id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms004	false	-8227085504838023757	40	129	204	709	1614	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل--------------------- لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا قال مكي هذا الميثاق اخذه الله عليهم في حياتهم علي السن انبياءهم والجملة خبر بمعني النهي------------------------------------------ وهو ابلغ من صريح النهي لما فيه من الاعتناء بشان المنهي عنه وتاكد طلب امتثاله حتي كانه امتثل واخبر عنه وعبادة الله اثبات توحيده وتصديق رسله والعمل بما انزل الله في كتبه والمراد بالاحسان معاشرة الابوين بالمعروف والتواضع لهما وامتثال امرهما وساءر ما اوجبه الل--ه علي ال----ولد لوالديه من الحقوق ومنه البر بهما والرحمة لهما والنزول- عند امرهما فيما لا يخالف امر الله	4	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0120	true	5105599515721626381	144	213	785	1154	1632	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل في التوراة وقلنا لهم لا تعبدون الا الله-------------------------- هذا اخبار في --------------------------------------------------------معني النهي كقوله تعالي ولا يضار كاتب ولا شهيد البقرة وهو ابلغ من صريح النهي لما فيه من ايهام -----ان المنهي سارع الي الانتهاء فهو م----------------خبر عنه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي الغيبة والباقو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن بالتاء علي الخطاب وبالوالدين احسانا اي برا------ بهما وعطفا عليهما و--نزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله	120	1203635209128278476	186	188.0	146	575	32.34782791137695	28	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms019	false	63798488052781903	48	137	258	732	1619	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن وشارفن منتهاها ولم يرد انقضاء العدة فهذا من باب المجاز الذي يطلق فيه اسم الكل علي الاكثر وقيل ان الاجل اسم للزمان فيحمل علي الزمان الذي هو اخر زمان يمكن ايقاع رجعة فيه بحيث اذا --فات لا يبق-----------------------------------------------------ي بعده مكنة الي الرجعة وعلي هذا لا حاجة الي المجاز------------------------------------------------------------------- فامسكوهن بمعروف اي راجعوهن بمعروف وهو --------------ان يشهد علي رجعتها وان يراجعها بالقول لا بالوطء وقيل هو القيام بحقوق الزوجية وهو الظاهر او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيملكن ------انفسهن	19	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0250	true	-5341817458343937197	179	256	902	1335	1570	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن--------------- ولم يرد انقضاء العدة حقيقة لان العدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا انقضت لم يكن للزوج امساكها فالبلوغ ههنا بلوغ مقاربة وفي قوله تعالي بعد ذلك فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن حقيقة انقضاء العدة والبلوغ يتناول المعنيين يقال بلغ المدينة اذا قرب منها واذا دخلها فامسكوهن بان ت-----راجعوهن بمعروف من غير ضرار وقيل بان يشهد علي رجعتها وان يراجعها بالقول لا بالوطء---------------------------------------- او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن في--كن املك بانفسهن	250	1203635209128278476	225	300.5	182	616	36.52597427368164	31	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms024	false	-2773536950083282160	84	135	461	719	1558	300	العدة و او هنا للاباحة او التخيير او التفصيل او الابهام علي المخاطب ---------------------في انفسكم من قصد نكاحهن وقيل---------------------------------- هو ان يدخل ويسلم ويهدي ان شاء ولا يتكلم بشء علم الله انكم ستذكرونهن و--------لا تصبرون عن النطق لهن برغبتكم فيهن فرخص لكم في التعريض دون التصريح--- ولكن لا تواعدوهن سرا اي	24	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0256	true	2219644855714122815	208	262	1024	1307	1494	300	العدة ------------فيحل له التعريض --والتصريح ان حل له نكاحها والا فلا اواكننتم اي اضمرتم في انفسكم من ن----كاحهن فلم تذكروه تصريحا ولا تعريضا قال السدي هو ان يدخل فيسلم ويهدي ان شاء ولا يتكلم بشء علم الله انكم ستذكرونهن بالخطبة ولا تصبرون عنهن فاباح-------------------- لكم--- التعريض وفيه نوع توبيخ ولكن لا تواعدوهن سرا اي	256	1203635209128278476	161	219.5	125	324	49.69135665893555	24	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms035	false	989926631188712244	32	110	163	563	1538	300	فواحدة اي فانكحوا واحدة وفيه المنع من الزيادة علي الواحدة لمن خاف ذلك او ما ملكت ايمانكم اي اقتصروا علي------------------------------------------ السراري وان كثر عددهن كما يفيده الموصول اذ ليس لهن من الحقوق ما للزوجات والمراد نكاحهن بطريق الملك لا بطريق النكاح وفيه دليل علي انه لا حق للمملوكات في القسم كما يدل علي ذلك جعله قسيما للواحدة في الامن من عدم العدل ذ-------------------------------------------------------------------------------لك اي نكاح الاربعة فقط او الواحدة او التسري ادني اي اقرب ا------لا تعولوا--- تجوروا وقيل	35	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0469	true	-4182018573630250319	0	74	0	371	1501	300	فواحدة اي فانكحوا واحدة وذروا الجمع---------------------------------- او ما ملكت ايمانكم اي اقتصروا علي ذلك سواء بين الواحدة من الازواج والعدد من السراري لخفة مءنتهن وعدم وجوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم بينهن تنبيه هذا في حق الحر اما من فيه رق فلا يتزوج اكثر من ثنتين باجماع الصحابة وقد يعرض للحر عوارض لا يزاد فيها علي واحدة كجنون او سفه ذلك اي نكاح الاربعة فقط او الواحدة او التسري ادن---ي اقرب الي ان لا تعولوا اي تجوروا يقال	469	1203635209128278476	157	205.5	122	530	29.62264060974121	25	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms037	false	503207204846163066	7	75	33	368	1478	300	جاءت امراة سعد -بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فقالت يا رسول الله هاتا---ن ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال ------------------------------------يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	37	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0476	true	5069996241845722732	67	132	341	661	1516	300	فاتت امراة سعد الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم بابنتي سعد فقالت يا رسول الله ان هاتين ابنتا سعد وان سعدا- قتل يوم---------- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال صلي الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله سيقضي----- في ذلك فنزلت -------------فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك	476	1203635209128278476	243	372.5	189	386	62.953369140625	42	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms257	false	7810920055478948701	174	300	881	1501	1501	300	التيمم------- عن عاءشة ق-------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر وعاتبني ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني-------- وقال لي ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا مكان رسول-	257	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0512	true	5946499744891484668	19	143	103	707	1485	300	التيمم ما روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر --------------------فقالوا الا تري---- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر-------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس------- علي ماء وليس معهم ماء----- فعاتبني ابو بكر وقال--- ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرته ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول	512	1203635209128278476	558	1007.0	444	661	84.41754913330078	102	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms258	false	3422729465736041688	0	77	0	380	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تعالي فتيمموا الاية قال اسيد بن حضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته اخرجه الستة الا الترمذي وهذا لفظ الشيخين وفي الباب روايات بالفاظه 219 باب ما ورد في الغسل من الجماع عن ابي هريرة ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	258	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0512	true	5946499744891484668	143	206	707	1020	1485	300	الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد بن حضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته----------------------------------------- وفي------ رواية انها استعارت-------------------- من ا-سماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	512	1203635209128278476	262	427.0	206	389	67.35218811035156	47	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms216	false	5646378980674491933	145	195	724	981	1491	300	صلي الله عليه وسلم بسب--------ي فاذا امراة من السبي تسعي وقد تحلب ثديها ف--وجدت صبيا في السبي فاخذته فالزقته ببطنها فارضعته فقال------ صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار قلنا لا والله وهي تقدر علي ان لا تطرحه قال----- فالله تعالي----------------- ارحم بعباده من هذه بولدها	216	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0686	true	2206053536490609466	165	220	903	1176	1598	300	صلي الله عليه وسلم قدم عليه سبي فاذا امراة من السبي قد غ-------لب ثديها اذ وجدت صبيا في السبي -اخذته والصقته ببطنها وارضعته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه المراة طارحة ولدها في النار-------------- وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقلنا لا والله يا رسول الله فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	686	1203635209128278476	216	361.0	171	295	73.2203369140625	36	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms065	false	-4232944319888706690	120	155	594	769	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره اخرجه احمد----------- والترمذي	65	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0904	true	-2440433448108919577	205	240	1021	1195	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الح-رث فانه يعيش فسمته----------- فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره رواه الحاكم وقال صحيح والترمذي	904	1203635209128278476	154	278.5	122	186	82.79570007324219	29	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms385	false	-7701605406368340174	215	246	1048	1201	1459	300	صلي الله عليه وسلم---- لما حملت حواء عليها السلام طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره	385	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms0904	true	-2440433448108919577	205	235	1021	1164	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء------------- طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الح-رث فانه يعيش فسمته فعاش فكان ذلك من وحي الشيطان وامره	904	1203635209128278476	135	245.5	106	157	85.98725891113281	25	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms060	false	-3117953050161997312	137	254	701	1266	1482	300	جابر بن عبد الله قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا ثم صب علي--------- فعقلت فقلت انه ل------------------------ا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزل-----------------------------------------------------------------------------------------ت اية الفراءض اخرجه الستة وغيرهم وعن جابر رضي الله عنه قال اشتكيت وعندي سبع اخوات فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفخ في وجهي فافقت فقلت يا رسول الله الا اوصي لاخواتي بالثلثين قال احسن قال بالشطر قال احسن ثم خرج وتركني وقال يا جابر لا اراك ميتا من وجعك هذا وان الله تعالي قد انزل فبين الذي لاخواتك فجعل لهن الثلثين فكان جابر يقول انزلت في هذه الاية رواه ابو داود وفي الباب روايات ان امرء-------------------- هلك------- ليس له ولد اي ولا والد	60	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms1102	true	-905675792337147087	20	95	103	470	1452	300	جابر بن عبد الله قال --عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل فتوضا و--صب علي من وضوءه فعقلت وقلت يا رسول الله لمن الميراث وانما يرثني---- كلالة------------- فنزل يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وقد تقدم معني الكلالة وحكم الاية في اول السورة وفي هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية بيان حكم ميراث الاخوة للاب والام او للاب وقو---------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان امرء هو مرفوع بفعل يفسره هلك اي مات ليس له ولد اي ولا والد	1102	1203635209128278476	166	81.5	129	714	23.249300003051758	28	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms061	false	2956747366336103406	124	248	598	1193	1495	300	فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من --ام ففرضه السدس والمراد هنا سقوط الاخ مع الولد فقط واما سقوطه مع الاب فقد تبين بالسنة كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلاولي رجل ذكر والاب اولي من الاخ وان كانت- اي ان كان من يرث بالاخوة اثنتين اي الاختين فصاعدا لانها نزلت عن جابر وقد مات عن اخوات سبع او تسع فلهما الثلثان مما ترك--- الاخ ان لم يكن له ولد كما سلف وما فوق اثنتين من الاخوات يكون لهن الثلثان بالاولي وان كانوا اي من يرث بالاخوة اخوة اي واخوات رجالا ونساء اي مختلطين ذكورا واناثا فللذكر منهم مثل حظ الانثيين	61	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms1102	true	-905675792337147087	199	260	971	1260	1452	300	فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من الام ففرضه السدس ----------------------------------------------------------------------كما مر اول السورة فان------------------------------------------------------------------------------------------- كانتا اي الاختان اثن--------------تين اي-------- فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات----------- فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ وان---------------------------------------------------------------------------- كانوا اي الورث--------ة اخوة---------- رجالا ونساء------------------------ فللذكر منهم مثل حظ الانثيين	1102	1203635209128278476	250	409.0	192	601	41.59733963012695	44	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms073	false	8896619329069117463	156	195	829	1060	1562	300	الرازي وعندي انهن انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وسيماء الرسالة---------------------- وشاهدن فيه مها-------------بة ملكية وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وعدم الاعتداد بهن فتعجبن من -----------------تلك الحالة فلا جرم انهن اكبرنه وعظمنه واحترمنه وقطعن ايديهن اي جرحنها	73	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms1273	true	5007914081590776717	44	88	224	493	1584	300	الرازي----------- انما اكبرنه لانهن راين عليه نور النبوة وسيما- الرسالة واثار الخضوع والاخبات وشاهدن فيه شهادة الهيبة وهيبة ملكية وهي عدم الالتفات الي المطعوم والمنكوح وعدم الاعتداد بهن وكان الجمال العظيم مقرونا بتلك الهيبة فوقع الرعب والمهابة منه في قلوبهن-- وقطعن ايديهن اي جرحنها	1273	1203635209128278476	173	268.0	141	283	61.130741119384766	24	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms237	false	-5379602234593404300	77	127	362	602	1500	300	عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم م-علقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله اخرجه الشيخان وعن ابي هريرة قال قال- رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يبسط الله تعالي له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه	237	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms1357	true	8877210262451420293	122	174	606	853	1490	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرحم متعلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله-------------- وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يبسط-------------- في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه	1357	1203635209128278476	202	331.5	157	275	73.45454406738281	38	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms357	false	5566116311049198710	48	99	230	485	1528	300	وعن جابر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ----ثم يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا حتي فرقت بينه وبين امراته---- فيدنيه منه ويقول نعم انت-------------------- فيلتزمه	357	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms1732	true	4895937824794561014	173	230	908	1191	1565	300	وعن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته----- حتي فرقت بينه وبين امراته قال فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه	1732	1203635209128278476	232	410.0	185	292	79.45205688476562	44	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms296	false	-7357072808757435283	44	94	205	492	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كانت امراتان ومعهما ابناهما فجاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب با----------------------------بنك فتحاكما الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا الي سليمان عليه السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	296	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms1950	true	4620432134143394561	5	57	21	316	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان -معهما ابناهما فجاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان------------ فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينكما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	1950	1203635209128278476	260	483.5	214	320	81.25	40	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms089	false	-1579691734044059474	127	158	687	854	1577	300	ولا