id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms313	false	-7990626296044471394	173	208	910	1099	1583	300	-------------------------------حسن------------ الهيءة فقلت----- اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة يضرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها ويقولون زنيت -سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها------------------------------------------------------------------------------------------ فق----ال ان ذلك الرجل كان جبارا	313	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0587	true	-1926734214493118766	163	248	829	1281	1559	300	حسنة فقلت اللهم اجعل ابني مثله حسن المنظر جميل الهيءة فقلت بفتح التاء ضمير ا-------لمخاطب اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة لعلها كانت بالقرب لم تبعد حال كلامها معه وان كانت قد ذهبت فالاتيان باسم الاشارة الموضوع للقريب لقرب القصة بالنسبة لما قبلها وهم يضرونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فاجابها ببيان سبب ذلك قال وهو استءناف بياني كانه قيل ماذا قال الصبي عند قول امه له ما ذكر فقال قال ان ذلك الرجل كان جبارا	587	-1597181672839002111	165	225.0	132	459	35.94771194458008	27	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms014	false	5451640210238456747	133	166	655	824	1514	300	ان لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم حقا اما -----------------------------------------------------حقكم علي نساءكم ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	14	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0619	true	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان -----لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	158	242.0	128	987	16.008106231689453	25	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms240	false	6850777528457391654	100	131	524	685	1524	300	ان لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم ح--------------------------------------------------------قا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	240	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0619	true	5047674476473573440	80	278	415	1397	1528	300	ان لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	161	261.0	130	982	16.395111083984375	28	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms173	false	7509191982227597258	101	132	475	633	1458	300	الهجرة والجهاد------------- ابتغي الاجر من الله تعالي ق--------------------------------------------------------ال فهل من والديك--------- احد قال -------------------------------------نعم بل كلاهما حي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------ل فتبتغي الاجر من الله تعالي قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	173	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0670	true	-3853623133589991183	184	297	959	1558	1573	300	الهجرة والجهاد في سبيل الله ابتغي الاجر من الله تعالي مستانفة استءنافا بيانيا لبيان سبب المبايعة الحامل عليها قال فهل من والديك خبر مقدم احد حي مبتدا وجء باحد توطءة ليقوم به حتي قال نعم بل انتقال دل عليه جوابه بنعم من حياة احدهما الي الاخبار بحياتهما معا كليهما كذا هو منصوب بتقدير وجدت كليهما ويجوز كونه مرفوعا مبتدا محذوف الخبر اي حيان وكتبت الالف بصورة الياء وقد نبه المصنف في شرح مسلم علي ان محل ذلك كله اذا لم يحضر الصف ويتعين للقتال قال فتبتغي الاجر من الله تعالي الهمزة والمعطوف عليه مقدران قبل الفاء العاطفة اي اتفعل ذلك فتبتغي الاجر من الله تعالي قال نعم قال فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	670	-1597181672839002111	143	214.5	113	599	23.87312126159668	26	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms413	false	-3921028638662341063	31	62	146	288	1466	300	معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت -استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها	413	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0670	true	-3853623133589991183	127	152	664	782	1573	300	معاوية بن جاهمة ان جاهمة جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اردت ال--غزو و---جءت لاستشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال -الزمها	670	-1597181672839002111	115	197.5	90	143	80.4195785522461	20	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms363	false	8137120435062650343	22	70	112	368	1518	300	بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتها مثل حاجتي و------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب تسالانك اتجزء----------------------------------------------------------------------------------- الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	363	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0679	true	-8752247615747737112	162	298	847	1578	1596	300	بباب رسول الله اي واقفة به ح-------اجتها ----حاجتي من التعبير البليغ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة بفتح الميم مصدر ميمي اي الهيبة وهي الاجلال وكان فيه للاستمرار اي انه مهاب موقر مع ما كان عليه من عظيم حسن الخلق وبديع التواضع حتي كان اصحابه في مجلسه يعتريهم من ذلك ما يصيرون به خاضعين خافضين رءوسهم كان