناء وما عقد عليه الابناء علي الاباء سواء كان مع العقد وطء ام لم يكن لعموم هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه العلم من علماء الامصار---- ان الرجل اذا وطء امراة بنكاح فاسد----- تحرم علي ابيه وابنه وعلي اجداده وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اشتري------ جارية فلمس او قبل حرمت علي ابيه وابنه ولا اعلمهم يختلفون فيه-	46	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1517	true	-7560199715661058402	49	215	275	1141	1562	300	-اجمع العلماء علي تحريم ما عقد عليه الاباء علي الابناء وما عقد عليه الابناء علي الاب-----اء كان مع العقد وطء او لم يكن لقوله تعالي ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء وقوله تعالي وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم فان نكح احدهما نكاحا فاسدا حرم علي الاخر العقد عليها كما يحرم بالصحيح لان النكاح الفاسد لا يخلو اما ان يكون متفقا علي فساده او مختلفا فيه فان كان متفقا علي فساده لم يوجب حكما وكان وجوده كعدمه وان كان مختلفا فيه فيتعلق به من الحرمة ما يتعلق بالصحيح لاحتمال ان يكون نكاحا فيدخل تحت مطلق اللفظ والفروج اذا تعارض فيها التحريم والتحليل غلب التحريم والله اعلم قال ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه------ من علماء الامصار علي ان الرجل اذا وطء امراة بنكاح فاسد انها تحرم علي ابيه وابنه وعلي اجداده وولد ولده واجمع العلماء وهي المسالة الثالثة عشرة علي ان عقد الشراء علي الجارية لا يحرمها علي ابيه وابنه فاذا اشتري الرجل جارية فلمس او قبل حرمت علي ابيه وابنه -لا اعلمهم يختلفون فيه	1517	-6198253677468548428	304	522.0	241	879	34.584754943847656	55	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms047	false	-281877044005432988	18	69	90	342	1568	300	اهل العلم في --وطء -الزني هل يقتضي التحريم ام لا فقال اكثر اهل العلم اذا اصاب رجل امراة بزني لم يحرم عليه نكاحها بذلك وكذلك لا تحرم عليه امراته اذا زني بامها--- وابنتها فحسبه ان يقام عليه الحد وكذلك يجوز له عندهم ان يتزوج بام من زني بها وبابنتها----------------------------------------- وقالت طاءفة	47	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1518	true	1048227129486502833	8	62	49	312	1545	300	----------في الوطء بالزني هل يحر---------م ام لا فقال اكثر اهل العلم لو- اصاب رجل امراة بزني لم يحرم عليه نكاحها بذلك وكذلك لا تحرم عليه امراته اذا زني بامها او بابنتها وحسبه ان يقام عليه الحد ثم يدخل بامراته و----------------من زني بامراة ثم اراد نكاح امها او ابنتها لم تحرما عليه بذلك وقالت طاءفة	1518	-6198253677468548428	182	296.0	142	299	60.869564056396484	31	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms287	false	-6010449391037689491	215	280	1064	1409	1507	300	عن ابي سعيد قال بعث-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- جيشا الي اوطاس فلقوا --عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم فاصابوا---- سبايا فكانه------------------------------------م تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين ف-نزل قوله تعالي------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن اخرجه الخمسة الا البخاري وعن العرباض بن سارية قال------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان توطا	287	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1524	true	7784923777934786162	218	297	1151	1549	1570	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الي اوطاس فلقوا العدو- فقاتلوهم وظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجلفي ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم------- اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن ---وهذا----- نص صحيح صريح في ا--------ن الاية نزلت بسبب تحرج اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن وطء -	1524	-6198253677468548428	274	408.5	217	423	64.7754135131836	43	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms050	false	4699162987776882052	137	167	721	881	1577	300	اخدان اخلاء يزنون بهن سرا وكانت العرب تعيب الاعلان بالزني ولا تعيب اتخاذ الاخدان ثم رفع الاسلام جميع ذلك فقال ال-------له تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن	50	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1547	true	-6216620160095933261	121	152	665	828	1602	300	الخدن التي تزني بواحد---- وكانت العرب تعيب الاعلان بالزني ولا تعيب اتخاذ الاخذان ثم رفع الاسلام جميع ذلك وفي ذلك نزل قوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن	1547	-6198253677468548428	131	238.5	105	167	78.443115234375	22	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms053	false	2854717783817263543	53	103	275	538	1570	300	عمرو بن الاحوص انه شهد خطبة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فقال فيها الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	53	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	240	294	1265	1550	1575	300	عمرو بن الاحوص انه شهد حج-ة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فقال -----الا واستوصوا بالنساء خيرا فان---هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	1574	-6198253677468548428	251	472.0	203	294	85.37415313720703	44	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms168	false	-6387990910620719017	5	53	20	273	1515	300	حجة الوداع عن النبي---- صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا وان لكم علي نساءكم حقا	168	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	245	300	1288	1575	1575	300	حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا -ان لكم علي نساءكم حقا-	1574	-6198253677468548428	244	454.0	197	289	84.42906951904297	43	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms240	false	6850777528457391654	55	105	285	546	1524	300	و-----عن عمرو بن الاحوص قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم لستم تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا	240	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	238	300	1256	1575	1575	300	وصححه عن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا-	1574	-6198253677468548428	251	457.0	202	321	78.19314575195312	45	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms396	false	-8884525223471737785	134	200	650	984	1501	300	عمرو بن الاخوص الجشمي انه س--------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا	396	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	240	300	1265	1575	1575	300	عمرو بن الاحوص------- انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ف--قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فان---هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا-	1574	-6198253677468548428	293	532.0	237	348	84.19540405273438	52	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms052	false	2510631411982149741	264	295	1373	1530	1553	300	فان اطعنكم كما يجب وقمن بواجب حقكم وتركن النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تتعرضوا لهن بشء مما يكرهون لا بقول ولا بفعل---------------------------------------------------------- وقيل المعني لا تكلفوهن الحب لكم فانه	52	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1575	true	7779080450629380483	108	142	556	730	1591	300	فان اطعنكم اي تركوا--------------------- النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تجنوا عليهن------------------ بقول او --فعل وهذا نهي عن ظلمهن بعد تقرير الفضل عليهن والتمكين من ادبهن وقيل المعني لا تكلفوهن الحب لكم فانه	1575	-6198253677468548428	97	145.5	77	215	45.11627960205078	17	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms168	false	-6387990910620719017	53	82	273	429	1515	300	ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وان حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ال------حديث	168	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1575	true	7779080450629380483	0	30	0	158	1591	300	ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا و---حقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن قال هذا حديث	1575	-6198253677468548428	150	282.5	122	162	92.59259033203125	26	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms373	false	5397100067023058932	24	63	124	310	1487	300	محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت--- زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله------------------- نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم فقالوا بم نسميها	373	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1645	true	7941061818436062995	255	300	1309	1525	1525	300	محمد بن عمرو بن عطاء قال سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت ابي سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا الاسم وسميت برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم-فقالوا بم نسميها-	1645	-6198253677468548428	184	328.5	147	218	84.40367126464844	36	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms189	false	7076163122227608941	186	242	946	1213	1483	300	ما ورد-- في -ضرب النساء بعد الامان عن العرباض بن سارية السلمي في قصة خيبر قال ثم قام يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------------ل ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله تعالي لم يحرم شيءا الا ما في---- القران الا واني والله لقد ------وعظت وامرت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	189	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1660	true	6845473747647776894	206	259	1056	1311	1533	300	ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه و----عن العرباض بن سارية انه حضر رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم يخطب الناس وهو يقول ايحسب احدكم متكءا علي اريكته قد يظن ان الله------ لم يحرم شيءا الا ما في هذا القران الا واني والله -قد امرت ووعظ------ت ونهيت عن اشياء انها لمثل القران او اكثر	1660	-6198253677468548428	195	296.0	152	295	66.10169219970703	35	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms056	false	57839670574266431	145	187	752	966	1551	300	قال- تعالي ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة اي فعليه عتق نسمة---------------------------------------- كفارة عن قتل الخطا قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي التي صلت وعقلت الايمان فلا ت------------------------------------------------------------------جزء الصغيرة المولودة بين المسلمين وقال----------- مالك والشافعي يجزء كل من حكم له بوجوب-- الصلاة عليه ان مات	56	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1705	true	-6082631308586011791	179	258	939	1360	1575	300	قوله تعالي------------------ فتحرير رقبة مءمنة اي فعليه تحرير رقبة هذه الكفارة التي اوجبها الله تعالي في كفارة -القتل والظهار ايضا علي ما ياتي واختلف العلماء فيما يجزء منها فقال ابن عباس والحسن والشعبي والنخعي وقتادة وغيرهم الرقبة المءمنة هي التي صلت وعقلت الايمان -لا تجزء في ذلك الصغيرة وهو الصحيح في هذا الباب قال عطاء ابن ابي رباح يجزء الصغير- المولود- بين --مسلمين وقال جماعة منهم مالك والشافعي يجزء كل من حكم له بحكم في الصلاة عليه ان مات	1705	-6198253677468548428	166	221.5	131	445	37.30337142944336	24	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms058	false	7428644826902813030	206	277	1100	1469	1592	300	ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا تطلقن--------ي واجعل يومي---- لعاءشة ففعل ونزلت هذه الاية اخرجه الترمذي وحسنه وابن المنذر والطبراني والبيهقي قال ابن عباس رضي الله عنهما---------------- فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن عاءشة -في الاية-------------------------------------------- قالت الرجل يكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت وفي	58	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1790	true	5377197896355863941	154	281	796	1425	1535	300	ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- لا تطلقني وامسكني واجعل يومي منك لعاءشة ففعل فنزلت فلا جناح عليهما ان يصلحا بي---------------------------------------------------------نهما صلحا والصلح خير فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز قال هذا حديث حسن غريب وروي ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان رافع بن خديج كانت تحته خولة ابنة محمد بن مسلمة فكره من امرها اما كبرا واما غيره فاراد ان يطلقها فقالت لا تطلقني واقسم لي ما شءت فجرت السنة بذلك ونزلت وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا وروي البخاري عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه	1790	-6198253677468548428	263	393.0	207	699	37.625179290771484	45	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms181	false	-6371469791834359919	225	264	1116	1314	1497	300	عن ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تطلقني وامسكني واجعل نوبتي--- لعاءشة ففعل فنزلت فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز	181	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1790	true	5377197896355863941	153	193	793	994	1535	300	عن ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تطلقني وامسكني واجعل يومي منك لعاءشة ففعل فنزلت فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز	1790	-6198253677468548428	194	378.0	155	201	96.51741027832031	38	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms378	