id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms419	false	-3293953013093859510	0	213	0	1139	1556	300	صلاتها صفقت ولا تسبح ومنها انه تكره جماعتهن وان يقف الامام وسطهن ومنها انها لا تصلح اماما للرجال قال الحموي المراد بعدم الصلاحية عدم الصحة لان شرط صحة الامامة للرجال الذكورة ومنها انه يكره حضورها --جماعة الصلاة في المسجد وصلاتها في بيتها افضل قال الحموي وبه سقط ما قيل ينبغي ان يستثني من ذلك جماعة المسجد الحرام لانها تطوف بالبيت ومنها انها تضع يمينها علي شمالها تحت ثديها وتضع يديها في التشهد علي فخذيها حتي تبلغ رءوس اصابعها ركبتيها ومنها انها تتورك قال الحموي اي في حال جلوسها للتشهد وبقي من احكامها المتعلقة بالصلاة انها لا يستحب في حقها الاسفار بالفجر ومنها انه لا جمعة عليها ولكن تنعقد بها قال الحموي اي تحسب من الجماعة التي هي شرط انعقاد الجمعة كالمسافر والعبد والمريض ومنها انه ليس عليها تكبير تشريق قال الحموي هذا علي راي الامام لانه يشترط الذكورة اما عندهما فيجب والفتوي علي قولهما كما في السراج وظاهر اطلاق المصنف انه لا يجب عليها وان اقتدت بمن يجب عليه مع انه يجب عليها بطريق التبعية وبه صرح في الكنز والمسالة شهيرة ومنها انها لا تسافر الا بزوج او محرم ولا يجب الحج عليها الا باحدهما ولا تلبي جهرا ولا تنزع المخيط ول---------------ا تسعي بين الميلين الاخضرين ولا تحلق -انما تقصر -لا ترفل والتباعد في طوافها عن البيت افضل ومنها انها لا تخطب مطلقا	419	7821103291334775047	Shamela0001666-ara1.completed.ms287	true	-146518058980566919	93	178	510	965	1629	300	صلاتها صفقت ولا تسبح و---------تكره جماعتهن و---يقف الامام وسطهن و----------لا تصلح اماما للرجال و--------------------------------------------------------------------------------------يكره حضورها الجماعة----------------- وصلاتها في بيتها افضل وت-------------------------------------------------------------------------------------------------ضع يمينها علي شمالها تحت ثديها وتضع يديها في التشهد علي----------------------------- ركبتيها و----------تتورك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جمعة عليها ولكن تنعقد بها ولا عيد ول----------------------------------------------------------------------------------------ا تكبير تشريق ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسافر الا بزوج او محرم ولا يجب الحج عليها الا باحدهما ولا تلبي جهرا ولا تنزع المخيط ولا تكشف راسها ولا تسعي بين الميلين الاخضرين ولا تحلق وانما تقصر ولا ترمل والتباعد في طوافها عن البيت افضل و----------لا تخطب مطلقا	287	5502288300060284789	421	681.5	340	1158	36.35578536987305	64	JK000961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000961-ara1.ms420	false	9127675488926554142	0	221	0	1168	1560	300	الموقف لا عند الصخرات وتكون قاعدة وهو راكب ومنها انها تلبس في احرامها الخفين ومنها انها تترك طواف الصدر لعذر الحيض وتءخر طواف الزيارة لعذر الحيض ومنها انها تكفن في خمسة اثواب ومنها انها لا تءم في الجنازة قال الحموي اي لا تءم في صلاة الجنازة الرجال اما النساء فتءمهن وتقف وسطهن كما في الصلاة ذات الركوع والسجود ولو امت الرجال في صلاة الجنازة صحت صلاتها وسقط الفرض وان بطلت صلاة الرجال خلفها ومنها انها لا تحمل الجنازة وان كان الميت انثي ومنها انه يندب لها نحو القبة في التابوت ومنها انه لا سهم لها وانما يرضخ لها ان قاتلت ومنها انها لا تقتل المرتدة والمشركة قال الحموي بل تحبس المرتدة حتي تسلم وتءسر المشركة واطلاق المصنف في المرتدة مقيد بغير المرتدة بالسحر فانها تقتل علي الاصح كما في المنتقي وفي المشركة بان لا تكون ذات راي في الحرب او بان لا تكون ملكة فان كانت ذات راي او ملكة تقتل ومنها انه لا تقبل شهادتها في الحدود والقصاص قال الحموي ظاهر استثناءهما قبول شهادتها فيما عداهما ويخالفه ما نقله المصنف في