id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms316	false	4122628487822677411	10	38	50	204	1504	300	العين يغنين باصوات لم يسمع الخلاءق بمثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له اخرجه الترمذي	316	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0037	true	8373759021783677180	0	28	0	153	1537	300	العين يرفعن باصوات لم تسمع الخلاءق -مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له اخرجه الترمذي	37	1533445134418962482	149	289.0	121	154	96.75325012207031	25	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms004	false	-8227085504838023757	114	160	629	882	1614	300	من الحقوق ومنه البر بهما والرحمة لهما والنزول- عند امرهما فيما لا يخالف امر الله وامر رسوله صلي الله عليه وسلم ويوصل اليهما ما يحتاجان اليه ولا يءذيهما ------وان كانا كافرين و---------------------------------------------ان يدعوهما الي الايمان بالرفق واللين وكذا ان كانا فاسقين يامرهما بالمعروف-------------- من غير عنف	4	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0087	true	5309996009279951712	234	285	1327	1612	1690	300	---احسانا اي برا--- بهما و--رحمة لهما و--نزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله تعالي------------------------ ويوصل اليهما ما يحتاجان اليه ولا يءذيهما البتة وان كانا كافرين بل يجب عليه الاحسان اليهما ومن الاحسان اليهما ان يدعوهما الي الايمان بالرفق واللين وكذا ان كانا فاسقين يامرهما بالمعروف بالرفق واللين من غير عنف	87	1533445134418962482	203	331.5	164	319	63.6363639831543	34	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms004	false	-8227085504838023757	177	212	959	1158	1614	300	البينات قال------ تعالي واتينا عيسي ابن مريم البينات اي الدلالات الواضحات المذكورة في سورة ال عمران والماءدة وق----------------يل هي الانجيل واسم عيسي بالسريانية يسو-ع ومريم بمعني الخادم وقيل هو اسم علم لها كزيد من الرجال	4	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0091	true	-4514896697774271184	1	39	6	228	1556	300	التوراة فذلك قوله تعالي واتينا عيسي ابن مريم البينات اي الدلالات الواضحات وهي المعجزات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وقيل هي الانجيل واسم عيسي بالسريانية ايشرع ومريم بمعني الخادم وقيل هو اسم علم لها كزيد من الرجال	91	1533445134418962482	154	277.5	125	222	69.36936950683594	25	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms004	false	-8227085504838023757	244	300	1313	1614	1614	300	تعالي فيتعلمون منهما ا--ي من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي سحرا---------- يكون سببا في التفريق بينهما ك-----------------------النفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله تعالي عنده البغضاء-------- والخلاف بين الزوجين علي حسب العادة الالهية من خلق المسببات عقب الاسباب العادية ابتلاء من الله تعالي وفي الاية دلالة علي ان للسحر--- تاثيرا في نفسه-	4	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0105	true	8775905343820621731	214	263	1101	1366	1565	300	تعالي فيتعلمون منهما يعني من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين كالتمويه والتخييل والنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله------ عنده البغضاء والنشوز والخلاف بين الزوجين----------------------------------------------------------- ابتلاء من الله تعالي -----------------لا ان السحر له تاثير- في نفسه	105	1533445134418962482	206	314.0	166	348	59.195404052734375	34	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms202	false	2745181717368807587	83	166	400	813	1501	300	عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يخطب ويقول------------------------------------ ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب وكان م-ما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعينا---------ها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده واخشي ان طال بالناس زم-ن ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله تعالي فيضلوا بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه فان الرجم في كتاب الله تعالي حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان حم--ل او --اعتراف والله لولا	202	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0110	true	508168118652802131	21	108	112	548	1558	300	عن ابن عباس قال قال- عمر بن الخطاب وهو جالس علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل ما نجد الرجم في كتاب الله------ فيضلوا بترك فريضة انزلها الل---------------ه وان الرجم في كتاب الله------ حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف اخرجه مسلم	110	1533445134418962482	359	629.0	282	464	77.37068939208984	62	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms356	false	4511816720757539561	35	101	170	476	1464	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله------- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي ما-لي قال لا قلت فالشطر------------- قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كث-------------------ير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	356	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0191	true	-4724148638858751482	209	285	1046	1392	1476	300	عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي ما لي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير او قال والثلث كبير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس	191	1533445134418962482	304	579.0	238	346	87.86127471923828	65	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms178	false	-811554959972160999	162	193	783	952	1516	300	الصوم-- عن عطاء انه سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وقال--------- ليست بمنسوخة هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	178	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0195	true	3377856078051650696	251	285	1293	1472	1551	300	الصوم خ عن عطاء انه سمع ابن عباس يقرا وعلي الذين يطوقونه فدية طعام مسكين -قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا	195	1533445134418962482	165	307.5	134	180	91.66666412353516	27	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms006	false	-8340737826247056191	16	125	89	654	1637	300	لكم ليلة------------------- الصيام الرفث الي نساءكم الرفث----------------------------------------------- كناية عن الجماع قال الزجاج هو كلمة جامعة لكل ما يريد الرجل------ من امراته وكذا قال الازهري وقيل اصله الفحش وليس هو المراد هنا وعدي بالي لتضمنه معني الافضاء هن لبا-----------س لكم وانتم لباس لهن جعل النساء لباسا للرجال والرجال لباسا لهن لامتزاج كل واحد منهما بالاخر عند الجماع كالامتزاج الذي يكون بين الثوب ولابسه قال ابو عبيدة وغيره يقال للمراة لباس وفراش وازار وقيل انما جعل كل واحد منهما لباسا للاخر لانه يستره عند الجماع عن اعين الناس وعن ابن عباس رضي الله عنهما هن سكن لكم وانتم سكن لهن قيل لا يسكن شء الي شء كسكون احدي الزوجين الي الاخر	6	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	true	-1581660039766650890	78	142	380	695	1536	300	لكم ليلة اراد بالليلة ليالي الصيام الرفث الي نساءكم الرفث كلام يستقبح لفظه من ذكر الجماع ودواعيه وهو هنا كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله تعالي حي كريم يكني فما ذكره من المباشرة والملامسة وغير ذلك انما------------ هو الجماع---------------------------------- هن لباس لكم اي سكن لكم وانتم لباس لهن اي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن لهن قيل لا يسكن شء الي شء كسكون احد- الزوجين الي الاخر	207	1533445134418962482	160	218.5	124	648	24.69135856628418	29	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms178	false	-811554959972160999	223	254	1110	1273	1516	300	عن البراء بن عازب قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	178	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	true	-1581660039766650890	239	268	1211	1366	1536	300	عن البراء-------- قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله فكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	207	1533445134418962482	154	298.5	125	163	94.47853088378906	27	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms178	false	-811554959972160999	263	300	1323	1516	1516	300	قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلبه لك وكان----- يعمل فغلبته عينه فجاءت- امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر-	178	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0208	true	4889945459628247409	180	218	887	1086	1522	300	قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب- لك وكان يومه يعمل فغلبته عينه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر	208	1533445134418962482	192	362.0	156	200	96.0	35	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms195	false	8162153781477145139	247	292	1177	1423	1466	300	عكرمة قال سءل ابن عباس عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا وبالمروة واتينا	195	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0231	true	1510214091609303967	254	300	1297	1545	1545	300	عكرمة قال سءل ابن عباس عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا و-المروة واتينا-	231	1533445134418962482	241	458.0	197	251	96.01593780517578	42	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms196	false	-4062497314488069642	0	34	0	177	1520	300	لا يحل------ حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي	196	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0232	true	6472338154012189847	8	44	44	227	1511	300	لا يحل من شء حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة وقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالي فما استيسر من الهدي	232	1533445134418962482	177	346.5	143	183	96.7213134765625	34	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms220	false	-7882036814272659564	133	179	681	910	1538	300	عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء اخرجه الشيخان والجد الحظ	220	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0260	true	-4624373188819592373	195	241	1049	1272	1566	300	عن اسامة بن زيد عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء الجد بفتح الجيم هو- الحظ	260	1533445134418962482	194	356.0	153	233	83.26180267333984	39	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms265	false	6908919889083138777	119	237	606	1210	1513	300	اذا حاضت المراة فيهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه فانزل الله تعالي ويسا-لونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض الي اخر الاية سورة البقرة فقال الرسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا فيه فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله------------------- حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما وسقاهما من اللبن فعرفا -انه لم يجد عليهما اخرجه الخمسة الا	265	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0285	true	-3796405083175398631	0	121	0	614	1535	300	اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم النبي صلي الله عليه وسلم----------- فانزل الله عز وجل ويسءلونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض-------- الاي------------ة فقال --رسول الله صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح فبلغ ذلك اليهود فقالوا ما يريد هذا الرجل ان يدع من امرنا شيءا الا خالفنا---- فجاء اسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا يا رسول الله ان اليهود تقول كذا وكذا افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه قد وجد عليهما فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهما فسقاهما--------- فعرفنا انه لم يجد عليهما الوجد الغضب واصل	285	1533445134418962482	534	986.5	428	660	80.90908813476562	96	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms009	false	-3115391894554260331	82	173	448	883	1526	300	عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا اتي الرجل امراة من خلفها في قبلها ثم حملت جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية بحيث يكون ذلك في صمام واحد وقد روي هذا عن جماعة من السلف وصرحوا انه السبب والصمام السبيل--- وعن ابن عباس قال جاء عمر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة---- فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله الي رسوله --------------------هذه الاية نساءكم حرث لكم	9	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0287	true	-5609998657921509702	217	295	1154	1540	1565	300	عن جابر قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها -------------------------جاء الولد احول فنزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية للترمذي كانت اليهود تقول----------------------------------------------- من اتي المراة في قبلها من دبرها وذكر الحديث وعن ابن عباس قال جاء عمر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله الي رسوله صلي الله عليه وسلم بهذه الاية نساءكم حرث لكم	287	1533445134418962482	273	447.0	212	463	58.96328353881836	52	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms384	false	2544158648470340222	109	186	588	972	1553	300	عن جابر قال قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول فانزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم سورة البقرة اخرجه الخمسة الا النساءي------------------------------------------ وعن ابن عباس قال جاء عمر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة---- فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله تعالي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -هذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل	384	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0287	true	-5609998657921509702	217	300	1154	1565	1565	300	عن جابر ----قال كانت اليهود تقول اذا جامعها من وراءها جاء الولد احول ف-نزلت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وفي رواية للترمذي كانت اليهود تقول من اتي المراة في قبلها من دبرها وذكر الحديث وعن ابن عباس قال جاء عمر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله------ الي رسو----له صلي الله عليه وسلم بهذه الاية نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اقبل-	287	1533445134418962482	326	563.0	258	432	75.46295928955078	59	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms384	false	2544158648470340222	186	300	972	1553	1553	300	وادبر واتق الدبر والحيضة روا-ه الترمذي وعنه قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر والله يغفر له اوهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب--- يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما-	384	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0288	true	-4756301488101760302	0	139	0	705	1536	300	وادبر واتق الدبر والحيضة اخرجه الترمذي و----قال حديث حسن صحيح قوله حولت رحلي هو كناية عن الاتيان في غير المحل المعتاد هذا ظاهره ويجوز ان يريد به انه اتاها في المحل المعتاد لكن من جهة ظهرها وعن ابن عباس قال------------------- كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك اشق- ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب ان يصنع بها ذلك فانكرته عليه وقالت انا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما	288	1533445134418962482	540	1002.0	433	729	74.0740737915039	99	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms385	false	-7701605406368340174	0	67	0	350	1459	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل-----------ت نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد اخرجه ابو داود الشرح بحاء مهملة وطء المراة مستلقية -----------------------------------------------------------------------------------------------علي قفاها وشري الامر اي ------------------------------عظم وتفاقم و------------------------------------عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي نساءكم الاية----------------------- في صمام واحد اخرجه الترمذي ويروي سمام بالسين	385	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0288	true	-4756301488101760302	139	241	705	1222	1536	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد اخرجه ابو داود والوثن الصنم وقيل الصورة لا جثة لها وقوله علي حرف الحرف الجانب وحرف كل شء جانبه وقوله يشرحون النساء يقال شرح فلان جاريته اذا وطءها علي قفاها واصل الشرح البسط وقوله سري امرهما اي ارتفع وعظم وتفاخم واصله من سري البرق اذا لج في اللمعان عن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم في صمام واحد-------------- ويروي سمام بالسين	288	1533445134418962482	274	427.5	217	545	50.275230407714844	48	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms014	false	5451640210238456747	41	88	187	450	1514	300	وللرجال عليهن درجة اي منزلة ليست لهن وهي قيامه عليها في الانفاق وكونه من اهل الجهاد و-------------------------------------------------العقل والقوة وله من الميراث اكثر مما لها وكونه يجب عليها امتثال امره والوقوف عند رضاه والشهادة--------- والدية وصلاحية الامامة والقضاء وله---- ان يتزوج عليها ويتسري وليس لها ذلك وبيده----- الطلاق	14	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0298	true	6464024219069784080	248	292	1323	1573	1614	300	وللرجال عليهن درجة اي منزلة ورفعة قال ابن عباس بما ساق اليها من المهر وانفق عليها من المال وقيل ان فضيلة الرجال علي النساء بامور منها العقل-------------------------------------------------------------------------------- والشهادة والميراث والدية وصلاحية الامامة والقضاء وللرجال ان يتزوج عليها ويتسري وليس لها ذلك وبيد الرجل الطلاق	298	1533445134418962482	127	201.5	103	330	38.48484802246094	19	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms014	false	5451640210238456747	190	275	960	1377	1514	300	ابي ظبيان ان معاذ بن جبل خرج في غزاة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ثم رجع فراي رجالا يسجد بعضهم لبعض فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها 15 باب ما نزل في مدارج الطلاق والخلع الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت	14	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0299	true	-3613144955118650573	26	110	124	540	1515	300	ابي ظبيان ان معاذ بن جبل خرج في غزاة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ثم رجع فراي رجالا يسجد بعضهم لبعض فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قوله عز وجل سورة البقرة اية 229span الط-لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت	299	1533445134418962482	378	740.0	300	417	90.6474838256836	76	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms179	false	8028521583181646442	56	155	284	786	1537	300	الطلاق مرتان اخرجه ابو داود والنساءي وعن عروة بن الزبير قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم راج-عها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها راج-عها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس --طلاقا جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او لم يطلق اخرجه مالك والترمذي وعن معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي وامنعها من الناس فاتاني ابن عمي فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم -طلقها	179	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0299	true	-3613144955118650573	123	207	607	1032	1515	300	الطلاق مرتان -------------------------عن عروة بن الزبير قال كان الرجل اذا طلق زوج-ته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراته فطلقها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق- جديدا من ذلك اليوم من كان طلق او لم يطلق اخرجه ------الترمذي وله عن عاءشة قالت كا-------------------------------ن الناس والرجل يطلق امراته------------------ ما شاء الله ان يطلقها	299	1533445134418962482	371	634.5	292	507	73.17554473876953	66	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms282	false	-7165248234074850059	68	156	333	794	1510	300	عاءشة قالت كان -------الرجل يطلق امراته ما شاء----- ان يطلق --وهي امراته اذا را-جعها وهي في العدة وان طلقها ماءة مرة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبينين مني ولا اءويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة ف---دخلت علي عاءشة فاخبرتها بذلك فسكتت ------حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت ف----------------------------نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان سورة الطلاق قالت عاءشة فاستانف الناس الطلاق مستقبلا من كان طل---ق ومن لم يكن طلق اخرجه	282	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0299	true	-3613144955118650573	195	288	970	1454	1515	300	عاءشة قالت كان الناس والرجل يطلق امراته ما شاء الله ان يطلقها وهي امراته اذا ارتجعها وهي في العدة وان طلقها ماء----ة او اكثر حتي قال رجل لامراته والله لا اطلقك فتبيني- مني ولا ا-ويك ابدا قالت وكيف ذلك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي راجعتك فذهبت المراة حتي دخلت علي عاءشة فاخبرتها -----فسكتت عاءشة حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فسكت النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل القران الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ق------------الت عاءشة فاستانف الطل------اق مستقبلا من كان قد طلق ومن لم ي---طلق ومعني	299	1533445134418962482	414	732.5	333	516	80.23255920410156	70	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms016	false	-1144946721063983377	19	124	95	615	1482	300	الا ان يخافا اي يعلما اي الزوجان من انفسهما فيه التفات من الخطاب الي الغيبة ا--لا يقيما حدود الله ا-----ي تخاف المراة ان تعصي الله في امور زوجها ويخاف الزوج انه اذا لم تطعه ان يعتدي عليها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان خفتم اي ------خشيتم واشفقتم وقيل---------- ظننتم الا يقيما حدود الله يعني ما اوجب الله علي كل واحد منهما من طاعته فيما امر- به من حسن الصحبة والمعاشرة بالمعروف وقيل هو يرجع الي المراة وهو سوء خلقها واستخفافها بحق زوجها فلا جناح عليهما فيما افتدت به اي لا جناح علي الرجل في الاخذ ولا علي المراة في الاعطاء بان تفتدي---------------------------- نفسها من ذلك النكاح ببذل شء من المال	16	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0302	true	3694107408590463832	7	150	37	749	1474	300	الا ان يخافا اي يعلما ا---لزوجان من انف--------------------------------سهما ان لا يقيما حدود الله والمعني تخاف المراة ان تعصي الله في امور زوجها ويخاف الزوج انه اذا لم تطعه ان يعتدي عليها فنهي الله الرجل ان ياخذ من امراته شيءا مما اعطاها الا ان يكون النشوز من قبلها وذلك ان تقول لا اطيع لك امرا ولا اطا لك مضجعا ونحو ذلك وقرء يخافا بضم الياء ومعناه الا ان يعلم ذلك من حالهما يعني يعلم القاضي والوالي فان خفتم يعني فان خشيتم واشفقتم وقيل معناه فان ظننتم الا يقيما حدود الله يعني ما اوجب الله علي كل واحد منهما من طاعته فيما امره به من حسن الصحبة والمعاشرة بالمعروف وقيل هو يرجع الي المراة وهو سوء خلقها واستخفافها بحق زوجها فلا جناح عليهما فيما افتدت به اي لا جناح علي الم-----------------------راة في النشوز اذا خشيت الهلاك والمعصية فيما افتدت به نفسها او اعطت م--------------ن المال	302	1533445134418962482	418	740.0	332	784	53.31632614135742	77	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms018	false	-3915042094943659455	29	80	169	433	1560	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجني---- عبد الرحمن بن الزبير و--ما معه الا مثل هدبة الثوب فتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	18	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0304	true	-4562925611125221601	178	230	914	1184	1543	300	عن عاءشة قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه---- مثل هدبة الثوب فتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	304	1533445134418962482	241	432.5	193	288	83.68055725097656	42	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms018	false	-3915042094943659455	248	276	1312	1441	1560	300	الاول انها تكون عنده علي ثلاث تطليقات ان ظنا اي علما وايقنا وقيل ان رجوا اذ------ لا يعلم ما هو كاءن الا الله تعالي ان يقيما حدود الله	18	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0305	true	83212441736866333	117	145	558	688	1513	300	الاول ان يتراجعا يعني بنكاح جديد----- ان ظنا اي علما وايقنا وقيل ان رجوا لان احدا لا يعلم ما هو كاءن الا الله تعالي ان يقيما حدود الله	305	1533445134418962482	98	164.5	75	135	72.59259033203125	22	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms019	false	63798488052781903	51	137	276	732	1619	300	فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن وشارفن منتهاها ولم يرد انقضاء العدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا من باب المجاز الذي يطلق فيه اسم الكل عل----ي الاكثر وقيل ان الاجل اسم للزمان فيحمل علي الزمان الذي هو اخر زمان يمكن ايقاع ر--جعة فيه بحيث اذا فات لا يبقي بعده مكنة الي الرجعة وعلي هذا ---------لا حاجة ال----ي المجاز فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن بمعروف وهو ان يشهد علي رجعتها وان يراجعها