يجب علي الامام حضور الرجم ولا---- الشهود لانه صلي الله عليه وسلم امر برجم ماعز والغامدية ولم يحضر رجمهما و-----خص المءمنين بالحضور لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء قومه اخجل	89	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2083	true	5116068213890501746	46	79	246	420	1540	300	ولا يجب علي الامام حضور --رجم ولا علي الشهود لانه صلي الله عليه وسلم امر برجم ماعز والغامدية ولم يحضر رجمهما وانما خص المءمنين بالحضور لان ذلك افضح والفاسق بين صلحاء قومه اخجل	2083	1203635209128278476	165	311.5	134	176	93.75	30	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms183	false	-1533542490598320167	134	297	674	1479	1493	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد ابن ابي مرثد------- وكان رجل يحمل الاس-ري من مكة حتي ياتي بهم المدينة فكانت امراة بغي بمكة يقال لها عناق وكانت صديقة له وكان وعد رجلا من اسري مكة يحمله قال فجءت حتي انتهيت الا ظل جدار من جدران مكة في ليلة مقمرة فجاءت عناق فابصرت سواد ظلي تحت الحاءط فلما ا--------نته----ت الي عرفتني فقالت مرثد قلت مرثد فقالت مرحبا واهلا هلم فبت عندنا الليلة فقلت يا عناق قد حرم الله تعالي الزنا -قالت يا اهل الخيام هذا الرجل الذي يحمل اسراك----------م قال فتبعني ثمانية فانتهيت الي غار فجاءوا حتي قاموا علي راسي واعماهم الله تعالي عني قال ثم رجعوا ورجعت الي صاحبي فحملته حتي قدمت المدينة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك----------------------------- ولم يرد علي شيءا حتي نزل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين فقال يا مرثد----------------- لا تنكحها اخرجه	183	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2085	true	337754732320638862	40	153	216	766	1555	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد -بن ابي مرثد الغنوي وكان يح----مل الاساري من مكة حتي ياتي بهم المدينة وكانت بمك-ة بغي يقا-----ل لها عناق وكانت صديقة له في الجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتي مكة دعته عناق الي -نفسها فقال- مرثد ان الله-------------------------------------------------------- حرم----------- الزنا فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انكح عناقا فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد علي شيءا ف---نزل الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقراها علي وقال لا تنكحها اخرجه	2085	1203635209128278476	372	543.5	289	882	42.17687225341797	66	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms092	false	-7876960000323306063	0	137	0	711	1521	300	امراته رجلا اينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال و--------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل------------ وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهم------ا فجاء هلال --------فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ا-لله يعلم ان احدكما لكاذب فهل منكما تاءب ثم قامت المراة فشهدت فلما كانت عند الخامسة -وقفوها وقالوا انها موجبة------------- فتلكات اي نكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان اخرجه-- البخاري	92	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2090	true	6046074275233869939	121	267	600	1349	1506	300	امراته رجلا -ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة او-- حد في ظهرك فقال هلال بن امية والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول والله يعلم ان احدكما -كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت -------فشهدت فلما كانت عند الخامسة اوقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات و--نكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وقد روي البخاري	2090	1203635209128278476	683	1277.0	548	762	89.6325454711914	122	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms094	false	-2870035650962817007	32	74	153	383	1705	300	ان الذين يرمون المحصنات اي العفاءف بالزني الغافلات اي اللاتي غفلن عن الف-احشة بحيث لا تخطر ببالهن ولا يفطن لها وقيل هن السليمات الصدور النقيات القلوب الل---------------------------اتي ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور----------------- فلا يفطن لما تفطن له المجربات	94	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2106	true	2324876829217906691	238	278	1166	1384	1507	300	ان الذين يرمون المحصنات اي العفاءف------- الغافلات اي------------ عن الفواحش و--------------------------------------هن السليمات الصدور النقيات القلوب بان لا يقع في قلوبهن فعلها اللاتي ليس فيهن دهاء ولا مكر لانهن لم يجربن الامور ولم يرزن الاحوال فلا يفطن لما تفطن له المجربات	2106	1203635209128278476	168	283.0	138	275	61.09090805053711	26	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms226	false	-864125489879077431	272	300	1361	1500	1500	300	ابو داود والترمذي وعن ابي سعيد الخدري قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي-	226	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2113	true	-2946722661240257116	259	291	1262	1420	1463	300	ابو داود والترمذي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ولا يفضي	2113	1203635209128278476	134	240.0	107	158	84.81012725830078	26	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms096	false	8747290885900500369	161	229	797	1159	1534	300	ولا يبدي---------ن زينتهن اي ما يتزين به من الحلي وغيرها---------- مثل الخلخال والخصاب في الرجل والسوار في المعصم والقرط في الاذن والقلاءد في العنق فلا يجوز للمراة اظهارها ولا يجوز للاجنبي النظر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الا ما ظهر منها اي ما جرت العادة والحيلة علي ظهوره واختلف---- الناس في ظاهر هذه الزينة ما هو فقيل هو الثياب وقيل الوجه وقيل الو----------------جه والكفان وقيل هو ---------------------------------------------------------------------------------الخاتم والسوار والكحل والخضاب في الكف	96	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2114	true	-1455323177929455152	159	266	809	1394	1564	300	ولا يبدين اي يظهرن زينتهن اي لغير محرم والزينة خفية وظاهرة فالخفية مثل الخلخال والخضاب في الرجل والسوار في المعصم والقرط في الاذن والقلاءد في العنق فلا يجوز للمراة اظهارها ولا-يجوز للاجنبي النظر اليها والمراد من الزينة مواضعها من البدن وذكر الزينة للمبالغة في الامر بالصون والستر لان هذه الزينة واقعة علي مواضع من الجسد لا يحل النظر اليها الا ما ظهر منها اي من الزينة الظاهرة-------------- واختلف اهل العلم في----- هذه الزينة التي استثناها الله تعالي فقال سعيد بن جبير وجماعة هي الوجه والكفان وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه هي الثياب وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هي الكحل والخا---------------تم والخضاب في الكف	2114	1203635209128278476	241	368.5	194	620	38.870967864990234	34	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms097	false	-8327953222969985259	12	239	58	1345	1684	300	لان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن فيجوز نظره لاجنبي ان لم يخف فتنة في احد الوجهين والثاني يحرم لانه مظنة الفتنة ورجح حسما للباب قاله المحلي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن جمع خمار وهو ما تغطي به المراة راسها والجيب موضع القطع من الدرع والقميص وقيل المراد بها هنا العنق اي محله قال المفسرون ان نساء الجاهلية كن يسدلن خمرهن من خلفهن وكانت جيوبهن من قدام واسعة فتنكشف--- نحورهن وقلاءدهن-------------------------------------------------- فامرن -ان يضربن مقانعهن علي --------------------------الجيوب ليستر بذلك ما كان يبدو منها وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها قالت رحم الله نسا------ء المهاجرات الاولات لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن اكثف مروط-ن فاختمرن به اخرجه البخاري----------------------------------------------------------- وابو داود والنساءي------------- والبيهقي وغيرهم واخرج الحاكم وصححه وابن جرير وغيرهما عنها بلفظ اخذ النساء ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ولا يبدين زينتهن اي مواضع الزينة الباطنة--------------------------------------------------------------------------- وهي ما عدا الوجه والكفين والصدر والساق والراس ونحوها الا لبعولتهن اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نساءهن المختصات بهن من جهة الاشتراك في الايمان الملابسات لهن بالخدمة والصحبة فجوز للنساء ان يبدين زينتهن الباطنة لهءلاء لكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ال------------مخالطة الضرورية بينهم وبينهن وعدم خشية الفتنة من قبلهم -لما في الطباع من النفرة عن مماسة القراءب	97	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2115	true	-5636348141226526558	7	273	35	1512	1661	300	فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات------------- وخاصة الفقيرات والوجه -----------------------------------------------الثاني