id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms297	false	-1813188612693668336	177	237	871	1177	1469	300	عن عمر قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذ-ت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي-----ك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	297	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0147	true	1895714203362285068	162	221	798	1095	1459	300	عن عمر قال وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول----- لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن ا----------ن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	147	-114364966973425208	286	540.0	229	312	91.66666412353516	54	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms096	false	8747290885900500369	268	300	1384	1534	1534	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا-	96	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0314	true	-4969365994976431972	182	215	952	1106	1513	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يص-ح ان يري منها الا هذا	314	-114364966973425208	144	268.0	113	155	92.90322875976562	30	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms407	false	-1683429534591139367	55	99	303	513	1528	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	407	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0314	true	-4969365994976431972	182	219	952	1127	1513	300	ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يص-ح ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	314	-114364966973425208	175	330.0	138	210	83.33333587646484	34	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms098	false	9046343503342113918	239	287	1261	1483	1545	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنع -به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وهو	98	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	true	3629302223892816838	169	216	890	1112	1555	300	انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بها- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك وعن	316	-114364966973425208	195	340.5	151	238	81.93276977539062	39	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms248	false	-7890734059212905962	228	268	1110	1299	1459	300	فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها وان- غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي---- صلي الله عليه وسلم ما تلقاه من التحفظ قال---- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	248	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0316	true	3629302223892816838	175	215	922	1108	1555	300	فاطمة بعبد قد وهبه لها وعليها ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بها------------ قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	316	-114364966973425208	168	300.0	130	198	84.8484878540039	35	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms186	false	1686975916890721410	36	100	188	503	1478	300	عن عاءشة------------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا سورة الممتحنة وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها قط وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن يقول انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يده يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام	186	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0333	true	-5364821418080769941	129	194	693	1012	1589	300	عن عاءشة رضي الله عنهاانها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا-------------- وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة لا يملكها قط وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن يقول انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يده يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام	333	-114364966973425208	301	581.5	239	333	90.39038848876953	61	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms248	false	-7890734059212905962	91	136	448	666	1459	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم اخرجه الشيخان وعن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما في قصة خطبة عمر بالجابية ما خلا رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان الحديث	248	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0336	true	-5158835959987099864	197	277	1018	1385	1492	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع احد نساءه فمر به رجل فدعاه وقال هذه زوجتي فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال ان الشيطان يجري مع ابن ادم مجري الدم وعن ابن عمر--------------- في قصة خطبة عمر بالجابية ما خلا رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان الحديث	336	-114364966973425208	183	345.5	145	383	47.780677795410156	35	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms249	false	-271894987378302999	74	134	393	666	1486	300	ابن ع---------------مر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمشي ال---رجل بين المراتين اخرجه ابو داود وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع احدي نساءه فمر به رجل فدعاه وقال هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم	249	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0336	true	-5158835959987099864	198	260	1021	1299	1492	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يخلون رجل بامراة الا مع ذي محرم------ وعن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع احد- نساءه فمر به رجل فدعاه وقال هذه زوجتي ف------قال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك فقال ان الشيطان يجري مع ابن ادم مجري الدم	336	-114364966973425208	226	390.5	174	291	77.6632308959961	46	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms248	false	-7890734059212905962	144	193	707	930	1459	300	ان امراة كان في عقلها شء فقالت يا رسول الله لي اليك حاجة قال يا ام فلان انظري الي اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها اخرجه مسلم وابو داود وعن بريدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	248	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0337	true	2115746114986687920	52	98	238	442	1378	300	ان امراة كان في عقلها شء فقالت يا رسول الله لي اليك حاجة قال يا ام فلان انظري الي اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها ويرد عليه ما قيل ان رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم	337	-114364966973425208	181	355.0	140	223	81.1659164428711	39	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms225	false	8060850427494809309	65	135	324	667	1551	300	في سفر المراة عن ا----بي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم لها اخرجه الستة الا النساءي وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة الا ومعها محرم فقام رجل وقال ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال فانطلق وحج مع امراتك	225	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0338	true	6514279392111478218	228	296	1181	1509	1535	300	في سفر المراة مع الاجنبي -وهو حرام لما ر-وي -عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم لها------------------------ وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامراة الا ومعها محرم فقام رجل وقال ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال فانطلق فحج مع امراتك	338	-114364966973425208	300	542.0	235	355	84.50704193115234	57	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms248	false	-7890734059212905962	271	298	1314	1449	1459	300	وعن ام سلمة قالت كنت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة بنت الحارث فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال	248	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0341	true	-1653885580964294415	199	225	966	1094	1486	300	فعن ام سلمة قالت كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة----------- فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال	341	-114364966973425208	118	215.0	93	139	84.89208984375	22	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms258	false	3422729465736041688	188	276	972	1403	1524	300	ان ام--- سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الم----------------------------راة تري في منامها ما يري الرجل--------------------- هل عليها من غسل فقال نعم اذا رات الماء -قالت عاءشة فقلت لها--------------------------------------------------- تربت يداك ف---------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعيها يا عاءشة وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل ابه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه الولد اعمامه اخرجه مسلم وهذا لفظه ومالك وابو داود والنساءي ولمسلم في اخري ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فايهما علا	258	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0394	true	1162058608222686538	0	77	0	375	1513	300	ان امراة جاءت -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة جالسةفقالت يا رسول الله المراة تري في منامها ما يري الرجل في منامه من الاحتلام هل عليها من غسل فقال نعم اذا رات الماء فقالت ام سلمة وقد غطت وجهها من الحياء او تحتلم المراة يا رسول الله فقال تربت يداك فبم يشبهها ولدها فضحكت ام سلمة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فا--ذا علا	394	-114364966973425208	212	264.5	164	568	37.323944091796875	40	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms261	false	-2123873657419715700	0	111	0	588	1495	300	فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور فتصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها قالت اسماء وكيف تطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعي اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء فقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين -الفرصة بكسر الفاء قطعة من صوف او قطن او غيره وشءون الراس مواصل فتاءل القرون وملتقاها والمراد ايصال الماء الي منابت الشعر مبالغة في الغسل	261	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0404	true	1433944137151951506	9	120	44	633	1556	300	فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور فتصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها قالت اسماء وكيف تطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعي اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء فقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والفرصة بكسر الفاء قطعة من صوف او قطن او غيره وشءون الراس مواصل فتاءل القرون وملتقاها والمراد ايصال الماء الي منابت الشعر مبالغة في الغسل	404	-114364966973425208	587	1168.0	476	589	99.66043853759766	109	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms259	false	4084570231133512338	0	43	0	222	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الغسل من الجنابة فقال اما الرجل فلينشر راسه وليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه ولتغرف علي راسها ثلاث غرفات تكفيها اخرجه ابو داود وعن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه	259	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0411	true	-9209860648551119168	266	300	1349	1527	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن الغسل----------- فقال اما الرجل فلينشر راسه وليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ا--لا تنقضه ولتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها وروي عن------------------------------ه صلي الله عليه-	411	-114364966973425208	170	300.5	138	222	76.57657623291016	28	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms259	false	4084570231133512338	136	179	704	914	1500	300	عاءشة ان عبد الله بن عمر يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت يا عجبا لابن عمر وهو يامر النساء ان ينقضن رءوسهن افلا يامرهن ان يحلق-------ن لقد كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد	259	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0412	true	-3019375773147377498	263	299	1317	1497	1500	300	عاءشة ان عبد الله بن عمر يامر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رءوسهن فقالت وا-عجبا لابن عمر-------------------------------- افلا يامرهن ان يحلقن رءوسهن لقد كنت اغتسل انا والنبي---- صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وما ازيد	412	-114364966973425208	167	289.5	132	217	76.95852661132812	31	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms262	false	-3494526771246395951	233	268	1191	1356	1529	300	اسماء بنت عميس امراة ابي --------بكر رضي الله عنها غسلت ابا بكر حين توفي ثم خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل فقالوا لا	262	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0450	true	-8676327901624537913	173	206	845	1000	1470	300	اسماء بنت عميس امراة ابي بكر ابا بكر رضي الله عنه-------------- حين توفي--- خرجت فسالت من حضرها من المهاجرين فقالت اني صاءمة وان هذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل -قالوا لا	450	-114364966973425208	147	268.5	116	173	84.97109985351562	28	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms257	false	7810920055478948701	173	298	877	1492	1501	300	اية التيمم------- عن عاءشة قالت---------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء--------------- ابو بكر وعاتبني ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال لي ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحرك الا	257	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0511	true	8524349217513750730	205	300	1041	1506	1506	300	اية التيمم ما روي عن عاءشة انها كانت تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر --------------------فقالوا الا تري---- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--- ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا-	511	-114364966973425208	426	776.5	338	647	65.84234619140625	80	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms409	false	-1558027662774059869	44	74	246	397	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	409	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0632	true	-8088830980711716335	37	68	180	335	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذا قالوا يتشبه بالنساء فامر به فنفي الي النقيع	632	-114364966973425208	151	295.5	121	155	97.41935729980469	30	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms001	false	-7574442446255866131	1	125	6	659	1600	300	المءلف لا يخفي عليك ان النساء نصف هذه الامة بل اكثرها وهن شقاءق الرجال في جميع ما ورد من الشريعة الحقة الا اشياء خصهن الله تعالي ورسوله بها من دون الرجال وقد تفضل عليهن كما تفضل عليهم بانواع من الافضال فلهن ما لهم وعليهن ما عليهم في جملة الشراءع والاحكام وهي ابواب كثيرة طيبة جدا لا يتسع لذكرها المقام كيف وما من خصال حسنة نزل بها القران والحديث الا وهي مطلوب منهن فعلها وما من شيم سيءة نطق بها الكتاب والسنة الا وهي مقصود م-نهن تركها لك-----ني خصصت هذا الكتاب ببيان ما ورد في ذكرهن علي الخصوص وهذا شطر علم من علوم الدين وشطره الباقي مشترك بينهم وبينهن باليقين وكم من تفاسير للايات البينات وروايات الاحاديث والدرايات جاءتنا من قبل نساء الانصار والمهاجرات حتي	1	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0633	true	-2208183369757930194	174	299	903	1562	1565	300	الاسوة لا يخفي عليك ان النساء نصف هذه الامة بل اكثرها وهن شقاءق الرجال في جميع ما ورد من الشريعة الحقة الا اشياء خصهن الله تعالي ورسوله بها من دون الرجال وقد تفضل عليهن كما تفضل عليهم بانواع من الافضال فلهن ما لهم وعليهن