بالقول لا بالوطء وقيل هو القيام بحقوق الزوجية وهو الظاهر او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن انفسهن	19	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0306	true	-8638589675653457729	168	268	871	1401	1591	300	فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن وشارفن منتهاها ولم يرد انقضاء العدة لانه لو انقضت عدتها لم يكن للزوج امساكها فالبلوغ هنا بلوغ مقاربة كما يقال بلغ فلان البلد اذا قاربه وشارفه فهذا من باب المجاز الذي يطلق ----اسم الكل فيه علي الاكثر وقيل ان الاجل اسم للزمان فيحمل علي الزمان الذي هو اخر زمان يمكن ايقاع الرجعة فيه بحيث اذا فات لا يبقي بعده مكنة الي الرجعة وعلي هذا التاويل فلا حاجة لنا الي المجاز فامسكوهن------- اي راجعوهن بمعروف وهو ان يشهد علي رجعتها وان يراجعها بالقول لا بالوطء---------------------------------------- او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن انفسهن	306	1533445134418962482	400	744.0	323	581	68.84681701660156	70	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms020	false	-788660902277030718	77	114	439	641	1612	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف يعني اذا تراضي الخطاب والنساء والمعروف هنا ما وافق الشرع من عقد حلال ومهر جاءز وقيل هو ان يرضي كل واحد منهما بما التزمه لصاحبه بحق العقد حتي تحصل الصحبة الحسنة والعشرة الجميلة	20	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0308	true	2579756327838619044	241	278	1280	1482	1583	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف يعني اذا تراضي الخطاب والنساء والمعروف هنا ما وافق الشرع من عقد حلال ومهر جاءز وقيل هو ان يرضي كل واحد منهما بما التزمه لصاحبه بحق العقد حتي تحصل الصحبة الحسنة والعشرة الجميلة	308	1533445134418962482	202	404.0	165	202	100.0	37	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms179	false	8028521583181646442	144	221	728	1149	1537	300	فاتاني ابن عم--ي فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت---- اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتكها ثم طلقتها طلاقا رجعيا ثم------ تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت---- اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحتكها-- ابدا قال ففي---- نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية قال فكفرت عن يميني وانكحتها اياه اخرجه البخاري	179	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0308	true	2579756327838619044	0	82	0	433	1583	300	فاتاني ابن عم لي فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتاني يخطبها مع الخطاب فقلت له خطبت الي فمنعتها الناس واثرتك بها فزوجتك-- ثم طلقتها طلاقا لك فيه رجعة ثم تركتها حتي انقضت عدتها فلما خطبت الي اتيتني تخطبها مع الخطاب والله لا انكحتها لك ابدا---- ففي ذلك نزلت هذه الاية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن الاية---- فكفرت عن يميني وانكحتها اياه اخرجه البخاري	308	1533445134418962482	400	747.5	326	443	90.29345703125	69	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms020	false	-788660902277030718	163	222	898	1226	1612	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف قال تعالي---------------------------------- والوالدات	20	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0309	true	-4100831770646680250	37	102	188	550	1580	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير والوالدات	309	1533445134418962482	320	618.0	262	362	88.39778900146484	57	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms022	false	-3613647509334170617	115	168	558	840	1579	300	فان ارادا-------------- فصالا ا--ي فطاما عن الرضاع والتفريق بين الصبي والثدي عن تراض منهما اي علي اتفاق من الوالدين اذا كان قبل الحولين وتشاور--- يشاورون اهل العلم في ذلك حتي يخبروا ان الفطام قبل الحولين لا يضر بالولد --------------------------------------فلا جناح عليهما في ذلك الفصال---------------------------------------------------------- وان اردتم خطاب للاباء لا للامهات ان تسترضعوا اولادكم	22	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0311	true	203518840736639669	214	279	1041	1383	1485	300	فان ارادا يعني الوالدين فصالا يعني فطام الولد قبل الحولين------------------- عن تراض منهما اي علي اتفاق من الوالدين في ذلك------------- وتشاور اي يشاورون اهل العلم في ذلك حتي يخبروا ان الفطام قبل الحولين لا يضر بالولد والمشاورة استخراج الراي بما فيه مصلحة فلا جناح عليهما اي فلا حرج ولا اثم علي الوالدين في الفطام قبل الحولين اذا لم يضر بالولد وان اردتم----------------------- ان تسترضعوا اولادكم	311	1533445134418962482	194	267.0	154	397	48.86649703979492	34	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms022	false	-3613647509334170617	169	243	844	1260	1579	300	الوالدة فلا جناح------ اذا سلمتم----- الي الامهات ما اتيتم--------- من اجرهن بحساب ما قد ارضعن لكم وقيل اذا سلمتم --------------------------------ما اردتم اعطاءه الي المرضعات بالمعروف------------------------------------------------------ مستبشري الوجوه ناطقين بالقول الجميل مطيبين لانفس المراضع بما امكن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20 باب ما نزل في عدة المتوفي عنها زوجها وتعرضها للخطاب وغير ذلك والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف قال------ تعال------ي والذين يتوفون منكم ------------	22	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0312	true	-4633029608944969278	1	125	5	713	1615	300	التزويج فلا جناح عليكم اذا سلمتم يعني الي المراضع ما اتيتم يعني لهن من اجرة الرضاع---------------- وقيل اذا سلمتم الي امهاتهم من اجرة الرضاع بقدر -------------------ما ارضع-ن بالمعروف اي بالاحسان والاجمال امروا ان يكونوا عند تسليم الاجرة مستبشري الوجوه ناطقين بالقول الجميل مطيبين لانفس المراضع بما امكن حتي يءمن من تفريطهن بقطع معاذيرهن واتقوا الله يعني وخافوا الله فيما فرض عليكم من الحقوق وفيما اوجب عليكم لاولادكم واعلموا ان الله بما تعملون بصير يعني لا يخفي عليه خافية من جميع اعمالكم سرها وعلانيتها فانه تعالي يراها ويعلمها قوله عز وجل سورة البقرة اية 234span--------------------------------------------------------------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير والذين يتوفون يعني يموتون منكم	312	1533445134418962482	289	276.5	236	807	35.811649322509766	45	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms290	false	9195266710742383843	52	185	255	891	1438	300	زينب بنت ابي سلمة بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله------------------- يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الحديث او ذكرت نحوه وقالت سمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي---- النبي صلي الله عليه وسلم	290	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0314	true	-7466172296406466889	130	269	663	1313	1451	300	زينب بنت ابي سلم----------------------ة قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا م عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	314	1533445134418962482	550	992.0	431	681	80.76358032226562	112	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms023	false	8118954482855681746	118	166	628	894	1581	300	اجمع العلماء علي ان هذه الاية ناسخة لما بعد م--ن الاعتداد بالحول وان كانت هذه الاية متقدمة في التلاوة------------------------------------------------------------------------------ فاذا بلغن اجلهن اي انقضاء العدة فلا جناح عليكم الخطاب للاولياء وقيل جميع المسلمين--------- فيما فعلن في انفسهن م--------------ن التزيين والتعرض للخطاب والنقلة من المسكن الذي كانت معتدة فيه	23	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0315	true	-5799128506887779338	218	284	1107	1465	1546	300	اجمع العلماء علي ان هذه الاية ناسخة لما بعدها من الاعتداد بالحول وان كانت هذه الاية متقدمة في التلاوة وسنذكر تمام الكلام عليه بعد في موضعه ان شاء الله تعالي والله اعلم وقوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن- فلا جناح عليكم خ--طاب للاولياء لانهم هم الذين يتولون العقد فيما فعلن في انفسهن بالمعروف يعني من التز-ين والتطي-------ب والنقلة من المسكن الذي كانت معتدة فيه	315	1533445134418962482	224	385.5	181	369	60.70460891723633	36	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms291	false	1513991211860825179	0	108	0	547	1572	300	زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيض-ها في نبذة من كست او اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز اخرجه الخمسة الا الترمذي------------------------------------------------ النبذة القدر يسير من الشء------- والكست لغة في القسط وهو شء معروف يتبخر به والاظفار ضرب من العطر وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبس المتوفي عنها زوجها المعصفر م-ن الثياب ولا الممشقة ولا الحلي و----------لا تكتحل ولا تمتشط بشء الا بالسدر تغلف به راسها اخرجه الاربعة الا الترمذي وهذا لفظ ابي داود---------- الممشقة ما صبغ-------------------- بالمشق وهي المغرة	291	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0315	true	-5799128506887779338	4	107	17	547	1546	300	زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من -حيضتها في نبذة من كست--- اظفار قولها الا ثوب عصب العصب بالعين والصاد المهملتين من البرود الذي صبغ غزله قبل النسج قولها نبذة من كست النبذة-------------- الشء اليسير والكست لغة في القسط وهو شء معروف يتبخر به -----------------------عن ام سلمة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبس المتوفي عنها زوجها المعصفرة من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل ولا تطيب اخرجه ابو----------------------------------------------------------- داود قولها ولا الممشقة الثياب الممشقة هي المصبوغة بالمشق وهي المغرة	315	1533445134418962482	363	586.5	288	644	56.366458892822266	64	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms023	false	8118954482855681746	271	300	1427	1581	1581	300	واحتج اصحاب ابي حنيفة علي جواز النكاح بغير ولي بهذه الاية لان اضافة الفعل الي الفاعل محمول علي المباشرة واجيب بانه خطاب--------------------------------- للاولياء ولو صح العقد بغير ولي لما-	23	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0316	true	-2517023160992463887	3	38	20	208	1563	300	واحتج اصحاب ابي حنيفة علي جواز النكاح بغير ولي بهذه الاية لان اضافة الفعل الي الفاعل محمول علي المباشرة واجاب اصحاب الشافعي ان قوله تعالي فلا جناح عليكم للاولياء ولو صح العقد بغير ولي لما	316	1533445134418962482	144	258.0	117	188	76.59574127197266	26	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms030	false	-346182628794573260	50	144	250	732	1518	300	الذكر الذي اردت ان يكون خادما ويصلح للنذر كالانثي التي لا تصلح لذلك بل هو خير منها وكانها اعتذرت الي ربها وعلي هذا ففي الكلام قلب وكانت مريم من اجمل النساء وافضلهن في وقتها واني سميتها مريم ا--ي العابدة ومقصودها من هذا الاخبار ب------التسمية التقرب الي الله فان معني مريم خادم الرب بلغتهم واني اعي-----------------------------ذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم من مولود الا نخسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من نخسه اياه الا مريم وابنها	30	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0463	true	-3607547930196807557	87	201	476	1072	1567	300	الذكر التي طلبت-------------------------- كالانثي التي هي موهبة لله تعالي --------------------------------------------------------وكانت مريم من اجمل النساء وافضلهن في وقتها واني سميتها مريم يعني العابدة والخادمة وهو بلغتهم ارادت بهذه التسمية ان يفضلها الله علي اناث الدنيا و----------------اني اعيذها بك وذريتها اي امنعها واجيرها بك وذريتها من الشيطان الرجيم يعني اللعين الطريد وذلك ان حنة ام مريم لما فاتها ما كانت تطلب من ان يكون ولدها ذكرا فاذا هي انثي تضرعت الي الله تعالي ان يحفظها ويعصمها من الشيطان الرجيم وان يجعلها من الصالحات العابدات ق عن ابي هريرة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم من مولود الا نخسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من نخسه اياه الا مريم وابنها	463	1533445134418962482	298	452.5	237	707	42.14992904663086	50	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms385	false	-7701605406368340174	113	155	566	775	1459	300	ابي هريرة قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما من بني ادم--- مولود الا نخسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من نخسه اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقراوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	385	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0463	true	-3607547930196807557	171	215	928	1146	1567	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم من مولود الا نخسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من نخسه اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	463	1533445134418962482	205	388.0	163	218	94.03669738769531	40	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms031	false	7176898466636865116	216	294	1144	1556	1588	300	وغيرهما من حديث علي رضي الله عنه ------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واخرج الحاكم وصححه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا افضل نساء العالمين خديجة وفاطمة ومريم واسية امراة فرعون وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابي موسي يرفعه------------------------------ كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وفي	31	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0471	true	-7054200516049790551	87	201	463	1040	1541	300	لغيره-ا من النساء ق عن علي بن ابي طالب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد قال ابو كريب واشار وكيع الي السماء والارض قيل اراد وكيع بهذه الاشارة تفسير الضمير في قوله خير نساءها ومعناه انهما خير كل النساء بين السماء والارض قال الشيخ محيي الدين النووي والاظهر ان معناه ان كل واحدة مهما خير نساء الارض في عصرها واما التفضيل بينهما فمسكوت عنه ق عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام قال	471	1533445134418962482	250	428.0	197	694	36.02305603027344	46	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms031	false	7176898466636865116	166	214	870	1131	1588	300	يا مريم اقنتي لربك اي--------------------------------------------- اطيلي القيام في الصلاة او ادعيه ودومي علي طاعته بانواع الطاعات واسجدي واركعي مع الراكعين اي صلي مع المصلين فيه دلالة علي مشروعية الجماعة قال الاوزاعي لما قالت الملاءكة لها ذلك شفاها قامت حتي تورمت قدماها وسالت دما وقيحا وحكي عن مجاهد نحوه	31	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0472	true	708153218424890156	41	77	213	404	1583	300	يا مريم اقنتي لربك اي قالت الملاءكة لها شفاها اطيعي ربك وقيل معناه اطيلي القيام في الصلاة لربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاوزاعي لما قالت الملاءكة لها ذلك------ قامت حتي تورمت قدماها وسالت دما وقيحا وحكي عن مجاهد نحوه	472	1533445134418962482	142	251.5	114	306	46.40522766113281	26	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms200	false	3947301187659500604	221	288	1057	1388	1446	300	الحج عن القريب ----------عن ابن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه-------- وذلك في حجة الوداع	200	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0536	true	3589676676160616198	101	174	475	833	1410	300	الحج ببذله الطاعة ما روي عن ابن عباس قال كان الفضل بن عباس رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر قالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحجة ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع	536	1533445134418962482	315	581.0	250	360	87.5	61	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms180	false	-5461567490747341895	173	258	830	1273	1484	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الاية اخرجه الخمسة الا الترمذي وفي رواية هي --------------------------------اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن وفي اخري قالت عاءشة رضي الله عنها والذي ذكره الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت وقول الله عز وجل في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن	180	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0672	true	8795800899252561605	199	271	1070	1449	1599	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساءالي قولهاو ما ملكت ايمانكم قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن ق---------الت عاءشة رضي الله عنها فاستفتي الناس رسول الله ص--------------------------------لي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل ال-------------------------------------------------------له عز وجل ويستفتونك في اليوترغبون ان تنكحوهن	672	1533445134418962482	240	375.0	192	475	50.52631759643555	41	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms037	false	503207204846163066	6	76	29	374	1478	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع ----------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن وما بقي فهو لك اخرجه	37	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0688	true	-5682461023223914326	129	203	647	1011	1545	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال -قال يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك اخرجه	688	1533445134418962482	337	634.0	267	366	92.07649993896484	66	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms181	false	-6371469791834359919	40	130	197	657	1497	300	عن جابر -------------قال جاءت امراة ببنتين لها ----------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا ثابت بن قيس-- قتل------- معك يوم احد وقد استفاء عمهما---- مالهما وميراثهما كله فلم يدع لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم الاي--ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوا الي المراة وصاحبها فقال لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك اخرجه ابو داود وهذا لفظه والترمذي	181	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0688	true	-5682461023223914326	124	204	626	1019	1545	300	عن جابر رضي الله عنه قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا- وان عمهما اخذ مالهما-------------- فلم يدع لهما مالا ولا ي------------------------------------نكحان ال-----ا ولهما مال -قال------------------------- يقضي الله في ذلك ف------------------------نزلت اي-------ة الميراث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الي ---------عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فهو لك اخرجه --------------------الترمذي	688	1533445134418962482	256	325.5	198	541	47.31977844238281	41	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms307	false	-8981693164118148356	26	103	130	542	1515	300	عن ابن عباس قال كان المال للولد والوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع اخرجه البخاري وعن زيد بن ثابت قال ولد الابناء بمنزلة الابناء اذا لم يكن دونهم ابناء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد ابن مع ابن ذكر فان ترك ابنة وابن ابن ذكر ف---للبنت النصف ولابن الابن	307	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0691	true	6802193408918035588	223	300	1150	1548	1548	300	عن ابن عباس قال كان المال للولد والوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع اه فصل روي ----عن زيد بن ثابت قال ولد الابناء بمنزلة الابناء اذا لم يكن دونهن ابن-- ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم ير----------ثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد ابن مع ابن ذكر فان ترك ابنة وابن ابن ذكر كان للبنت النصف ولابن الابن-	691	1533445134418962482	383	735.5	311	415	92.28915405273438	68	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms305	false	-5213058214184206385	121	189	603	948	1534	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن -بنت و-بنت ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف--------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال ابن مسعود لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين ثم قال اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي للا-خت فاخبر ابو موسي فق---------------ال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم اخرجه البخاري	305	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0693	true	3835704732920781110	89	162	435	809	1524	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن ا-خت فقال للابنة النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال ابن مسعود لقد ضللت ----وما انا من المهتدين ثم قال اقضي فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم اخرجه البخاري	693	1533445134418962482	332	612.5	265	379	87.59894561767578	59	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms038	false	8093397826387425503	148	209	748	1048	1468	300	الام من بعد وصية يوصي بها او دين يعني ان هذه الانصبة- والسهام انما تقس-م بعد قضاء الدين وانفاذ وصية الميت في ثلثه واخرج احمد والترمذي وابن ماجه والحاكم وغيرهم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه قال انكم تقراون هذه الاية من بعد وصية يوصي بها او دين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالدين قبل الوصية وان اعيان بني -	38	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0696	true	-9196516478396685705	18	95	89	469	1509	300	الام من بعد وصية يوصي بها او دين يعني ان هذه الانصباء والسهام انما تقسيم بعد قضاء الدين وانفاذ وصية الميت في ثلثه وذكر الوصية مقدم علي الدين في اللفظ لا في الحكم لان لفظه او لا توجب الترتيب وانما هي لاحد الشيءين كانه قال من بعد احد هذين مفردا او مضموما الي الاخر قال علي رضي الله عنه---- انكم تقرءون الوصية قبل الدين وبدا-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بالدين قبل الوصية وهذا اجماع علي	696	1533445134418962482	197	314.0	155	408	48.2843132019043	33	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms039	false	-4088668290448172444	43	132	213	619	1433	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ولهن اي الزوجات تعددن اولا الربع مما تركتم هذا بيان ميراث الزوجات من الازواج---------------------------------- ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم	39	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0697	true	1571100716282007968	153	272	776	1320	1456	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا ميراث الازواج من الزوجات وقال تعالي في ميرا-------------------------------------------------ث الزوجات من الازواج ولهن يعني للزوجات الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم	697	1533445134418962482	350	659.0	271	593	59.02192306518555	77	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms039	false	-4088668290448172444	154	228	732	1071	1433	300	ان الواحدة من النساء لها الربع او الثمن وكذلك لو كن اربع زوجات فانهن يشتركن في الربع او الثمن ----------------------------------ولا فرق بين الولد وولد الابن وولد البنت في ذلك وسواء كان الولد للرجل من الزوجة او من غيرها من بعد وصية توصون بها او دين اي من بعد احد هذين منفردا او مضمونا------------------------------------------------------------ الي الاخر وان كان رجل ميت يورث من ورث لا من اورث كلالة وهو الميت الذي لا ولد له ولا والد	39	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0698	true	2035808262366316665	0	77	0	381	1550	300	ان الواحدة من النساء لها الربع او الثمن وكذلك لو كن اربع زوجات فانهن يشتركن في الربع او الثمن واسم الولد يطلق علي الذكر والانثي ولا فرق بين الولد وولد الابن وولد البنت في ذلك وسواء كان الولد للرجل من الزوجة او من غيرها قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة تقدير الاية وان كان رجل او امراة يورث كلالة واختلفوا في الكلالة فذهب اكثر الصحابة -------------------------------------الي ان ا---لكلالة من------------ لا ولد له ولا والد	698	1533445134418962482	220	350.5	170	433	50.80831527709961	43	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms040	false	888697623586524181	120	173	653	913	1626	300	ظاهر الاية----------- تدل علي -جواز الوصية بكل المال وببعضه لكن ورد في السنة ما يدل علي تقييد هذا المطلق وتخص-صه وهو قوله صلي الله عليه وسلم في حديث سعد بن ابي ----وقاص الثلث والثلث كثير------------------------------------------------------------ اخرجه الشيخا-----ن ففي هذا------- دليل علي ان الوصية لا تجوز باكثر من الثلث وان النقصان عن الثلث جاءز	40	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0701	true	175412823003053352	8	75	46	378	1470	300	ظاهر الاية والحديث ما يدل علي اطلاق الوصية----------------- لكن ورد في السنة ما يدل علي تقييد هذا المطلق وتخصيصه وهو قوله صلي الله عليه وسلم في حديث سعد بن ابي وقاص قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء اخير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس اخرجاه في الصحيحين ففي هذا الحديث دليل علي ان الوصية لا تجوز باكثر من الثلث وان النقصان عن الثلث جاءز	701	1533445134418962482	229	394.5	180	349	65.61604309082031	43	