false	7333869235019938844	133	199	661	984	1498	300	عن عاءشة انها سرق لها شء فجعلت تدعو عليه اي السارق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنه رواه ابو داود اي لا تخففي عنه العقوبة وتنقصي اجرك في الاخرة بدعاءك عليه والتسبيخ التخفيف وهو بسين ثم موحدة ومعجمة 444 باب ما ورد في نهي المراة عن المحقرات والاصرار علي شء منها عن عاءشة ا-----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	378	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms1812	true	2195106327394811501	174	216	847	1043	1465	300	عن عاءشة قالت سرق لها شء فجعلت تدعو عليه---------- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنه-------------- اي لا تخففي عنه العقوب----------------------ة بدعاءك عليه وروي ايض----------------------------------------------------------------------------------------------ا عن عمرو بن الشريد عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1812	-6198253677468548428	163	257.5	127	340	47.94117736816406	29	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms168	false	-6387990910620719017	99	215	517	1097	1515	300	عن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي بي-ت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته فلما اخبروا كانهم تقالوها -قالوا -اين نحن من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- ل--------ه ما تقدم من ذنبه وما تاخر ق-ال احدهم اما انا فاصلي---- الليل ابدا وقال الاخر ---وانا ---------------------------------------اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا وقال الاخر وانا اصوم الدهر ولا افطر فجاء رسول -لله صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اخرجه الشيخان --والنساءي وعن عاءشة رضي الله عنها قالت بعث رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم الي	168	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms2049	true	-7926841798441739063	12	132	65	653	1463	300	عن انس ايضا ولفظ--ه قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادته فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من----- النبي صلي الله عليه وسلم -قد غفر الله له من ذنبه ما تقدم-------- وما تاخر فقال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال --اخر اما انا فاصوم الدهر ولا افطر وقال اخر اما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج ابدا------------------------------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وخرجا -----عن سعد بن ابي و-----قاص قال اراد عثما----ن بن مظعون ان يتبتل فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم ولو	2049	-6198253677468548428	459	718.5	359	663	69.23076629638672	73	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms182	false	8900641575167152990	23	62	114	307	1496	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافا حتي تجعله علي فرجها------ اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد	182	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms2372	true	7429537470173956958	124	160	626	806	1500	300	عن ابن عباس--------------- قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة وتقول من يعيرني تطوافا---- تجعله علي فرجها وتقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد	2372	-6198253677468548428	172	316.0	137	199	86.43215942382812	31	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms292	false	5605859981831710969	115	235	534	1120	1462	300	عن عاءشة ق--------------الت لما بعث اهل مكة في فداء اساراهم بعثت زينب--- فداء زوجها ابي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص----- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة ثم قال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان------ صلي الله عليه وسلم اخذ عليه او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث---------- صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال لهما كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها ف---تاتيا بها اخرجه ابو داود 259 باب ما ورد في قسمة النساء بين المسلمين عن ابن عم------------------------------------------------ر قال حارب بنو النضير وقريظة رسول الله صلي الله عليه وسلم	292	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms2599	true	2029859357204981608	104	225	511	1091	1462	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اس-راهم بعثت زينب في فداء------ ابي العاص---------- بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص قالت فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وق--ال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه او وعده ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال----- كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها قال--------------------------------------------------------- ابن اسحاق وذلك بعد بدر بشهر قال عبد الله بن ابي بكر حدثت عن زينب بن--------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2599	-6198253677468548428	473	810.0	373	675	70.0740737915039	90	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms182	false	8900641575167152990	135	183	682	921	1496	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية -------------------------------كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها زوجها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	182	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms2661	true	-6763412332160594336	117	200	628	1042	1577	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة قال كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم قال فكبر عمر ثم قال له----- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر الي------ها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2661	-6198253677468548428	218	388.0	172	425	51.29411697387695	42	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms236	false	4060811918517551834	69	109	343	547	1473	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال رجل من بني اسراءيل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته الي ان قال فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية	236	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms2704	true	5860344957963364038	244	277	1224	1396	1520	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال قال رج---------------ل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته----------- فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية -قال اللهم لك الحمد علي زانية	2704	-6198253677468548428	160	281.5	129	208	76.92308044433594	26	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms182	false	8900641575167152990	195	285	974	1409	1496	300	دون المس عن ابن مسعود ------------قال جاء رجل فقال يا رسول الله---------------- اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها وانا هذا فاقض في ما شءت فقال--- عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك ولم يرد ال---------نبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقام-- الرجل فانطلق فاتبعه----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا------ فتلا عليه هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين سورة هود ف-----قال رجل يا رسول الله هذا له خاصة قال--- بل للناس كافة	182	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms2978	true	7293185442687280550	17	115	84	554	1450	300	دون الفرج روي الترمذي عن عبد الله قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني عالجت امراة في اقصي المدينة واني اصبت منها ما دون ان امسها وانا هذا فاقض في ما شءت فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلق الرجل------- فاتبعه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلا عليه -----------اقم الصلوة طرفي النهار وزلفا من ا-ليل ان الحسن-ت يذهبن السيء-ت ذلك ذكري للذاكرين الي اخر الاية فقال رجل من القوم ----هذا له خاصة قال لا بل للناس كافة	2978	-6198253677468548428	350	562.5	273	496	70.56451416015625	62	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms074	false	8043861703604682273	104	144	546	741	1503	300	---تصرف عني كيدهن اصب اليهن -----------اي امل واطاوعهن من صبا يصبو اذا مال واشتاق ومنه قول الشاعر الي هند صبا قلبي وهند حب-ها يصبي--------------------------------------------- واكن من الجاهلين اي ممن يجهل ما يحرم ارتكابه ويقدم عليه او ممن يعمل عمل الجهال	74	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3044	true	6342151790496462466	8	57	39	272	1480	300	ما تكيد---------- اصب اليهن جواب الشرط اي امل الي---هن من صبا يصبو اذا مال واشتاق صبوا وصبوة قال- الي هند صبا قلبي وهند مثلها يصبي اي ان لم تلطف بي في اجتناب المعصية وقعت فيها واكن من الجاهلين اي ممن يرتكب الاثم ويستحق الذم-------- او ممن يعمل عمل الجهال	3044	-6198253677468548428	133	193.0	101	255	52.156864166259766	26	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms168	false	-6387990910620719017	168	237	852	1204	1515	300	الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني اخرجه الشيخان والنساءي وعن عاءشة رضي الله عنها قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عثمان ابن مظعون يقول ارغبت عن سنتي فقال لا والله يا رسول الله ولكن سنتك اطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	168	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3169	true	-236624059654601333	0	54	0	270	1497	300	الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له -لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني -خرجه مسلم بمعناه وهذا ابين وفي صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص قال اراد------------------- عثمان ان يتبتل فنهاه------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3169	-6198253677468548428	205	334.0	160	352	58.2386360168457	36	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms339	false	3914006812101596053	0	27	0	144	1536	300	ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم اخرجه ابو داود	339	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3169	true	-236624059654601333	176	203	882	1025	1497	300	ذات حسب وجمال وانها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم صحح-ه ابو محمد	3169	-6198253677468548428	137	263.0	110	144	95.13888549804688	25	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms077	false	3730759855265307067	46	132	227	670	1505	300	قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قال تعالي قال اي لوط عليه السلام هءلاء بناتي فتزوجوهن حلالا ان اسلمتم ولا ترتكبوا---- الحرام و---تقدم تفسير هذا في هود ان كنتم فاعلين ما عزمتم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من فعل الفاحشة بضيفي وما امركم به لعمرك ان--هم لفي سكرتهم يعمهون هذا--------------------------------------------------------------------- قسم من----ه جل جلاله بمدة حياة محمد صلي الله عليه وسلم باتفاق اهل التفسير واجماعهم -------------------------------------------------------------------------------------------تشريفا له ولم يقسم بح----------------ياة احد غيره----------------------- لانه اكرم البرية عنده وعن ابي هريرة رضي الله -عنه عن رسول الله	77	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3248	true	6640800415286107442	106	230	554	1193	1527	300	قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين ا-----------------------------------------------------------------------ي فتزوجوهن---------------- ولا تركن-وا الي الحرام وقد تقدم بيان -هذا في هود 1572 فيه ثلاث مساءل الاولي قال القاضي ابو بكر بن العربي قال المفسرون باجمعهم اقسم الله تعالي بحياة محمد صلي الله عليه وسلم تشريفا له ان قوم----------------------------------------ه من قريش في سكرتهم يعمهون وفي حيرتهم يترددون قلت وهكذا قال القاضي عياض اجمع اهل التفسير في هذا انه قسم من الله جل جلاله بمدة حياة محمد صلي الله عليه وسلم واصله ضم العين من العمر ولكنها فتحت لكثرة الاستعمال ومعناه وبقاءك يا محمد وقيل وحياتك وهذا نهاية التعظيم وغاية البر والتشريف قال ابو الجوزاء ما اقسم الله بحياة احد غير محمد صلي الله عليه وسلم لانه اكرم البرية عنده قال ابن العربي ما الذي يمنع ان يقسم الله	3248	-6198253677468548428	208	186.5	160	768	27.08333396911621	32	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms175	false	54201083256751275	0	82	0	420	1564	300	عندي شيءا غير تمر------ة فاعطيتها اياه--------ا فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منه-----ا ثم ------خرجت--------- فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال -------------------------------من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار اخرجه الشيخا-----------------------------------------------------ن والترمذي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة وكنت انا وهو وضم اصابعه اخرجه------- مسلم والترمذي وعنده دخلت انا وهو الجنة كهاتين واشار باصبعيه وعن------------ ابي سعيد قال قال رسول الله صلي	175	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3313	true	4232647740823856717	126	300	660	1543	1543	300	عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيءا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي من---- البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار ففي هذا الحديث ما يدل علي ان البنات بلية ثم