ما عليهم في جملة الشراءع والاحكام وهي ابواب كثيرة طيبة جدا لا يتسع لذكرها المقام كيف وما من خصال حسنة نزل بها القران والحديث الا وهي مطلوب منهن فعلها وما من شيم سيءة نطق بها الكتاب والسنة الا وهي مقصودة منهن تركها قال لكنني خصصت هذا الكتاب ببيان ما ورد في ذكرهن علي الخصوص وهذا شطر علم من علوم الدين وشطره الباقي مشترك بينهم وبينهن باليقين وكم من تفاسير للايات البينات وروايات الاحاديث والدرايات جاءتنا من قبل نساء الانصار والمهاجرات حتي	633	-114364966973425208	645	1277.5	522	659	97.87557220458984	120	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms001	false	-7574442446255866131	125	167	659	890	1600	300	ان نصف هذا العلم نقل الينا من عالمتهن عاءشة الصديقة رضي الله عنها و--كانت اعلمهن بايام الله واشعار العرب واسباب نزول الاي وارواهن لاحاديثه صلي الله عليه وسلم واله من ابواب كثيرة من الشراءع وكان لها قوة الاجتهاد في علوم الملة الصادقة	1	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0634	true	4149002320401367643	0	41	0	228	1555	300	ان نصف هذا العلم نقل الينا من عالمتهن عاءشة الصديقة رضي الله عنهافقد كانت اعلمهن بايام الله واشعار العرب واسباب نزول الاي وارواهن لاحاديثه صلي الله عليه وسلم في----- ابواب كثيرة من الشراءع وكان لها قوة الاجتهاد في علوم الملة الصادقة	634	-114364966973425208	222	428.5	182	233	95.27896881103516	39	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms416	false	6257723160191954007	41	221	205	1158	1588	300	ومنها انه---- يسن حلق لحي-----------------------------تها ومنها انها تمنع من حلق شعر راسها وقال بعضهم لا باس للمراة ان تحلق راسها لعذر مرض ووجع وب----غير عذر -لا يجوز انتهي والمراد بلا باس هنا الاباحة ما ترك فعله اولي والظاهر ان المراد بحلق شعر راسها ازالته سواء كان بحلق او قص او نتف او نورة فليحرر والمراد بعدم الجواز كراهة التحريم لما في مفتاح السعادة ولو حلقت فان فعلت ذلك تشبها بالرجال فهو مكروه لانها ملعونة ومنها ان منيها لا يطهر بالفرك علي قول ومنها انها تزيد في اسباب البلوغ بالحيض والحمل ومنها انه يكره اذانها واقامتها علله ابن نجيم صاحب الاشباه والنظاءر في شرحه علي الكنز بانها منهية عن رفع صوتها لانه يءدي الي الفتنة انتهي قال الحموي ويعاد اذانها علي وجه الاستحباب كما ذكره الزيلعي وغيره فحينءذ الذكورة من صفات الكمال للمءذن لا من شراءط الصحة فعلي هذا يصح تقريرها في وظيفة الاذان وفيه تردد ظاهر وفي السراج الوهاج ما يقتضي عدم صحة اذانهن فانه قال اذا لم يعيدوا اذان المراة فكانهم صلوا بغير اذان فلهذا كان عليهم الاعادة ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بدنها كله عورة الا وجهها وكفيها وقدميها علي المعتمد	416	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0634	true	4149002320401367643	115	252	609	1321	1555	300	ومنها انه قال يسن حلق لحيتها وقد تقدم ما في ذلك من الكلام ومنها انها تمنع من حلق شعر راسها وقيل------ لا باس للمراة ان تحلق راسها لعذر مرض ووجع واما بغير عذر فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ومنها انها تزيد في اسباب البلوغ بالحيض والحمل ومنها انه يكره اذانها واقامتها لان------------------------------------------------------ها منهية عن رفع صوتها لانه يءدي الي الفتنة فاذا اذنت فقيل ---يعاد اذانها علي وجه الاستحباب وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا لم يعيدوا اذان المراة فكانهم صلوا بغير اذان ف-هذا القول يقتضي ان اذان المراة لا يصح لان الذكورية شرط لصحة الاذان والقول الاول يقتضي ان اذان المراة صحيح لكن يستحب غيره وعليه فالذكورية شرط لكمال الاذان لا لصحته والاول هو الصحيح عندي اذ لا يصح ان يكون المنهي عنه عبادة واذان المراة منهي عنه فليس هو بعبادة والله اعلم ومنها ان بدنها كله عورة الا وجهها وكفيها وقدميها علي المعتمد	634	-114364966973425208	379	673.5	303	1237	30.638641357421875	65	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms418	false	-1974343119115932542	114	300	596	1568	1568	300	ان تخرج في ثياب مهنة وفي فتاوي قاضي خان دخول الحمام مشروع للنساء والرجال جميعا خلافا لما يقوله بعض الناس روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الحمام وتنور وخالد بن الوليد رضي الله عنه دخل حمام حمص لكن انما يباح اذا لم يكن فيه انسان مكشوف العورة انتهي قال المحقق ابن الهمام وعلي هذا فغير خاف منع النساء دخول الحمام للعلم بان كثيرا منهن مكشوف العورة انتهي وفي منية المفتي لا باس للنساء بدخول الحمام بمءزر وبدونه حرا--------------------------------------------------------------م ومنها انها لا ترفع يديها حذاء اذنيها قال الحموي بل حذاء منكبيها كما في الوقاية وصححه في الهداية وفي الظهيرية ترفع حذاء صدرها وفي القنية قيل هذا في الحرة واما الامة فكالرجل لان كفها ليس بعورة وفي الكافي روي عن الامام ان المراة مطلقا كالرجل لان كفها ليس بعورة انتهي وفي السراج الوهاج ان الامة كالرجل في الرفع وكالحرة في الركوع والسجود والقعود ومنها انها لا تجهر بقراءتها قال الحموي يعني في الصلاة الجهرية حرة كانت او امة ومنها انها تضم فخذيها في ركوعها وسجودها قال الحموي يعني حرة كانت او امة ومنها انها لا تفرج اصابعها في الركوع ومنها انها اذا نابها شء في-	418	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0635	true	-2219495249861454820	0	53	0	278	1563	300	ان تخرج في ثياب مهنة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس للنساء بدخول الحمام بمءزر وبدونه حرام والاقوال كلها للغير والمذهب النهي عن دخولهن الحمام والله اعلم ومنها انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجهر بقراءتها ف----------------ي الصلاة الجهرية حرة كانت او امة ومنها انها تضم فخذيها في ركوعها وسج----------------ودها حرة كانت او امة ومنها ان-------------------------------------ها اذا نابها شء في	635	-114364966973425208	208	345.5	166	1035	20.09661865234375	37	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms419	false	-3293953013093859510	0	242	0	1276	1556	300	صلاتها صفقت ولا تسبح ومنها انه تكره جماعتهن وان ي------قف الامام-------- وسطهن ومنها انها لا تصلح امام--ا للرجال قال الحموي المراد بعدم الصلاحية عدم الصحة لان شرط صحة الامامة للرجال الذكورة ومنها انه يكره حضورها جماعة الصلاة في المسجد وصلاتها في بيتها افضل قال الحموي وبه سقط ما قيل ينبغي ان يستثني من ذلك جماعة المسجد الحرام لانها تطوف بالبيت ومنها انها تضع يمينها علي شمالها تحت ثديها وتضع يديها في التشهد علي فخذيها حتي تبلغ رءوس اصابعها ركبتيها ومنها انها تتورك قال الحموي اي في حال جلوسها للتشهد وبقي من احكامها المتعلقة بالصلاة انها لا يستحب في حقها الاسفار بالفجر ومنها انه لا جمعة عليها ولكن تنعقد بها قال الحموي اي تحسب من الجماعة التي هي شرط انعقاد الجمعة كالمسافر والعبد والمريض ومنها انه ليس عليها تكبير تشريق قال الحموي هذا علي راي الامام لانه يشترط الذكورة اما عندهما فيجب والفتوي علي قولهما كما في السراج وظاهر اطلاق المصنف انه لا يجب عليها وان اقتدت بمن يجب عليه مع انه يجب عليها بطريق التبعية وبه صرح في الكنز والمسالة شهيرة ومنها انها لا تسافر الا بزوج او محرم ولا يجب الحج عليها الا باحدهما ولا تلبي جهرا ولا تنزع المخيط ولا تسعي بين الميلين الاخضرين ولا تحلق -انما تقصر -لا ترفل والتباعد في طوافها عن البيت افضل ومنها انها لا تخطب مطلقا قال الحموي اي لا في الجمعة ولا في غيرها اما في الجمعة فلما في القنية ان الخطيب يشترط فيه ان يصلح اماما للجمعة واما في غيرها فلما تقدم ان	419	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0635	true	-2219495249861454820	53	178	278	927	1563	300	صلاتها صفقت ولا تسبح ومنها انه تكره جماعتهن ومنها ان موقف الامام منهن في وسطهن ومنها انها لا تصلح امامتهن للرجال------------------------------------------ لان شرط صحة الامامة للرجال الذكورة ومنها انه يكره حضورها جماعة الصلاة في المسجد وصلاتها في بيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا افضل ومنها انه لا جمعة عليها ولكن تنعقد بها----------- اي تحسب من الجماعة التي هي شرط انعقاد الجمعة كالمسافر والعبد والمري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ومنها انها لا تسافر الا بزوج او محرم ولا يجب الحج عليها الا باحدهما ولا تلبي جهرا ولا تنزع المخيط ولا تسعي بين الميلين الاخضرين ولا تحلق وانما تقصر ولا ترمل والتباعد في طوافها عن البيت افضل ومنها انها لا تخطب مطلقا----------- اي لا في جم--عة ولا في غيرها اما في الجمعة فل-------------ان الخطيب يشترط فيه ان يصلح اماما للجمعة واما في غيرها فلما تقدم من	635	-114364966973425208	617	1134.0	497	1294	47.68160629272461	107	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms420	false	9127675488926554142	0	140	0	737	1560	300	الموقف لا عند الصخرات وتكون قاعدة وهو راكب ومنها انها تلبس في احرامها الخفين ومنها انها تترك طواف الصدر لعذر الحيض وتءخر طواف الزيارة لعذر الحيض ومنها انها تكفن في خمسة اثواب ومنها انها لا تءم في الجنازة قال الحموي اي لا تءم في صلاة الجنازة الرجال اما النساء ف----تءمهن وتقف وسطهن كما في الصلاة ذات الركوع والسجود ولو-------------------- امت الرجال في صلاة الجنازة----- صحت صلاتها وسقط الفرض وان بطلت صلاة الرجال خلفها ومنها انها لا تحمل الجنازة وان كان الميت انثي ومنها انه يندب لها نحو القبة في التابوت ومنها انه لا سهم لها----------- وانما يرضخ لها -ان قاتلت ومنها انها لا تقتل المرتدة والمشركة قال الحموي بل تحبس المرتدة حتي تسلم وتءسر المشركة واطلاق المصنف في المرتدة مقيد بغير المرتدة بالسحر فانها تقتل علي الاصح كما في المنتقي وفي---------- المشركة بان لا تكون ذات راي في الحرب او	420	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0635	true	-2219495249861454820	191	298	991	1554	1563	300	الموقف لا عند الصخرات وتكون قاعدة وهو راكب ومنها ان----------------------------------ها تترك طواف الصدر لعذر الحيض وتءخر----- الزيارة لعذر الحيض ومنها انها تكفن في خمسة اثواب ومنها انها لا تءم في الجن-------------------------------------ازة الرجال اما النساء فقيل تءمهن وتقف وسطهن كما في الصلاة ذات الركوع والسجود وذلك اذا عدم الرجال فان امت الرجال في صلاة الجنازة فقيل صحت صلاتها وسقط الفرض وان بطلت صلاة الرجال خلفها ومنها انها لا تحمل الجنازة وان كان الميت انثي ومنها ----------------------------------------انه لا سهم لها من الغنيمة وانما يرضخ لها وان قاتلت ومنها انها لا تقتل المرتدة والمشركة----------- بل تحبس المرتدة حتي تسلم وتءسر المش--------------------------------------------------------------------------------------ركة وقيل اذا كانت المشركة ------------ذات راي في الحرب او	635	-114364966973425208	506	919.5	409	788	64.21319580078125	87	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms420	false	9127675488926554142	151	