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms041	false	-2404522331316590863	2	62	10	324	1566	300	فامسكوهن اي احبسونهم في البيوت وامنعوهن من مخالطة الناس حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا--------------------------------------------------------------------- ذلك السبيل كان مجملا فلما قال النبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد ماءة والرجم رواه مسلم من حديث عبادة صار هذا الحديث بيانا لتلك الاي--------ة لا ن-سخا لها	41	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0704	true	2055380169457509842	110	163	561	830	1576	300	فامس------------كوهن في البيوت------------------------- حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا يدل علي امساكهن في البيوت ممدودا الي غاية ان يجعل الله لهن سبيلا وان ذلك السبيل كان مجملا فلما قال------ صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الحديث-------------------------------------------------------------------------------- صار هذا الحديث بيانا لتلك الاية المجملة لا ناسخا لها	704	1533445134418962482	184	304.0	146	392	46.93877410888672	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms043	false	2044845991086007067	6	106	32	583	1563	300	فان كرهتموهن فاصبروا ولا تفارقوهن بمجرد هذه النفرة فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قال ابن عباس الخير الكثير ان يعطف عليها فيرزق منها ولدا -----ويجعل الله في ولدها خيرا كثيرا وعن السدي نحوه وقال مقاتل يطلقها فتتزوج من بعده رجلا فيجعل الله له منها ولدا ويجعل في تزويجها خيرا كثيرا وعن الحسن نحوه وقيل في الاية ندب الي امساك المراة مع -الكراه-ة لها لانه اذا كره صحبتها وتحمل ذلك المكروه طلبا للثواب وانفق عليها واحسن صحب---تها استحق الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل ف--------------------ي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الخطاب للرجال والمراد بالزوج الزوجة	43	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0710	true	-4440626342038324660	134	297	718	1594	1610	300	فان كرهتم عشرتهن وصحبتهن واثرتم فراقهن------------ فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قال ابن عباس ربما ------------------------رزق منها ولدا صالحا فجعل الله في ولدها خيرا كثيرا فتنقلب تلك الكراهة محبة والنفرة رغبة وقيل في ال-----------------------------------------------------------------------------------اية ندب الي امساك المراة مع والكراهية لها لانه اذا كره صحبتها وتحمل ذلك المكروه طلبا للثواب وانفق عليها واحسن هو صحبتها استحق الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في العقبي وقيل في معني الاية انكم ان كرهتموهن ورغبتم في فراقهن فربما جعل الله في تلك المفارقة لهن خيرا كثيرا وذلك بان تخلص من هذا الزوج الكاره لها وتتزوج غيره خيرا منه قوله عز وجل سورة النساء الايات 20 الي وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا وان اردتم استبدال زوج مكان زو---------------------------------ج الخطاب للرجال وا--راد بالزوج الزوجة	710	1533445134418962482	315	302.0	256	1030	30.582523345947266	50	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms043	false	2044845991086007067	245	300	1300	1563	1563	300	لو جعلتم ذلك القدر لهن صداقا فلا تاخذوا منه شيءا وذلك ان سوء العشرة اما ان يكون من قبل الزوج او من قبل الزوجة فان كان من قبل الزوج واراد طلاق المراة فلا يحل له ان ياخذ شيءا من صداقها وان كان النشوز من قبل المراة جاز له ذلك اتاخذونه---------------------- بهتان---------------------ا واثما مبينا -وكيف تاخذونه-	43	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0711	true	-1659551833164578148	122	184	638	946	1543	300	لو جعلتم ذلك القدر لهن صداقا فلا تاخذوا منه شيءا وذلك ان سوء العشرة اما ان يكون من قبل الزوج او من قبل الزوجة فان كان من قبل الزوج واراد طلاق المراة فلا يحل له ان ياخذ شيءا من صداقها وان كان النشوز من قبل المراة جاز له ذلك اتاخذونه استفهام بمعني التوبيخ بهتانا يعني ظلما وقيل باطلا واثما مبينا يعني اتاخذونه	711	1533445134418962482	259	479.5	206	308	84.09091186523438	52	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms347	false	8574045658308032111	212	290	1090	1451	1508	300	قبيصة بن ذءيب قال---- سال رجل عثمان بن عفان عن اختين مملوكتين لرجل هل يجمع بينهما -قال------ احلتهما اية وحرمتهما اية واما انا فلا احب ان اصنع ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احدا فعل ذلك الا جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك وبلغني --عن الزبير---------- مثل ذلك اخرجه مالك	347	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0717	true	-7542667905852406398	128	207	671	1039	1481	300	قبيصة بن ذءيب ان رجلا سال عثم------------ان عن اختين مملوكتين لرجل هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عنه فق---ال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد احد- فعل ذلك الا جعلته نكالا قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك انه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك اخرجه مالك	717	1533445134418962482	327	602.0	255	384	85.15625	66	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms048	false	-5342323596364650975	204	251	1062	1285	1535	300	سبرة بن معبد الجهني عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم انه قال يوم فتح مكة يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	48	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0720	true	-7672161344990902584	254	299	1322	1539	1543	300	سبرة بن معبد الجهني انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---قال------------ يا ايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	720	1533445134418962482	197	359.0	156	235	83.82978820800781	38	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms049	false	4554389814516053882	49	82	256	430	1600	300	تراضيتم به م-----ن الابراء من المهر والافتداء والاعتياض وقال الزجاج معناه لا جناح عليكم ان تهب المراة للزوج مهرها وان يهب الرجل للمراة التي لم يدخل بها نصف المهر الذي لا يجب عليه	49	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0722	true	-7444780197693382488	228	262	1202	1381	1569	300	تراضيتم به يعني من الابراء من المهر والافتداء والاعتياض وقال الزجاج معناه لا جناح عليكم ان تهب المراة للزوج مهرها وان يهب الرجل للمراة التي لم يدخل بها نصف المهر الذي لا يجب عليه	722	1533445134418962482	173	341.0	140	179	96.6480484008789	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms250	false	-4077234813646808672	0	48	0	212	1421	300	ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال	250	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0723	true	7733286383280725042	249	300	1225	1452	1452	300	ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال-	723	1533445134418962482	197	359.0	153	241	81.74273681640625	42	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms251	false	-7696954033878283507	0	38	0	194	1480	300	بناته---- اكثر من اثنتي عشرة اوقية اخرجه اصحاب السنن وعن------------------------------- عاءشة وسءلت----------------------- كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لازواجه قالت ثنتي عشرة اوقية ونشا----- اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم	251	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0723	true	7733286383280725042	70	124	346	613	1452	300	بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية اخرجه الترمذي ولابي داود نحوه م عن ابي سلمة قال سالت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ----اثنتي عشر- اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم	723	1533445134418962482	169	264.5	134	272	62.132354736328125	31	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms049	false	4554389814516053882	93	158	484	835	1600	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم قال تعالي------ ومن لم يستطع منكم طولا اي غني--- وسعة	49	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0724	true	7569832720101216599	234	300	1109	1468	1468	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن لم يستطع منكم طولا يعني فضلا وسعة-	724	1533445134418962482	337	644.0	275	360	93.61111450195312	60	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms250	false	-4077234813646808672	48	215	212	1003	1421	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ----قال سهيل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فق-----------ال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها------------------ وفي روايه------------------------------------------- انكح-تكها بما معك من القران اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الستة وفي رواية لابي داود---------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قم فعلمها عشرين اية وهي امراتك وفي اخري له عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اعطي في صداق امراته ملء كف-ه سويقا او تمرا فقد استحل و--------------عن عبد الله بن عامر عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه الترمذي	250	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0724	true	7569832720101216599	0	219	0	1039	1468	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن---- ازاري هذا قال سه-ل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعا له فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها -قال تقراهن عن ظهر قلب -قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وفي رواية فقد زوجتكها تعلمها من القران وفي رواية فقد انكحناكها بما معك من القران اخرجاه في الصحيحين وهذا لفظ الحميدي ففي هذا الحديث دليل علي انه لا تقدير لاقل الصداق لانه هل تجد شيءا فهذا يدل علي جواز اي شء كان من المال ثم قال ولو خاتما من حديد ولا قيمة له الا القليل التافه وفيه دليل علي انه يجوز ان يجعل تعليم القران صداقا وهو قول الشافعي ومنعه اصحاب الراي عن ان------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق امراة- ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل اخرجه ابو داود عن عبد الله بن عامر عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه اخرج-------------------------ه الترمذي	724	1533445134418962482	650	1144.0	509	1143	56.86789321899414	126	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms050	false	4699162987776882052	29	117	157	617	1577	300	واتفق اهل العلم-- علي ان نكاح الامة بغير اذن سيدها باطل لان الله تعالي جعل اذن السيد شرطا في جواز نكاح الامة واتوهن اجور------------هن بالمعروف اي ادوا اليهن مهورهن بما هو المعروف في الشرع من غير مطل ولا نقص ولا ضرار وقيل مه-------------ور امثالهن وقد استدل بهذا من قال ان الامة احق من سيدها واليه ذهب مالك وذهب الجمهور الي ان المهر للسيد---------- وانما اضافها اليهن لان التادية اليهن الي سيدهن لكونهن ماله والذي يترجح هو الاول لكونه ظاهر النظم القراني والله اعلم- محصنات----- عفاءف غير مسافحات--------- زانيات	50	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0726	true	-8468811192868538612	162	223	910	1238	1630	300	واتفق---- العلماء علي ان نكاح الامة بغير اذن سيدها باطل لان الله تعالي جعل اذن السيد شرطا في جواز نكاح الامة واتوهن اجورهن يعني مهورهن بالمعروف يعني---------------------------------------- من غير مطل --------ولا ضرار وقيل معناه واتوهن مهور امثا----------------------------------------------------------------لهن واجمعوا علي ان المهر للسيد لانه ملكه وانما اضيف ايتاء الم--------------------------------------------------------------------هر الي الاماء لانه ثمن بضعهن محصنات يعني عفاءف غير مسافحات يعني غير زانيات	726	1533445134418962482	234	354.5	187	512	45.703125	35	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms377	false	4846140850174792602	89	136	438	641	1503	300	عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ان ذلك لعظيم ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك	377	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0732	true	-7064250013817827035	96	140	504	696	1492	300	عن ابن مسعود قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ----قلت ان ذلك لعظيم ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك ----قلت ثم اي قال--- تزاني بحيلة جارك	732	1533445134418962482	190	359.0	146	203	93.59606170654297	40	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms369	false	-2138381567844351528	198	246	998	1258	1570	300	الزني عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني فهو مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناه- الخطو والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه رواه مسلم	369	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0733	true	4867913502001172211	169	217	883	1139	1582	300	ذلك ق عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني---- مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه لفظ- مسلم	733	1533445134418962482	247	469.5	200	261	94.63601684570312	42	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms365	false	1027604915310908975	218	267	1100	1363	1514	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله يغزو- الرجال ولا يغزو- النساء -انما لنا نصف الميراث فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض سورة النساء قال مجاهد وانزل الله فيها ان المسلمين والمسلمات سورة الاحزاب وكانت ام سلمة---- ظعينة قدمت المدينة مهاجرة اخرجه الترمذي	365	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0734	true	-5837475623352805767	175	219	899	1134	1549	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله يغزوا الرجال ولا تغزوا النساء وانما لنا نصف الميراث فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض------------ قال مجاهد وانزل---------- ان المسلمين والمسلمات------------- وكانت ام سلمة اول ظعينة قدمت المدينة مهاجرة اخرجه الترمذي	734	1533445134418962482	227	402.5	184	270	84.0740737915039	37	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms051	false	-6611695195244659810	85	217	443	1206	1638	300	تعالي الرجال قوامون علي النساء ----------------------------------------------قال ابن عباس امروا عليهن فعلي المراة ان تطيع زوجها في طاعة الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما فضل الله بعضهم علي بعض من كونهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الانبياء والخلفاء والسلاطين والحكام والاءمة والغزاة وزيادة العقل والدين والشهادة والجمع والجماعات ولان الرجل يتزوج باربع نسوة ولا يجوز للمراة غير زوج واحد و-----زيادة النصيب -----------والتعصيب في الميراث وبيده الطلاق والنكاح والرجعة واليه الانتساب وغير ذلك من الامور فكل هذا يدل علي فضل الرجال علي النساء وب-------------ما انفقوا من اموالهم في---------------- مهورهن وفي الجهاد والعقل والدية والارث والكتابة وقد استدل جماعة من العلماء بهذه الاية علي جواز فسخ النكاح اذا عجز الزوج عن نفقة زوجته وكسوتها وبه------------------- قال مالك والشافعي وغيرهما-------------------------------------------------- فالصالحات اي-- المحسنات العاملات بالخير من النساء قانتات اي معطيا---------------------ت لله قاءمات بما يجب عليهن من حقوق ازواجهن حافظات للغيب اي عند---- غيبة ازواجهن	51	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0738	true	7834140471586611542	84	257	442	1431	1631	300	تعالي الرجال قوامون علي النساء اي متسلطون علي تاديب النساء والاخذ علي ايديهن قال ابن عباس امروا عليهن فعلي المراة ان تطيع زوجها في طاعة الله والقوام هو القاءم بالمصالح والتدبير والتاديب فالرجل يقوم بامر المراة ويجتهد في حفظها ولما اثبت القيام للرجال علي النساء بين السبب في ذلك فقال تعالي بما فضل الله بعضهم علي بعض يعني ان الله تعالي فضل الرجال علي النساء بامور منها زيادة العقل والدين والولاية والشهادة والجهاد والجمعة والجماعات وبالامامة لان منهم الانبياء والخلفاء ------------------والاءمة ومنها ا--------------------------------------------------ن الرجل يتزوج باربع نسوة ولا يجوز للمراة غير زوج واحد ومنها زيادة النصيب في الميراث والتعصيب في الميراث وبيده الطلاق والنكاح والرجعة واليه الانتساب------------------- فكل هذا يدل علي فضل الرج-ل علي النساء ثم قال تعالي وبما انفقوا من اموالهم يعني وبما اعطوا من مهور------ النساء والنفق------------------------------------------------------------ة علي----------------------------هن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها اخرجه الترمذي فالصالحات يعني المحسنات العاملات بالخير---------- قانتات اي مطيعات لازواجهن وقيل مطيعات لله------------------------------------- حافظات للغيب لفروجهن في غيبة ازواجهن	738	1533445134418962482	453	635.0	368	1218	37.19211959838867	67	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms052	false	2510631411982149741	18	154	110	782	1553	300	بان رفعت صوتها عليه او لم تجبه اذا دعاها ولم تبادر الي امره اذا امرها او لا تخضع له اذا خاطبها او لا تقوم له اذا دخل عليها فعظوهن اي ذكروهن بما اوجب الله عليهن من الطاعة وحسن المعاشرة ورغبوهن اذا ظهر منهن امارات النشوز -----------------------وهو ان يقول لها اتقي الله وخافيه فان لي عليك حقا وارجعي عما انت عليه واعلمي ان طاعتي فرض عليك ونحو ذلك فان اصرت علي ذلك هجرها في المضجع كما قال- تعالي واهجروهن في المض---------------------------------------------------اجع يقال هجرة اي تباعد منه والمضجع هو محل الاضطجاع اي لا تدخلوهن تحت ما تجعلونه عليكم حال الضجعة من الثياب وقيل هو ان يوليها ظهره عند الضجعة في الفراش وقيل هو كناية عن ترك جماعها وقيل لا يبيت معها في البيت الذي يضطجع فيه قال حماد يعني النكاح اخرجه ابو داود واضربوهن----- ان لم ينزعن بالهجران	52	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0739	true	9027519769012166908	199	300	1055	1558	1558	300	بان رفعت صوتها عليه او لم تجبه اذا دعاها ولم تبادر الي امره اذا امرها دل ذلك علي نشوزها علي زوج-------------------------ها فعظوهن يعني ---------------------------------------------------------اذا ظهر منهن امارات النشوز فعظوهن بالتخويف بالقول وهو ان يقول لها اتقي الله وخافية فان لي عليك حقا وارجعي عما انت عليه واعلمي ان طاعتي فرض عليك ونحو ذلك فان اصرت علي ذلك هجرها في المضجع وهو قوله تعالي واهجروهن في المضاجع يعني ان لم ينزعن عن ذلك بالقول فاهجروهن في المضاجع -قال ابن عباس هو ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يوليها ظهره ف-----------ي الفراش ولا يكلم-----------------ها وقيل هو ان يعتزل عنها الي فراش اخر------------------------------------------- واضربوهن يعني ان لم ينزعن بالهجران-	739	1533445134418962482	345	530.0	271	752	45.87765884399414	59	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms052	false	2510631411982149741	149	279	752	1449	1553	300	واضربوهن ان لم ينزعن بالهجران ضربا غير مبرح ولا شاءن وظاهر النظم القراني انه يجوز للزوج ان يفعل جميع هذه الامور عند مخافة النشوز وقيل حكم الاية مشروع علي الترتيب وان دل ظاهر العطف بالواو علي الجمع لان الترتيب مستفاد من قرينة المقام وسوق الكلام للرفق في اصلاحهن وادخالهن تحت الطاعة فالامور الثلاثة مرتبة لانها لدفع الضرر كدفع الصاءل فاعتبر فيها الاخف فالاخف وقيل انه لا يهجرها الا بعد عدم تاثير الوعظ فان اثر الوعظ لم ينتقل الي الهجر وان كفاه الهجر لم ينتقل الي الضرب قيل هو ان يضربها بالسواك ونحوه قا-ل الشافعي الضرب مباح وتركه افضل وفي حاشية الجمل ع------------------------------------لي الجلالين ان كلا من الهج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والضرب مقيد بعلم النشوز ولا يجوز بمجرد ال-------ظن فان اطعنكم كما يجب وقمن بواجب حقكم وتركن النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا	52	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0740	true	-5831034144127025176	0	112	0	591	1501	300	فاضربوهن --------يعن--------ي ضربا غير مبرح ولا شاءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل هو ان يضربها بالسواك ونحوه وقال الشافعي الضرب مباح وتركه افضل ----------------عن عمرو بن الاحوص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا فاستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان تاتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اخرجه الترمذي بزيادة فيه قوله عوان جمع عانية اي اسيرة شبه المراة ودخولها تحت حكم زوجها بالاسير والضرب---------- المبرح الشدي--------د الشاق وقوله فان اطعنكم------------------------------------- فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا	740	1533445134418962482	161	199.0	128	1092	14.743589401245117	22	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms053	false	2854717783817263543	31	133	166	693	1570	300	ضربا غير مبرح ولا يكسر لها عظما ولا يجرح بها جرحا وعنه قال يهجرها بلسانه ويغلظ لها بالقول ولا يدع الجماع وعن عمرو بن الاحوص انه شهد خطب-------------------------------ة الوداع مع رسول----------- الله صلي الله عليه وسلم------------------------ فقال فيها الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوار عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اخرجه الترمذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصححه والنساءي وابن ماجه وعن عبد الله بن زمعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضرب-- احدكم امراته كما يضرب العبد ثم----- يجامعها في--------------- اخر اليوم	53	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0740	true	-5831034144127025176	2	196	14	986	1501	300	ضربا غير مبرح ولا شاءن قيل هو ان يضربها بالسواك ونحوه وقال الشافعي الضرب مباح وتركه افضل -----------------عن عمرو بن الاحوص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الودا---ع يقول بعد ان حمد الله ---واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال----- الا فاستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان تاتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اخرجه الترمذي بزيادة فيه قوله عوان جمع عانية اي اسيرة شبه المراة ودخولها تحت حكم زوجها بالاسير والضرب المبرح الشديد الشاق وقوله فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطلبوا عليهن طريقة تحتجون بها عليهن اذا قمن بواجب حقكم عن حكيم بن معاوية عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت اخرجه ابو داود قوله ولا تقبح اي لا تقل قبحك الله ق --------------------------عن عبد الله بن زمعة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلد احدكم امراته جلد----- العبد ثم لعله يجامعها او قال يضاجعها من اخر اليوم	740	1533445134418962482	378	381.5	297	1031	36.66343307495117	62	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms168	false	-6387990910620719017	5	47	20	246	1515	300	حجة الوداع عن النبي صلي--- الله ------عليه وسلم -------------------------قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فان---هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	168	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0740	true	-5831034144127025176	32	82	161	424	1501	300	حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا فاستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان تاتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	740	1533445134418962482	210	377.0	169	263	79.84790802001953	35	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms240	false	6850777528457391654	56	187	289	967	1524	300	عمرو بن الاحوص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------استوصوا بالنساء خيرا فان---هن عوان عندكم لستم تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن اخرجه الترمذي ع----------------وان جمع عانية وهي الاسيرة شبه المراة في دخولها تحت حكم الزوج-- بالاسير و------المبرح الشديد والشاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------عن حكيم بن معاوية عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وان تكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت اخرجه ابو داود	240	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0740	true	-5831034144127025176	20	159	106	818	1501	300	عمرو بن الاحوص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا فاستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان تاتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الترمذي بزيادة فيه قوله عوان جمع عانية اي ---اسيرة شبه المراة و--دخولها تحت حكم --زوجها بالاسير والضرب المبرح الشديد -الشاق وقوله فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تطلبوا عليهن طريقة تحتجون بها عليهن اذا قمن بواجب حقكم عن حكيم بن معاوية عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت و---تكسوها اذا اكتسبت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت اخرجه ابو داود	740	1533445134418962482	484	794.0	388	889	54.44319534301758	83	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms396	false	-8884525223471737785	134	194	650	958	1501	300	عمرو بن الاخوص الجشمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم -----------------قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	396	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0740	true	-5831034144127025176	20	82	106	424	1501	300	عمرو بن