اخبر ان في الصبر عليهن والاحسان اليهن ما يقي من النار وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال جاريتين حتي تبلغا جاء يوم القيامة----- انا وهو وضم اصابعه -خرجهما ايضا مسلم رحمه الله وخرج ابو نعيم الحافظ من حديث الاعمش ----------عن ابي واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي-	3313	-6198253677468548428	310	418.0	242	914	33.916847229003906	49	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms404	false	-7471279005669265442	197	300	955	1504	1504	300	عن عاءشة قالت دخلت عل------------ي امراة ومعها ابنتان لها تسال--- فلم تجد عندي شيءا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياه--------ا فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منه-----ا ثم قامت فخرجت--------- فدخل---- النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال -------------------------من ابتلي من هذه البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار رواه البخاري ومسلم والترمذي وفي لفظ ابتلي بشء من البنات فصبر عليهن كن له حجابا من ال----------نا-----------------------ر وعنها قالت جاءت-- مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة تم------رة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنت-ها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكله-------ا فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي-	404	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3313	true	4232647740823856717	112	235	586	1242	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني امراة ومعها ابنتان لها فسالتني فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فاخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها شيءا ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي من---- البنات بشء فاحسن اليهن كن له سترا من النار ففي هذا الحديث ما يدل علي ان البنات بلية ثم اخبر ان في الصبر عليهن والاحسان اليهن ما يقي من النار وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الي فيها تمرة لتاكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تاكلها بينهما فاعجبني شانها فذكرت الذي صنعت لرسول الله صلي	3313	-6198253677468548428	439	733.5	354	665	66.0150375366211	70	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms288	false	-1847965859249420145	53	100	272	485	1506	300	صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره الي امراة مجح ب---باب فسطاط فسال عنها فقيل امة فلان فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم -قال----------------------------- لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يحل له	288	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3432	true	-5243027176028685347	118	163	609	815	1534	300	صلي الله عليه وسلم اتي ب-------------امراة مجح علي باب فسطاط فق------------------------ال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	3432	-6198253677468548428	165	280.5	128	246	67.07317352294922	33	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms357	false	5566116311049198710	47	98	224	477	1528	300	صحيحه و---عن جابر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ----ثم يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا حتي فرقت بينه وبين امراته-- فيدنيه من-----------ه ويقول نعم انت	357	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3581	true	-3326187293951469720	90	146	418	691	1525	300	صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته----- حتي فرقت بينه وبين اهله قال فيدنيه او قال فيلتزمه ويقول نعم انت	3581	-6198253677468548428	220	370.0	174	282	78.0141830444336	42	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms296	false	-7357072808757435283	40	94	187	492	1544	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت----------- امراتان ومعهما ابناهما فجاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب با--------------------------------بنك فتحاكما -الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان-------- عليه-- السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	296	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3862	true	-4958753803255992216	209	266	994	1315	1477	300	ابو هريرة عن-----------------------ه عليه السلام انه قال بينما امراتان -معهما ابناهما -جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك انت وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا----- يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	3862	-6198253677468548428	247	410.5	203	363	68.04407501220703	33	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms315	false	4565793379423823320	2	44	7	216	1524	300	عمل ما عملته قط وما حملني عليه الا الحاجة فقال اتفعلين انت هذا من مخافة الله تعالي فانا احري بذاك فاذهبي ولك ما اعطيتك ووالله لا اعصي----ه بعدها ابدا فمات من ليلته فاصبح مكتوبا علي بابه ان الله تعالي قد غفر ل----لكفل	315	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3877	true	4959303706931374870	143	181	695	876	1451	300	عمل ما عملته قط وما حملني عليه الا الحاجة فقال -تفعلين انت هذا وما فعلته --------------------------اذهبي فهي لك وقال ---والله لا اعصي الله بعدها ابدا فمات من ليلته فاصبح مكتوبا علي بابه ان الله------ قد غفر لذي الكفل	3877	-6198253677468548428	153	251.0	120	217	70.50691223144531	26	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms183	false	-1533542490598320167	27	74	143	367	1493	300	يعبد الله علي حرف لولادة امراته ع---------------------------ن ابن عباس في قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف سورة الحج قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح فان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	183	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	65	115	332	563	1467	300	يعبد الله علي حرف وروي اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال---------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف ----------قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح فان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	3913	-6198253677468548428	186	332.0	145	251	74.10358428955078	38	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms088	false	-1232100896449774202	126	300	641	1595	1595	300	في سورة النور الزانية والزاني---- الزني هو ------------------------------------------------------وطء الرجل المراة في فرجها من غير نكاح ولا شبهة نكاح وقيل----------------- هو ايلاج فرج في فرج مشتهي طبعا محرم شرعا والزانية هي المراة المطاوعة للزني الممكنة منها كما تنبء عنه الصيغة لا المكرهة وكذلك الزاني وتقديم الزانية علي الزاني لانها الاصل في الفعل لكون الداعية فيها اوفر ولولا تمكينها منه لم يقع قاله ابو السعود وقيل وجه التقديم ان الزني-------------------- في ذلك الزمان كان من---------------------------------------- النساء اكثر حتي كان لهن رايات تنصب علي ابوابهن ليعرفهن من اراد الفاحشة منهن فاجلدوا الجلد الضرب الشديد والخطاب للاءمة ومن قام مقامهم وقيل للمسلمين اجمعين لان اقامة الحدود واجبة عليهم جميعا والامام ينوب عنهم اذ لا يمكنهم الاجتماع علي اقامة الحدود كل واحد منهما ماءة جلدة ه-و حد الزاني الحر البالغ البكر وكذلك الزاني--------------------ة وثبت بالسنة زيادة علي هذا الجلد وهو تغريب عام وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة التغريب الي راي الامام والحديث يرده وقال مالك يجلد الرجل ويغرب وتجلد المراة ولا تغرب واما المملوك والمملوكة فجلد كل واحد منهما خمسون جلدة لقوله تعالي فان اتين بفاحشة فعليهن نصف-	88	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4032	true	-7547959207750974961	74	179	398	957	1614	300	---قوله تعالي الزانية والزاني كان الزني في اللغة معروفا قبل الشرع مثل اسم السرقة والقتل وهو اسم لوطء الرجل ام-راة في فرجها من غير نكاح ولا شبهة نكاح بمطاوعتها وان شءت قلت هو ادخال فرج في فرج مشتهي طبعا محرم شرعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا كان ذلك وجب الحد وقد مضي الكلام في حد------------------------------------------------------------------- الزني وحقيقته وما للعلماء في ذلك وهذه الاية ناسخة لاية الحبس واية الاذي اللتين في سورة النساء باتفاق الثانية قوله تعالي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة جلدة هذا حد الزاني الحر البالغ البكر وكذلك الزانية البالغة البكر الحرة وثبت بالسنة------------------------ تغريب عام علي الخلاف في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المملوكات فالواجب------------------- خمسون جلدة لقوله تعالي فان اتين بفاحشة فعليهن نصف	4032	-6198253677468548428	286	339.0	223	1111	25.74257469177246	44	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms092	false	-7876960000323306063	0	44	0	231	1521	300	امراته رجلا اينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم---------------------------------- حتي بلغ ان كان من الصادقين	92	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4053	true	2855205458417496367	130	176	689	927	1568	300	امراته------------ يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي بلغ م-------ن الصادقين	4053	-6198253677468548428	192	337.5	156	273	70.32967376708984	33	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms321	false	435585131972839740	95	171	471	859	1523	300	بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ف--غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اتيت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله------------------- ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم --------------------------------------------------فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما	321	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4056	true	-148314397489504234	0	71	0	352	1508	300	بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جء-ت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الاية وذكر الحديث وهو نص علي ان الملاعنة التي قضي فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما	4056	-6198253677468548428	275	488.5	219	461	59.65292739868164	51	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms094	false	-2870035650962817007	229	288	1273	1646	1705	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال اي مختصات بهم لا يكدن يتجاوزنهم الي غيرهم والخبيثون للخبيثات اي مختصون بهن لا يتجاوزونهن لان المجانسة من دواعي الانضمام والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات -قال -----------------------اكثر المفسرين --معناه الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال و----الخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلمات و----الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	94	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4080	true	-8144658994045697260	37	86	211	521	1625	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال وكذا الخبي--------------------------------------ثون للخبيثات وكذا الطي-------------------------------------------------------بات للطيبين والطيبون للطيبات وقال مجاهد وابن جبير وعطاء واكثر المفسرين المعن-ي الكلمات الخبيثات من القول للخبيثين من الرجال وكذا الخبيثون من ال-ناس للخبيثات من ا--لقول وكذا الكلمات الطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من	4080	-6198253677468548428	251	406.5	210	407	61.67076110839844	34	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms096	false	8747290885900500369	249	299	1275	1531	1534	300	الاستثناء راجعا الي ما يشق عليها ستره كالكفين والقدمين ونحو ذلك واخرج-- ابو داود والبيهقي وابن مردويه عن عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا	96	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4097	true	2956178211927249304	55	112	269	543	1562	300	الاستثناء راجعا اليهما يدل علي----------------------------- ذلك ما رواه ابو داود--------------------- عن عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا	4097	-6198253677468548428	197	295.5	155	325	60.61538314819336	36	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms407	false	-1683429534591139367	54	100	297	518	1528	300	عاءشة --------------ان اسماء بنت ابي بكر--------------- دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه رواه	407	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4097	true	2956178211927249304	66	117	324	572	1562	300	عاءشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لها يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا------واشار الي وجهه وكفيه فهذا	4097	-6198253677468548428	211	380.5	167	254	83.07086944580078	42	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms098	false	9046343503342113918	220	286	1157	1479	1545	300	اهل العلم- وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وجوزه غيره واخرج البيهقي وابو داود وغيرهما عن انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنع به راسها لم يبلغ رجل----يها واذا غطت به رجليها لم يبلغ را----سها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي -------قال انه لي---س عليك باس انما هو ابوك وغلامك	98	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4102	true	-7679164944875611523	7	80	36	376	1490	300	بها العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول مجاهد وعطاء وروي -ابو داود-------- عن انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا غطت به راسها لم يبلغ الي رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ الي راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي من ذلك قال انه لا باس عليك---- انما هو ابوك وغلامك	4102	-6198253677468548428	271	443.0	210	354	76.55367279052734	50	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms100	false	-1908918982608796002	50	118	258	606	1543	300	الزجاج سماع هذه الزينة اشد تحريكا للشهوة من ابداءها وقال ابن عباس هو ان تقرع الخلخال بالاخر عند الرجال فنهين عن ذلك لانه من عمل الشيطان وسماع صوت الزينة كاظهارها وقال القرطبي من فعل ذلك منهن فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل تب---------رجا وتعرضا للرجال فهو حرام مذموم وكذلك من ضرب بنعله الارض من الرجال ان فعل ذلك -عجبا حرم فان العجب كبيرة وان فعل ذلك تبرجا لم	100	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4105	true	-8711120662492539128	224	274	1194	1452	1589	300	الاية وسماع هذه الزينة اشد تحريكا للشهوة من ابداءها -قاله الزجاج الثانية والعشرون--------------------------------------------------------------------------------------------- من فعل ذلك منهن فرحا بحليهن فهو مكروه ومن فعل ذلك منهن تبرجا وتعرضا للرجال فهو حرام مذموم وكذلك من ضرب بنعله ------من الرجال ان فعل ذلك تعجبا حرم فان العجب كبيرة وان فعل ذلك تبرجا لم	4105	-6198253677468548428	216	386.5	172	358	60.3351936340332	39	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms253	false	4761600297287636182	103	177	496	854	1486	300	الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه اصحاب السنن وهذا لفظ ابي داو-----------------د وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت ما اكثر ما يكون الماء فيها قال الي العانة قلت واذا نقص قال دون العورة قال ابو داود -قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان------------- هل غير بناءها عما كانت عليه -قال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	253	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4230	true	-2948269090872142058	0	120	0	595	1533	300	الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه ابو داود والترمذي والدارقطني كلهم بهذا الاسناد وقال ابو عيسي هذا حديث حسن وقد جود ابو اسامة هذا الحديث ولم يرو احد حديث ابي سعيد في بءر بضاعة احسن مما روي ابو اسامة فهذا الحديث نص في ورود النجاسة علي الماء وقد حكم صلي الله عليه وسلم بطهارته وطهوره قال ابو داود سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها -قلت--- اكثر ما يكون الماء فيها قال الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال ابو داود وقدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	4230	-6198253677468548428	326	584.0	258	599	54.424041748046875	63	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms107	false	-2222373007439083319	228	293	1174	1522	1564	300	ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا---- مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد -----------------------قال ابن عطية واللازم من الاية انها امراة ملكت علي مداين اليمن ذات ملك عظيم وسرير -----وكانت كافرة من قوم كفار وعن ابن عباس قال سرير كريم من ذهب وقواءمه من جوهر ولءلء حسن الصنعة غالي الثمن عليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله	107	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4346	true	-3460288290250814105	12	64	73	361	1551	300	ذراعا وارتفاعه من الارض ثمان-ون ذراعا وهو مكلل- بالجواهر ابن اسحاق وكان يخدمها النساء وكان معها لخدمتها ستماءة امراة قال ابن عطية واللازم من الاية انها امراة ملكت علي مداءن اليمن ذات ملك عظيم وسرير عظيم وكانت كافرة من قوم كفار الثانية عشرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله	4346	-6198253677468548428	189	280.5	150	380	49.73684310913086	30	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms110	false	-5962731281845096130	61	108	286	519	1455	300	البحر وكشفت عن ساقيها لتخوض الماء خوفا عليها ان تبتل فاذا هي احسن النساء ساقا سليمة مما قالت الجن فيها غير انها كانت كثيرة الشعر فلما فعلت ذلك وبلغت الي هذا الحد قال لها سليمان عليه السلام بعد ان صرف بصره عنها انه صرح ممرد من قوارير	110	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4369	true	3061383051882413156	48	83	228	398	1535	300	الامر وكشفت عن ساقيها------------------------------- فاذا هي احسن الناس- ساقا سليمة مما قالت الجن----- غير انها كانت كثيرة الشعر فلما ----------بلغت---- هذا الحد قال لها سليمان------------ بعد ان صرف بصره عنها انه صرح ممرد من قوارير	4369	-6198253677468548428	166	282.5	131	233	71.24463653564453	29	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms238	false	5078124127581197455	79	129	395	645	1527	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها زوجها وفي رواية-- اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح	238	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4519	true	-4891763922532254250	222	267	1153	1379	1585	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عن------ها وفي لفظ اخر اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها--------------------- لعنتها الملاءكة حتي تصبح	4519	-6198253677468548428	191	347.0	151	253	75.49407196044922	36	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms401	false	618183570403192489	99	143	514	741	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي رواية لهما وللنساءي اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وعن	401	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4519	true	-4891763922532254250	225	268	1167	1383	1585	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي لفظ اخر------------ اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح ومن	4519	-6198253677468548428	207	396.5	165	228	90.78947448730469	39	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms338	false	8238774571963986917	109	296	533	1451	1470	300	فقال عمر-- لاقولن قولا اضحك به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كل من حولي كما تري تسال-ني النفقة فقام عمر الي حفصة يجا عنقها وقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن----------------------------قها كلاهما يقول تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نساله--------------------------------- ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا--------------- ثم نزلت----- هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحصنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال--------- اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت -ما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك------------- استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر احدا- من نساءك بالذي قلت لك قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها-------- لم يبعثني الله تعالي معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما وميسرا اخرجه مسلم يقال وجات عنق فلان اذا دستها برجلك ونحو ذلك 386 باب ما ورد في الحث علي نكاح النساء عن معقل بن يسار قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	338	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4644	true	8446747117603464264	2	183	10	922	1537	300	فقال والله لاقولن شيءا اضحك--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت- خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ه---ن حولي كما تري يسالنني النفقة ف----------------------------قام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية ي--ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ا--لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية قا-لت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ا--لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت ---قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثن-----------ي معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما -ميسرا ------------------------------------------------------------------ور--وي الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت امر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4644	-6198253677468548428	718	1239.5	571	1053	68.1861343383789	124	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms251	false	-7696954033878283507	176	220	875	1098	1480	300	اوقية والعشرين نشا وعن ام حبيبة انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبش--------------ة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف درهم وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة وكتب بذلك الي------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	251	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4646	true	-1551097520179902655	206	256	1067	1329	1549	300	-وقال الدارقطني كانت-- ام حبيبة---------- تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبشة علي النصرانية فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف----- وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة ومنهن زينب بنت جحش بن رءاب الاسدية وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم	4646	-6198253677468548428	179	297.0	142	280	63.92856979370117	31	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms336	false	5529135121937272015	202	289	1020	1447	1496	300	ام حبيبة انها كانت تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبش--------------ة فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف درهم وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة فقبل النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والنساءي 381 باب ما ورد في نكاح صفية رضي الله عنها عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله تعالي عليه الحصن وذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفا------------------------------------------------------ها النبي صلي الله عليه وسلم	336	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4646	true	-1551097520179902655	209	278	1087	1434	1549	300	ام حبيبة---------- تحت عبيد الله بن جحش فمات بارض الحبشة علي النصرانية فزوجها النجاشي النبي صلي الله عليه وسلم وامهرها عنه اربعة الاف----- وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة ومنهن زينب بنت جحش بن رءاب الاسدية وكان اسمها برة فسماها رسول ا------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم زينب------------------------------------------------------------------------------- وكان اسم ابيها برة فقالت يا رسول الله بدل اسم ابي فان البرة حقيرة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم	4646	-6198253677468548428	204	289.5	160	495	41.212120056152344	35	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms118	false	-5333907436987354813	208	248	1139	1362	1647	300	اهل العلم-- في كيفية تخيير النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه علي قولين الاول انه خيرهن باذن الله ف------ي البقاء علي الزوجية او الطلاق فاخترن البقاء والثاني انه---------------------------------------------------- انما خيرهن بين الدنيا فيفارقهن وبين الاخرة فيمسك-----------------------------------------هن ولم يخيرهن في الطلاق	118	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4650	true	7528375761580939256	196	252	1035	1355	1593	300	----العلماء في كيفية تخيير النبي صلي الله عليه وسلم ازواجه علي قولين الاول انه خيرهن باذن الله تعالي في البقاء علي الزوجية او الطلاق فاخترن البقاء قالته عاءشة ومجاهد وعكرمة والشعبي وابن شهاب وربيعة ومنهم من قال انما خيرهن بين الدنيا فيفارقهن وبين الاخرة فيمسكهن لتكون لهن المنزلة العليا كما كانت لزوجهن ولم يخيرهن في الطلاق	4650	-6198253677468548428	209	363.0	171	324	64.50617218017578	34	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms119	false	1942975165312390688	194	236	1028	1235	1564	300	مقاتل هذا التضعيف في العذاب انما هو في الاخرة كما ان ايتاء الاجر مرتين فيها---------- وهذا حسن لان نساء النبي صلي الله عليه وسلم لم ياتين بفاحشة توجب حدا---- قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما خانت في الايمان والطاعة	119	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4656	true	8007911048320636996	90	134	500	718	1558	300	مقاتل هذا التضعيف في العذاب انما هو في الاخرة ل---ان ايتاء الاجر مرتين ايضا في الاخرة وهذا حسن لان نساء النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتين بفاحشة توجب حدا وقد قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما خانت في الايمان والطاعة	4656	-6198253677468548428	200	374.0	159	221	90.49773406982422	38	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms121	false	119546880515941784	13	160	62	833	1589	300	ما بين موسي وعيسي او---- ما بين عيسي ومحمد عليه السلام وقيل ما قبل الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------ والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان او الاولي -----------جاهلية الكفر والاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام وقد بين حكمها في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن وقيل تذكر الاولي وان لم تكن لها اخري وكان --نساء--- الجاهلية --------يظهرن ما يقبح اظهاره حتي كانت المراة تجلس مع زوجها وخليلها فينفرد