علي رءوسهم الطير فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	209	284.5	168	743	28.12920570373535	31	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms363	false	8137120435062650343	71	107	374	547	1518	300	من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب -قال امراة عبد	363	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0680	true	9120300161464047622	12	72	53	342	1547	300	من ذلك قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله اي الزيانب قال امراة عبد ا كذا فيما وقفت عليه من نسخ الرياض وفيه حذف ولفظ مسلم الذي ساق المصنف الحديث بلفظه فساله فقال له رسول الله من هما -قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------------- اي الزيانب فقال امراة عبد	680	-1597181672839002111	150	264.0	118	309	48.5436897277832	27	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms105	false	6379879948770452190	165	231	852	1227	1609	300	الخليل الصهر اهل بيت المراة وقال------------------------------------------------------ الازهري الصهر يشتمل علي قرابات النساء ذوي المحارم وذوات المحارم كالابوين والاخوة واولادهم والاعمام والاخوال والخالات فهءلاء اصهار زوج المر-اة و-------من قبل الزوج من ذوي قرابته المحارم فهم اصهار المراة ايضا وقال ابن السكيت كل من كان من قبل الزوج من ابيه او اخته او عمه فهم الاحماء ومن كان من قبل المراة فهم الاختان ويجمع الصنفين الاصهار --------وقال القرطبي	105	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0682	true	-1640197707649647542	170	235	892	1247	1606	300	الخليل الصهر اهل بيت المراة -قال ومن العرب من يجعل الاحماء والاختان جميعا اصهاراg وقال الازهري الصهر يشتمل علي قرابات النساء ذوي المحارم وذ------------------------------------------------------------------------------وات الارحام ومن كان من قبل الزوج من ذوي قراب-ة المحارم فهم اصهار المراة ايضا وقال ابن السكيت كل من كان من قبل الزوج من ابيه --واخيه و--عمه ف---الاحماء ومن كان من قبل المراة ف---الاختان ويجمع الصنفين الاصهار اه ملخصا قال العلماء	682	-1597181672839002111	270	457.5	218	445	60.674156188964844	43	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms413	false	-3921028638662341063	107	140	534	697	1466	300	وعن ابي الدرداء----------------------------------------------------- ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها ف----------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ال------------------------والد اوسط ابواب الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شءت فاضع ذلك الباب او	413	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0688	true	-8035019735358643702	85	191	427	961	1519	300	وعن ابي الدرداء عويمر تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب ملاطفة اليتيم ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها اي وانا لا اريد ذلك لمحبتها او لسبب اخر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد يشمل الابوين وان علوا-- اوسط ابواب الجنة قال ابو موسي المدني اي خيرها يقال هو من اوسط قومه اي من خيارهم قال العراقي والمعني ان بره مءد الي دخول الجنة من اوسط ابوابها وقال العاقولي المعني احسن ما يتصول به الي دخول الجنة بر الوالدين وكلام العراقي اقرب فيكون في الحديث مضاف الي المبتدا واخر في الخبر فان شءت فاضع ذلك الباب اي	688	-1597181672839002111	159	277.5	126	536	29.6641788482666	30	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms415	false	3289225656586549698	203	248	975	1191	1445	300	قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة------------------- فقال يا رسول----- هل بقي من بر ابوي--------------- شء ابرهما-------------- به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما------------------------------------------------------ والاستغفار لهم-------------------------------------------------ا وانفاذ--------------- عهدهما----------------------------------------------------------------------------------------------- وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	415	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0705	true	5972701144098809765	112	203	569	1027	1516	300	قال بين-ا نحن جلوس عند النبي----------------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة لم اقف علي من سماه فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي المامور انا به شء ابرهما به اي لابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة اي الدعاء لهما كما يدل عليه قوله تعالي وقل رب ارحمها الاسراء والاستغفار من عطف الخاص علي العام اهتماما اي وتدعو بالمغفرة لهما وانقاذ بالذال المعجمة عهدهما اي من وصية وصدقة وغير ذلك من بعدهما تنازعه المبتدات قبله ويحتمل ان المتعلق كاءنات فيشمل الجميع وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	705	-1597181672839002111	177	262.0	137	482	36.72199249267578	35	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms299	false	-5846423056272201287	69	93	334	453	1529	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في ص----------------------------------داءق خديجة وربما----------------------------------------------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة	299	