الاحوص------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فذكر في الحديث قصة فقال الا فاستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان تاتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا	740	1533445134418962482	295	563.0	237	325	90.76923370361328	54	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms053	false	2854717783817263543	140	183	727	966	1570	300	الاولي ترك الضرب للنساء فان احتاج----------------- ف--------------------------------------لا يوالي بالضرب علي موضع واحد من بدنها وليتق الوجه لانه مجمع المحاسن ولا يبلغ بالضرب عشرة اسواط وقيل ينبغي ان يكون الضرب بالمنديل واليد ولا يضرب بالسوط والعصا وبالجملة فالتخفيف بابلغ شء اولي في هذا الباب	53	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0741	true	-2481350995832039356	0	53	0	294	1497	300	الاولي ترك الضرب للنساء فان احتاج الي ضربها لتاديب فلا يضربها ضربا شديدا وليكن ذلك مفرقا ولا يوالي بالضرب علي موضع واحد من بدنها وليتق الوجه لانه يجمع المحاسن ولا يبلغ بالضرب عشرة اسواط وقيل ينبغي ان يكون الضرب بالمنديل واليد ولا يضرب بالسوط والعصا وبالجملة فالتخفيف بابلغ شء اولي في هذا الباب	741	1533445134418962482	238	460.5	195	294	80.95237731933594	41	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms238	false	5078124127581197455	39	143	193	724	1527	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها اخرجه الترمذي وعن ام سلمة قالت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة اخرجه الترمذي وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها زوجها وفي رواية اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية حتي ترجع وفي رواية اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة	238	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0741	true	-2481350995832039356	154	237	789	1200	1497	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- قال لا يسال الرجل فيم ضرب امراته اخرجه ابو داود ق --------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عن------ها وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا باتت------- مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة	741	1533445134418962482	243	370.5	194	665	36.54135513305664	42	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms401	false	618183570403192489	38	155	187	795	1529	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور رواه الترمذي وقال حديث حسن والنساءي وابن حبان في صحيحه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلم تاته--- فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح رواه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي رواية للبخاري ومسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي رواية لهما وللنساءي اذا باتت المراة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وعن جابر---------------- بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	401	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0741	true	-2481350995832039356	154	254	789	1273	1497	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يسال الرجل فيم ضرب امراته اخرجه ابو داود ق ----------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح-------------------------------------- وفي رواية ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي رواية --------------اذا باتت م------هاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي تصبح وفي اخري حتي ترجع عن طلق بن ع----------لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	741	1533445134418962482	407	649.5	323	631	64.50079345703125	74	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms173	false	7509191982227597258	33	84	145	386	1458	300	عنه ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل رغم انفه رغم ا---------نفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة اخرجه مسلم والترمذي واللفظ لمسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------- قال استاذن رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم	173	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0746	true	-1489353309330909347	16	82	69	372	1462	300	عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رغم انفه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة -----------------------------------------قوله تعالي وبذي القربي اي واحسنوا الي ذي القرابة وهو ذوو رحمه من قبل ابيه وامه ق عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال سمعت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	746	1533445134418962482	172	284.0	131	350	49.14285659790039	34	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms257	false	7810920055478948701	174	292	881	1460	1501	300	التيمم------- عن عاءشة ق--------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر وعاتبني ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال لي ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في	257	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0765	true	-8791119148896691499	180	300	879	1460	1460	300	التيمم ما روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق -------------فقالوا الا تري الي ما صنع------------ت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر-------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال--- ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في-	765	1533445134418962482	539	996.5	429	620	86.93548583984375	104	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms258	false	3422729465736041688	0	48	0	235	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي------------ فتيمموا الاية قال اسيد بن حضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	258	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0766	true	4031810147550316004	8	59	42	290	1563	300	الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله عز وجل اية التيمم فتيمموا ف-----قال اسيد بن حضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	766	1533445134418962482	224	418.5	177	253	88.53755187988281	45	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms180	false	-5461567490747341895	187	258	905	1273	1484	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن وفي اخري قالت عاءشة رضي الله عنها والذي ذكره الله تعالي انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت وقول الله عز--------- وجل في الاية الاخري--- وترغبون ان تنكحوهن	180	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0871	true	8022980588440093815	190	244	1026	1309	1619	300	اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ين-قص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن ق---------الت عاءشة رضي الله عنها فاستفتي الناس رسول الله ص--------------------------------لي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل ال-------------------------------------------------------له عز وجل يستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن	871	1533445134418962482	207	340.0	165	380	54.47368240356445	35	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms058	false	7428644826902813030	128	253	716	1346	1592	300	فلا جناح عليهما اي ---لا حرج ولا اثم علي الزوج والمراة ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصلحا ظاهر الاية انه يجوز التصالح باي نوع من انواعه اما باسقاط النوبة او بعضها او بعض الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة او بعض المهر بينهما صلحا اي في القسمة والنفقة قال ابن عباس رضي الله عنهما --------فان صالحته علي بعض حقها------------------ جاز وان انكرت ذلك بعد الصلح كان ذلك لها ولها حقها والصلح خير -علي الاطلاق او ----------------------------------------------------------خير من الطلاق والفرقة او من الخصومة او من النشوز والاعراض وعن ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا تطلقن--------ي واجعل يومي لعاءشة ففعل ونزلت هذه الاية اخرجه الترمذي وحسنه وابن المنذر والطبراني والبيهقي قال ابن عباس رضي الله عنهما فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز واخرج -	58	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0873	true	1078193155000957721	72	250	379	1294	1569	300	فلا جناح عليهما يعني فلا حرج ولا اثم علي الزوج والمراة ان يصلحا من المصالحة وقرء ان يصلحا بضم الياء وكسر اللام من الاصلاح بينهما صلحا يعني في القسمة والنفقة وهو ان يقول الزوج للمراة انك قد كبرت ودخلت في السن وانا اريد ان اتزوج امراة جميلة شا-------------------------------------------------------------------بة اوثرها عليك في القسمة ليلا ونهارا فان رضيت فاقيمي وان كرهت ذلك فارقتك وخليت سبيلك فان رضيت بذلك كانت هي المحسنة ولا تجبر علي ذلك وان لم ترض بدون حقها كان علي الزوج ان يوفيها حقها من القسم والنفقة او يسرحها باحسان وان امسكها ووفاها حقها مع الكراهة لها كان هو المحسن قال ابن عباس فان صالحته علي بعض حقها من القسمة والنفقة جاز وان انكرت ذلك بعد الصلح كان ذلك لها ولها حقها والصلح خير يعني اقامتها بعد تخييره اياها والمصالحة علي ترك بعض حقها من القسم والنفقة خير من --------الفرقة -------------------------------------عن ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- لا تطلقني وامسكني واجعل يومي لعاءشة ففعل فنزلتفلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير------------------------------------------فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز -اخرجه	873	1533445134418962482	323	318.0	255	1083	29.824562072753906	55	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms181	false	-6371469791834359919	224	287	1109	1425	1497	300	النوبة عن ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تطلقني وامسكني واجعل نوبتي لعاءشة ففعل فنزلت فلا جناح عليهما ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز اخرجه الترمذي 33 باب ما ورد في الانتشار للنساء عن ابن عباس رضي- الله عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	181	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0873	true	1078193155000957721	211	262	1085	1355	1569	300	الفرقة عن ابن عباس قال خشيت سودة ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تطلقني وامسكني واجعل يوم-ي لعاءشة ففعل فنزلت-فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير-فما اصطلحا عليه من شء فهو جاءز اخرجه الت----------------------------------------رمذي وقال حديث حسن غريب فكان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم	873	1533445134418962482	237	411.0	188	318	74.52830505371094	38	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms059	false	8438253542146830340	9	99	50	540	1592	300	وان تحسنوا ايها الازواج الصحبة والعشرة وتتقوا ما لا يجوز من النشوز والاعراض في حق المراة فانها امانة عندكم وقيل المعني ان تحسنوا بالاقامة معها علي الكراهة وتتقوا ظلمها والجور------ فان الله كان بما تعملون خبيرا----- فيجازيكم يا معشر الازواج بما تستحقونه 58 باب ما نزل في الميل الي احداهن كل ال------ميل ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته ----قال-------- تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء علي -	59	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0874	true	-6783927315082278299	25	109	132	605	1601	300	وان تحسنوا ايها الازواج الصحبة والعشرة وتتقوا الله------------------------- في حق المراة فانها امانة عندكم وقيل معناه وان تحسنوا بالاقامة معها علي الكراهة وتتقوا ظلمها والجور عليها فان الله كان بما تعملون خبيرا يعني فيجازيكم باعمالكم قوله عز وجل سورة النساء الايات 129---------------------- الي 130span ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء يعني	874	1533445134418962482	381	659.5	311	520	73.26923370361328	64	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms351	false	-1625316931433761306	108	194	550	988	1499	300	في العدل بين النساء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من كانت له امراتان ولم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط وفي اخري ماءل اخرجه اصحاب السنن وتكلم فيه الترمذي ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما ولفظ ابي داود من كانت له امراتان يميل الي احداهما علي الاخري جاء يوم القيامة وشقه ماءل وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم ويعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب اخرجه	351	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0874	true	-6783927315082278299	174	244	944	1296	1601	300	في القول والفعل---- عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه ساقط اخ--------------رج----------------------ه الترمذي وعند ----------------------------------ابي داود من كانت له امراتان فمال الي احد-----------اهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل فيقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني القلب اخرجه	874	1533445134418962482	326	595.0	258	442	73.75565338134766	58	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms060	false	-3117953050161997312	178	239	899	1200	1482	300	قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قال بالشطر قال احسن ثم خرج وتركني وقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله تعالي قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين---- فكان جابر يقول انزلت في هذه الاية	60	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms0915	true	-4205575323258487269	78	138	401	697	1534	300	قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قلت بالشطر قال احسن ثم خرج وتركني فقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله------ قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين قال فكان جابر يقول انزلت--- هذه الاية	915	1533445134418962482	289	555.0	230	305	94.75409698486328	55	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms207	false	6671462446979198872	14	118	66	585	1480	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------اني احكم بما في التوراة فامر بهما فرجما و-------------عن ابي عمر ا----ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا م---------------حمد فامر بهما فر-------------------------جما قال ابن عمر فرايت الرجل ي-حني علي المراة يقيها الحجارة	207	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1002	true	7651396339302088146	64	186	335	940	1527	300	صلي الله عليه وسلم بهما فرجما عند باب المسجد وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله هذه الاية ق عن ابن عمر قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال-------- فرايت الرجل ينحني علي المراة يقيها الحجارة	1002	1533445134418962482	472	849.5	375	613	76.99836730957031	88	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms323	false	8580582052227610913	181	226	865	1079	1435	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله ما رايت----------------- اعق منك اامنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء اهل الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال عبد الله والله--- لو الحقني بعبد اسود للحقته	323	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1077	true	-2229775743826297852	32	80	166	390	1449	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت بابن قط اعق منك -امنت ان تكون امك--- قارفت بعض ما تقارف----- اهل الجاهلية فتفضحها عن- اعين الناس فقال عبد الله بن حذافة لو الحقني بعبد اسود للحقته	1077	1533445134418962482	191	331.5	148	234	81.62393188476562	36	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms182	false	8900641575167152990	23	64	114	318	1496	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافا حتي تجعله علي فرجها--------- اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد اخرجه مسلم	182	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1291	true	-5513078092504363676	208	251	1072	1287	1539	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافا---- تجعله علي فرجها وهي تقول اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله فنزلت هذه الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد اخرجه مسلم	1291	1533445134418962482	199	374.0	159	219	90.8675765991211	38	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms065	false	-4232944319888706690	117	155	580	769	1582	300	سمرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره اخرجه احمد والترمذي	65	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1460	true	3303550507079579925	58	94	307	482	1504	300	سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما حملت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث---------- فسمته----------- فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره اخرجه ------الترمذي	1460	1533445134418962482	149	242.5	117	206	72.33009338378906	24	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms385	false	-7701605406368340174	207	248	1014	1215	1459	300	عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حملت حواء عليها السلام طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره اخرجه الترمذي	385	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1460	true	3303550507079579925	57	94	304	482	1504	300	عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حملت حواء------------- طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث---------- فسمته فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره اخرجه الترمذي	1460	1533445134418962482	178	338.0	141	201	88.55721282958984	35	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms182	false	8900641575167152990	135	181	682	910	1496	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاي---------------------------ة كبر ذلك علي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال له يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها زوجها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب	182	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1605	true	-2353194410854968107	229	300	1089	1445	1445	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة كبر عل----ي المسلمين فقال عمر انا افرج عنكم فانطلق فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا لتطييب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم قال فكبر عمر ثم قال له ----------------------------------الا اخبرك بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر الي------ها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب-	1605	1533445134418962482	172	286.5	136	401	42.89276885986328	30	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms182	false	8900641575167152990	76	134	374	678	1496	300	عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه انزلت في الذهب والفضة فلو علمنا اي المال خير لاتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءمن علي ايمانه اخرجه الترمذي	182	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1606	true	3458513056130847968	5	63	26	330	1466	300	عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه انزلت في الذهب والفضة فلو علمنا اي المال خيرا اتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءمن علي ايمانه اخرجه الترمذي	1606	1533445134418962482	302	602.0	245	304	99.34210205078125	57	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms382	false	-1790120848054274914	184	239	932	1200	1512	300	الجناءز عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر-- الموت رواه مسلم وغيره وعن ابن بريدة عن ابيه قال ق-ال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	382	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1717	true	7471484954889117197	119	167	606	841	1555	300	الاية ق عن ابي هريرة قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكركم الموت و-------------------------------------قال قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم	1717	1533445134418962482	217	389.5	171	272	79.77941131591797	40	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms069	false	5337291426068421570	103	145	504	703	1494	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	69	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1930	true	-8787161190406112470	7	49	35	234	1515	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	1930	1533445134418962482	199	398.0	157	199	100.0	42	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms069	false	5337291426068421570	135	196	658	948	1494	300	ان كان قميصه قد من قبل----------- فصدقت وهو من الكاذبين------------------------ وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	69	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1931	true	-8229766792796466363	66	135	340	665	1510	300	ان كان قميصه قد من قبل اي من قدام فصدقت وهو من الكاذبين سورة يوسف الايات 27 الي وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين	1931	1533445134418962482	289	555.0	228	325	88.92308044433594	60	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms069	false	5337291426068421570	196	228	948	1111	1494	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	69	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1933	true	7034453427234348675	66	98	329	492	1584	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1933	1533445134418962482	163	326.0	131	163	100.0	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms073	false	8896619329069117463	156	185	829	1001	1562	300	الرازي وعندي----------------------- انهن انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وسيماء الرسالة--------------------- وشاهدن فيه مها------بة ملكية وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وعدم الاعتداد بهن-------------------------------------------------- فتعجبن من تلك الحالة	73	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1934	true	-3139384875633152319	254	300	1249	1519	1519	300	الرازي وعندي انه يحتمل وجها اخر وهو انهن انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وسيما- الرسالة اثار الخضوع والاخبات وشاهدن فيه مهابة وهيبة ملكية وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وعدم الاعتداد بهن وكان ذلك الجمال العظيم مقرونا بتلك الهيبة والهيءة فتعجبن من تلك الحالة-	1934	1533445134418962482	170	300.0	142	272	62.5	26	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms069	false	5337291426068421570	228	264	1111	1299	1494	300	قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين	69	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1935	true	-5454692539739508707	129	165	668	856	1553	300	قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين	1935	1533445134418962482	187	373.0	151	188	99.46808624267578	35	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms074	false	8043861703604682273	168	231	850	1162	1503	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	74	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms1947	true	-2747780973864268922	25	88	120	431	1513	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1947	1533445134418962482	307	614.0	244	312	98.3974380493164	62	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms237	false	-5379602234593404300	64	157	298	765	1500	300	اخرجه ابو داود والنساءي 189 باب ما ورد في صلة الارحام وقطعها عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله اخرجه الشيخان وعن ابي هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يبسط الله تعالي له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه اخرجه البخاري والترمذي وعند الترمذي تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في------------------------------------ الاثر وينسا اي يءخر والاثر هنا الاجل	237	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2034	true	1078840591768782797	123	199	628	992	1476	300	اخرجه ابو داود والترمذي ق----------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله خ -------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يبسط له----------- في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه صل------------------------------------------------------------------------------ة الرحم مبرة--- الاهل والاقارب والاحسان اليهم وضده القطع قوله وان ينسا له في اثره ال---------------------اثر هنا الاجل	2034	1533445134418962482	262	399.0	202	525	49.904762268066406	48	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms080	false	-1252265387111650294	157	294	824	1563	1601	300	واخفض لهما جناح الذل قال سعيد بن جبير اي اخضع لوالديك كما يخضع العبد للسيد الفظ الغيلظ م------ن الرحمة اي من اجل فرط الشفقة والعطف عليهما لكبرهما وافتقارهما لمن كان افقر خلق الله اليهما بالامس------------------------------------ وقل رب ارحمهما----------------- اي وادع الله لهما ولو خمس مرات في اليوم والليلة ان يرحمهما برحمته الباقية الداءمة واراد به اذا كانا مسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ربياني