يحرم لانه م-حل الفتنة ورجح حسما للباب------------ وليضربن بخمرهن علي جيوبهن اي يسترن الرءوس والاعناق والصدور بالمقانع فان جيوبهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت--------------- واسعة تبدو منها نحورهن وصدورهن وما حواليها وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي مكشوفة فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتي تغطيها ويجوز ان يراد بالجيوب الصدور تسمية لها باسم ما يليها ويلابسها ومنه قولهم ناصح الجيب بالنون والصاد اي سليم الصدر وقولك ضربت بخمارها علي جيبها كقولك ضربت بيدي علي الحاءط اذا وضعتها عليه قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ي----رحم الله تعالي نساء المهاجر--------ات لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن شققن----- مروطهن فاختمرن بها والمرط كساء من صوف او خز او كتان وقيل هو الازار وقيل هو الدرع وقرا نافع وابو عمرو وهشام وعاصم بضم الجيم والباقون بكسرها وكرر قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------لا يبدين زينتهن لبيان من يحل له الابداء ومن لا يحل له اي الزينة الخفية التي لم يبح لهن كشفها في الصلاة ولا للاجانب وهي ما عدا الوجه والكفين ا----------------------------لا لبعولتهن اي فانهم المقصودون بالزينة ولهم ان ينظروا الي جميع بدنهن حتي الفرج ولو الدبر ولكنه يكره وقال ابن عباس لا يضعن الجلباب والخمار عنهن الا لازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن في-------------------------------------------------------------------------------جوز------------------------------- لهءلاء ان ينظروا الي الزينة الخفية ولا ينظروا الي ما بين السرة والركبة وانما سومح في الزينة الخفية لاولءك المذكورين في الاية للحاجة المضطرة الي مداخلتهم ومخالطتهم ولقلة الف------------------------تنة من جهتهم ولما في الطباع من النفرة عن مماسة القراءب	2115	1203635209128278476	623	791.0	502	1935	32.196380615234375	86	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms098	false	9046343503342113918	236	287	1245	1483	1545	300	داود وغيرهما عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة-------------------- بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنع -به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما را-ي النبي صلي الله عليه وسلم -ما تلقي قال -------------------انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وهو	98	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2117	true	-6346754140801266866	55	108	281	535	1556	300	---------------داود ان-----ه صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعب---د وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي قال صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن	2117	1203635209128278476	201	346.0	157	280	71.78571319580078	37	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms248	false	-7890734059212905962	221	268	1077	1299	1459	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فاطمة-------------------- بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها وان- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي- النبي صلي الله عليه وسلم -ما تلقاه من التحفظ قال----------------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	248	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2117	true	-6346754140801266866	54	107	277	531	1556	300	ابو داود ان-ه صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة رضي الله تعالي عنها بعب---د وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلم وما تلقي----------- قال صلي الله عليه وسلم انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	2117	1203635209128278476	192	312.5	149	272	70.5882339477539	34	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms101	false	-8417647276811269945	126	155	710	848	1600	300	فان في فضل الله غنية عن المال فانه غاد وراءح ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم سورة التوبة	101	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2121	true	5120332743352938929	13	96	74	484	1502	300	فان في فضل الله غنية عن المال فانه غاد وراءح او وعد من الله تعالي بالغني لقوله صلي الله عليه وسلم اطلبوا الغني في هذه الاية لكن ينبغي ان تكون شريطة الله تعالي غير منسية في هذا الوعد ونظاءره وهي مشيءته ولا يشاء الحكيم الا ما اقتضته الحكمة ونحوه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق وقد جاءت الشريطة منصوصة في قوله تعالي وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم----- التوبة	2121	1203635209128278476	128	229.0	100	415	30.843374252319336	26	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms103	false	2870127190365878847	269	300	1355	1512	1512	300	تعالي والقواعد من النساء اي العجاءز اللاتي قعدن عن المحيض او عن الاستمتاع او عن الولد م-------ن الكبر فلا يلدن ولا يحضن الل--------------------------------------------------------اتي لا يرجون نكاحا اي لا يطمعن فيه-- لكبرهن-	103	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2154	true	-6658250956545365709	9	45	49	235	1588	300	تعالي والقواعد من النساء اي الل--------اتي قعدن ع-----------------------------ن الولد والحيض من الكبر فلا يلدن ولا يحضن واحدتهن قاعد بلا هاء وقيل قعدن عن الازواج وهو معني قوله اللاتي لا يرجون نكاحا اي لا يردن الرجال لكبرهن	2154	1203635209128278476	107	163.0	85	223	47.98206329345703	18	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms105	false	6379879948770452190	18	54	92	254	1609	300	يكفي فيهم ادني قرينة بل ينبغي ان يشترط فيهم ان لا يعلم عدم الرضا بخلاف غيرهم من الاجانب فلا بد فيهم من صريح الاذن او قرينة قوية هذا ما ظهر لي ولم ار من تعرض لذلك	105	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2157	true	6650181239438904085	173	207	926	1075	1529	300	يكفي فيهم ادني قرينة بل ينبغي ان يشترط فيهم ان لا يعلم عدم الرضا بخلاف غيرهم ------------لا بد فيه- من صريح الاذن او قرينة قوية هذا ما ظهر لي ولم ار من تعرض لذلك	2157	1203635209128278476	149	282.5	115	162	91.97531127929688	32	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms113	false	8787096619960054800	17	109	95	569	1527	300	ولما ورد------- ماء مدين اي وصل موسي اليه وهو الماء الذي يستقون منه والمراد بالماء هنا بءر فيها------------------------ وجد عليه--------- امة من الناس اي جماعة كثيرة----------------- يسقون--- مواشيهم ووجد من دونهم اي في موضع------ اسفل منهم او بعيد منهم امراتين تذو-----------------------------------------------------------------------------------------------دان اي تح--------بسان اغنامهما--------- من ال----------ماء حتي يفرغ الناس ويخلوا بينهما وبين الماء وقيل------ تكفان الغنم عن ان تختلط باغنام الناس وقيل --------تمنعا------ن اغنامهما عن ان تند وتذهب والاول اولي لقوله ---------------------------------------------------------------------قال موسي للمراتين------------------- ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنم--كما مع الناس قالتا لا نسقي ح-------------------------تي يصدر ا---------------لرعاء--- عن الماء	113	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2360	true	2667363974497964282	2	142	12	741	1564	300	ولما ورد اي وصل ماء مدين----------------- وهو----------------------------------------- بءر كان يسقي منها الرعاة مواشيهم وجد عليه اي الماء امة--------- اي جماعة كثيرة من الناس مختلفين يسقون اي مواشيهم ووجد من دونهم اي في مكان سواهم اسفل من مكان--------هم امراتين عبر بذلك لما جعل لهما سبحانه من المروءة ومكارم الاخلاق كما يعلمه من امعن النظر فيما يذكر عنهما تذودان اي تحبسان وتمنعان اغنامهما اذا فزعت من العطش الي الماء حتي يفرغ الناس ويخلو--- لهما----- البءر وقال الحسن تكفان الغنم لءلا- تختلط بغن--م الناس وقال قتادة تكفان الناس عن اغنامهما وقيل لءلا يختلطن بالرجال وقيل كانتا تذودان عن وجوههما نظر الناظرين لتسترهما وقيل غير ذلك فكانه قيل فما قال موسي لهما قيل قال لهما رحمة لهما ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان مواشيكما مع الناس قالتا لا نسقي اي مواشينا وحذف للعلم به حتي يصدر اي ينصرف ويرجع الرعاء اي عن الماء	2360	1203635209128278476	317	352.5	250	815	38.89570617675781	47	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms338	false	8238774571963986917	75	262	370	1296	1470	300	ابا بكر جاء--------- يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس------ ببابه جلوسا لم يءذن ل------هم فاذن له------ فدخل فوجده------------------------------------------------------ جالسا حوله نساءه وهو-- ساكت ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فقال عمر لاقولن قولا اضحك به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت ابنة خارجة تسالني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال كل من حولي كما تري تسال-ني النفقة