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0706	true	6970774021315485744	205	300	1063	1548	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة-	706	-1597181672839002111	108	142.5	85	488	22.131147384643555	18	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms301	false	2777155392439570004	262	300	1306	1493	1493	300	الله الذي من ا--------------------------------تبعه كان علي --هدي------------------- ومن --------------------تركه كان علي الضلالة وعترتي اهل بيتي فقلنا من اهل بيته نساءه قال--- ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ف--يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته-	301	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0717	true	2813803915048623094	120	171	626	881	1548	300	عليه اسمه من اتبعه مءتمرا باوامره منتهيا عن نواهيه كان علي الهدي الذي هو ضد الضلالة ومن تركه فاعرض عن امره ونهيه كان علي الضلالة وفيه----------- فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها وترجع الي ابيها وقومها اهل بيته	717	-1597181672839002111	160	258.0	125	266	60.15037536621094	29	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms300	false	4265427030153969721	255	297	1292	1487	1501	300	عن انس قال قال ابو بكر لعمر--------------- بعد--------- وفاة النبي صلي الله عليه وسلم------------- انطلق بنا الي ام ايمن نزورها------------------------------------------------- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها---------------------------------------------------------------------- فلما اتيا ال---يها بكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالا لها ما يبكيك------------ اما تعلمين ان ما عند	300	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0882	true	-2479232253566499364	124	225	684	1219	1602	300	اي انس قال قال ابو بكر لعمر رضي الله عنهما بعد ظرف لقال وفاة -----رسول الله اي وانتظام امر الخلافة انطلق بنا الي ام ايمن نزورها جملة مستانفة لبيان المقصود بالانطلاق اليها وقوله كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فيه ايما الي الاقتداء به في كل افعاله مما لم يقم الدليل علي تخصيصه به فلما انتهينا اليها بكت لتذكرها برءيتهما النبي لملازمتهما له وعدم مفارقتهما اياه في الغالب ونظيره بكاء الصحابة لما سمعوا اذان بلال بالشام مرة بامر عمر رضي الله عنهما حين قدومهما تذكرا لايام المصطفي فقالا لها ما يبكيك بضم التحتية اما تعلمين ان ما عند	882	-1597181672839002111	169	242.5	130	540	31.296297073364258	35	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms301	false	2777155392439570004	5	31	24	153	1493	300	قالت بل--------ي اني ل--اعلم ان ما عند الله خير لرسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ابكي علي ان الوحي قد انقطع من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهيجت-----------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	301	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms0883	true	3525344879072063719	0	102	0	532	1582	300	قالت اني لا ابكي اني لا اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله بتقدير لام التعليل قبل ان اي لا ابكي لعدم علم ذلك واعادت الجملة بلفظها مع اغناء اسم الاشارة عنها استعذابا للذكر المحبوب فمن احب شيءا اكثر ذكره ولكن استدراك مما يفهمه كلامها السابق مع ما قبله الموهم انحصار سب البكاء في عدم العلم بذلك اي لسي البكاء لذلك ولكن ابك----ي ان الوحي قد انقطع من السماء تقدم في باب المحبة في الله عن المواهب وغيرها ان المخصوص بالنبي الوحي بالشريعة اما مطلق الوحي فيكون لغيرا الانبياء فيحمل قولها علي ذلك فهيجتهما اي حملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	883	-1597181672839002111	123	196.5	98	536	22.94776153564453	20	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms335	false	-2875680037212641438	76	100	360	468	1456	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا فقلت نعم فقال ------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	335	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms1239	true	-1690452641954046108	263	296	1306	1474	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا فقلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1239	-1597181672839002111	102	183.5	79	168	60.71428680419922	21	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms360	false	9119241241712737405	177	214	900	1084	1539	300	ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يستيقظ--------- فيوقظ امراته فان غلبها النوم نضح في وجهها الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله عز وجل ساعة من الليل الا غفر لهما	360	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms1673	true	-1616760284650444887	2	37	8	181	1588	300	ابي مالك الاشعري عن----- رسول الله قال--------------- ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ امراته فان غلبها النوم نضح في وجهها الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله عز وجل ساعة من الليل الا غفر لهما	1673	-1597181672839002111	159	286.5	126	193	82.3834228515625	31	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms375	false	-4258846716812027147	142	192	723	992	1621	300	اسماء رضي الله عنها