صغيرا اي رحمة مثل تربيتهما لي ولقد بالغ سبحانه بالوالدين مبالغة تقشعر منها جلود اهل التقوي وتقف عندها شعورهم حيث افتتحها بالامر بتوحيده وعبادته ثم شفعه بالاحسان اليهما ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومع احوال لا يكاد يصبر الانسان معها وان يذل ويخضع لهما ثم ختم-- بالامر بالدعاء لهما والترحم عليهما فهذه خمسة اشياء كلف الانسان بها في حق الوالدين وقد ورد في بر الوالدين	80	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2259	true	-3100198001477952255	40	187	201	998	1508	300	واخفض لهما جناح الذل----------------- اي الن لهما جناحك واخفضه لهما حتي لا تمتنع عن شء احباه من الرحمة اي من-------- الشفقة عليه-------ما لكبرهما وافتقارهما اليوم اليك كما كنت في حال الصغر مفتقرا اليهما الخامس قوله سبحانه وتعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اي وادع الله لهما ------------------------------ان يرحمهما برحمته الباقي--------ة واراد به اذا كانا مسلمين فاما اذا كانا كافرين فان الدعاء منسوخ في حقهما بقوله سبحانه وتعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي وقيل يجوز الدعاء لهما بان يهديهما الله الي الاسلام فاذا هداهما فقد رحمهما وقيل في معني هذه الاية ان الله سبحانه وتعالي--------------------------------------------- بالغ في الوصية بهما------------------------------------------------------ حيث افتتحها بالامر بتوحيده وعبادته ثم شفعه بالاحسان اليهما ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تسوءهم-------------------------------------------------------------ا وان يذل ويخضع لهما ثم ختمها بالامر بالدعاء لهما والترحم عليهما فصل في ذكر الاحاديث التي وردت------------------------- في بر الوالدين	2259	1533445134418962482	364	392.0	290	1052	34.60076141357422	57	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms173	false	7509191982227597258	0	92	0	423	1458	300	رسول الله من ابر قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال امك قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب اخرجه ابو داود والترمذي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل رغم انفه رغم ا---------نفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة اخرجه مسلم والترمذي واللفظ لمسلم و----------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ------------------------------------------استاذن رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال احي والد-ك قال نعم قال	173	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2259	true	-3100198001477952255	203	300	1066	1508	1508	300	رسول الله من احق -الناس بحسن صحبتي قال امك ثم امك ثم---------------------- اب-----------------------------------------------اك ثم ادناك فادناك م عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رغم انفه رغم انفه رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر او احدهما ثم لم يدخل الجنة م عنه قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ق عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنه-------------------------------- في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال-	2259	1533445134418962482	252	344.5	190	546	46.153846740722656	46	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms081	false	6857217988838092966	23	101	109	512	1544	300	ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة اي قبيحا بالغا في---- القبح مجاوزا للحد شرعا وعقلا وساء سبيلا اي بءس طريقا طريقه وذلك انه يءدي الي النار ولا خلاف في كونه من كباء----------------------ر الذنوب وقد ورد في تقبيحه والتنفير عنه من الادلة ما هو معلوم وهو يشتمل علي انواع من المفاسد منها المعصية وايجاب الحد علي نفسه ومنها اختلاط الانساب فلا يعرف الرجل ولد من هو ولا يقوم احد بتربيته وذلك يوجب ضياع الاولاد وانقطاع النسل وهو------ خراب العالم	81	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2263	true	5494165179750538015	189	264	988	1370	1547	300	ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة اي قبيحة زاءدة علي حد القبح----------------------- وساء سبيلا اي بءس طريقا طريقه وهو ان تغصب امراة غيرك او اخته او بنته من غير سبب والسبب ممكن وهو الصهر الذي شرعه الله تعالي قيل ان الزنا------------------------------ يشتمل علي انواع من المفاسد منها المعصية وايجاب الحد علي نفسه ومنها اختلاط الانساب فلا يعرف الرجل ولد من هو ولا يقوم احد بتربيته وذلك يوجب ضياع الاولاد وانقطاع النسل وذلك يوجب خراب العالم	2263	1533445134418962482	269	445.0	214	435	61.839080810546875	45	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms357	false	5566116311049198710	17	99	77	485	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف الامانة ليس منا ومن خبب-------------------------- علي امرء زوجته او مملوكه فليس منا رواه احمد باسناد صحيح واللفظ له والبزار وابن حبان في صحيحه وعن جابر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا حتي فرقت بينه وبين امراته---- فيدنيه منه ويقول نعم انت-------------------- فيلتزمه	357	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2341	true	-6112466610326178602	52	135	256	668	1591	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني م ----------------------------------------------عن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجء احدهم فيقول ما تركته----- حتي فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه	2341	1533445134418962482	273	427.5	214	468	58.33333206176758	50	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms082	false	8179144215349335706	187	256	942	1285	1507	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	82	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2370	true	1486661498204119659	3	72	14	357	1518	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	2370	1533445134418962482	343	686.0	274	343	100.0	69	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms082	false	8179144215349335706	252	300	1263	1507	1507	300	فانتبذت به مكانا قصيا------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت-	82	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2374	true	-8689347033166845885	28	85	147	435	1522	300	فانتبذت به مكانا قصيا قوله عز وجل سورة مريم الايات 23 الي 28span فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت	2374	1533445134418962482	244	471.0	197	288	84.72222137451172	48	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms083	false	-8080300869760692075	20	82	98	410	1496	300	---ما كان ابوك----------- امرا سوء------------------- وما كانت امك--------- بغيا------------------------------------------------------------- فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون	83	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	true	-6678316714728934526	65	149	335	750	1494	300	به ما كان ابوك يعني عمران امرا سوء قال ابن عباس زانيا وما كانت امك يعني حنة بغيا اي زانية فمن اين لك هذا الولد سورة مريم الايات 29 الي 37span فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون	2376	1533445134418962482	312	581.0	250	415	75.18072509765625	62	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms085	false	1297105534604150820	3	71	19	350	1511	300	قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي اقتصر علي البر بها لانه قد علم في تلك الحال انه لم يكن له اب ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم لا ما تقوله النصاري من انه ابن الله وانه اله قول الحق الذي فيه يمترون	85	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2376	true	-6678316714728934526	106	149	525	750	1494	300	قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي------------------------------------------------------------- ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك عيسي ابن مريم--------------------------------------------- قول الحق الذي فيه يمترون	2376	1533445134418962482	225	426.0	182	331	67.975830078125	41	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms296	false	-7357072808757435283	39	94	184	492	1544	300	عن ابي هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كانت امراتان ومعهما ابناهما فجاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب با----------------------------بنك فتحاكما -الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان عليه السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	296	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2464	true	3566970063276340823	185	247	958	1295	1580	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان -معهما ابناهما -جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود---- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2464	1533445134418962482	275	488.0	224	355	77.46479034423828	43	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms183	false	-1533542490598320167	86	126	424	641	1493	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة سورة المءمنون اهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال لا يا بنت الصديق ولكن-هم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون ان لا يقبل منهم------------------------- اخرجه الترمذي	183	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	true	2990520286588922389	136	175	718	927	1592	300	عن عاءشة------------------- قالت قلت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هم الذ---------------ين يشربون الخمر ويسرقون قال لا يا بنت الصديق ولكن هم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون ان لا يقبل منهم اولءك يسارعون في الخيرات اخرجه الترمذي	2543	1533445134418962482	177	328.0	144	243	72.83950805664062	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms183	false	-1533542490598320167	134	297	674	1479	1493	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد ابن ابي مرثد------- وكان رجل يحمل الاس-ري من مكة حتي ياتي بهم المدينة فكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وكان وعد رجلا من اسري مكة يحمله قال فجءت حتي انتهيت الا ظل جدار من جدران مكة في ليلة مقمرة فجاءت عناق فابصرت سواد ظلي تحت الحاءط فلما ا--------نته----ت الي عرفتني فقالت مرثد قلت مرثد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة فقلت يا عناق قد حرم الله تعالي الزنا قالت يا اهل الخيام هذا الرجل الذي يحمل اسراك----------م قال فتبعني ثمانية فانتهيت الي غار فجاءوا حتي قاموا علي راسي واعماهم الله تعالي عني قال ثم رجعوا ورجعت الي صاحبي فحملته حتي قدمت المدينة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك و-----------------------------لم يرد علي شيءا حتي نزل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فقال يا مرثد لا تنكحها اخرجه	183	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2555	true	8109405408054814281	36	141	184	697	1516	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد -----بن مرثد الغنوي وكان يح----مل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمك-ة بغي يقا-----ل لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتي مكة دعته عناق الي -نفسها فقال- مرثد ان الله-------------------------------------------------------- حرم----------- الزنا قالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد---- شيءا فنزلت-- الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني فقراها علي وقال------------ لا تنكحها اخرجه	2555	1533445134418962482	356	515.0	275	864	41.203704833984375	63	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms092	false	-7876960000323306063	0	137	0	711	1521	300	امراته رجلا اينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم -----حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما -----فجاء هلال-------- فشهد- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما لكاذب فهل منكما تاءب ثم قامت المراة فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة------------- فتلكات اي نكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان اخرجه-------- البخاري	92	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2559	true	7450277457448984764	89	236	442	1197	1503	300	امراته رجلا -ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة وال--حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاء فقام هلال بن امية فشهدوا النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما -كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت -------فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقف-ها وقال ا--نها موجبة قال ابن عباس فتلكات و--نكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وفي رواية غير البخاري	2559	1533445134418962482	681	1255.5	549	771	88.32685089111328	122	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms321	false	435585131972839740	212	300	1065	1523	1523	300	فقال هلال و--الله لقد صدقت عليه----------ا فقالت كذبت فقال صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فشهد -هلال----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له------------ يا هلال اتق الله تعالي فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه----------- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال وال-----له لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخا------------------------------مسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل ل---ها تشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين ف----لما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله -تعال----------ي فان عذاب-	321	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	true	-3955204827296295892	9	118	43	599	1493	300	فقال يا رسول الله -قد صدقت وما قلت الا حقا فقال- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقا-----------------ل له عند الخامسة يا هلال اتق الله------ فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يح-دني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال للمراة اشهدي -فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقال لها -عند الخامسة ووقف-ها اتقي الله ان الخامسة موجبة وان عذاب	2561	1533445134418962482	380	587.5	300	585	64.95726776123047	59	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms322	false	-7718737687005558636	0	110	0	548	1579	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه----------- الموجبة التي توجب عليك العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلكات ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي ساءر اليوم فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان -----------لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي انه لا بيت عليه لها ولا لولدها قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا وفاة وقال صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اصيهب اي اريصح اثيبج ناتء الاليتين اخمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به	322	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	true	-3955204827296295892	47	187	230	928	1493	300	الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يحدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال للمراة اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله ان الخامسة موجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشه-----------دت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي------ لاب و---------لا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها --------------------------------------وان جاءت به كذا وكذا ف-----------------------------------هو للذي قيل فيه فجاءت به	2561	1533445134418962482	277	438.5	217	901	30.74361801147461	49	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms322	false	-7718737687005558636	23	109	121	545	1579	300	الخامسة ان غضب الله علي--------------ها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي انه لا بيت عليه لها ولا لولدها قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا وفاة وقال صلي الله عليه وسلم ان جاءت -------------------------------------------به اصيهب اي اريصح اثيبج ناتء الاليتين اخمش الساقين فهو لهلال--------- وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به------------- فجاءت	322	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2562	true	163372357725140405	62	123	311	616	1521	300	الخامسة ع---ضب الله علي خولة تعني نفسها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لولا هذه الايمان لكان لي في امرهما راي ثم قال تحينوا الولادة فان جاءت به اصيهب--------- اثيبج يضرب ال----------ي الس-واد فهو لشريك بن سحماء وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير ا---------لذي رميت به قال ابن عباس فجاءت	2562	1533445134418962482	182	268.0	143	503	36.18290328979492	29	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms098	false	9046343503342113918	143	287	773	1483	1545	300	عمر بن الخطاب انه كتب الي ابي عبيدة اما بعد فانه بلغني ان نساء من نساء المءمنين يدخلن الحمامات مع نساء اهل الشرك فانه من قبلك عن ذلك فانه لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان ينظر الي عورتها الا اهل ملتها او ما ملكت ايمانهن------------------ فيجوز لهم نظرهن ----------------------------------------الا ما بين السرة والركبة فيحرم نظره لغير الازواج وظاهر الاية يشمل العبيد والاماء من غير فرق بين ان يكونوا مسلمين او كافرين وبه قال جماعة من اهل العلم وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وجوزه غيره واخرج البيهقي وابو داود وغيرهما عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنع -به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وهو ----	98	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	true	-3424832982140679052	146	263	754	1322	1526	300	عمر بن الخطا--------ب الي ابي عبيدة بن الجراح ان يمنع نساء اهل الكتاب ا-------ن يدخلن الحمام-- مع المسلمات وقيل يجوز كما يجوز ان تنكشف للمراة المسلمة لانها من جملة النساء-------------------------------------- او ما ملكت ايمانهن قيل هو عبد المراة فيجوز له الدخول عليها اذا كان عفيفا وان ينظر الي مولاته الا ما بين السرة والركبة كالمحارم وهو ------------ظاهر القران يروي ذلك عن عاءشة وام سلمة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي الي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وقيل هو	2583	1533445134418962482	336	479.0	259	786	42.74809265136719	62	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms248	false	-7890734059212905962	224	268	1091	1299	1459	300	صلي الله عليه وسلم فا--------طمة بعبد قد وهبه لها وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها وان- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي---- صلي الله عليه وسلم ما تلقاه من التحفظ قال---- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	248	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2583	true	-3424832982140679052	214	261	1096	1314	1526	300	صلي الله عليه وسلم اتي الي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي----------- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2583	1533445134418962482	186	326.5	144	229	81.22270965576172	38	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms099	false	6570583018318263935	149	231	781	1195	1568	300	عاءشة-------------- قالت كان مخنث يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ف-----كانوا يدعونه من غير اولي الاربة فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ه--هنا لا يدخلن عليكن ف-----حجبوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يبلغوا حد الشهوة------ للجماع وقيل --------------لم يعرفوا العورة من غيرها من الصغر وقيل لم يبلغوا	99	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2584	true	-3378012214872250465	72	201	375	1030	1531	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان----- يدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما ها هنا لا يدخل- عليكن هذا فاحجبوه زاد ابو داود في رواية واخرجوه الي البيداء يدخل كل جمعة فيستطعم قوله اقبلت باربع اي ان لها في بطنها اربع عكن فهي تقبل اذا اقبلت بها واراد بالثمان اطراف العكن الاربع من الجانبين وذلك صفة لها بالسنون او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء اي لم يكشفوا عن عورات النساء للجماع فيطلعوا عليها وقيل لم يعرفوا العورة من غيرها من الصغر وقيل لم يطيقوا	2584	1533445134418962482	383	677.0	303	662	57.854984283447266	69	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms102	false	4907486393106069243	188	275	1002	1471	1615	300	لم يبلغوا الحلم منكم اي الصبيان والمراد الاحرار من الرجال والنساء واتفقوا------ علي ان الاحتلام بلوغ واختلفوا فيما اذا بلغ خمس عشرة سنة ولم يحتلم فقال ابو حنيفة لا يكون بالغا حتي يبلغ ثماني عشرة سنة ويستكملها والجارية سبع عشرة سنة وقال الشافعي---------------- واحمد في الغلام والجارية بخمس- عشرة سنة يصير مكلفا وتجري عليه الاحكام وان لم يحتلم ثلاث مرات ا-------------ي ثلاثة اوقات في اليوم والليلة من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم في النهار من شدة حر الظهيرة وذلك عند انتصاف النهار ومن بعد صلاة العشاء	102	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2606	true	-2390836089700019870	47	129	277	718	1628	300	لم يبلغوا الحلم -وهو سن التمييز والعقل وغيرهما------------------- واتفق العلماء علي ان الاحتلام بلوغ واختلفوا فيما اذا بلغ خمس عشرة سنة ولم يحتمل فقال ابو حنيفة لا يكون بالغا حتي يبلغ ثمان- عشرة سنة ويستكملها والجارية سبع عشرة سنة وقال الشافعي وابو يوسف ومحمد واحمد في الغلام والجارية بخمسة عشرة سنة يصير مكلفا وتجري عليه الاحكام وان لم يحتلم ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات----------------- من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من----------------- الظهيرة اي وقت المقيل--------- ومن بعد صلاة العشاء	2606	1533445134418962482	368	636.0	295	505	72.87128448486328	62	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms104	false	3540421243466340504	0	42	0	224	1585	300	وقيل هن-------- اللواتي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كانت فيها بقية جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في حكم هذه الاية فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن التي تكون علي ظاهر البدن ك-----------الجلباب والرداء الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار	104	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2608	true	-7499658875703357984	49	94	248	491	1598	300	وقيل هن العجاءز اللواتي اذا راهن الرجال استقذروهن فاما من كانت فيها بقية جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في حكم هذه الاية فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال والمعني بعض ثيابهن وهو الجلباب والرداء الذي فوق الثياب والقناع الذي فوق الخمار	2608	1533445134418962482	201	371.0	163	243	82.71604919433594	37	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms106	false	3807995685209112226	82	131	444	691	1601	300	والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين قال ابن عباس يعنون من يعمل بالطاعة فتقر به اعيننا في الدنيا والاخرة فانه ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله عز وجل فيطمع ان يحلوا معه في الجنة فيتم سروره وتقر عينه بذلك	106	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2636	true	2908689055271751752	68	110	366	582	1595	300	والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين يعني ابرارا اتقياء فيقرون -----------------اعيننا بذلك قيل-------------- ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين لله عز وجل فيطمع ان يحلوا معه في الجنة فيتم سروره وتقر عينه بذلك	2636	1533445134418962482	184	332.0	146	247	74.49392700195312	35	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms107	false	-2222373007439083319	85	169	453	872	1564	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون سورة النمل---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------- اني---------- وجدت امراة تملكهم هي بلقيس بنت شراحيل وقيل بنت ذي شرح وجدها الهدهد تملك اهل سبا وكان ابوها ملك ارض اليمن ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس وقال ابن عباس هي بنت ذي شيره وكانت شعراء قيل كانت من نسل يعرب بن قحطان	107	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2677	true	6652848284060774896	198	281	943	1366	1458	300	اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش العظيم قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون اني اي الهدهد وجدت امراة تملكهم هي بلقيس بنت شراحيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نسل يعرب بن قحطان	2677	1533445134418962482	215	373.5	171	612	35.13071823120117	41	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms107	false	-2222373007439083319	170	286	876	1483	1564	300	-اي هريرة قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم احد ابوي بلقيس كان جنيا اخرجه ابن عساكر وابن مردويه وابو الشيخ وابن جرير-------- واوتيت من كل شء من الاشياء