خليلها بما فوق الازار الي --اعلي وينفرد زوجها بما دون الازار الي --اسفل وربما سال احدهما صاحبه البدل قا----------------------------------------------------ل ابن عطية والذي يظهر ل--ي انه اشار الي الجاهلية التي لحقنها وادركنها فامرن بالنقلة عن سيرتهن فيها وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة لانهم كانوا لا غيرة عندهم فكان امر النساء دون حجبة وجعلها اولي بالنسبة الي ما كن عليه وليس المعني ان ثم جاهلية اخري كذا قال وهو قول حسن ويمكن ان يراد بالجاهلية ال------اخري ما يقع في الاسلام	121	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4659	true	-8632301095628541666	109	249	584	1335	1604	300	ما بين موسي وعيسي الشعبي ما بين عيسي ومحمد صلي- الله عليه وسلم ابو العالية هي زمان داود وسليمان كان فيه للمراة قميص من الدر غير مخيط الجانبين وقال ابو العباس المبرد والجاهلي---------------------------------------------ة الاولي كما تقول الجاهلية الجهلاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النساء في الجاهلية الجهلاء يظهرن ما يقبح اظهاره حتي كانت المراة تجلس مع زوجها وخ--لها فينفرد خ--لها بما فوق الازار الي الاعلي وينفرد زوجها بما دون الازار الي الاسفل وربما سال احدهما صاحبه البدل وقال مجاهد كان النساء يتمشين بين الرجال فذلك التبرج قال ابن عطية والذي يظهر عندي انه اشار---- للجاهلية التي لحق---------نها فامرن بالنقلة عن سيرتهن فيها وهي ما كان قبل الشرع من سيرة الكفرة لانهم كانوا لا غيرة عندهم وكان امر النساء دون حجاب وجعلها اولي بالنسبة الي ما كن عليه وليس المعني ان ثم جاهلية اخري ----------------------وقد اوقع اسم الجاهلية علي تلك المدة التي قبل الاسلام	4659	-6198253677468548428	510	823.0	409	953	53.51521682739258	79	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms120	false	3864771953333654764	231	264	1210	1376	1567	300	لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل اخواتك -قالت قد حججت واعتمرت وامرني الله ان اقر في بيت-----------ي فوالله لا اخرج بيتي حتي اموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتي اخرجت بجنازتها	120	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4660	true	-2694333712565944081	57	85	300	444	1536	300	لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت وامرني الله ان اقر في بيتي قال الراوي فوا---------------------------------لله ما خرجت من باب حجرتها حتي اخرجت -جنازتها	4660	-6198253677468548428	131	238.0	105	178	73.59550476074219	21	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms122	false	-3257778182808278272	43	147	239	778	1626	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومساكن زوجاته لقوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن ولان السياق فيهن من قوله يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله لطيفا خبيرا وقال قوم-------------- هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ومن حججهم الخطاب في الاية بما يصلح للذكور والاناث وهو قوله--- عنكم و ليطهرك---------------------م ولو كان للنساء خاصة لقال عنكن وليطهركن واجيب بان التذكير باعتبار---- لفظ الاهل كما قال سبحانه-------------------------------------------------------------- اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت ويدل علي القول الاول ما اخرجه ابن ابي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس في------------------ الا---------------ية قال ----نزلت في نساء النبي صلي الله عليه وسلم	122	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4662	true	187054950723161109	0	104	0	547	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لقوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن----------------------------------------------------------------------- وقالت فرقة منهم الكلبي هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة وفي هذا احاديث عن النبي عليه السلام واحتجوا بقوله تعالي ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان عنكن وي-طهركن الا انه يحتمل ان يكون خرج علي لفظ الاهل كما يقول الرجل لصاحبه كيف اهلك اي امراتك ونساءك فيقول هم بخير قال الله تعالي اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت هود والذي يظه---------------------------------------ر من----- الاية انها-- عامة في جميع اهل البيت من الازواج وغيرهم وانما قال ويطهركم لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4662	-6198253677468548428	270	327.0	209	680	39.70588302612305	41	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms124	false	3276668830548132394	75	120	390	615	1504	300	عن ام عمارة الانصارية انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما اري كل شء الا للرجال وما اري النساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية وعن ابن عباس قال قالت النساء يا رسول الله ما باله يذكر المءمنين ولا يذكر المءمنات فنزلت هذه الاية	124	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4664	true	6355258029408499864	69	101	325	500	1623	300	عن ام عمارة الانصارية انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما اري كل شء الا للرجال وما اري النساء يذكرن بشء فنزلت هذه الاية ان المسلمين والمسلمات وال--------------------------------مءمنين وال--------مءمنات---------- الاية	4664	-6198253677468548428	150	259.0	120	225	66.66666412353516	27	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms125	false	1704769373828982964	207	276	1003	1345	1464	300	شءت فزوجها--- زيدا ودخل عليها اخرجه ابن مردويه وعن ابن زيد قال نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت اول امراة هاجرت فوهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فزوجها ز---يد بن حارثة فسخطت---- هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها عبده وكان تزو----------------------------ج زيد --------بزينب قبل الهجرة بنحو ثمان سنين وبعد م-------ا -----طلق زيد زينب زوجه صلي الله عليه وسلم	125	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4665	true	48489303448055138	75	145	388	729	1519	300	شءت فزوجها من زيد- وقيل انها---------------------------------- نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت -----------------وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد بن حارثة فكرهت ذلك هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجنا غيره فنزلت الاية بسبب ذلك فاجابا الي تزويج زيد قاله ابن زيد وقال ال------حسن ليس لمءمن و-لا مءمنة اذا امر الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم	4665	-6198253677468548428	230	308.0	177	400	57.5	37	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms127	false	-8921292775963204134	255	300	1278	1494	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قالوا تزوج حليلة ابنه فانزل الله------ ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه وهو صغير فلبث حتي صار رجلا يقال له زيد بن-	127	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4666	true	-1954572130269554366	217	262	1121	1341	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها--- قالوا تزوج حليلة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه وهو صغير فلبث حتي صار رجلا يقال له زيد بن	4666	-6198253677468548428	211	401.5	168	223	94.61883544921875	43	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms386	false	5443986027692520280	0	96	0	496	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا من الوحي لكتم هذه الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام وانعمت عليه بالعتق-------- امسك عليك زوجك--------------------------------------------------------------------- الي قوله وكان امر الله مفعولا سورة الاحزاب وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها قالوا تزوج حليلة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين سورة الاحزاب وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه وهو صغير فلبث حتي صار----- يقال له زيد بن محمد فانزل الله تع-------الي ادعوهم لاباءهم الاية سورة الاحزاب فلان ابن ف-----------------------------------------------لان وفلان اخو فلان	386	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4666	true	-1954572130269554366	169	287	874	1480	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا من الوحي لكتم هذه الاية واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام وانعمت عليه بالعتق فاعتقته امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الي قوله وكان امر الله مفعولا------------- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوجها قالوا تزوج حليلة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين و-------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبناه وهو صغير فلبث حتي صار رجلا يقال له زيد بن محمد فانزل الله تبارك وتعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم فلان مولي فلان وفلان اخو فلان	4666	-6198253677468548428	440	813.5	352	632	69.62025451660156	83	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms128	false	-4123735255405032084	23	114	140	599	1535	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق ق------------------------------ال فلما رايتها عظمت في صدري -----------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن--------- ولقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم---- فخرج الن-اس -----وبقي رجا---ل يتحدثون -في البيت بعد الطعا---------م فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	128	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4670	true	7733402450799962284	132	253	684	1280	1523	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار الحديث في رواية حتي تركوه وفي رواية -عن انس ايضا قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4670	-6198253677468548428	403	662.5	317	620	65.0	71	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms336	false	5529135121937272015	4	120	19	605	1496	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال ف-----لقد رايتنا-------------------------------- اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجا---ل يتحدثون -في البيت بعد الطعا---------م فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	336	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4670	true	7733402450799962284	132	253	684	1280	1523	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا----------------------------- الخبز واللحم حين امتد النهار----- ال-حديث في رواية حتي تركوه وفي رواية -عن انس ايضا قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4670	-6198253677468548428	512	905.0	406	640	80.0	91	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms130	false	-737711268147157273	52	84	292	445	1512	300	عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلم اكن احل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	130	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4682	true	-373358010911401275	25	82	122	411	1501	300	عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر---- كنت من الطلقاء	4682	-6198253677468548428	140	242.0	110	293	47.78157043457031	28	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms386	false	5443986027692520280	106	192	547	968	1523	300	عن النكا--ح عن ام هانء ق-------------الت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله------ انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الاية سورة الاحزاب ق------------------------------------------------------------------------------الت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر اذ كنت من الطلقاء اخرجه الترمذي الطليق الاسير اذا خلي سبيله 459 باب ما ورد في النهي عن اصناف من النساء عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصناف من النساء الا ما كان من المءمنات المهاجرات ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ لا يحل لك النساء من بعد	386	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4682	true	-373358010911401275	22	142	110	707	1501	300	عن ابي صالح عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر--- كنت من الطلقاء -خرجه ابو عيسي وقال هذا حديث حسن لا نعرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من هذا الوجه قال ابن العربي وهو ضعيف جدا ولم يات هذا الحديث من طريق صحيح يحتج بها الثانية لما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فاخترنه حرم عليه التزوج بغيرهن والاستبدال بهن مكافاة لهن علي فعلهن والدليل علي ذلك قوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد	4682	-6198253677468548428	225	317.5	174	712	31.601123809814453	41	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms130	false	-737711268147157273	128	225	654	1141	1512	300	مءمنة هذا يد- علي ان الكافرة لا تحل له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجوز لنا نكاح الحراءر الكتابيات وقصر هو صلي الله عليه وسلم علي-------- المءمنات واما تسريه بالامة الك--------------------------------------------------------تابية فالاصح فيه الحل لانه صلي الله عليه وسلم استمتع بامته ريحانة قبل ان تسلم كذا------------------------------ في المواهب وكانت يهودية من سبي قريظة ومما خص به ايضا يحرم عليه نكاح الامة ولو مسلمة ان وهبت نفسها للنبي--------------------------------------- اي ملكتك بضعها واما من لم تكن مءمنة فلا تحل لك بمجرد هبتها نفسها لك ولكن ليس ذلك بواجب عليك بحيث يلزمك قبول ذلك بل مقيد