219	784	1157	1560	300	ومنها انه- لا تقبل شهادتها في الحدود والقصاص قال الحموي ظاهر استثناءهما قبول شهادتها فيما عداهما ويخالفه ما نقله المصنف في البحر عن خزانة الفتاوي ان شهادة النساء في-------------------------------ما يقع في الحمامات لا تقبل وان مست الحاجة انتهي وعلله البزازي بان الشرع شرع لذلك طريقا وهو منعهن عن الحمامات فاذا لم يمتثلن كان التقصير اليهن لا الي الشرع انتهي ومنها انه يباح لها خضب يديها ورجليها بخلاف الرجل	420	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0636	true	4724614414626261912	10	61	48	321	1524	300	ومنها انها لا تقبل شهادتها في الحدود والقصاص وقيل تقبل شهادتهن--------------------------------------------------------- في امر النكاح مطلقا وقيل بل تقبل في غير الحدود والقصاص ولا تقبل شهادتهن في ما يقع في الحمامات لا-------------------------------------------ن الشرع------------------- منعهن من الحمامات فاذا لم يمتثلن سقطت عدالتهن والله اعلم------------- ومنها انه يباح لها خضب يديها ورجليها بخلاف الرجل	636	-114364966973425208	163	229.5	131	405	40.24691390991211	26	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms421	false	-4761650096383810201	69	300	365	1505	1505	300	انتهي ومنها انها علي النصف من الرجل في الارث والشهادة والدية نفسا وبعضا ومنها انها علي النصف من الرجل في ن--فقة القريب ذي الرحم المحرم الفقير العاجز عن الكسب كما لو كان له عم وام او ام واخ لاب وام او لاب فعلي الام الثلث وعلي العم او الاخ الثلثان علي قدر الميراث كما في التحفة ومنها ان بضعها مقابل بالمهر دون الرجل قال الحموي لاحترامه فلا يجب علي وليها لو كانت صغيرة ولا عليها لو كانت كبيرة جهاز في ظاهر المذهب وما في القنية من وجوب الجهاز عرفا في مقابلة المهر ضعيف ومنها انه تجبر الامة علي النكاح دون العبد في رواية والمعتمد عدم الفرق بينهما في الجبر ومنها ان الامة تخير اذا اعتقت بخلاف العبد ولو كان زوجها حرا ومنها ان لبنها محرم في الرضاع دونه ومنها انها تقدم علي الرجال في الحضانة ومنها انها تقدم في النفقة علي الولد الصغير قال الحموي اي الذي له اب معه وذلك كما لو كان للصغير ام موسرة وجد موسر واب معسر فان الام تءمر بالانفاق دون الجد كما في المحيط وقيل الاخت اولي بالتحمل من الام لانها اقرب الي الاب كذا في القنية وعليه يحمل كلام المصنف لا علي ما اذا كان الصغير لا اب له او لا مال له وله ام وجد ابو الاب موسران فان النفقة تجب عليهما علي قدر الارث اثلاثا لا علي الام فقط كما توهمه عبارة المصنف ومنها انها تقدم علي الرجال في النفر من مزدلفة-	421	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0636	true	4724614414626261912	60	219	315	1104	1524	300	الرجل ومنها انها علي النصف من الرجل في الارث والشهادة والدية نفسا وبعضا ومنها انها علي النصف من الرجل في النفقة القريب ذي الرحم المحرم الفقير العاجز عن الكسب كما لو كان له عم وام او ----اخ لاب وام او لاب فعلي الام الثلث وعلي العم او الاخ الثلثان علي قدر الميراث ومنها-------------- ان بضعها مقابل بالمهر دون الرجال ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه تجبر الامة علي النكاح دون العبد وقيل لا ----------------فرق بينهما في الجبر ومنها ان الامة تخير اذا اعتقت بخلاف العبد ولو كان زوجها حرا ومنها ان لبنها محرم في الرضاع دونه ومنها انها تقدم علي الرجال في الحضانة ومنها انها تقدم في النفقة علي الولد الصغير----------------------------- وذلك كما لو كان للصغير ام موسرة وجد موسر واب معسر فان الام تءمر بالانفاق دون الجد فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الصغير لا اب له و--لا مال--- وله ام وجد ابو الاب موسران فان النفقة تجب عليهما علي قدر الارث اثلاثا لا علي الام----------------------- فقط ومنها انها تقدم علي الرجال في النفر من مزدلفة	636	-114364966973425208	753	1405.5	599	1143	65.87926483154297	143	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms422	false	-6389977114843737787	0	212	0	1092	1546	300	الي مني وفي الانصراف من الصلاة ومنها انها تءخر في جماعة الرجال والموقف قال الحموي قيل عليه قد مر سابقا انه يكره حضورها الجماعة وان التباعد في طوافها عن البيت افضل وتقف في حاشية الموقف لا عند الصخرات فتامله مع ما هنا انتهي اقول قد بينا سابقا ان معني قوله يكره حضورها الجماعة جماعة الصلاة في المسجد لا مطلق جماعة وكون التباعد في طوافها عن البيت افضل لا ينافي انها تءخر في جماعة الرجال اذا تركت ما هو الافضل وكذا في وقوفها في حاشية الموقف لا ينافي انها تءخر في جماعة الرجال اذا تركت الوقوف في الحاشية ومنها انها تءخر في اجتماع الجناءز عند الامام فتجعل عند القبلة والرجل عند الامام قال الحموي قال في البرهان ولو صلي علي جناءز جملة قدم الافضل فالافضل الي الامام ثم الصبي ثم المراة انتهي فهي مءخرة في التقديم الي الامام وان كانت مقدمة بالنسبة الي القبلة ومنها انها تءخر في اللحد قال الحموي قال في المحيط ولا يدفن اثنان وثلاثة في قبر واحد الا عند الحاجة فيوض-------ع الرجل مما يلي القبلة ثم خلفه الغلام ثم خلفه الخنثي ثم خلفه المراة ويجعل بين كل ميتين حاجز من التراب ليصير في حكم قبرين هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم في شهداء احد وقال قدموا اكثرهم قرانا ومنها ان- تجب الدية بقطع ثد-يها او حلمته----------------------------------- بخلافه من	422	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0636	true	4724614414626261912	219	276	1104	1405	1524	300	