التي تحتاج اليها الملوك من الالة والعدة وكان تخدمها النساء ولها عرش عظيم اي سرير كبير ضخم قيل كان مسبوكا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذهب والفضة طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والزمرد قال ابن عطية واللازم من الاية انها امراة ملكت علي مداين اليمن ذات ملك عظيم وسرير وكانت كافرة من قوم كفار وعن ابن عباس قال سرير كريم من ذهب وقواءمه من جوهر ولءلء حسن الصنعة غالي الثمن عليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	107	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2679	true	-4623570561812582892	6	105	26	521	1561	300	ابي بك-رة قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ملكوا عليهم امراة قوله تعالي واوتيت من كل شء يعني ما-------- تحتاج اليه- الملوك من المال والعدة------------------- ولها عرش عظيم اي سر-----ير ضخم عال فان قلت كيف استعظم الهدهد عرشها علي ما راي من عظمة ملك سليمان قلت يحتمل انه استعظم ذلك بالنسبة اليها ويحتمل انه لم يكن لسليمان مع عظم ملكه مثله وكان عرش بلقيس من الذهب---------------------------------------------------------------------------- مكللا بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقواءمه من الياقوت والزمرد وع----------------ليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	2679	1533445134418962482	226	277.5	175	768	29.42708396911621	33	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms108	false	7901676358712844366	76	257	385	1311	1531	300	الرجل علي كتابته الي-----ها قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان سورة النمل قال تعالي قالت اي بلقيس يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم الملا الاشراف والكريم المعظم او المختوم فان------------------------------------------ كرامة الكتاب ختمه كما روي ذلك مرفوعا قال ابن----------------------------------------- المقفع من كتب الي اخيه كتابا ولم يختمه فقد استخف به انه من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا وانه بسم الله الرحمن الرحيم	108	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2681	true	6181584401367949590	56	184	287	951	1539	300	النمل الايات- 29 الي 35span قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قالت لهم بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم قيل سمته كريما لانه كان ----------مختوما روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كرامة الكتاب ختمه وق------------------ال ابن عباس كريم اي شريف لشرف صاحبه ثم بينت ممن الكتاب فقالت--------------------------------------- انه من--------- سليمان قرات المكتوب فيه فقالت---- وانه بسم الله الرحمن الرحيم	2681	1533445134418962482	495	864.0	397	1015	48.76847457885742	87	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms109	false	2297742327436757200	71	267	364	1434	1601	300	والامر اليك اي الي رايك ونظرك-------------- فانظري اي تاملي ماذا تامرين ايانا به فنحن سامعون لامرك مطيعون له فلما سمعت تفويضهم الامر اليها لم ترض بالحرب بل مالت للصلح وبينت السبب في رغبتها فيه قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية من القري افسدوها اي خربوا مبانيها وغيروا مغانيها واتلفوا اموالها وفرقوا شمل اهلها اذا اخذوها عنوة وقهرا اخربوها قاله ابن عباس وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وحطوا مراتبهم فصاروا عند ذلك اذلة وانما يفعلون ذلك لاجل ان يتم لهم الملك وتستحكم لهم الوطاة وتتقرر لهم في قلوبهم المهابة والمقصود من قولها هذا تحذير قومها من مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم--------------------------------------------------- وكذلك يفعلون ارادت ان هذه عادتهم المستمرة التي لا تتغير لانها كانت في بيت الملك القديم فسمعت نحو ذلك ورات واني مرسلة اليهم اي اني اجرب هذا الرجل بارسال رسلي اليه بهدية مشتملة-------------------------- علي نفاءس الاموال------------------ فان كان ملكا ارضيناه بذلك وكفينا امره وان كان نبيا ----------------لم يرضه ذلك لان غاية مطلبه ومنتهي اربه هو الدعاء الي الدين فلا ينجينا منه الا اجابته ومتابعته والتدين بدينه وسلوك طريقته ولهذا قالت فناظرة بم يرجع المرسلون بالهدية من قبول او رد فعاملة بما يقتضيه ذلك وذلك ان بلقيس كانت امراة لبيبة عاقلة قد سادت الامور وجربتها	109	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2682	true	-2977266643916923928	14	151	78	795	1630	300	والامر اليك ايتها الملكة اي في القتال وتركه فانظر---------ي ماذا تامرين اي تجدين مطيعي-----ن لامرك قالت بلقيس مجيبة لهم عن التعريض للقتال وما يءول اليه امره----------------------------------------- ان الملوك اذا دخلوا قرية اي عنوة- افسدوها اي -------------------------------------------------------------------------------------خربوها-------------- وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر تحذرهم بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم ثم تناهي الخبر عنها هنا وصدق الله قولها فقال تعالي وكذلك يفعلون اي كما قالت هي يفعلون وقيل هو من قولها وهو للتاكيد لما قالت ثم قال-------------------------ت واني مرسلة اليهم--------------------------------------- بهدية يعني الي سليمان وقومه اصانعه بها علي ملكي واختبره بها املك هو ام نبي فان كان ملكا قبل الهدية ورجع--------- وان كان نبيا لم يقبل الهدية ولم يرضه منا-------------------------------------------------------------- الا ان نتبعه في -------------دينه وهو قولها-------------- فناظرة بم يرجع المرسلون-------------------------------------------- وذلك ان بلقيس كانت امراة لبيبة عاقلة قد ساست الامور وجربتها	2682	1533445134418962482	353	407.5	279	1195	29.539749145507812	52	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms108	false	7901676358712844366	148	202	770	1035	1531	300	فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان --سورة النمل--- قال	108	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	true	-2967343144952180377	81	136	383	653	1459	300	فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قال	2686	1533445134418962482	260	503.5	206	270	96.29629516601562	52	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms110	false	-5962731281845096130	2	65	11	308	1455	300	قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو اجابت احسن جواب اذ لم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او الصحن او كل بناء مرتفع فلما راته حسبته لجة اي معظم الماء وقيل البحر وكشفت عن ساقيها	110	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2686	true	-2967343144952180377	83	118	393	567	1459	300	قيل اهكذا عرشك قالت كانه-------------------------------- هو------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح----------------------------------- فلما راته حسبته لجة------------------------- وكشفت عن ساقيها	2686	1533445134418962482	174	315.0	139	297	58.58585739135742	31	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms111	false	-1397174218758455798	196	231	1021	1190	1536	300	وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	111	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	true	-9173092179223156820	265	300	1331	1499	1499	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين-	2706	1533445134418962482	166	325.0	132	169	98.224853515625	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms112	false	-7303878812975021929	1	56	8	258	1454	300	قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون انهم علي خطا في التقاطه وان هلاكهم علي يده واصبح فءاد ام موسي فارغا من كل شء الا من امر موسي كانها لم تهتم بشء سواه ان كادت لتبدي به اي تظهر لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	112	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2706	true	-9173092179223156820	268	300	1349	1499	1499	300	قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا------------------------------------------------ ان كادت لتبدي به-------- لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين-	2706	1533445134418962482	149	259.5	118	250	59.599998474121094	27	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms113	false	8787096619960054800	17	169	95	881	1527	300	ولما ورد ماء مدين اي وصل موسي اليه وهو الماء الذي يستقون منه والمراد بالماء هنا بءر فيها وجد عليه--------------- ام-----------ة من الناس اي جماعة كثيرة يسقون----- مواشيهم ووجد من دونهم اي في موضع اسفل منهم او بعيد- من------هم امراتين تذودان اي تحبسان اغنامهما من الماء حتي يفرغ الناس ويخلوا بينهما وبين الماء وقيل تكفان الغنم عن ان تختلط باغنام الناس وقيل تمنعان اغنامهما عن ان تند وتذهب و------الاول اولي ل------------قوله قال م-----وسي للمراتين ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنم--كما مع الناس قالتا لا نسقي ح-------------تي يصدر الرعاء ع-------------------ن الماء وينصرفوا منه حذر---------------------------------------------------------ا من مخالطتهم او عجزا عن -----السقي معهم والرعاء جمع راع علي غير قياس وابونا شيخ كبير عالي السن لا يقدر ان يسقي م-اشيته من الكبر فلذلك احتجنا---- الي الورود ونحن امراتان ضعيفتان مستورتان لا نقدر علي مزاحمة الرجال وعلي ان نسقي الغنم لعدم وجود رجل يقوم لنا بذلك قيل كان ابوهما--- شعيب عليه --------السلام وقيل هو ثيرون	113	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2713	true	1933227358660807209	130	253	624	1262	1485	300	ولما ورد ماء مدين هو بءر كانوا يسق--------------------ون منها مواشيهم------------------- وجد عليه يعني علي الماء امة يعني جماعة من الناس--------------- يسقون يعني مواشيهم ووجد من دونهم يعني سوي الجماعة وقيل-- بعيدا من الجماعة امراتين تذودان اي تحبسان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------تمنعان اغنامهما عن ان تند وتذهب والقول الاول اولي لما بعده وهو قوله قال يعني موسي للمراتين ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان مواشيكما مع الناس قالتا لا نسقي يعني اغنامنا حتي يصدر الرعاء اي حتي يرجع الرعاء من الماء والمعني انا امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا نحن مواشين--------------------ا من فضل ما بقي منهم في الحوض-------------------- وابونا شيخ كبير اي------- لا يقدر ان يسقي مواشيه---------- فلذلك احتجنا نحن الي ------------------------------------------------------------------------سقي الغنم---------------------------- قيل---- ابوهما هو شعيب عليه الصلاة والسلام وقيل هو بيرون	2713	1533445134418962482	381	481.5	299	959	39.728885650634766	57	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms112	false	-7303878812975021929	276	300	1338	1454	1454	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من-	112	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	true	-1387844386864466891	145	169	714	831	1496	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من	2714	1533445134418962482	116	227.0	93	117	99.14530181884766	24	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms113	false	8787096619960054800	253	296	1325	1508	1527	300	ثم تولي الي الظل------------------------ فجلس فيه---- من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير اي اي خير كان فقير اي محتاج الي ذلك ----------قال ابن عباس--------------------------------------------------------- لقد قال هذا ----------------------------------وهو اكرم خلقه اليه ولقد افتقر الي شق تمرة	113	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	true	-1387844386864466891	35	104	179	491	1496	300	ثم تولي الي الظل يعني عدل الي راس الشجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير معناه انه طلب الطعام لجوعه واحتياجه اليه قال ابن عباس ان موسي سال الله فلقة خبز يقيم بها صلبة وعن ابن عباس قال لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة	2714	1533445134418962482	146	216.0	111	312	46.79487228393555	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms176	false	-6855960528791053330	136	165	640	783	1455	300	ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا نزلت ومن	176	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2775	true	-979156148293811146	271	300	1475	1617	1617	300	ابي اسامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا نزلت ومن-	2775	1533445134418962482	141	276.0	113	143	98.60140228271484	27	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms338	false	8238774571963986917	70	262	350	1296	1470	300	من الزوج عن جابر ان ابا بكر جاء------------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس------ ببابه جلوسا لم يءذن ل------هم فاذن له------ فدخل فوجده-------------------------------------------------------- جالسا -حوله نساءه وهو-- ساكت ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فقال عمر لاقولن قولا اضحك به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو- رايت ابنة خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال كل من حولي كما تري تسال-ني النفقة ف----------------------------------قام عمر الي حفصة -يجا عنقها وقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نساله--------------------------------- ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا ثم---------------- نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك --------حتي بلغ للمحصنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال--------- اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت -ما هو يا رسول الله------------------- فتلا عليها الاية فقالت افيك------------- استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر احدا- من نساءك بالذي قلت لك قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها --------لم يبعثني الله تعالي معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما وميسرا	338	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2831	true	2447388617160208143	0	222	0	1095	1487	300	من بعد م عن جابر بن عبد الله قال دخل ابو بكر يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه ------لم يءذن لاحد منهم فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر فاستاذن فاذن له فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا وحوله نساءه واجما ساكتا فقال---------------------------------- لاقولن شيءا اضحك به----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لقد رايت بنت- خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ه---ن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة فوجا عنقها وقام عمر الي حفصة فوجا عن---------------------------------قها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده -قلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين حتي نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا عليها الاية ق-الت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قا---ل لا تسالني امراة منهن طلا اخبرتها ان الله لم يبعثن-----------ي معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما -مبشرا	2831	1533445134418962482	776	1245.0	609	1202	64.55906677246094	130	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms120	false	3864771953333654764	76	212	403	1118	1567	300	تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء بل--------------------------------------------------------------- انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ان اتقيتن بين سبحانه ان هذه الفضيلة لهن انما تكون لملازمتهن للتقوي لا لمجرد اتصالهن بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد كن ولله الحمد علي غاية من التقوي الظاهرة والباطنة والايمان الخالص والمشي علي طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته فلا تخضعن بالقول اي لا تلن -القول عند مخاطبة الناس كما تفعله المريبات من النساء ولا ترققن الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور وشهوة اوشك وريبة او نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد المنافق والفاجر به سبيلا الي الطمع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقال اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع فيهن وقلن قولا معروفا اي حسنا مع كونه خشنا بعيدا من الريبة علي سنن الشرع لا ينكر منه سامعه شيءا ببيان من غير خضوع	120	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	true	-8223642081847771054	108	205	577	1087	1685	300	تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ان اتقيتن اي الله فاطعتنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاكرم عند الله هو الاتقي-------------------- فلا تخضعن بالقول اي لا تلن بالقول للرجال--------------------------------------- ولا ترققن الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور وشهوة وقيل--------- نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد المنافق والفاجر به سبيلا الي الطمع فيكن والمراة مندوبة الي الغلظة في المقال اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع فيهن وقلن قولا معروفا اي يوجبه الدين والاسلام عند الحاجة اليه---------------------------------- ببيان من غير خضوع	2833	1533445134418962482	366	605.5	290	779	46.98331069946289	67	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms121	false	119546880515941784	23	64	106	331	1589	300	السلام وقيل---------------- ما قبل الاسلام والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان او الاولي جاهلية الكفر والاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام وقد بين حكمها في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن وقيل--- تذكر الاولي وان لم تكن لها اخري	121	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2834	true	2546553885093962443	192	217	1041	1176	1599	300	الاولي وقيل الجاهلية الاولي ما قبل الاسلام والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل قد تذكر الاولي وان لم تكن لها اخري	2834	1533445134418962482	112	192.5	90	244	45.90163803100586	20	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms128	false	-4123735255405032084	23	112	140	589	1535	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق قا------------------------------ل فلما رايتها عظمت في صدري -----------------------------------------------------------------------------قلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن و----لقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم ف----------------خرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله	128	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	true	-2667064429368712819	192	300	950	1492	1492	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله------------------- يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فلقد رايتنا ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي اناس يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله-	2841	1533445134418962482	401	708.5	320	580	69.13793182373047	71	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms336	false	5529135121937272015	4	118	19	595	1496	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فلقد رايتنا-------------------------------- اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله	336	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2841	true	-2667064429368712819	192	300	950	1492	1492	300	عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله------------------- ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل-- رسول الله------------------- يذكرك -قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فلقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا----------------------------- الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي اناس يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله-	2841	1533445134418962482	500	919.0	401	613	81.56607055664062	90	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms128	false	-4123735255405032084	112	162	589	845	1535	300	عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك---- فما ادري هل انا اخبرته ان القوم قد خرجوا او اخبره غيري---- فانطلق حتي دخل البيت فذهبت لادخل معه فالقي الستر بيني وبينه- ونزل الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا لا تدخلوا بيوت النبي الا	128	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	true	6878661664554211774	0	49	0	241	1484	300	عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال فما ادري--- انا اخبرته ان القوم قد خرجوا ام------ غيري قال فانطلق حتي دخل البيت وذهبت لادخل معه فالقي الستر بيني وبينهم ونزل الحجاب ق عن انس قال ما اولم--------------- النبي صلي	2842	1533445134418962482	211	366.5	168	265	79.62264251708984	36	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms273	false	-8648308704456724883	253	280	1215	1342	1442	300	قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي احد من نساءه ما اولم علي زينب بنت جحش اولم بشاة وفي رواية------------------------------------------------- اطعمهم خبزا ولحما حتي تركوه	273	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2842	true	6878661664554211774	44	80	219	386	1484	300	قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء- من نساءه ما اولم علي زينب ا--------ولم بشاة وفي رواية اكثر وافضل ما اولم علي زينب قال ثابت بم اولم قال اطعمهم خبزا ولحما حتي تركوه	2842	1533445134418962482	115	207.5	90	176	65.34091186523438	23	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms129	false	-5957343217987172372	0	41	0	228	1552	300	الطلاق بعد النكاح اخرجه البخاري---------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي تحصونها بالاقراء والاشهر اجمع العلماء علي انه اذا كان الطلاق قبل المسيس والخلوة فلا عدة وذهب احمد الي ان الخلوة توجب العدة والصداق فمتعوهن اي اعطوهن ما يستمتعن به	129	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	true	-4282749953891293032	80	139	377	689	1493	300	الطلاق بعد النكاح اخرجه البخاري في ترجمة باب بغير اسناد عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي تحصونها بالاقراء والاشهر اجمع العلماء---- انه اذا كان الطلاق قبل المسيس والخلوة فلا عدة وذهب احمد الي ان الخلوة توجب العدة والصداق فمتعوهن اي اعطوهن ما يستمتعن به	2847	1533445134418962482	224	432.5	184	316	70.88607788085938	39	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms129	false	-5957343217987172372	224	293	1145	1515	1552	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن فان المهور اجور الابضاع قيل احل له جميع النساء ما عدا ذوات المحارم اذا اتاها مهرها وقيل احل له ازواجه لانهن قد اخترنه علي الدنيا وهذا هو الظاهر وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي السراري اللاتي دخلن في ملكك بالغنيمة مثل صفية وجويرية فاعتقهما وتزوجهما وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وخرجت	129	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	true	-4282749953891293032	204	240	1010	1198	1493	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك اي من السبي فتملكها-------------------- مثل صفية وجويرية------------------ وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات	2847	1533445134418962482	169	293.5	135	370	45.67567443847656	30	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms130	false	-737711268147157273	3	80	27	426	1512	300	وبنات عمك وبنات عماتك اي ن--ساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك اي ن--ساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك هذا اشارة الي ما هو الافضل وللايذان بشرف الهجرة وشرف من هاجر اي احللن لك زاءدا علي الازواج اللاتي اتيت اجورهن علي قول الجمهور اخرج الترمذي وحسنه وابن جرير والطبراني وغيرهم عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ف--انزل الله هذه----------------- الاية----- فلم اكن احل له لاني لم اهاجر	130	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	true	-4282749953891293032	239	300	1192	1493	1493	300	وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك------------------------------------------------------------------------------- الي المدينة فمن لم تهاجر منهن لم يجز له نكاحها---------------------------------------------- عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله انا احللنا لك ازواجك الاية قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر-	2847	1533445134418962482	224	363.0	177	427	52.459014892578125	39	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms386	false	5443986027692520280	108	143	557	734	1523	300	عن ام هانء ق-------------الت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الاية سورة الاحزاب قالت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر	386	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2847	true	-4282749953891293032	267	300	1336	1493	1493	300	عن ام هانء بنت ابي طالب قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله انا احللنا لك ازواجك------------------- الاية ق-------------الت فلم اكن احل له لاني لم اهاجر-	2847	1533445134418962482	142	257.0	113	190	74.7368392944336	26	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms131	