ان امراة سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فتمزق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الل--------------------------------------ه الواصلة والمستوصلة رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الواصلة والمستوصلة	375	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2049	true	7217276915214806646	222	259	1133	1340	1572	300	اسماء رضي الله عنها ان امراة سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة متفق عليه وفي رواية الواصلة والمستوصلة ------------------------------------------------------------------------------------------------	2049	-1597181672839002111	164	308.0	133	308	53.24675369262695	27	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms382	false	-1790120848054274914	0	64	0	302	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول ان المعول عليه يعذب قالت بلي رواه ابن حبان في صحيح------ه وعن ابي بريده قال وجع ابو موسي الاشعري-- وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	382	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	98	163	518	827	1551	300	الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه وعن ابي بردة -قال وجع ابو موسي فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	242	428.0	188	310	78.06451416015625	49	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms382	false	-1790120848054274914	20	159	95	789	1512	300	قال وجع ابو موسي الاشعري--------------------------------------------------------------------------- وراسه في حجر امراة من اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت تصيح برن--------------------------------ة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق قا----------ل انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة رواه البخاري ومسلم وابن ماجه والنساءي الا انه قال ابرا اليكم كما برء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من حلق وخرق وصلق الصالقة التي ترفع صوتها بالندب والنيا-------حة والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها وعن اسيد بن اسيد التابعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن امراة من المبايعات-------------------------- قالت كان فيما اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المعروف الذي اخذ علينا ان لا نخمش وجها ولا ندعو ويلا ولا نشق جيبا ولا ننشر شعرا رواه ابو داود وعن ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن	382	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2058	true	9055604320857391492	31	206	160	1067	1607	300	قال وجع ابو موسي الاشعري عبر به دون ابي لانه اشهر رضي الله عنه فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة متفق عليه الصالقة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ترفع صوتها ب-------النياحة والندب والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة متفق عليه وعن ام عطية نسيبة بضم النون وفتحها رضي الله عنها قالت--------- اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2058	-1597181672839002111	361	494.5	287	1179	30.619169235229492	65	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms224	false	-5591240126240932208	227	265	1205	1399	1604	300	عاءشة ق--------------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه و-----------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا--------- يوم القيامة الذين يضاهءون -خلق الله تعالي قالت فقطعناه	224	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2065	true	771829179599106393	251	298	1204	1438	1448	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاه-ون بخلق الله ق------الت فقطعناه	2065	-1597181672839002111	180	311.5	143	241	74.68879699707031	32	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms224	false	-5591240126240932208	227	285	1205	1518	1604	300	عاءشة ق--------------الت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي----------- بقرام فيه تماثيل---------------- فلما راه هتكه و--------------------------------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الذين يضاهءون------------------------------ خلق الله تعالي قالت فقطعناه وجعلنا---ه وسادة او --------------وسادتين اخرجه الثلاثة والنساءي-------------- والسهوة كالكوة النافدة بين الدارين وقيل هي الصفة -----بين يدي البيت وقيل هي	224	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2066	true	-7634649667384102881	163	261	844	1351	1552	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالية بقرام فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله ق------الت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين متفق عليه القرام بكسر القاف هو الستر والسهوة بفتح السين المهملة و------------هي الصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي	2066	-1597181672839002111	239	338.5	189	525	45.52381134033203	41	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms290	false	9195266710742383843	40	113	199	552	1438	300	-------علي غير الزوج فوق ثلاث- ليال عن حميد بن نافع قال اخبرتني----------- زينب بنت ابي سلمة بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله------------------- يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	