ف---------------------------------قام عمر الي حفصة يجا عنقها وقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها كلاهما يقول ت---سالن رسول الله ما ليس عنده فقلن والله لا نساله ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن شهر--------------------ا ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك --------حتي بلغ للمحصنات منكن اجرا عظيما ق--------ال فبدا بعاءشة فقال--------- اني اريد ان اعرض عليك امر---ا احب ان لا تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت -ما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك------------- استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر احدا- من نساءك بالذي قلت لك قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها --------لم يبعثني الله تعالي معنتا ولا متعنتا ولكن بعثني معلما وميسرا	338	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2607	true	-2065833452219313096	0	196	0	985	1527	300	ابو بكر رضي الله عنه يستاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا ببابه ------لم يءذن لاحد منهم فاذن لابي بكر فدخل ثم اقبل عمر ثم استاذن فاذن له فوجد النبي صلي الله عليه وسلم جالسا حوله نساءه واجما ساكتا قال فقال------------------------------ لاقولن شيءا اضحك-------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رايت بنت- خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ه---ن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عن---------------------------------قها كلاهما يقول لا تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا-------- ---ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن شهرا او تسعا وعشرين يوما ثم نزلت هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب قال فبدا بعاءشة فقال يا عاءشة اني-------- اعرض عليك امرا لا احب ان--- تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية فقالت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت--- قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثن-----------ي معنت-----------ا ولكن بعثني معلما -ميسرا	2607	1203635209128278476	724	1180.5	573	1119	64.70062255859375	117	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms119	false	1942975165312390688	24	148	121	782	1564	300	يا نساء النبي من ------يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين قال تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة اي معصية مبينة ظاهرة القبح واضحة الفحش وقد عصمهن الله عن ------------------------------------------------------------ذلك وبراهن وطهرهن ف------------------------------------------هو كقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك سورة الزمر وق----------------------------------------يل المراد بالفاحشة النشوز وسوء الخلق وقيل الزني وقيل ساءر المعاصي وقيل عقوق الزوج وفساد عشرته يضاعف لها العذاب ضع------------فين اي مثلي عذاب غيرهن من النساء اذا اتين تلك الفاحشة وذلك لشرفهن وعلو درجتهن وارتفاع منزلتهن ولان ما قبح في ساءر النساء كان----- منهن -اقبح فزي---ادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل وليس لاحد في النساء مثل فضل نساء النبي صلي الله عليه وسلم---- ولذ-ا كان ------الذم للعاصي والعا-م اشد -في العاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذا فض-ل حد	119	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2609	true	8104232310252255808	68	197	344	1024	1584	300	يا نساء النبي اي المختارات له لما بينه وبين----------- ال------------له تعالي مما يظهر شرفه من يات منكن بفاحشة اي سيءة من قول او فعل كالنشوز وسوء الخلق واختيار الحياة الدنيا وزينتها علي الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك وقال ابن عباس المراد هنا بالفاحشة النشوز وسوء الخلق وقيل هو كقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك----- الزمر وقرا ابن كثير وشعبة مبينة بفتح الياء التحتية اي ظاهر فحشها والباقون بكسرها اي واضحة ظاهرة في نفسها------------------------------------- يضاعف لها العذاب اي بسبب ذلك ضعفين اي ضعفي عذاب غيرهن اي مثيله وانما ضوعف عذابهن ---------------------------------------------لان ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة ال-----------------------------------------------------فضل والمرتبة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي -العالم اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذلك جعل حد	2609	1203635209128278476	309	334.0	236	844	36.61137390136719	43	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms120	false	3864771953333654764	82	165	433	872	1567	300	من النساء بل ان------تن اكرم علي وثوابكن اعظم لد------------------------------------------------------------ي ان اتقي--------------------تن بين سبحانه ان هذه الفضيلة لهن انما تكون لملازمتهن للتقوي لا لمجرد اتصالهن ب--------------ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم وقد كن ولله الحمد علي غاية من التقوي الظاهرة والباطنة والايمان الخالص والمشي علي طريقة الرسول صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد مماته فلا تخضعن-------------------------- بالقول اي لا تلن القول عند مخاطبة الناس كما تفعله المريبات من النساء ولا ترققن الكلام-------- فيطمع-------------- الذي في قلبه مرض اي فجور وشهوة اوشك وريبة او -----نفاق	120	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2611	true	8902838583514141494	169	253	904	1331	1546	300	من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ولما كان المعني بل انتن اعلي النساء ذكر شرط ذلك بقوله تعالي ان اتقيتن الله تعالي اي جعلت--------------------------------------------------------------------------ن بينكن وبين غضب الله تعالي وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم وقاية ثم سبب عن هذا النهي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تخضعن اي اذا تكلمتن بحضرة اجنبي بالقول اي بان يكون لينا عذبا رخما والخضوع التطامن والتواضع واللين ثم سبب عن الخضوع قوله تعالي فيطمع اي في الخيانة الذي في قلبه مرض اي فساد----------- وريبة من فسق ونفاق	2611	1203635209128278476	149	129.5	113	608	24.50657844543457	22	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms120	false	3864771953333654764	218	264	1148	1376	1567	300	محمد بن سيرين---- نبءت انه قيل لسودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل اخواتك -قالت قد حججت واعتمرت وامرني الله ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج ب---يتي حتي اموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتي اخرجت بجنازتها	120	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2612	true	-3786842936509212975	174	223	886	1126	1553	300	محمد بن سيرين قال نبءت انه قيل لسودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل اخواتك فقالت قد حجبت واعتمرت وامرني الله ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتي خ-رجت بجنازتها	2612	1203635209128278476	224	421.5	178	241	92.94606018066406	42	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms121	false	119546880515941784	23	64	106	331	1589	300	ال-سلام وقيل --ما قبل الاسل--------ام والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان --او الاولي جاهلية الكفر والا------------------------------------خري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام وقد بين حكمها في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تذكر الاولي وان لم تكن لها اخري	121	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2613	true	3237347032767426135	152	219	811	1174	1635	300	الاسلام وقيل الجاهلية الاولي ما ذكرنا والجاهلية الاخري قوم يفعلون مثل فعلهم في اخر الزمان وقيل ال-----جاهلية الاولي ما كانوا عليه قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق ف--------ي الاسلام ويعضده---------- قوله --صلي الله عليه وسلم لابي ذر كما في الصحيحين ان فيك جاهلية كفر واسلام وقول البيضاوي عن ابي الدرداء قال ابن حجر لم اجده عن ابي الدرداء وقيل قد تذكر الاولي وان لم تكن لها اخري	2613	1203635209128278476	157	209.5	125	388	40.46391677856445	21	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms128	false	-4123735255405032084	21	162	124	845	1535	300	والنساءي وغيرهم عن انس -------------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي---- فانطلق ق------------------------------ال فلما رايتها عظمت في صدري ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا زينب ابشري ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن---- ولقد رايتنا حين دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم ف----------------خرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك---- فما ادري هل انا اخبرته ان القوم قد خرجوا او اخبره غيري فانطلق حتي دخل البيت فذهبت لادخل معه فالقي الستر بيني وبينه ونزل الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا لا تدخلوا