false	4174885845537971406	60	128	291	640	1491	300	وكان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان النكاح ينعقد في حقه بال-----هبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر -------------------------------والزيادة علي اربع ووجوب تخيير النساء وعليه جماعة واختلفوا في انعقاده ف-----------------ي حق الامة فذهب اكثرهم الي انه لا ينعقد الا بلفظ ال-نكاح و--التزويج------------------------------------------------------------------------- وقال ----------------اهل الكوفة ينعقد بلفظ التمليك والهبة خالصة لك من دون ال--مءمنين والحق ان ذلك خاص به صلي الله عليه وسلم ولهذا قال تعالي	131	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2848	true	5222706161350415536	74	164	368	845	1537	300	وكان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ان النكاح ينعقد في حقه بمعني الهبة من غير ولي ولا شهود ولا مهر لقوله خالصة لك من دون المءمنين والزيادة علي اربع ووجوب تخيير النساء------------ واختلفوا في انعقاد النكاح بلفظ الهبة في حق الامة فذهب اكثرهم الي انه لا ينعقد الا بلفظ الانكاح او التزويج وهو قول سعيد بن المسيب والزهري ومجاهد وعطاء وبه قال ربيعة ومالك والشافعي وقال ابراهيم النخعي واهل الكوفة ينعقد بلفظ التمليك والهبة ومن قال- بالقول الاول اختلفوا--- في نكاح النبي صلي الله عليه وسلم فذه-ب قوم --الي	2848	1533445134418962482	291	455.5	231	496	58.66935348510742	48	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms131	false	4174885845537971406	127	207	634	1029	1491	300	تعالي قد علمنا ما فرضنا عليهم -----------------------في ازواجهم قال ابن عمر في الاية فرض الله عليهم انه لا نكاح--------- الا بولي وشاهدين ومثله عن ابن عباس وزاد ومهر وما ملكت ايمانهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن يجوز سبيه وحربه وان تستبرء قبل الوطء 143 باب ما نزل في التصرف في النساء بالارجاء والايواء ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم	131	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2849	true	9027724217303236456	13	122	59	608	1489	300	تعالي قد علمنا ما فرضنا عليهم اي اوجبنا علي المءمنين في ازواجهم اي من الاحكام وهو ان لا يتزوجوا اكثر من اربع ولا يتزوجوا الا بولي وشهو-------------------------د ومهر وما ملكت ايمانهم اي ما اوجبنا من الاحكام في ملك اليمين لكيلا يكون عليك حرج وهذا يرجع الي اول الاية معناه احللنا لك ازواجك وما ملكت يمينك والموهوبة لكي لا يكون عليك ضيق وكان الله غفورا اي للواقع في الحرج رحيما اي بالتوسعة علي عبادة سورة الاحزاب الايات 51 الي--------------------------------------------------------------------------------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم	2849	1533445134418962482	230	224.5	180	667	34.482757568359375	45	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms130	false	-737711268147157273	260	294	1316	1487	1512	300	عن عاءشة قالت كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة رضي الله عنها اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجال فلما نزلت ترجي من تشاء منهن	130	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	true	4268941247485132961	154	185	750	904	1455	300	عن عرو-ة قال- كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة-------------- اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرج-ل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن	2850	1533445134418962482	152	275.5	121	171	88.88888549804688	27	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms132	false	-8187524035266004274	159	298	815	1494	1500	300	لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك قال تعالي------------------------------------------------ لا يحل لك النساء من -------------------------------------------------------بعد---------------------------------- اي بعد هءلاء التسع اللواتي اخترنك واجمعن في عصمتك وهن من توفي عنهم واختلف اهل العلم في تفسير هذه الاية علي اقوال ذكرت في فتح البيان ولا ان تبدل بهن من ازواج غيرهن من الكتابيات لانه لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية -----------------------------------------------------ولو اعجبك حسنهن اي حسن غيرهن وجمالهن ممن اردت ان تجعلها بدلا من احداهن وهذا التبديل من جملة ما نسخه الله في حق رسوله علي القول الراجح ونسخه اما بالسنة او بقوله انا احللنا لك ازواجك وترتيب النزول ليس علي ترتيب المصحف قال ابن عباس لما استشهد جعفر اراد رسول الله --صلي الله عليه وسلم ان يخطب امراته اسماء بنت عميس فنهي عن------------------------------------------------- ذلك الا ما ملكت يمينك اي	132	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2851	true	-1602190968336010526	132	257	636	1257	1468	300	لا يحل لك النساء من بعد قال انما احل له ضربا من النساء ف---------------------------قال تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الاية ثم قال لا يحل لك النساء من بعد وقيل معني الاية لا تحل لك اليهوديات ولا النصرانيات بعد المسلمات ولا ان تبدل بهن من ازواج اي بالمسلمات غي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهن من الكتابيات لانه لا تكون ام المءمنين يهودية ولا نصرانية الا ما ملكت يمينك اي من الكتابيات فتسري بهن وقيل في قوله ولا-------------------------------------- ان تبدل-- ب-هن من ازواج كانت العرب في الجاهلية يتبادلون بازواجهم ي-----------قول الرجل للرجل انزل لي عن امراتك وانزل عن امراتي فانز----------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي ولا ان تبدل بهن من ازواج اي تبادل بهن من ازواج اي تبادل بازواجك غيرك بان تعطيه زوجتك وتاخذ زوجته فحرم ذلك الا ما ملكت يمينك اي	2851	1533445134418962482	202	116.0	152	920	21.95652198791504	33	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms133	false	-7400918041237866271	50	221	253	1092	1485	300	وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء ويدل عليه ما روي عن جابر مرفوعا ------------------------------اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه ابو داود و-عن ابي هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا قال الحميدي يعني--- الصغر وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اخرجه الترمذي وقال----- حسن -----------------145 باب ما نزل في حجاب النساء يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم------------------------ واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي هذا نهي عام لكل مءمن عن ان يدخل بيوت---------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2852	true	8738070535488243679	31	247	142	1210	1465	300	وفي الاية دليل علي جواز النظر الي من يريد نكاحها من النساء ويدل عليه ما روي عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه ابو داود م عن ابي هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا قال الحميدي يعني هو الصغر -عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اخرجه الترمذي وقال حديث حسن قوله عز وجل سورة الاحزاب اية------------------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فسء-لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ----------يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا-------------------- ان يءذن لكم الاية قال اكثر المفسرين نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب بنت جحش حين بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2852	1533445134418962482	763	1396.5	605	1118	68.24687194824219	149	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms340	false	-5956349144644101956	101	181	511	916	1527	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر منها الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه ابو داود و-عن ابي هريرة قال -------------تزوج رجل امراة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قال لا قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيءا اخرجه مسلم والنساءي و-----عن المغيرة ان--------ه خطب- امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم --انظر- اليها----------------------- فانه احري ان يءدم بينكما اخرجه الترمذي	340	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2852	true	8738070535488243679	48	134	221	641	1465	300	جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر -----الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه ابو داود م عن ابي هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج ام----راة من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر- اليها -----------------------------فان في اعين الانصار شيءا قال الحميدي يعني هو الصغر عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما اخرجه الترمذي	2852	1533445134418962482	336	567.0	267	459	73.2026138305664	59	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms297	false	-1813188612693668336	178	230	874	1140	1469	300	عمر قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي-----ك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين يحتجبن فنزلت --اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن	297	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2853	true	5299248414457199066	248	300	1227	1488	1488	300	عمر قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزل- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن ا----------ن يحتجبن فنزلت الاية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن-	2853	1533445134418962482	250	465.5	201	273	91.57508850097656	46	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms134	false	-2869376950034721376	4	91	20	445	1543	300	واذا سالتموهن متاعا فاسا------------------------------------------------لوهن من وراء حجاب--------------- فبعد هذه الاية- لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة----- او غير متنقبة ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وفي هذا ادب لكل مءمن وتحذير له من ان يثق بنفسه في الخلوة مع من لا تحل له والمكالمة من دون الحجاب لمن تحرم عليه فان مجانبة ذلك احسن بحاله واحسن لنفسه واتم لعصمته وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ب------------------شء من الاشياء كاءنا ما كان ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا	134	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2854	true	-7927189540277898960	170	243	884	1234	1505	300	واذا سالتموهن متاعا اي واذا سالتم نساء النبي صلي الله عليه وسلم حاجة فسءلوهن من وراء حجاب اي من وراء ستر فبعد اية الحجاب لم يكن لاحد ان ينظر الي امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم متنقبة كانت او غير متنقبة ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي من الريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ليس لكم اذاه في شء من الاشياء------------- ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا	2854	1533445134418962482	243	398.5	192	512	47.4609375	46	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms214	false	-1838215859782981238	123	188	648	964	1520	300	عن ابي حميد الساعدي قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد اخرجه الستة الا الترمذي 118 باب ما ورد في دية المراة عن عمرو بن شعيب عن ابي-----ه عن جده قال --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	214	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2856	true	-4054159396950896390	172	223	876	1132	1493	300	عن ابي حميد الساعدي قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم انك حميد مجيد م------------------------------------------------------------------- عن ابي مسعود البدري قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2856	1533445134418962482	238	437.5	188	323	73.68421173095703	47	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms135	false	-8373406857408784583	69	290	363	1527	1573	300	والذين يءذون المءمنين والمءمنات بوجه من وجوه الاذي من قول او فعل بغير ما اكتسبوا ----------------------------------قيل يقعون فيهم ويرمونهم بغير جرم فان الاذية بما كسبوه مما يوجب حدا او تعزيرا ونحوهما فذلك حق الشرع وامر امرنا الله به وندبنا اليه وهكذا اذا وقع من المءمنين والمءمنات الابتداء بشتم لمءمن او مءمنة او ضرب فان القصاص من الفاعل ليس من الاذية المحرمة علي اي وجه كان ما لم يجاوز ما شرعه الله فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اي ظاهرا واضحا لا شك في كونه من البهتان والاثم قيل نزلت--------- في شان عاءشة وقيل نزلت في الزناة كانوا يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهن كارهات 148 باب ما نزل في ثياب الحراءر---------- والاماء وتمييزهن بها يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين قال تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدن----------------ين عليهن من جلابيبهن جمع جلباب وهو ثوب اكبر من الخمار وهو الملاءة التي تشتمل بها المراة فوق الدرع والخمار قال الجوهري الجلباب الملحفة وقال الشهاب ازر واسع يلتحف به وقيل القناع وقيل هو كل ثوب يستر جميع بدن المراة من كساء وغيره كما ثبت في الصحيح من حديث ام عطية انها قالت يا رسول الله احدانا لا يكون لها جلباب فقال لتلبسها اختها من جلبابها قال الواحدي قال المفسرون يغطين --------وجوههن ورءسهن ---الا عينا واحدة فيعلم انهن حراءر	135	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	true	-6209396657060058334	65	234	326	1255	1595	300	والذين يءذون المءمنين والمءمنات ب---------------------------------غير ما اكتسبوا اي من غير ان عملوا ما اوجب اذاهم وقيل يقعون فيهم ويرمونهم بغير جرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا قيل انها نزلت في علي بن ابي طالب كانوا يءذونه ويشتمونه وقيل نزلت في شان عاءشة وقيل نزلت في الزناة الذين يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيتبعون المراة فان سكتت تبعوها وان زجرتهم انتهوا عنها ولم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفون الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا تخرج الحرة والامة في درع وخمار فشكوا ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي -----------------------------------الحراءر ان يتشبهن بالاماء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين اي يرخين ويغطين عليهن من جلابيبهن جمع جلباب -----------------------وهو الملاءة التي تش-مل بها المراة فوق الدرع والخمار وقيل هو ------------الملحفة وكل ما يستتر به-------------------------------------------------------------- من كساء وغيره قال ابن عباس امر نساء المءمنين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يغطين رءوسهن ووجوههن بالجلابيب الا عينا واحدة ليعلم انهن حراءر	2859	1533445134418962482	419	469.5	341	1561	26.841768264770508	58	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms356	false	4511816720757539561	131	202	615	967	1464	300	ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل -----------------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	356	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms2979	true	-2871613006540004975	154	223	784	1119	1501	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان-------------------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل---------------------------------- وايم الله الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله------ لجاهدوا في سبيل الله فرس-نا اجمعين	2979	1533445134418962482	279	490.0	220	400	69.75	52	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms184	false	2046017119764229027	261	300	1282	1485	1485	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان قوما----------------------------------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا فاكثروا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ان ما تدعونا------ اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون-	184	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	true	-4278120949130070434	142	190	720	966	1495	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما في سبب نزول هذه الاية ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا الحرمات فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون	3011	1533445134418962482	181	320.0	144	246	73.57723236083984	33	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms185	false	7412389961152652655	21	58	117	311	1496	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله سورة الزمر اخرجه النساءي وعن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------يقول ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي اخرجه الترمذي	185	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3013	true	7521440130441029602	94	144	459	712	1449	300	يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا عن اسماء بنت يزيد قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي اخرجه الترمذي	3013	1533445134418962482	164	305.5	131	253	64.82213592529297	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms139	false	-8599386920118908068	45	75	218	373	1539	300	واهل التنجيم --لا يمكنهم القطع والجزم ب--شء مما يقولونه البتة وانما غايته ادعاء ظن ضعيف او وهم خفيف وعلم الله------ هو العلم اليقين المقطوع به الذي لا يشركه فيه احد	139	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3065	true	6760598992777266741	211	242	1054	1214	1503	300	----والمنجمون فلا يمكنهم القطع والجزم في شء مما يقولونه البتة وانما غايته ادعاء ظن ضعيف قد لا يصيب- وعلم الله تعالي هو العلم اليقين المقطوع به الذي لا يشركه فيه احد	3065	1533445134418962482	135	237.5	108	165	81.81818389892578	24	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms141	false	2143947735829441283	251	285	1318	1489	1563	300	في اساءة ال----ولد الي والديه------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قال --	141	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3134	true	-679564738860647496	23	60	130	320	1553	300	في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك	3134	1533445134418962482	155	281.5	123	190	81.57894897460938	29	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms185	false	7412389961152652655	69	136	360	696	1496	300	عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب وجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد ابيه فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال مر---وان هذا الذي انزل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني سورة الاحقاف فقالت عاءشة رضي الله عنها من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا	185	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3134	true	-679564738860647496	238	297	1252	1540	1553	300	عن يوسف بن ماهك قال كان مروان علي الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له فقال--------- له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا فقال خذوه فدخل بيت عاءشة فلم يقدروا عليه فقال له مروان هذا الذي انزل الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما ----------------------فقالت عاءشة-------------- من وراء الحجاب ما انزل الله فينا شيءا	3134	1533445134418962482	278	521.0	220	339	82.00589752197266	52	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms142	false	428532654452064364	0	26	0	134	1638	300	المراد كل شخص كان موصوفا بهذه الصفة وهو كل من دعاه ابواه الي الدين الصحيح والايمان بالبعث فابي وانكر وقيل نزلت في كل كافر عاق لوالديه	142	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3135	true	129576388555357467	18	44	87	221	1570	300	المراد كل شخص كان موصوفا بهذه الصفة وهو كل من دعاه ابواه الي الدين الصحيح والايمان بالبعث فابي وانكر وقيل نزلت في كل كافر عاق لوالديه	3135	1533445134418962482	134	268.0	108	134	100.0	26	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms300	false	4265427030153969721	119	182	626	923	1501	300	صفية بنت----------------------- حيي رضي الله عنها------------------------ عن انس قال بلغ صفية ان حفصة قالت انها بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك قالت قالت لي حفصة انت ابنة يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي وان عمك لنبي وانك لتحت نبي فب-م تفتخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة اخرجه الترمذي	300	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3232	true	-5421079329076265731	192	261	944	1276	1478	300	صفية بنت حيي قال لها بعض نساء النبي صلي الله عليه وسلم يهودية بنت يهوديين عن انس---- بلغ صفية ان حفصة قالت----- بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم وهي تبكي فقال ما يبكيك قالت قالت لي حفصة اني -بنت يهودي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك لابنة نبي و---عمك لنبي وانك لتحت نبي ففيم تفتخر عليك ثم قال اتقي الله يا حفصة اخرجه الترمذي	3232	1533445134418962482	273	489.0	214	345	79.13043212890625	51	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms185	false	7412389961152652655	158	208	793	1036	1496	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	185	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3288	true	6451235325108751131	0	49	0	235	1572	300	عن ابن عباس ---------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3288	1533445134418962482	224	424.0	177	250	89.5999984741211	42	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms369	false	-2138381567844351528	207	244	1040	1248	1570	300	و--سلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني فهو مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناه- الخطو والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	369	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3288	true	6451235325108751131	49	85	235	442	1572	300	ولمسلم قال كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني---- مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	3288	1533445134418962482	203	390.5	167	211	96.20853424072266	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms283	false	-8146465803389478379	33	159	172	781	1486	300	عن سلمة بن صخر البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتايع بي حتي اصبح- فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذ ت--كشف لي منها شء فلم البث- ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر---- فقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم في بما اراك الل---ه قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قلت وهل اصبت الذي اصبت الا من	283	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3374	true	7308903430751987280	173	300	882	1496	1496	300	عن سلمة بن صخر البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا -تتايع بي حتي اصبحت فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تخدمني ذات ليلة اذا انكشف لي منها شء ف-ما لبثت ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر قال فقلت امشوا معي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا والله فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال انت بذاك يا سلمة قلت انا بذاك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله فاحكم--- بما امرك الله به قال حرر رقبة قلت والذي بعثك بالحق نبيا ما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وهل اصبت الذي اصبت الا من-	3374	1533445134418962482	595	1133.0	473	620	95.96774291992188	114	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms283	false	-8146465803389478379	159	281	781	1396	1486	300	الصيام قال فاطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين ما -----لنا طعام- قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق----------- ووجدت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم--------------------------- اخرجه ابو داود والترمذي ولابي داود في اخري ان جميلة كانت تحت اوس بن الصامت وكان رجلا به لمم وكان اذا اشتد لممه ظاهر من امراته فانزل الله فيه كفارة الظهار التتايع التهافت في الشر واللجاج فيه ولا يكون الا في الشر ومعني نزوت--------- وثبت عليها واراد به الجماع ومعني بتنا وحشين اي لا طعام لنا----------------------------------------------- يقال ----------------------------اوحش الرجل اذا جاع	283	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3375	true	6012499237716147270	0	106	0	538	1479	300	الصيام قال فاطعم وسقا من تمر---- ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق نبيا لقد بتنا وحشين لا نملك لنا طعاما قال فانطلق الي صاحب صدقة بني زريق فليدفعها اليك فاطعم ستين مسكينا وسقا من تمر وكل انت وعيالك بقيتها فرجعت الي قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الراي ووجدت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم السعة وحسن الراي وقد امر لي بصدقتكم وبنو بياضة بطن من بني زريق اخرجه ابو داود قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزوت عليها اي وثبت عليها واراد به الجماع وقوله تتايع به التتايع الوقوع في الشر واللجاج فيه والوسق ستون صاعا وقوله وحشين يقال رجل وحش اذا لم يكن له طعام واوحش الرجل اذا جاع	3375	1533445134418962482	374	625.0	297	743	50.33647537231445	68	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms387	false	1209716813464292601	83	