البحر عن خزانة الفتاوي ان شهادة النساء فيما يقع في الحمامات لا تقبل وان مست الحاجة انتهي وعلله البزازي بان الشرع شرع لذلك طريقا وهو منعهن عن الحمامات فاذا لم يمتثلن كان التقصير اليهن لا الي الشرع انتهي ومنها انه يباح لها خضب يديها ورجليها بخلاف الرجل الا لضرورة	420	7821103291334775047	Shamela0001666-ara1.completed.ms287	true	-146518058980566919	181	258	979	1400	1629	300	الموقف لا عند الصخرات وتكون قاعدة وهو راكب و----------تلبس في احرامها الخفين و----------تترك طواف الصدر لعذر الحيض وتءخر طواف الزيارة لعذر الحيض و----------تكفن في خمسة اثواب و----------لا تءم في الجنازة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو فعلت ----------------------------------سقط الفرض بصلاتها و-----------------------------لا تحمل الجنازة وان كان الميت انثي و---------يندب لها نحو القبة في التابوت و---------لا سهم لها وانما يرضخ لها ان قاتلتولا ت-----------قتل المرتدة والمش--------------------------------------------------ركة ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل شهادتها في الحدود والقصاص وتعتكف في بيتها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يباح لها خضب يديها ورجليها بخلاف الرجل الا لضرورة	287	5502288300060284789	383	621.5	312	1168	32.79109573364258	57	JK000961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000961-ara1.ms421	false	-4761650096383810201	71	172	377	879	1505	300	انها علي النصف من الرجل في الارث والشهادة والدية نفسا و--بعضا ومنها انها علي النصف من الرجل في نفقة القريب ذي الرحم المحرم الفق---------------------ير العاجز عن الكسب كما لو كان له عم وام او ام واخ لاب وام او لاب فعلي الام الثلث وعلي العم او الاخ الثلثان علي قدر الميراث كما في التحفة ومنها ان بضعها مقابل بالمهر دون الرجل قال الحموي لاحترامه فلا يجب علي وليها لو كانت صغيرة ولا عليها لو كانت كبيرة جهاز في ظاهر المذهب وما في القنية من وجوب الجهاز عرفا في مقابلة المهر ضعيف ومنها انه تجبر الامة علي النكاح دون العبد في رواية	421	7821103291334775047	Shamela0001666-ara1.completed.ms287	true	-146518058980566919	262	300	1426	1629	1629	300	-وهي علي النصف من الرجل في الارث والشهادة والدية نفسا او بعضا و--------------------------------نفقة القريب ولا ينبغي ان تولي القضاء وان صح منها في غير الحدود والقصاصو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضعها مقابل بالمهر دون الرجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجبر الامة علي النكاح دون العبد في رواية-	287	5502288300060284789	144	193.5	117	525	27.428571701049805	21	JK000961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000961-ara1.ms422	false	-6389977114843737787	89	300	455	1546	1546	300	في جماعة الرجال اذا تركت الوقوف في الحاشية ومنها انها تءخر في اجتماع الجناءز عند الامام فتجعل عند القبلة والرجل عند الامام قال الحموي قال في البرهان ولو صلي علي جناءز جملة قدم الافضل فالافضل الي الامام ثم الصبي ثم المراة انتهي فهي مءخرة في التقديم الي الامام وان كانت مقدمة بالنسبة الي القبلة ومنها انها تءخر في اللحد قال الحموي قال في المحيط ولا يدفن اثنان وثلاثة في قبر واحد الا عند الحاجة فيوضع الرجل مما يلي القبلة ثم خلفه الغلام ثم خلفه الخنثي ثم خلفه المراة ويجعل بين كل ميتين حاجز من التراب ليصير في حكم قبرين هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم في شهداء احد وقال قدموا اكثرهم قرانا ومنها ان تجب الدية بقطع ثديها او حلمته بخلافه من الرجال فان فيه الحكومة قال الحموي اي حكومة العدل ومنها انه لا قصاص بقطع طرفها بخلاف الرجل قال الحموي هكذا في النسخ والصواب كما في جميع المتون لا قصاص في طرفي رجل وامراة لان الاطراف كالاموال وقاية للنفس وبينهما تفاوت في دية الطرف فيتعذر القصاص