بيوت النبي الا	128	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2624	true	7246126508169404662	25	196	135	987	1496	300	------في صحيحه- عن انس رضي الله عنه قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب------ ارسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال ولقد رايتنا ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل ي-تبع حجر نساءه يسلم عليهن ويقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال فما ادري ---انا اخبرته ان القوم--- خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتي دخل البيت فذهبت -ادخل معه فالقي الستر بيني وبينه ونزل الحجاب وعن انس رضي الله عنه قال ما اولم--- النبي صلي	2624	1203635209128278476	639	1120.0	509	888	71.95945739746094	113	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms273	false	-8648308704456724883	253	292	1215	1405	1442	300	قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي احد من نساءه ما اولم علي زينب بنت جحش اولم بشاة وفي رواية-------------------------------------------------- اطعمهم خبزا ولحما حتي تركوه اخرجه الشيخان وابو داود وعن------------------------------------ه قال ا-ولم النبي صلي الله عليه وسلم	273	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2624	true	7246126508169404662	191	242	965	1204	1496	300	قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء- من نساءه ما اولم علي زينب ا--------ولم بشاة وفي رواية اكثر وافضل ما اولم علي زينب قال ثابت فما اولم قال اطعمهم خبزا ولحما حتي تركو-----------------------------ه قال انس رضي الله عنه كانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	2624	1203635209128278476	143	243.5	111	277	51.624549865722656	27	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms336	false	5529135121937272015	1	161	5	810	1496	300	رضي الله عنها عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي فان----طلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فلقد رايتنا-------------------------------- اطعمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع-ه فجعل يتتبع حجر نساءه ويسلم عليهن ويقلن له يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال انس فما ادري انا اخبرته ان القوم قد خرجوا او غيري فان------طلق حتي دخل البيت فذهبت حتي ادخل معه فالقي الستر بيني وبينه ونزل الحجاب	336	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2624	true	7246126508169404662	29	186	151	944	1496	300	رضي الله عنه --------قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا----------------------------- الخبز واللحم حتي امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبعته فجعل ي-تبع حجر نساءه -يسلم عليهن ويقلن--- يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال---- فما ادري انا اخبرته ان القوم--- خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتي دخل البيت فذهبت---- ادخل معه فالقي الستر بيني وبينه ونزل الحجاب	2624	1203635209128278476	735	1378.0	589	849	86.57244110107422	130	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms130	false	-737711268147157273	260	294	1316	1487	1512	300	عن عاءشة قالت كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة رضي الله عنها اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجال فلما نزلت ترجي من تشاء منهن	130	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2644	true	3735572774282466495	157	188	772	926	1473	300	عن -ابيه قال- كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة-------------- اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرج-ل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن	2644	1203635209128278476	151	272.5	120	171	88.30409240722656	27	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms184	false	2046017119764229027	206	282	1011	1397	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع---------------------- فدخل---------------------------------- البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي---------------- الي قوله تعالي والله لا يستحيي من الحق اخرجه الخمسة الا ابا داود 43 باب ما ورد في كفارة كثرة الزنا لمن تاب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان قوما قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وانتهكوا----- فاكثروا -------فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	184	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2649	true	-8802969070663506005	73	147	352	721	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه الستر ونزلت اية الحجاب وقال ابو عثمان واسمه الجعد عن انس قال فدخل يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي قوله تعالي والله لا يستحيي من الحق وروي ---------------------------------------------------------------عن ابن --------------------------------------عباس انها نزلت في ناس من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2649	1203635209128278476	205	299.5	161	470	43.61701965332031	37	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms184	false	2046017119764229027	109	198	543	975	1485	300	بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر----- وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي فانطلقت بها اليه فقال--- ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت ثم ---------رجعت فاذا البيت غاص ب-------------------------------------------------------------------اهله فوضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يده ف-ي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله ثم جعل-- يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله تعالي ولياكل كل رجل مما يليه حتي تصدعوا كلهم	184	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2650	true	2280219754301367692	0	100	0	493	1526	300	بزينب فقالت لي ام سليم لو اهديت لل------نبي صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر واقط وسمن----- فاتخذت حيسة في برمة وارسلت بها معي------------ اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت---- ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله وفي رواية الترمذي ان الراوي قال قلت لانس كم كانوا قال زهاء ثلثماءة ف----رايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله تعالي ثم يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله تعالي ولياكل كل رجل مما يليه حتي تصدعوا كلهم	2650	1203635209128278476	375	645.0	295	524	71.56488800048828	69	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms133	false	-7400918041237866271	234	259	1153	1283	1485	300	وعن انس قال قال---------- عمر بن ال---خطاب يا رسول الله ان نساءك-------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله------ اية الحجاب	133	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2651	true	5363980669319772983	8	54	40	280	1507	300	وعن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاثة قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك- البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب	2651	1203635209128278476	111	176.5	86	241	46.05809020996094	19	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms297	false	-1813188612693668336	176	235	864	1166	1469	300	الحجاب عن------------- عمر قال وافقت ربي في ثلاث- قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي ف-نزلت---------- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين يحتجبن فنزلت------------ اية الحجاب واجتمع نساء النبي----------- صلي الله عليه وسلم في الغير---------------------------------------ة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله----------- ازواجا خيرا منكن	297	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2651	true	5363980669319772983	7	82	33	433	1507	300	الحجاب وعن انس قال قال عمر---- وافقت ربي في ثلاثة قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله تعالي اية الحجاب قال وبلغني ما اذين رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن فجعلت استقررهن واحدة واحدة فقلت والله لتنتهن او ل---يبدله الله تعالي ازواجا خيرا منكن	2651	1203635209128278476	241	364.0	192	407	59.21376037597656	41	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms356	false	4511816720757539561	137	197	643	940	1464	300	صلي الله عليه وسلم --------قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله تعالي فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل -----------------------------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا	356	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms2895	true	-7190010288215451744	252	300	1315	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم انه قال قال سليمان-------------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله و-----------------------------------لم يقل ان شاء الله تعالي فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و-------------------------------------------الذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله تعالي لجاهدوا-	2895	1203635209128278476	194	337.5	155	334	58.083831787109375	35	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms139	false	-8599386920118908068	156	299	786	1535	1539	300	يهب لمن يشاء اناثا لا ذكور معهن وقال ابن عباس يريد لوطا وشعيبا لانهما------- لم يكن لهما الا البنات والعموم اولي ويهب لمن يشاء الذكور لا اناث معهم قيل يريد ابراهيم عليه السلام لانه لم يكن له الا الذكور والعموم اولي وتعريف الذكور للدلالة علي شرفهم علي الاناث وقيل لا دلالة فيها علي هذا وهي مسوقة لمعني اخر وتقديمهن في الذكر لكثرتهن بالنسبة الي الذكور وقيل لتطييب قلوب اباءهن وقيل غير ذلك مما لا فاءدة في ذكره واخرج ابن مردويه وابن عساكر عن واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من بركة المراة ابتكارها بالانثي لان الله قال يهب لمن يشاء اناثا او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يقرن بين النوعين فيهما جميعا لبعض خلقه يريد محمدا صلي الله عليه وسلم فانه كان له من البنين ثلاثة علي الصحيح القاسم وعبد الله وابراهيم ومن البنات اربع زينب ورقية وفاطمة وام كلثوم	139	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3112	true	-1209828559492279733	111	166	602	893	1607	300	يهب لمن يشاء اناثا ي---------------------------ريد لوطا وشعيبا عليهما السلام لم يكن لهما الا البنات------------- ويهب لمن يشاء الذكور ي-----------------ريد ابراهيم عليه السلام----- لم يكن له الا الذكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يزوجهم ذكرانا واناثا ي------------------------------------------ريد محمدا صلي الله عليه وسلم----- كان له من البنين ثلاثة علي الصحيح القاسم وعبد الله وابراهيم ومن البنات اربع زينب ورقي-------ة وام كلثوم	3112	1203635209128278476	278	453.0	224	756	36.77248764038086	45	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms140	false	7665006043243970631	38	86	188	434	1524	300	ويجعل من يشاء عقيما لا يولد له ذكر ولا انثي يريد يحيي وعيسي عليهما السلام -قال اكثر المفسرين هذا علي وجه التمثيل وانما الحكم عام في كل الناس لان المقصود بيان نفاذ قدرة الله تعالي في تكوين الاشياء كيف يشاء فلا معني للتخصيص -----------------------------------انه عليم قدير بليغ العلم	140	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3112	true	-1209828559492279733	167	216	900	1155	1607	300	ويجعل من يشاء عقيما------------------------ يريد يحيي وعيسي عليهما السلام وقال اكثر المفسرين هذا علي وجه التمثيل وانما الحكم عام في كل الناس لان المقصود بيان نفاذ قدرة الله تعالي في تكوين الاشياء كيف -شاء فلا معني للتخصيص ثم انه تعالي ختم الاية بقوله تعالي انه عليم اي بال--غ العلم	3112	1203635209128278476	213	386.5	172	282	75.53191375732422	37	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms066	false	-3282152884858880286	181	231	1010	1270	1633	300	عنه نزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك فتحا مبينا الاية عند مرجعه من الحديبية فالفتح المبين هو فتح الحديبية فقالوا هنيءا لك------------------------------------------------------------------------------------------- مريءا يا رسول الله لقد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا ف-نزلت---------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار-------- الاية	66	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3255	true	7784192074183019551	21	91	105	459	1551	300	انس نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا فتحنا لك الي اخر ال---اية عند مرجعه من الحديبية واصحابه مخالطوا الحزن والكابة فقال نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعها فلما تلاها نبي الله صلي الله عليه وسلم قال رجل من القوم هنيا مريءا --------------قد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنان جنات تجري من تحتها الانهار حتي ختم الاية	3255	1203635209128278476	191	301.0	152	371	51.482479095458984	32	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms185	false	7412389961152652655	158	208	793	1036	1496	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ----قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	185	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3414	true	-1424494973900432836	110	164	549	809	1549	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	3414	1203635209128278476	242	461.0	192	260	93.07691955566406	49	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms369	false	-2138381567844351528	209	244	1049	1248	1570	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزني فهو مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناه- الخطو والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	369	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3414	true	-1424494973900432836	165	199	816	1011	1549	300	كتب علي ابن ادم نصيبه من الزنا ي----درك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع واللسان زناه النطق- واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوي ويتمني ويصدق ذلك الفرج او يكذبه	3414	1203635209128278476	188	353.5	154	200	94.0	29	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms146	false	-6471289534972063515	22	132	110	651	1445	300	روي عن عمر بن الخطاب------------------- مر بها في زمن خلافته وهو علي حمار والناس حوله فاستوقفته------ ووعظته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له----------------- اتقف لهذه العجوز هذا الموقف فقال------------------------------------------------------------------ اتدرون من هذه العجوز هي خوله بنت ثعلبة سمع الله قو------لها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر وقد اخرج ابن ماجة والحاكم وصححه والبيهقي وغيرهم عن عاءشة قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل	146	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3558	true	6453771283483389575	26	182	136	894	1495	300	روي ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه مر بها في---- خلافته وهو علي حمار والناس مع-ه فاستوقفته طويلا ووعظته وقالت يا عمر قد كنت تدعي عميرا ثم قيل لك عمر ثم قيل لك امير المءمنين فاتق الله يا عمر فانه من ايقن بالموت خاف الفوت ومن ايقن بالحساب خاف العذاب وهو واقف يسمع كلامها فقيل له يا امير المءمنين اتقف لهذه العجوز هذا الموقف فقال والله لو حبستني من اول النهار الي اخره لا زلت الا للصلاة المكتوبة اتدرون من هذه العجوز هي خولة بنت ثعلبة سمع الله تعالي قولها من فوق سبع سموات ايسمع رب العالمين قولها ولا يسمعه عمر و-----------------------------------------------عن عاءشة----- تبارك الذي وسع سمعه كل شء اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل	3558	1203635209128278476	473	842.5	374	820	57.682926177978516	91	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms387	false	1209716813464292601	86	157	422	761	1518	300	قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندنا الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك فقال---------- صلي الله عليه وسلم من يضيفه ي---------رحمه الله فقام ابو طلحة فقا------ل انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء فقالت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء ثم نوميهم فاذا دخل ضيفنا	387	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3605	true	-7514163067987982294	58	124	279	596	1490	300	قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل الي بعض نساءه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي -الا------------------------------- ماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيف هذا الليلة رحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فانطلق به الي رحله فقال لامراته هل عندك شء ق-الت لا الا قوت صبياني قال فعلليهم بشء---------- فاذا دخل ضيفنا	3605	1203635209128278476	269	476.5	211	365	73.6986312866211	51	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms312	false	-8073820184172729519	252	300	1286	1534	1534	300	جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال اللهم امي وصلاتي فاقبل علي صلا------------------------------ت-----------------------ه فقالت بعد ثالث يوم في ثالث مرة اللهم لا تمته حتي ينظر في وجوه المومسات فذ--كر بنو اسراءيل جريجا وعبادته وكانت امراة بغي يتمثل بحسنها فقالت ان-	312	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3619	true	5602519863914213638	0	52	0	275	1549	300	جريج رجلا عابدا فاتخذ صومعة فكان فيها فاتت- امه وهو يصلي فقالت يا جريج فقال رب--- امي وصلاتي واقبل علي صلاته فانصرفت فلما كان من الغد اتته فقال مثل مقالته الاولي فقالت ال-------------------------لهم لا تمته حتي ينظر في