الي مني وفي الانصراف من الصلاة ومنها انها تءخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اجتماع الجناءز عند الامام فتجعل عند القبلة والرجل عند الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام ومنها انها تءخر في اللحد اذا دعت -----------------------------------------------------------الحاجة الي دفنها مع الرجل------------------------------------------------------------ ويجعل بينهما------ حاجز من --تراب ليصير في حكم ق----------------------------------------------------------------------برين- ومنها انه تجب الدية بقطع ثدييها او حلمتيها وفي قطع احداهما نصف الدية الكبري بخلافه من	636	-114364966973425208	237	375.0	189	1136	20.8626766204834	36	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms424	false	6688441682927686136	28	172	140	950	1623	300	ومنها ان-- تحرم الخلوة بالاجنبية ويكره الكلام معها ومنها انهم اختلفوا في جواز كونها نبية --قال بعض ال---محققين واما الانثي فلا تصلح-------- نبية قال يعيش خلافا للاشعرية قال الغزي في شرح منظومة قاضي القضاة ساءق الدين علي المشهورة بيقول العبد وما نسب الي الاشعري من جواز نبوة الانثي فلم يصح عنه كيف وقد شرط الذكورة في الخلافة التي هي دون النبوة واختار الشيخ ابن الهمام في المسايرة جواز كونها نبية لا رسولة لان الرسالة مبنية علي الاشتهار ومبني حالهن علي الستر بخلاف النبوة ونص عبارته فيها علي ما ذكره الحموي هكذا شرط النبوة الذكورة الي ان قال وخالف بعض اهل الظواهر والحديث في اشتراط الذكورة حتي حكموا بنبوة مريم عليها الصلاة والسلام---- وفي كلامهم ما يشعر بالفرق بين الرسالة والنبوة بالدعوة وعدمها وعلي هذا لا يبعد اشتراط الذكورة لكون امر الرسالة مبنيا علي الاشتهار والاعلان والتردد الي المجامع للدعوة ومبني حالهن علي الستر والقرار	424	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0637	true	-2801871464829986718	0	102	0	565	1591	300	ومنها انها تحرم الخلوة بالاجنبية ويكره الكلام معها ومنها انهم اختلفوا في جواز كونها نبية في الزمان القديم فقيل --ان الانثي -لا تصلح ان تكون نبية وقيل بل تصلح ونسب هذا ال--------------------------------------------------------------قول الي --------------الاشعري ورده بعضهم لان ذلك --لم يصح عنه كيف وقد شرط الذكورة في الخلافة التي هي دون النبوة وقال-------- ابن الهمام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخالف بعض اهل الظواهر والحديث في اشتراط الذكورة حتي حكموا بنبوة مريم عليها الصلاة -السلام قال وفي كلامهم ما يشعر بالفرق بين الرسالة والنبوة بالدعوة وعدمها وعلي هذا لا يبعد اشتراط الذكورة لكون امر الرسالة مبنيا علي الاشه-ار والاعلان والتردد الي المجامع للدعوة ومبني حالهن علي الستر والقرار	637	-114364966973425208	488	842.5	401	829	58.86610412597656	75	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms261	false	-2123873657419715700	6	40	36	211	1495	300	فتحسن الطهور فتصب-- علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة م--مسكة فتطهر بها -قالت اسماء وكيف -تطهر بها------------------------- قال سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة	261	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0675	true	-1807907377070253679	0	40	0	198	1529	300	فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة من مسك- فتطهر بها فقالت -------كيف اتطهر بها فقال تطهري بها فقالت كيف قال سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة	675	-114364966973425208	162	277.0	129	206	78.64077758789062	27	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms270	false	-5601653840426866324	0	35	0	184	1592	300	الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن	270	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0685	true	8724247882926613320	121	156	559	743	1432	300	الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامهن وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن	685	-114364966973425208	182	362.0	147	184	98.91304016113281	33	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms269	false	744954254788779689	204	300	1043	1514	1514	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اختي زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة فما تري فيها قد منعتن------ي الصلاة والصوم --------قال انعت لك الكرسف----------- فانه يذهب الدم قالت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا قالت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله------------------- سامرك بامرين -ايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم وقال لها انما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام في علم-	269	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0699	true	-2564079585983005755	181	259	934	1310	1525	300	حمنة بنت جحش قالت كنت استحاض حيضة كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله-------------------------------------------- منعتني حيضتي الصلاة والصوم فما تري قال انعت لك الكرسف يعني القطن فانه يذهب الدم ق-لت هو اكثر من ذلك قال فاتخذي ثوبا ق-لت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سامرك بامرين فايهما فعلت اجزا عنك من الاخر وان قويت عليهما فانت اعلم -قال لي ا-نما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ايام او سبعة----- في