بارادتك ولهذا قال---------------------------------------------------------------------- تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها	130	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4686	true	-5971641764187075117	30	169	154	875	1535	300	مءمنة---- يدل علي ان الكافرة لا تحل له قال امام الحرمين وقد اختلف في تحريم الحرة الكافرة عليه قال ابن العربي والصحيح عندي تحريمها عليه وبهذا يتميز علينا فانه ما كان من جانب الفضاءل والكرامة فحظه فيه اكثر وما كان من جانب النقاءص فجانبه عنها اطهر فجوز لنا نكاح الحراءر الكتابيات وقصر هو صلي الله عليه وسلم لجلالته علي المءمنات واذا كان لا يحل له من لم تهاجر لنقصان فضل الهجرة فاحري الا تحل له الكافرة الكتابية لنقصان الكفر الثانية عشرة قوله تعالي ان وهبت نفسها دليل علي ان النكاح عقد معاوضة علي صفات مخصوصة قد تقدمت في النساء وغيرها وقال الزجاج معني ان وهبت نفس--------------------------------------------------ها للنبي حلت وقرا الحسن ان وهبت بفتح الهمزة وان في موضع نصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج اي لان وقال غيره ان وهبت بدل اشتمال من امراة الثالثة عشرة قوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها	4686	-6198253677468548428	179	207.0	136	897	19.955406188964844	27	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms336	false	5529135121937272015	93	177	464	889	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج-------------- الناس وبقي رجال---------------- يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعه فجعل يتتبع حجر نساءه ويسلم عليهن ويقلن له يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال انس فما ادري -انا اخبرته------------------------ ان القوم قد خرجوا او غيري------ فانطلق حتي دخل البيت فذهبت حتي ادخل معه فالقي الستر بيني وبينه ونزل الحجاب---- ووعظ القوم بما وعظوا به وتلا يا -----------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الي قوله	336	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4698	true	-8641697269413173806	172	266	835	1308	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب بنت جحش امراة زيد اولم عليها فدعا الناس فلما طعموا جلس طواءف منهم يتحدثون في --بيت---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته مولية وجهها الي الحاءط فثقلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال انس فما ادري اانا اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ان القوم قد خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتي دخل البيت فذهبت---- ادخل معه فالقي الستر بيني وبينه ونزل الحجاب قال ووعظ القوم بما وعظوا به وانزل الله عز وجل يايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الي قوله	4698	-6198253677468548428	282	431.0	221	501	56.28742599487305	49	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms135	false	-8373406857408784583	213	277	1121	1450	1573	300	من جلابيبهن--------- جمع جلباب وهو ثوب اكبر من الخمار وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار قال الجوهري الجلباب الملحفة وقال الشهاب ازر واسع يلتحف به وقيل---- القناع وقيل هو كل ثوب-------- يستر جميع --بدن المراة من كساء وغيره كما ثبت في الصحيح من حديث ام عطية انها قالت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب فقال لتلبسها اختها من جلبابها	135	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4712	true	-5796795509808892896	47	96	245	492	1540	300	من جلابيبهن الجلابيب جمع جلباب وهو ثوب اكبر من الخمار وروي عن ابن عباس وابن مسعود انه الرداء وقد --------------------------------------------------------------------قيل انه القناع والصحيح انه الثوب الذي يستر جميع البدن وفي ص------------------------------حيح مسلم عن ام عطية ق------لت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب -قال لتلبسها اختها من جلبابها	4712	-6198253677468548428	162	214.5	126	352	46.022727966308594	26	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms356	false	4511816720757539561	130	202	612	967	1464	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل -----------------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	356	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms4991	true	8513052118525947372	221	286	1134	1447	1514	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان-------------------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ف------قال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل---------------------------------- وايم----- الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله------ لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	4991	-6198253677468548428	271	473.0	213	388	69.8453598022461	51	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms208	false	358359856262417076	186	270	962	1373	1519	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف عن------- بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار قال اشتكي رجل من الانصار حتي اضني فعاد جلده علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها ف----دخل عليه رجال من قومه يعودونه فاخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني--- وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ما راينا باحد م---------ن الضر مثل الذي هو به ولو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو	208	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5003	true	4986103670556050175	214	300	1053	1471	1471	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم------ حتي اضني فعاد جلدة علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه ا-خبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو-	5003	-6198253677468548428	382	691.0	302	435	87.81609344482422	68	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms138	false	-4200150719794364557	0	63	0	313	1552	300	علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما وقال ابن زيد----- من بعد-------------------------------- خلقكم في ظهر ادم ---------------------------------------------------------------------في ظلمات ثلاث هي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المش----------------------------------------------------------------------يمة وقيل ظلم--------ة الليل بدل ظلمة ال----بطن وقيل ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم والرحم داخل البدن والمشيمة داخل الرحم-------------------- ذلكم الله------------------------ ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصر------------------------فون عن عبادته الي عبادة غيره	138	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5021	true	-2960571360306624097	184	295	966	1525	1554	300	علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما -----ابن زيد خلقا من بعد خلق خلقا في بطون امهاتكم من بعد خلقكم في ظهر ادم وقيل في ظهر الاب ثم خلقا في بطن الام ثم خلقا بعد الوضع ذكره الماوردي في ظلمات ثلاث--- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة والضحاك وقال ابن جبير ظلمة المشيمة وظلمة الرحم وظلمة الليل والقول-- الاول اصح وقيل ظلمة صلب الرجل وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم وهذا مذهب ابي عبيدة اي لا تمنعه الظلمة كما تمنع المخلوقين ذلكم الله اي الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف تنقلبون وتنصرفون عن عبادته الي عبادة غيره	5021	-6198253677468548428	258	364.0	203	569	45.34270477294922	46	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms258	false	3422729465736041688	187	274	966	1392	1524	300	وعنها ان ام سليم سالت -رسول الله صلي الله عليه وسلم ------عن المراة تري في منامها ما يري الرجل هل عليها من غسل فقال نعم اذا رات الماء قالت عاءشة فقلت لها------ تربت يداك ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعيها يا عاءشة وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل ا-به الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه الولد اعمامه ا----------------------------------------------------------------------------خرجه مسلم وهذا لفظه ومالك وابو داود والنساءي ولمسلم في اخري ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر	258	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5180	true	2756766221054357344	87	174	439	881	1584	300	-عنها ان ام--راة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل تغتسل المراة اذا احتلمت وابصرت الماء ف-------------------قال نعم فقا------------------------لت لها عاءشة تربت يداك والت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعيها--------- وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه------ اعمامه قال علماءنا فعلي مقتضي هذا الحديث ان العلو يقتضي الشبه وقد جاء في حديث ثوبان خرجه مسلم ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهودي ماء الرجل------------- ابيض وماء المراة----- اصفر	5180	-6198253677468548428	265	389.0	207	521	50.86372375488281	42	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms334	false	3197434218171233119	0	24	0	127	1494	300	ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	334	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5180	true	2756766221054357344	170	193	859	980	1584	300	ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله	5180	-6198253677468548428	121	234.5	98	127	95.27558898925781	22	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms344	false	-5181073678594524885	174	209	903	1074	1551	300	اخرجه النساءي وعن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا---------------------------- تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هندا بنت----- الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار	344	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5430	true	8088094445790776579	11	48	68	247	1483	300	--وفي الصحيح --عن عاءشة ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة----------- وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكح----------ه هندا بنت اخيه الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار	5430	-6198253677468548428	138	227.5	109	204	67.64705657958984	25	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms144	false	-1582717449287903106	93	167	482	854	1525	300	وجهها اي ضربت بيدها مبسوطة علي وجهها كما جرت بذلك عادة النساء- عند التعجب قال مقاتل-------- وغيره جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا وقال ابن عباس---------- لطمت وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عجوز عقيم استبعدت ذلك لكبر سنها ولكونها عقيما لا تل-------------------------------------------------د قالوا اي الملاءكة كذلك اي كما قلنا لك واخبرناك قال ربك فلا تشكي في ذلك ولا تعجبي منه فان ما اراد الله كاءن لا محالة وقد كانت اذ ذاك----------------------- بنت تسع وتسعين سنة وابراهيم ------ابن ماءة سنة	144	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5472	true	-7657978866350409505	153	251	794	1291	1557	300	وجهها اي ضربت -يدها -------علي وجهها علي--------- عادة النسوان عند التعجب قاله سفيان الثوري وغيره --------------------------------وقال ابن عباس صكت وجهها لطمته واصل الصك الضرب صكه اي ضربه قال الراجز يا كروانا صك فاكبانا قال الاموي كبن الظبي اذا لطا بالارض واكبان انقبض وقالت عجوز عقيم اي اتلد عجوز عقيم الزجاج اي وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد كما قالت يويلتا االد وانا عجوز هود قالوا------------ كذلك اي كما قلنا لك واخبرناك قال ربك فلا تشكي فيه وكان بين البشارة والولادة سنة و---------------------كانت سارة لم تلد قبل ذلك فولدت وهي بنت تسع وتسعين سنة وابراهيم يومءذ ابن ماءة سنة	5472	-6198253677468548428	203	243.0	160	579	35.060447692871094	30	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms185	false	7412389961152652655	170	208	849	1036	1496	300	مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	185	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5522	true	8747063571609407499	0	38	0	187	1500	300	مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	5522	-6198253677468548428	184	365.0	146	187	98.39572143554688	35	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms369	false	-2138381567844351528	199	281	1004	1465	1570	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني فهو مدرك ذلك لا محالة -العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناه- الخطو والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه رواه مسلم والبخاري باختصار وابو داود والنساءي وفي رواية لمسلم وابي داود واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه-- القبلة وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال العينان --------------------------------------	369	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5522	true	8747063571609407499	65	153	331	796	1500	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني---- مدر----ك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج و--يكذبه خرجه مسلم وقد ذكر الثعلبي حديث طاوس عن ابن عباس فذكر فيه الاذن--------- واليد----------------------- والرجل وزاد فيه بعد العينين واللسان وزني الشفتين القبلة فهذا قول وقال ابن عباس ايضا هو الرجل يلم بذنب ثم يتوب قال الم تسمع النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان	5522	