لتعذر المساواة كما في اكثر الكتب لكن في الواقعات لو قطعت امراة يد رجل كان له القود لان الناقص يستوفي بالكامل اذا رضي صاحب الحق ومنها انه لا قسامة عليها ومنها انها لا تدخل مع العاقلة فلا شء عليها من الدية لو قتلت-	422	7821103291334775047	Shamela0001666-ara1.completed.ms288	true	443686158429538826	41	89	224	483	1604	300	في جماعة الرجال والموقف و----------------------------------في اجتماع الجنازة عند الامام فتجعل عند القبلة والرجل عند الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام وكذا في--------------------------------------------- اللحدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجب الدية بقطع ثديها او حلمته بخلافه من الرج-ل فان فيه الحكومة ولا ق-----------------------------------صاص بقطع طرفها بخلافه ولا مساو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة عليها و----------لا تدخل مع العاقلة فلا شء عليها من الدية لو قتلت	288	5502288300060284789	227	345.5	184	1092	20.787546157836914	34	JK000961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000961-ara1.ms423	false	-1963866595234521629	0	102	0	542	1544	300	خطا بخلاف الرجل فان القاتل كاحدهم قال الحموي نقل الشمني في شرحه علي النقاية عن المتاخرين انها تدخل معهم لو وجد قتيل في قريتها وهو اختيار الطحاوي وهو الاصح ومنها انه يحفر لها في الرجم ان ثبت زناها بالبينة وقال الحموي او بالاقرار كما في الهداية وغيرها ومنها انها تجلد جالسة والرجل قاءما ومنها انها لا تنفي سياسة وينفي هو عاما بعد الجلد سياسة لا حدا ومنها انها لا تكلف الحضور للدعوي اذا كانت مخدرة ولا لليمين بل يحضر اليها القاضي او يبعث اليها القاضي ناءبه يحلفها بحضرة شاهدين ومنها انها -----------------------------------------لا تبتدي الشابة بسلام وتعزية ومنها انها لا تجاب ولا تشمت	423	7821103291334775047	Shamela0001666-ara1.completed.ms288	true	443686158429538826	89	155	483	842	1604	300	خطا بخلاف الرجل فان القاتل كاحدهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحفر لها في الرجم ان ثبت زناها بالبينة و--------------------------------------------------------تجلد جالسة والرجل قاءما و----------لا تنفي سياسة وينفي هو عاما بعد الجلد سياسة لا حدا و----------لا تكلف الحضور للدعوي اذا كانت مخدرة ولا لليمين بل يحضر اليها القاضي او يبعث اليها------- ناءبه يحلفها بحضرة شاهدين ويقبل توكيلها بلا رضاء الخصم اذا كانت مخدرة اتفاقا ولا تبتدا الشابة بسلام وتعزيةو-----------لا تجاب ولا تشمت	288	5502288300060284789	306	525.5	248	583	52.48713684082031	49	JK000961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
JK000961-ara1.ms424	false	6688441682927686136	31	115	154	615	1623	300	الخلوة بالاجنبية ويكره الكلام معها ومنها انهم اختلفوا في جواز كونها نبية قال بعض المحققين واما الانثي فلا تصلح نبية قال يعيش خلافا للاشعرية قال الغزي في شرح منظومة قاضي القضاة ساءق الدين علي المشهورة بيقول العبد وما نسب الي الاشعري من جواز نبوة الانثي فلم يصح عنه كيف وقد شرط الذكورة في الخلافة التي هي دون النبوة واختار الشيخ ابن الهمام في المسايرة جواز كونها نبية لا رسولة لان الرسالة مبنية علي الاشتهار ومبني حالهن علي الستر بخلاف النبوة ونص عبارته فيها علي	424	7821103291334775047	Shamela0001666-ara1.completed.ms288	true	443686158429538826	156	188	848	1038	1604	300	الخلوة بالاجنبية ويكره الكلام معها و----------اختلفوا في جواز كونها نبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واختار في----------------- المسايرة جواز كونها نبية لا رسولة لان الرسالة مبنية علي الاشتهار ومبني حالهن علي الستر بخلاف النبوة والتمام--- فيها ولا	288	5502288300060284789	180	305.5	148	461	39.04555130004883	27	JK000961-ara1	Shamela0001666-ara1.completed