وجوه المومسات فتذاكر بنو اسراءيل جريجا وعبادته وكانت امراة بغي يتمثل بحسنها فقالت ان	3619	1203635209128278476	212	382.0	171	304	69.7368392944336	36	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms313	false	-7990626296044471394	0	85	0	446	1583	300	شءتم لافتننه-------- فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فا--نزلوه من صومعته وهدموها------ وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم قا-لوا زنيت بهذه البغي فولدت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوني حتي اصلي فصلي فلما انصرف--------- اتي الصبي فطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي---- فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني ص---ومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من لبن كما كانت ففعلوا	313	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3619	true	5602519863914213638	52	141	275	738	1549	300	شءتم لافتننه لكم قال فتعرضت له فلم يلتفت اليها فاتت راعيا كان ياوي الي صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلو----------ه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه فقال ما شانكم فقالوا زنيت بهذه البغي فحلمت منك فقال اين الصبي فجاءوا به فقال دعوه- حتي اص-----لي فلما انصرف من صلاته اتي الصبي وطعن في بطنه وقال يا غلام من ابوك فقال فلان الراعي قال فاقبلوا علي جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا	3619	1203635209128278476	419	771.0	337	479	87.47390747070312	73	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms150	false	-5277743407920986212	32	83	165	434	1593	300	اذا اتيتموهن--------------- ا----------جورهن قال ابو حنيفة المهر اجر البضع فلا عدة علي المهاجرة والاول اولي ------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع عصمة والمراد هنا عصمة عقد النكاح والكوافر جمع------- كافرة وهي التي بقيت في دار الحرب او لحقت بها مرتدة اي ----------لا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية وهذا خاص بالكوافر	150	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3636	true	-937751893969227492	196	251	1049	1333	1613	300	اذا اتيتموهن اي لاجل النكاح اجورهن اي مهورهن وفي شرط اثناء المهر في نكاحهن ايذان بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر ولا تمسكوا بعصم الكوافر جمع عصمة وهي---- هنا----- عقد النكاح اي من كانت له امراة كافرة بمكة فلا يعتد--------------------- بها فقد انقطعت عصمتها فلا يكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية و---------الكوافر	3636	1203635209128278476	142	160.5	110	323	43.96284866333008	20	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms152	false	-6369310087754722604	58	113	324	608	1618	300	عن ابن عباس------------------ قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان------- ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راوا الناس قد -فقهوا في الدين فهموا بان يعاقبوهم فانزل الله------ هذه الاية اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	152	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3702	true	-4432019418040916993	1	58	8	300	1572	300	عن ابن عباس وسءل عن هذه الاية قال هءلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فابي ازواجهم واولادهم ان يدعوهم ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فلما اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم راوا الناس قد تفقهوا في الدين فهموا -ان يعاقبوهم فانزل الله تعالي هذه الاية------------------- حديث حسن صحيح	3702	1203635209128278476	257	448.5	206	317	81.07255554199219	46	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms154	false	-5620950427949052722	124	191	621	965	1558	300	وروي الثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---ن ابغض الحلال الي الله الطلاق ورواه ابو داود وابن ماجة موصولا وصححه الحاكم وغيره ورواه ابو داود الطيالسي والبيهقي مرسلا عن محارب بن دثار ورجح ابو حاتم والدار قطني ارساله وعن علي كرم الله وجهه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش رواه ابن	154	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3709	true	2703985896463352066	24	64	134	326	1572	300	وروي الثعلبي من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من ابغض الحلال الي الله الطلاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن علي-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش -وعن ابي	3709	1203635209128278476	186	337.5	147	347	53.6023063659668	34	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms156	false	-8637378479237282717	202	253	1047	1336	1568	300	وتقديرها--- بحسب حال الزوج وحده من عسره ويسره- ولا اعتبار بحالها فيجب لابنة الخليفة ما يحب لابنة الحارس وهو -------------------------------------------------ظاهر هذا النظم القراني-------------- فجعل الاعتبار بالزوج في -------العسر واليسر ولان الاعتبار بحالها يودي الي الخصومة لان الزوج يدعي انها تطلب فوق كفايتها وهي تزعم انها تطلب قدر كفايتها فقدرت قطعا للخصومة	156	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3723	true	4107990538467754063	220	284	1144	1500	1580	300	وتقديرها هو بحسب حال الزوج وحده من يسار واعسار ولا اعتبار بحالها فيجب لابنة الخليفة ما يجب لابنة الحارس فيلزم الزوج الموسر مدان والمتوسط مد ونصف والمعسر مد لظاهر قوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته فجعل الاعتبار بالزوج في اليسر والع-------سر ولان الاعتبار بحالها يءدي الي الخصومة لان الزوج يدعي انها تطلب فوق كفايتها وهي تزعم انها تطلب قدر كفايتها فقدرت قطعا للخصومة	3723	1203635209128278476	253	439.0	206	363	69.69696807861328	40	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms157	false	-4547110698609475367	0	31	0	161	1467	300	وقد صدق الله وعده فيمن كانوا موجودين عند نزول الاية ففتح عليهم----- جزيرة العرب ثم فارس والروم حتي صاروا اغني الناس وصدق الاية داءم غير ان- في الصحابة اتم-------------------------------- لان ايمانهم	157	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms3724	true	-9043753424717557697	52	90	232	431	1577	300	وقد صدق الله وعده فيمن كانوا موجودين بعد نزول الاية ففتح عليهم جميع جزيرة العرب ثم فارس والروم حتي صاروا اغني الناس وصدق الاية داءم غير انه في الصحابة رضي الله تعالي عنهم ونفعنا بهم امين لان ايمانهم	3724	1203635209128278476	156	281.0	125	199	78.39196014404297	28	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms163	false	-6632468219380748998	223	260	1143	1340	1535	300	تعالي في سورة البروج ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي -حرقوهم بالنار في الاخدود و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرازي -يحتمل ان يكون المراد كل من فعل ذلك قال وهذا اولي لان اللفظ عام والحكم ب----التخصيص ترك الظاهر من غير دليل	163	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms4049	true	1809409683562842859	239	295	1229	1536	1563	300	تعالي--------------- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي احرقوهم بالنار يقال فتنت الشء اذا احرقته والعرب تقول فتن فلان الدرهم والدينار اذا ادخله الكور لينظر جودته ونظيره يوم هم علي النار يفتنون الذاريات قال الرازي ويحتمل ان يكون المراد كل من فعل ذلك قال وهذا اولي لان اللفظ عام والحكم عام والتخصيص ترك للظاهر من غير دليل	4049	1203635209128278476	168	293.0	136	322	52.173912048339844	27	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms187	false	7802160718162995016	71	116	338	554	1506	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم هو--------- ان تشهد علي كل------- امة وعبد بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا---- فهذه اخبارها	187	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms4149	true	-650370454957943693	52	100	252	484	1572	300	عن ابي هريرة ا---------نه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة----- بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا وكذا كذا وكذا قال فهذه اخبارها	4149	1203635209128278476	199	349.0	157	246	80.8943099975586	39	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1
JK000961-ara1.ms165	false	7591693096610805739	162	195	846	1010	1541	300	الضحاك وغيره هذا في الدنيا -كانت تعير النبي صلي الله عليه وسلم بالفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في عنقها------- فخنقها الله------- به فاهلكها وهو في الاخرة حبل من النار ---وقيل غير--- ذلك	165	7821103291334775047	Shamela0001466-ara1.ms4202	true	-2990954334739887132	151	190	773	956	1518	300	الضحاك وغيره هذا في الدنيا وكانت تعير النبي صلي الله عليه وسلم بالفقر وهي تحتطب في حبل تجعله في جيدها من ليف فخنقها الله عز وجل به فاهلكها وهو في الاخرة حبل من --نار فان قيل ان كان ذلك	4202	1203635209128278476	155	264.5	122	185	83.78378295898438	29	JK000961-ara1	Shamela0001466-ara1