-6198253677468548428	276	427.5	223	507	54.437870025634766	39	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms146	false	-6471289534972063515	39	111	194	552	1445	300	فقيل له----------------- اتقف لهذه العجوز هذا الموقف فقال----------------------------------------------------------------- اتدرون من هذه العجوز هي خوله بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر وقد اخرج ابن ماجة والحاكم وصححه والبيهقي وغيرهم عن عاءشة قالت--------- تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل	146	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5656	true	2491339552282408003	219	300	1120	1523	1523	300	فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الوقوف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لازلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر وقالت--------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل-	5656	-6198253677468548428	301	540.0	238	449	67.0378646850586	59	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms146	false	-6471289534972063515	111	134	552	662	1445	300	شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل عليه	146	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5657	true	840713244260653125	0	22	0	105	1477	300	شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل جبريل بهذه	5657	-6198253677468548428	102	194.0	80	110	92.7272720336914	20	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms148	false	8848272013954155106	194	282	955	1380	1464	300	--فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة يبقي علينا عارا ولكن اذهب انت فاصنع ما بدا لك -------------قال ف---------------------------------------------------------------------------------خرجت فاتيت رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فاخبرته خبري فقال انت بذاك قلت انا بذاك قال انت بذاك قلت انا بذاك قال انت بذاك قلت انا بذاك وها انا ذا فامض في حكم الله فاني صابر لذلك قال اعتق رقبة---- فضربت----- عنقي بيدي وقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها قال فصم شهرين متتابعين فقلت --------------هل اصابني ما اصابني الا في الصيام قال فاطعم ستين مسكينا	148	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5658	true	3153189003616191815	67	152	321	739	1470	300	فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا حتي جمع الله له والله غفور رحيم ان الله سميع بصير قال فكانوا يرون ان عنده مثلها وذلك لستين مسكينا وفي الترمذي وسنن ابن ماجه ان سلمة بن صخر البياضي ظاهر من امراته وان النبي صلي الله عليه وسلم قال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتق رقبة قال فضربت صفحة عنقي بيدي فقلت لا والذي بعثك بالحق ما اصبحت املك غيرها قال فصم شهر---------ين فقلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصيام قال فاطعم ستين مسكينا	5658	-6198253677468548428	213	318.5	166	559	38.103755950927734	37	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms387	false	1209716813464292601	83	199	409	983	1518	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندنا الا ماء ثم ارسل الي --اخري فقالت مثل ذلك فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- من يضيفه ي---------رحمه الله فقام ابو طلحة فقا------ل انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء فقالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ثم نوميهم فاذا دخل ضيفنا ف--------------اريه انا ناكل فاذا اهوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت وقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له صلي الله عليه وسلم لقد عجب الله البارحة من صنيعكما لضيفكما	387	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5713	true	4805311693327812817	38	157	195	771	1475	300	عن ابي هريرة قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عند-ي الا ماء ثم ارسل الي الاخري فقالت مثل ذلك حتي قلن كلهن مثل ذلك لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء فقال من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء ق-الت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ف----------اذا دخل ضيفنا فاطفءي السراج واريه انا ناكل فاذا اهوي----- لياكل فقومي الي السراج حتي ت-------طفءيه قال ف--قعدوا واكل الضيف------------- فلما اصبح غدا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------قد عجب الله عز وجل- من صنيعكما بضيفكما	5713	-6198253677468548428	449	745.0	353	644	69.72049713134766	80	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms294	false	5341539339740450600	49	134	225	668	1498	300	عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا وخيلنا تتعادي بنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5735	true	-6250061486315391295	71	152	379	793	1507	300	عن علي رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال اء------------توا روضة خاخ فان ب-ها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا --------تعادي بنا خيلنا ف-----------اذا نحن بالمرا-ة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	5735	-6198253677468548428	398	744.5	319	447	89.03803253173828	73	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms186	false	1686975916890721410	38	100	197	503	1478	300	قالت----------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا سورة الممت------------------------------------------------------------------------حنة وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها قط وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن يقول-------------------------------- انطلقن فقد بايعتكن -لا والله ما مست يده يد ام----------------------------راة قط غير انه بايعهن بالكلام	186	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5753	true	3933682399004663388	78	164	393	825	1504	300	قالت كان المءمنات اذا هاجرن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتحن بقول الله تعالي يايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي-------------------- ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذا من المءمنات فقد اقر بالمحنة-------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام	5753	-6198253677468548428	194	290.0	153	514	37.74319076538086	36	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms229	false	-5634271056382599758	232	287	1138	1395	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو يعد من اصحابه ولم يسمع منه شيءا 163 باب ما ورد في اخذ المراة القران من لسان الخطيب عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا من لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة ي----قرا بها علي المنبر في كل جمعة	229	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5792	true	8207731888287298062	203	247	1011	1221	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يمالك وفيه عن عمرة بنت عبد الرحمن------------------------------ عن اخت لعمرة------------------- قالت ما اخذت ق والقران المجيد الا من في-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يقرا بها علي المنبر في كل جمعة	5792	-6198253677468548428	143	222.5	111	261	54.78927230834961	28	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms152	false	-6369310087754722604	61	116	336	630	1618	300	قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولا----------دهم ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راوا الناس قد فقهوا في الدين فهموا بان يعاقبوهم فانزل الله هذه الاية اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح انما اموالكم واولادكم	152	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5814	true	5092404279936109383	117	170	619	899	1564	300	قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم راوا الناس قد فقهوا في الدين -هموا -ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا ان من ازواج------------------كم واولادكم	5814	-6198253677468548428	233	424.5	187	305	76.39344024658203	39	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms152	false	-6369310087754722604	0	147	0	798	1618	300	الذين امنوا ان من ازواجكم يدخل فيه الذكر والانثي واولادكم عدوا لكم يعني انهم يعادونكم ويشغلونكم عن الخير وعن طاعة الله او يخاصمونكم في امر الدين والدنيا فاحذروهم ان تطيعوهم في التخلف عن الخير قال مجاهد ما عادوهم في الدنيا ولكن حملتهم مودتهم علي ان اتخذوا لهم الحرام فاعطوهم اياه وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم عن ابن عباس قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا الناس قد فقهوا في الدين فهموا بان يعاقبوهم فانزل الله هذه الاية اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح----------------------------------------------------------------- انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء واختبار وشغل عن الاخرة ومحنة يحملونكم علي كسب الحرام وتناوله ومنع حق الله والوقوع في العظاءم وغصب مال الغير واكل الباطل ونحو ذلك فلا تطيعوهم في معصية الله	152	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5815	true	7282801895034234944	227	290	1201	1549	1604	300	الذين امنوا ان من ازو-----------------------اجكم واولادكم عدوا لكم-------------------------------------------------------------------------------------- فاحذروهم ------------------------------قال------ ما عادوهم في الدنيا ولكن حملتهم مودتهم علي ان ا-خذوا لهم الحرام فاعطوه- ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية عامة في كل معصية يرتكبها الانسان بسبب الاهل والولد وخصوص السبب لا يمنع عموم الحكم 6415 قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء واختبار--------------------- يحمل--كم علي كسب المحرم-------- ومنع حق الله تعالي------------------------------------------------- فلا تطيعوهم في معصية الله	5815	-6198253677468548428	240	336.0	194	863	27.809965133666992	34	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms154	false	-5620950427949052722	125	191	626	965	1558	300	الثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---ن ابغض الحلال الي الله الط------لاق ورواه ابو داود وابن ماجة موصولا وصححه الحاكم وغيره ورواه ابو داود الطيالسي والبيهقي مرسلا عن محارب بن دثار ورجح ابو حاتم والدار قطني ارساله وعن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش رواه ابن	154	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5821	true	666901082921263896	66	106	387	580	1518	300	الثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ابغض الحلال الي الله تعالي الطلاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش -وعن ابي	5821	-6198253677468548428	178	320.0	140	348	51.1494255065918	32	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms153	false	-7478274388915283072	153	254	802	1352	1584	300	للازواج لغفلة النساء وقيل للزوجات وقيل ل-------لمسلمين عامة والاول اولي لا--------------------------------ن الضماءر كلها لهم-------------------------------------------------------- ولكن الزوجات داخلات في هذا الخطاب بالالحاق بالازواج لان الزوج يحصي العدة ليراجع وينفق او يقطع و-يسكن او يخرج و-يلحق نسبه او يقطع وهذه كلها امور مشتركة بينه وبين المراة وقيل امر باح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاء العدة لتفريق الطلاق علي الاقراء اذا اراد ان يطلق ثلاثا وقيل للعلم ببقاء زمان الرجعة ومراعاة امر النفقة والسكني واتقوا الله ربكم في تطويل العدة عليهن والاضرار بهن لا تخرجوهن من بيوتهن اي ---التي كنا في---ها عن----د الطلاق ما د-من في العدة ولا يخرجن من تلك البيوت ما دمن في العدة الا لامر ضروري	153	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5826	true	4714949062718285019	32	147	183	822	1642	300	الازواج------ الثاني انهم الزوجات الثالث انهم المسلمون ابن العربي والصحيح ان المخاطب بهذا اللفظ الازواج لان الضماءر كلها من طلقتم و احصوا و لاتخرجوهن علي نظام واحد يرجع الي الازواج ولكن الزوجات داخلة فيه -----------بالالحاق بال-زو-ج لان الزوج يحصي------ ليراجع وينفق او يقطع وليسكن او يخرج وليلحق نسبه او يقطع وهذه كلها امور مشتركة بينه وبين المراة وتنفرد المراة دونه بغير ذلك وكذلك الحاكم يفتقر الي الاحصاء للعدة للفتوي عليها وفصل الخصومة عند المنازعة فيها وهذه فواءد الاحصاء المامور به2 الثانية عشرة قوله تعال---------------------------------------------------------------------------ي واتقوا الله ربكم اي لا تعصوه ----------------------لا تخرجوهن من بيوتهن اي ليس للزوج ان يخرجها من مسكن النكاح ما دامت في العدة ولا يجوز لها الخروج ايضا لحق الزوج----- الا ل----ضرورة	5826	-6198253677468548428	284	343.0	225	770	36.88311767578125	34	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms289	false	3207287065187246461	106	136	536	685	1529	300	جابر------------ قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك ف----عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا اخرجه مسلم	289	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5826	true	4714949062718285019	213	246	1184	1347	1642	300	جابر بن عبد الله قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال-بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا -خرجه مسلم	5826	-6198253677468548428	147	267.0	118	165	89.09091186523438	27	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms154	false	-5620950427949052722	211	248	1071	1276	1558	300	فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء اجل ا------------------------------------------------------------------------لعدة وشارفن اخرها فامسكوهن بمعروف----- اي راجعوهن بحسن معاشرة وانفاق مناسب ورغبة فيهن من غير قصد الي مضارة لهن بطلاق اخر----------------------------- او فارقوهن------- اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن نفوسهن	154	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5829	true	1997939020484332969	73	123	390	684	1639	300	فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء---- العدة كقوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن البقرة231 اي قربن من انقضاء الاجل فامسكوهن بمعروف يعني المراجعة بالمعروف اي بال-------------رغبة----- من غير قصد ال--مضارة في الرجعة تطويلا لعدتها كما تقدم في البقرة او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن انفسهن	5829	-6198253677468548428	134	174.0	107	318	42.138362884521484	18	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms156	false	-8637378479237282717	11	118	51	634	1568	300	ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن نهاهم سبحانه عن مضارتهن بالتضييق عليهن في المسكن --------والنفقة و---قال ابو-------------- الضحي هو ان يطلقها فاذا بقي يومان من عدتها راجعها ثم طلقها------------------- وان كن اي المطلقات الرجعيات او الباءنات دون الحوامل المتوفي عنهن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن اي الي غاية هي وضعهن للحمل ولا خلاف بين العلماء في وجوب النفقة والسكني للحامل المطلقة-------------------------------- فاما الحامل المتوفي عنها زوجها فقيل ينفق عل---------------------------------------------------------------------------------يها من جميع المال حتي تضع وقيل-------------------------------------------------------------------------- لا ينفق عليها الا من نصيبها وبه قا--------------------------------------------------------ل الاءمة الثلاثة غير احمد وهو الحق للادلة الواردة في ذلك من السنة ال----------مطهرة فان ارضعن لكم --------------اولادكم بعد ذلك فات------------وهن اجورهن اي اجور ارضاعهن	156	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5839	true	4427104902345505207	159	293	853	1570	1611	300	ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن قال مجاهد في----------------------------- المسكن مقاتل في النفقة وهو قول ابي حنيفة وعن ابي الضحي هو ان يطلقها فاذا بقي يومان من عدتها راجعها ثم طلقها الرابعة قوله تعالي وان ك----------------------------------------------------------ن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن ----------------------------لا خلاف بين العلماء في وجوب النفقة والسكني للحامل المطلقة ثلاثا او اقل منهن حتي تضع حملها فاما الحامل المتوفي عنها زوجها فقال علي وابن عمر وابن مسعود وشريح والنخعي والشعبي وحماد وابن ابي ليلي وسفيان والضحاك ينفق عليها من جميع المال حتي تضع وقال ابن عباس وابن الزبير وجابر بن عبد الله ومالك والشافعي وابو حنيفة واصحابهم لا ينفق عليها الا من نصيبها وقد مضي في البقرة بيانه قوله تعالي فان ارضعن لكم فيه اربع مساء----------------------------------------------------------------ل الاولي قوله تعالي فان ارضعن لكم يعني المطلقات اولادكم منهن فعلي الاباء ان يعطوهن اجرة---------- ارضاعهن	5839	-6198253677468548428	348	517.0	279	906	38.41059494018555	56	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms157	false	-4547110698609475367	253	296	1245	1446	1467	300	ابن عباس انه جاءه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا------------ لم تحرم ما احل الله لك وقال عليك اغلظ الكفارات عتق رقبة 180 باب --------------------------ما نزل في افشاء بعض ازواج النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	157	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5852	true	7012923244054862516	65	117	314	562	1506	300	ابن عباس انه اتاه رجل فقال اني جعلت امراتي علي حراما فقال كذبت ليست عليك بحرام ثم تلا يايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ع-----ليك اغلظ الكفارات عتق رقبة وقد قال جماعة من اهل التفسير انه لما نزلت هذه الاية كفر عن يمينه بعتق رقبة وعاد صلي الله عليه وسلم	5852	-6198253677468548428	163	260.0	126	253	64.4268798828125	31	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms338	false	8238774571963986917	72	197	359	967	1470	300	عن جابر ان ابا بكر جاء------------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس------ ببابه جلوسا لم يءذن ل------هم---- فاذن له------ فدخل فوجده---------------------------------------------------- جالسا حوله نساءه وهو-- ساكت ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فقال عمر لاقولن قولا اضحك به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كل من حولي كما تري تسال-ني النفقة فقام عمر الي حفصة يجا عنقها وقام ابو بكر الي عاءشة يجا عن----------------------------قها كلاهما يقول تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نساله--------------------------------- ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا--------------- ثم نزلت----- هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحصنات منكن اجرا عظيما	338	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5861	true	7672549755791431581	118	263	632	1350	1524	300	عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه------ لم يءذن لاحد منهم قال فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال------------------------------ لاقولن شيءا اضحك-------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت- خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ه---ن حولي كما تري يسالنني النفقة ف----------------------------قام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية ي--ايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما	5861	-6198253677468548428	481	774.5	378	799	60.20024871826172	82	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms159	false	-1979935191423407896	201	245	1087	1312	1588	300	فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا اي لم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيءا من النفع ولا دفعا عنهما من عذاب الله مع كرامتهما علي الله--------- ونبوتهم---------ا شيءا من الدفع وفيه تنبيه ع------لي ان العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة وقيل اي يقال --------	159	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5869	true	-3205122019502438831	182	218	970	1151	1571	300	فلم يغنينا عنهما من الله شيءا اي لم يدفع--- نوح ولوط------------------------------------------------------------------ مع كرامتهما علي الله تعالي عن زوجتيهما لما عصتا شيءا من عذاب الل-ه تنبيها بذلك علي ان العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة و-------يقال ان كفار	5869	-6198253677468548428	132	190.0	105	258	51.16279220581055	20	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms160	false	-6499942849198126668	221	260	1158	1358	1594	300	الجنة- ونجني من القوم الظالمين قال الكلبي هم اهل مصر وقال مقاتل هم القبط ففرج الله لها عن بيتها في الجنة فراته وقبض الله روحها قال الحسن وابن كيسان نجاها الله اكرم نجاة ورفعها الي الجنة فهي----- تاكل وتشرب	160	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms5870	true	-1751288139244008743	237	263	1215	1356	1555	300	الجماع ونجني من القوم الظالمين قال الكلبي--- اهل مصر----- مقاتل--- القبط قا------------------------------------------------------ل الحسن وابن كيسان نجاها الله اكرم نجاة ورفعها الي الجنة فهي فيها تاكل وتشرب	5870	-6198253677468548428	131	221.0	106	206	63.59223175048828	20	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms187	false	7802160718162995016	71	116	338	554	1506	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها --------قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم هو------------- ان تشهد علي كل------- امة وعبد بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا---- فهذه اخبارها	187	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms6197	true	3872241640702105426	126	175	684	923	1592	300	عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة----- بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا -كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6197	-6198253677468548428	195	324.5	154	258	75.5813980102539	37	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms164	false	1837834776610318706	36	108	180	585	1578	300	وهو المني والدفق الصب ------اراد سبحانه ماء الرجل والم----راة لان الانسان مخلوق منهما لكن جعلهما ماء واحدا لامتزاجهما ثم وصف-------------------------------- هذا الماء فقال يخرج من بين الصلب والتراءب اي------------ ص-------------------------------------------------------------------------------لب الرجل وتراءب ال-مراة والتراءب جمع------------- تريبة وهي موضع القلادة من الصدر والولد لا يكون الا م---------------------------------------------------------ن الماءين وقيل------- التراءب------------------ ما بين الثديي--ن قال الضحاك تر-------------اءب المراة اليدان والرجلان والعينان وقيل هي---------------------------- الجيد -وقيل هي ما بين المنكبين والصدر وقيل الصدر وقيل التراقي	164	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms6212	true	-6716598217217066678	160	280	779	1425	1524	300	-هو المن-----دفق بشدة قوته واراد ماءين ما-ء الرجل وماء المراة لان الانسان مخلوق منهما لكن جعلهما ماء واحدا لامتزاجهما وعن عكرمة عن ابن عباس دافق لزج يخرج اي هذا الماء---------- من بين الصلب اي الظهر وفيه لغات اربع صلب وصلب وقرء بهما وصلب بفتح اللام وصالب علي وزن قالب ومنه قول العباس تنقل من صا-------------لب الي رحم والتراءب اي الصدر الواحدة تريبة وهي موضع القلادة من الصدر قال مهفهفة بيضاء غير مفاضة تراءبها مصقولة كالسجنجل والصلب من الرجل والتراءب من المراة قال ابن عباس التراءب موضع القلادة وعنه ما بين --ثدييها وقال عكرمة وروي عنه يعني تراءب المراة اليدين والرجلين والعينين وبه قال الضحاك وقال سعيد بن جبير هو الجيد مجاهد هو ما بين المنكبين والصدر وعنه الصدر وعنه التراقي	6212	-6198253677468548428	278	364.5	221	678	41.00294876098633	32	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms367	false	-2329936372601925580	0	54	0	273	1476	300	مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن ماجه من حديث كعب بن مرة ورواه احمد وابو داود بمعناه من حديث كعب وزاد وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو من اعضاءها عضوا من	367	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms6263	true	5594818517790688670	269	298	1333	1477	1485	300	مسلم اعتق امرا--- مسلم--ا كان ف--كاكه من النار يجزي كل عضو منه-- عضوا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي كل عضو من------ها عضوا ---	6263	-6198253677468548428	141	234.0	113	273	51.64834976196289	23	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms187	false	7802160718162995016	4	47	16	234	1506	300	ليلتين فجاءته--------------------------------- امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك---- قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث فنزل- والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي اخرجه الشيخان والترمذي وفي رواية ابطا جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم	187	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms6285	true	2247495346344761600	106	148	513	714	1471	300	ليلتين او ثلاثا لا يقوم الليل فقالت له ام جميل امراة ابي لهب ما اري----------------- شيطانك الا قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث فنزلت والضحي وروي عن ابي عمران الجواني قال-------------------------------------- ابطا جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم	6285	-6198253677468548428	116	164.5	90	256	45.3125	21	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms187	false	7802160718162995016	71	116	338	554	1506	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم هو------------- ان تشهد علي كل------- امة وعبد بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا---- فهذه اخبارها	187	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms6330	true	-1707364900433709978	57	104	302	529	1565	300	عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة----- بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم -----كذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	6330	-6198253677468548428	191	324.0	151	250	76.4000015258789	36	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000961-ara1.ms165	false	7591693096610805739	161	193	842	1002	1541	300	قال الضحاك وغيره هذا في الدنيا -كانت تعير النبي صلي الله عليه وسلم بالفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في عنقها------- فخنقها الله------- به فاهلكها وهو في الاخرة حبل من النار وقيل	165	7821103291334775047	Tafsir01005-ara1.ms6405	true	2396984993402196962	225	261	1154	1327	1516	300	قال الضحاك وغيره هذا في الدنيا فكانت تعير النبي صلي الله عليه وسلم بالفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في جيدها من ليف فخنقها الله جل وعز به فاهلكها وهو في الاخرة حبل من --نار وقال	6405	-6198253677468548428	154	277.5	122	175	88.0	28	JK000961-ara1	Tafsir01005-ara1