195	409	956	1518	300	عن ابي هريرة -------------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندنا الا --ماء ثم ارسل ا---لي اخري فقالت مثل ------------------ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم من يضيفه يرحمه الله فقام----------------------- ابو طلحة فقال انا يا رسول الله------------------- فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء فقالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ثم نوميهم فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل فاذا اهوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت وقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------له صلي الله عليه وسلم لقد عجب الله	387	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3397	true	2838542097464297695	164	296	907	1550	1564	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عند-ي الا الماء ثم ارسل به الي اخري فقالت مثل ذلك وقلن كلهن مثل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقال انا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء ق-الت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء و--نوميهم فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل فاذا -هوي بيده لياكل فقومي الي السراج كي تصلحيه فاطفءيه ففعلت فقعدوا واكل الضيف وباتا طاويين فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد عجب الله	3397	1533445134418962482	537	984.5	426	648	82.87036895751953	103	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms312	false	-8073820184172729519	263	300	1343	1534	1534	300	فقالت يا جريج فقال اللهم امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فقالت بعد ثالث يوم في ثالث مرة اللهم لا تمته حتي ينظر في وجوه المومسات فذ--كر بنو اسراءيل جريجا وعبادته وكانت امراة بغي يتمثل بحسنها فقا-----لت ان-	312	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3407	true	-4154017046185746602	5	38	22	196	1590	300	فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل علي صلاته فقالت ال-------------------------لهم لا تمته حتي ينظر في وجوه المومسات فتذاكر بنو اسراءيل جريجا وعبادته وكانت امراة بغي يتمثل بحسنها معهم فقالت ان	3407	1533445134418962482	155	279.5	125	199	77.88945007324219	27	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms313	false	-7990626296044471394	0	242	0	1290	1583	300	شءتم لافتننه-------- فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فا--نزلوه من صومعته وهدموها ------وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم قا-لوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي---- فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا--- نبني ص---ومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من لبن كما كانت ففعلوا وبينما كان الصبي يرضع من امه -مر رجل -----علي دابة فارهة و--شارة حسنة فقالت المراة اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل ينظر -----اليه وقال اللهم لا تجعلني مثله--- ثم اقبل علي ثديه وجعل يرضع قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فيه----- يمصها ومروا-- بجارية---- يضربونها ويقولون زنيت سر-قت وهي تقول حسبي الله تعالي ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر اليها فقال- اللهم اجعلني مثلها فهنالك تراجعا الحديث فقال- مر رجل حسن الهيءة فق-لت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة---- يضربونها ويقولون زنيت س-رقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فقال ان ذلك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله وان هذه يقولون لها زنيت سرقت ولم تزن و------لم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها اخرجه الشيخان---- وهذا لفظ مسلم----------------------------------------------------------- المومسات-------- جمع مومسة وهي------- الفاجرة والمياميس مثله البغي الزانية و----------يتمثل	313	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3407	true	-4154017046185746602	38	300	196	1590	1590	300	شءتم لافتننه لكم قال فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلو----------ه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم فقالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا ف---قال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف اتي الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك ق-ال فلان الراعي قال فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا له نبني لك صومعتك من ذهب قال--- اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا وبينا -------صبي يرضع من امه فمر رجل راكب علي دابة فارهة ذو شارة حسنة فقالت ا---مه اللهم اجعل ابني مثل هذا فترك الثدي واقبل عليه فنظر اليه فقال اللهم لا تجعلني مثل هذا ثم اقبل علي ثديه فجعل يرضع قال فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فيه فجعل يمصها قال ومر بجارية وهم يضربونها ويقولون زنيت وسرقت وهي تقول حسبي الله------ ونعم الوكيل فقالت امه اللهم لا تجعل ابني مثلها فترك الرضاع ونظر اليها فقالت اللهم اجعلني مثلها فهنالك تراجعا الحديث فقالت مر رجل حسن الهيءة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة وهم يضربونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فقال ان ذلك الرجل كان جبارا فقلت اللهم لا تجعلني مثله وان هذه يقولون لها زنيت و-----لم تزن وسرقت ولم تسرق فقلت اللهم اجعلني مثلها اخرجه مسلم بتمامه وهذا لفظه واخرجه البخاري مفرقا حديث جريج تعليقا وحديث المراة وابنها خاصة المومسات الزواني جمع مومسة وهي المراة الفاجرة وال--------------بغي الزانية ايضا وقوله يتمثل-	3407	1533445134418962482	1193	2147.0	964	1447	82.44644165039062	204	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms294	false	5341539339740450600	49	134	225	668	1498	300	عن علي------------ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا وخيلنا تتعادي ب------نا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض------------------------------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3412	true	606766956914288162	137	233	737	1227	1551	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان ب-ها ظعينة معها كتاب فخذوه منها قال فانطلق-------نا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجي الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3412	1533445134418962482	418	776.0	336	503	83.10139465332031	74	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms149	false	-6648093234188694304	72	147	407	806	1603	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازو----------------------------------------------------------اجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا قال تعالي في سورة الممتحنة يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من بين الكفار وذلك ان النبي----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- لما	149	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	true	3371028719071440994	0	94	0	506	1531	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم وهم مشركو مكة ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون قوله--- تعالي----------------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الاية خ عن عروة بن الزبير انه سمع مروان والمسور بن مخرمة يخبران عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لما	3418	1533445134418962482	281	454.0	227	527	53.320682525634766	47	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms149	false	-6648093234188694304	134	223	738	1200	1603	300	المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات مهاجرات من بين الكفار وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صالح قريشا يوم الحديبية علي ان يرد عليهم من جاءهم من المسلمين فلما هاجر اليه النساء ابي الله ان يردهن الي المشركين وامر بامتحانهن فقال فامتحنوهن بالحلف هل هن مسلمات حقيقة ام لا وفي سبب النزول روايات في الصحيحين وغيرهما وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم----------- حتي انزل الله في------------ المءمنات	149	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	true	3371028719071440994	127	207	663	1061	1531	300	المءمنون ذلك وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون عنها النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها حتي انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات	3418	1533445134418962482	186	321.0	148	668	27.844310760498047	33	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms150	false	-5277743407920986212	216	279	1172	1496	1593	300	اذا جاءك- المءمنات يبايعنك علي الاسلام اخرج البخاري والترمذي وغيرهما عن عا-------------ءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية -------------------------------الي قوله غفور رحيم-------------------- فمن اقر- بهذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ول---ا والله ما مست يده يد امراة قط من المبايعات ما بايعهن الا بقوله	150	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3418	true	3371028719071440994	204	273	1042	1403	1531	300	اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم اليولا هم يحلون لهن قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن------------------------- بهذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمناتالي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقرت بهذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ولا بايعهن الا بقوله	3418	1533445134418962482	228	366.0	180	393	58.01526641845703	38	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms186	false	1686975916890721410	36	71	188	363	1478	300	عن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية---- ان لا يشركن بالله شيءا سورة الممتحنة وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها	186	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	true	-8781800166308987902	119	157	625	810	1528	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية علي ان لا يشركن بالله شيءا-------------- وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها	3423	1533445134418962482	161	292.0	128	199	80.90452575683594	32	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms167	false	-6741839166769650264	176	253	895	1305	1536	300	عن اميمة بنت رقيقة رضي الله عنها قالت اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة من الانصار فقلنا نبايعك علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا ناتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا هلم نبايعك------------- قال سفيان يعنين صافحنا فقال اني لا اصافح النساء--------- انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة اخرجه مالك والترمذي	167	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3424	true	-4158279392012515656	237	288	1168	1436	1495	300	عن اميمة بنت رقية--------------- قالت بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقال لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما استطعتن واطقتن ق-لنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا قلت يا رسول الله بايعنا قال سفيان يعني- صافحنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة اخرجه ------الترمذي	3424	1533445134418962482	208	340.0	166	433	48.03695297241211	33	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms382	false	-1790120848054274914	57	158	268	785	1512	300	صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة رواه البخاري ومسلم وابن ماجه والنساءي الا انه----------------------------- قال ابرا اليكم كما برء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من حلق وخرق وصلق الصالقة التي ترفع صوتها بالندب والنياحة والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها وعن اسيد بن اسيد التابعي عن امراة من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا ان ----------------لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننشر شعرا روا-ه ابو داود وعن ا----بي ا---مامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	382	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3424	true	-4158279392012515656	48	138	241	663	1495	300	صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ثم رجعت فبايعها ق عن ------------------ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية -------------------------------------------------------------------------عن اسيد بن اسيد --------عن امراة من المبايعات قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المعروف الذي اخذ علينا ان لا نعصيه فيه ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننشر شعرا اخرجه ابو داود -عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3424	1533445134418962482	270	396.0	207	570	47.3684196472168	51	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms229	false	-5634271056382599758	105	149	531	746	1459	300	الجمعة------- عن اوس بن اوس الثقفي قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من غسل واغتسل وبكر وابتكر الي قوله----------------------------------- كان له بكل خطوة---- عمل سنة صيامها وقيامها اخرجه اصحاب السنن و-----قال ابو داود سءل مكحول من غسل واغتسل فقال غسل راسه وجسده	229	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3437	true	-2166728032103227303	54	109	247	518	1451	300	الجمعة الاخري عن اوس بن اوس الثقفي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام ولم يلغ واستمع كان له بكل خطوة اجر عمل سنة صيامها وقيامها اخرجه ابو داود والنساءي قال ابو داود سءل مكحول عن غسل واغتسل -قال غسل راسه وجسده	3437	1533445134418962482	192	310.5	151	272	70.5882339477539	37	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms152	false	-6369310087754722604	58	113	324	608	1618	300	عن ابن عباس قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولا----------دهم ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا الناس قد فقهوا في الدين فهموا بان يعاقبوهم فانزل الله هذه--------------------------------------------------------------- الاية اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	152	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3457	true	6959954655953045549	196	264	1026	1382	1583	300	عن ابن عباس قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم راوا الناس قد فقهوا في الدين فهموا -ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم الاية اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	3457	1533445134418962482	279	528.0	224	357	78.15126037597656	52	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms279	false	-7725132801400738222	48	134	236	667	1442	300	صلي الله عليه وسلم --فقال مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فت--طهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما امر----- الله عز وجل اخرجه الستة وفي رواية-------------------------------------------------------------- لمسلم----- مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا 243 باب ما ورد في طلاق المكره والمجنون والسكران عن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه والمغلوب علي عقله اخرجه الترمذي وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	279	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3460	true	-186576724546457204	10	153	50	752	1457	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال مره فليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء زاد في رواية كان عبد الله طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لمسلم انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا ولمسلم من حديث------------------------------------ ابي الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عروة يسال عمر وابو الزبير يسمع كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض ----------------------------------------------------------------------------------علي ع--هد------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم	3460	1533445134418962482	232	266.0	184	864	26.851852416992188	43	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms153	false	-7478274388915283072	198	232	1059	1253	1584	300	امر باحصاء العدة لتفريق الطلاق علي الاقراء اذا اراد ان يطلق ثلاثا وقيل للعلم ببقاء زمان الرجعة ومراعاة امر النفقة والسكني واتقوا الله ربكم في تطويل العدة عليهن والاضرار بهن----- لا تخرجوهن من بيوتهن	153	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3461	true	-8758566772444846183	142	178	715	914	1502	300	امر باحصاء العدة لتفريق الطلاق علي الاقراء اذا اراد ان يطلق ثلاثا وقيل للعلم ببقاء زمان الرجعة ومراعاة امر النفقة والسكني واتقوا الله ربكم اي واخشوا الله ولا تعصوه فيما امركم به لا تخرجوهن من بيوتهن	3461	1533445134418962482	166	310.5	134	199	83.41708374023438	28	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms154	false	-5620950427949052722	8	144	38	718	1558	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة هي الزني وذلك --------------------------------------------------------------------------------ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها وقيل هي البذاء في اللسان والاستطالة بها علي من هو ساكن معها في ذلك البيت قال ابن عباس فاذا بذات عليهم بلسانها فقد حل لهم اخراجها لسوء خلقها------------------------------------------------------------- وتلك حدود الله---------------------------------------------- ومن يتعد حدود الله -----------------------------------------فقد ظلم ن-----------فسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا خلاف ما فعله المتعدي قال اهل التفسير اراد بالامر هنا الرغبة في الرجعة والمعني التحريض علي الطلاق الواحد او المرتين والنهي عن--------------------------------------- الثلاث فلا يجد الي -----------------المراجعة سبيلا وعن محارب بن دثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق -اخرجه ابو داود مرسلا وروي الثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان ابغض الحلال الي الله الطلاق	154	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3462	true	-4594875696078620116	44	210	234	1065	1540	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة قال ابن عباس الفاحشة المبينة بذاءتها علي اهل زوجها فيحل اخراجها لسوء خلقها وقيل اراد بالفاحشة ان تزني فتخرج لاقامة الحد عليها ثم ترد الي منزلها يرو----------------------------------------------------------ي ذلك عن------- ابن مسعود وقيل معناه الا ان يطلقها علي نشوزها فلها ان تتحول من بيت زوجها والفاحشة النشوز وقيل خروجها قبل انقضاء عدتها فاحشة وتلك حدود الله يعني ما ذكر من سنة الطلاق وما بعده من الاحكام ومن يتعد حدود الله اي فيطلق لغير السنة او تجاوز هذه الاحكام فقد ظلم نفسه اي ضر نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي يوقع في قلب الزوج مراجعتها بعد الطلق-----------------------------ة والطلق-----------------------------------تين وهذا يدل علي ان المستحب ان يفرق الطلقات ولا يوقع الثلاث دفعة واحدة حتي اذا ندم امكنه المراجعة -------عن محارب بن دثار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما احل الله شيءا ابغض اليه من الطلاق واخرجه ابو داود مرسلا وله في رواية عنه عن ا-بن عمر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله الطلاق	3462	1533445134418962482	379	491.0	294	978	38.75255584716797	68	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms282	false	-7165248234074850059	158	192	806	979	1510	300	عمران بن حصين انه ساله-- رجل -طلق امراته ثم واقعه---ا ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير السنة وراجعت لغير السنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد اخرجه ابو داود	282	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3463	true	625380531078037403	11	47	62	237	1496	300	عمران بن حصين انه سءل عن رجل يطلق امراته ثم يقع عليها ولم يشهد علي طلاقها ولا علي رجعتها فقال طلقت لغير --سنة وراجعت لغير --سنة اشهد علي طلاقها وعلي رجعتها ولا تعد اخرجه ابو داود	3463	1533445134418962482	162	294.0	128	179	90.50279235839844	29	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms155	false	3806651802397872035	208	276	1104	1456	1579	300	حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا قال- تعالي في سورة الطلاق اسكنوهن------------------- من حيث سكنتم اي يجب للنساء المطلقات وغيرهن من المفارقات من السكني من وجدكم اي من سعتكم وطاقتكم	155	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3466	true	4059114119337360694	0	59	0	304	1528	300	حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا قوله تعالي--------------- اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم----------------------------------------------------- من وجدكم اي من سعتكم وطاقتكم	3466	1533445134418962482	283	526.0	227	372	76.07527160644531	53	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms289	false	3207287065187246461	0	48	0	238	1529	300	فاذنيني----- فلما ح-لت ذكرت له ان معاوية------------- وابا جهم خطباها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يدع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له فانكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة------- فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت--- اخرجه	289	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3467	true	-5168496050741793939	35	89	165	427	1452	300	فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له -انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به اخرجه	3467	1533445134418962482	230	408.5	183	267	86.14231872558594	42	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms159	false	-1979935191423407896	99	183	526	988	1588	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ضرب الله مث------------------لا للذين كفروا امراة نوح -اسمه------------------------ا واهلة وقيل والهة وامراة لوط واسمها واعلة وقيل والع-------ة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما --------السلام -----------اي كانتا في عصمة نكاحهما فخانتاهما اي وقعت منهما الخيانة لهما اما---------------------------------------------------------------- خيانة امراة نوح فكانت تقول للناس انه مجنون---------------------------------------- واما خيانة امراة لوط ف-----كانت بدلالت-ها علي	159	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3482	true	-4857382446916078073	135	287	706	1523	1587	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين قوله تعالي ضرب الله مثلا اي بين شبها وحالا للذين كفروا امرات نوح واسمها واعلة وامرات لوط واسمها واهلة وقيل اسمها----------------------------- والعة ووالهة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما الصلاة والسلام وقوله من عبادنا اضافة تشريف وتعظيم- فخانتاهما قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما وكانت امراة نوح------ تقول للناس انه مجنون واذا امن احد اخبرت به الجبابرة من قومها واما------ امراة لوط فانها كانت تدل قومها علي	3482	1533445134418962482	358	560.0	287	859	41.676368713378906	54	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms160	false	-6499942849198126668	209	260	1084	1358	1594	300	تعذب ب--الشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة باجنحتها وكانت -----------تري بيتها في الجنة ونجني من القوم الظالمين قال الكلبي هم اهل مصر وقال مقاتل هم القبط ففرج الله لها عن بيتها في الجنة فراته وقبض الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روحها قال الحسن وابن كيسان نجاها ا----------------------------لله اكرم نجاة ورفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب	160	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3483	true	5719255547558619625	164	236	889	1247	1609	300	تعذب في الشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة -------اذ قالت رب ابن لي عندك بيت-ا في الجنة فكشف ا------------------------------------------------------------------لله لها عن بيتها في الجنة وقيل ان فرعون امر بصخرة عظيمة لتلقي عليها فلما اتوها بالصخرة قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فابصرت بيتها في الجنة من درة بيضاء وانتزعت روحها فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه ولم تجد الما وقيل رفع الله امر----اة فرعون- الي الجنة فهي تاكل وتشرب	3483	1533445134418962482	137	149.0	109	437	31.350114822387695	20	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
JK000961-ara1.ms187	false	7802160718162995016	71	118	338	568	1506	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم هو------------- ان تشهد علي كل------- امة وعبد بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا فهذه اخبارها اخرجه الترمذي	187	7821103291334775047	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	true	-4435232939492605636	180	228	931	1168	1526	300	عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة----- بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم -----كذا كذا وكذا فهذه اخبارها اخرجه الترمذي	3714	1533445134418962482	205	358.5	163	260	78.84615325927734	38	JK000961-ara1	Shamela0023628-ara1.completed