290	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	211	296	1048	1456	1491	300	المراة علي ميت------ فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرة ايام عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما ق-------الت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	289	459.5	225	430	67.20930480957031	55	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms290	false	9195266710742383843	52	166	255	797	1438	300	زينب بنت ابي سلمة بهذه الاحاديث الثلاثة ق--------------------------------------الت دخلت علي ام حبيب----------------------------------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بط------------------------------يب فيه صفرة خلوق او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره--------------------------- فدهنت ب-ه جارية-------------------------------------------------- ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول الله------------------- يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	290	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2117	true	-8176393905854922845	95	300	557	1563	1563	300	زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنها كذا في نسخة مصححه بضمير الواحدة والاولي عنهما قالت دخلت علي ام حبيبة هي بنت ابي سفيان بن حرب امية اخت معاوية زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي------ ابو سفيان بن حرب وكان موته سنة اثنين وثلاثين وقيل بعدها فدعت بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء المعجمة وضم اللام المخففة في المصباح الخلوق ما يتخلق به في الطيب وقال بعض الفقهاء هو ماءع فيه صفرة او صفرة غيره وهذا شك منها في سبب الصفرة فدهنت منه جارية اي ليدل ذلك علي رضاها بفعل ربها وتسليمها الامر له ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	498	795.0	389	1013	49.16090774536133	98	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms236	false	4060811918517551834	16	83	76	404	1473	300	في اخر الزمان عن -------------------------------ابي موسي قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد قد اتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء اخرجه الشيخان 185 باب ما جاء في الصدقة علي الزانية عن ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال------ رجل من	236	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2156	true	-7266733622681463400	157	226	850	1192	1571	300	في اخر الزمان يحثو المال ولا يعده رواه مسلم وعن ابي موسي -الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد ي---تبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء رواه مسلم وعن ----------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من	2156	-1597181672839002111	248	393.5	197	386	64.24870300292969	45	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms236	false	4060811918517551834	20	83	93	404	1473	300	ابي موسي قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد قد ا-------------------------------------------------------تبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء اخرجه الشيخان 185 باب ما جاء في الصدقة علي الزانية -------------------------------عن ابي هريرة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال------ رجل من	236	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	12	125	59	654	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب فلا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء بفتح الكاف والكسر ردء ويقال هو خطا ومن تعليلية نحو مما خطيءاتهم اغرقوا رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من	2157	-1597181672839002111	232	311.0	179	595	38.99159622192383	38	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms170	false	-5885420674177869613	105	159	545	812	1515	300	صفية-------- رضي الله عنها----- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي حتي اذا بلغ باب المسجد مر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------------------- علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	170	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني ف--------------مر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	231	376.0	183	316	73.10126495361328	42	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1
JK000961-ara1.ms170	false	-5885420674177869613	106	176	550	891	1515	300	رضي الله عنها----- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت لانقلب------------------ فقام معي حتي اذا بلغ باب المسجد مر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال -------------------------------------علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فق-------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	170	7821103291334775047	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	120	281	662	1452	1558	300	رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني ف---مر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا----- النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	298	473.0	235	803	37.110836029052734	54	JK000961-ara1	Shamela0000140-ara1