علم	699	-114364966973425208	327	508.5	260	517	63.249515533447266	59	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms270	false	-5601653840426866324	0	43	0	226	1592	300	الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقيت فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعا وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي	270	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0699	true	-2564079585983005755	259	300	1310	1525	1525	300	الله ثم اغتسلي حتي اذا رايت انك قد طهرت واستنقات فصلي ثلاثا وعشرين ليلة او اربعة وعشرين ليلة وايامها وصومي فان ذلك يجزءك وكذلك فافعل---ي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيض-------هن وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي-	699	-114364966973425208	213	410.0	173	226	94.24778747558594	36	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms270	false	-5601653840426866324	43	80	226	446	1592	300	العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعل-----ي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	270	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0700	true	2785906351123513683	0	38	0	225	1503	300	العصر وتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وتغتسلين مع الفجر فافعلي وصلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي	700	-114364966973425208	219	430.0	182	225	97.33333587646484	35	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms266	false	1265073450431404663	80	191	398	975	1518	300	--------هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض فقالت ل---تشد ازارها علي اسفلها ثم يباشرها ان شاء وفي رواية لابي داود والنساءي ان رسول-- ال-----------له صلي الله عليه وسلم كان يباشر المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار الي انصاف الفخذين والركبتين محتجزة------------------------ فور حيضتها وفوح حيضتها بالر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والحاء المهملتين اي------------------------------------------- اوله ومعضمه والاحتجاز شد الازار علي العورة ومنه حجزة السراويل والحاجز الحاءل بين الشيءين وعن- زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال رسول الله لتشد عليها ازارها ثم شانك باعلاها اخرجه مالك وعن معاذ قال قلت يا رسول الله ما يحل لي من امراتي وهي حاءض قال	266	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0760	true	8006130157870341710	105	222	518	1102	1493	300	ابن عمر هل يباشر الرجل امراته وهي حاءض -قالت نعم تشد ازارها علي اسفلها ثم يباشرها ان شاء ويرو-----------------------ي ان اسفلها الفرج فقط وعنها رضي الله عنها كانت احدانا---------------------------- اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيض-ها ثم يباشرها وايكم يملك اربه كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك اربه وفي رواية كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وفور الشء اول-------ه والارب بسكون الراء العضو وبفتحها ------------------الحاجة واحتج ابو حنيفة بما روي زيد بن اسلم ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- ما يحل لي من امراتي وهي حاءض -قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	760	-114364966973425208	229	186.5	176	786	29.13486099243164	35	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms229	false	-5634271056382599758	196	225	977	1106	1459	300	بن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا علي اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	229	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1587	true	-5793252683595194800	0	29	0	129	1542	300	بن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا علي اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض	1587	-114364966973425208	129	258.0	100	129	100.0	29	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms300	false	4265427030153969721	200	238	1021	1202	1501	300	عكرمة قال قيل لابن عباس بعد صلاة الصبح ماتت سودة فسجد----------------------------------------- فقيل له في ذلك------------ فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	300	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1860	true	8175802386079536156	55	100	299	518	1559	300	عكرمة قال قيل لابن عباس--------------- ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له تسجد في هذه الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1860	-114364966973425208	151	259.0	118	234	64.52991485595703	30	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms263	false	218560330810379567	3	63	16	339	1543	300	صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------------- قال لعاءشة ما ضرك لو مت قبلي---------- فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك اخرجه احمد وابن ماجه والدارمي والبيهقي واصله في صحيح البخاري وغسل علي فاطمة عليهما السلام كما رواه الشافعي والدارقطني وابو نعيم والبيهقي واسناده حسن وقالت عاءشة-------- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نساءه	263	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1998	true	1015688957856289567	164	218	847	1109	1545	300	صلي الله عليه وسلم من البقيع وانا اجد صداعا في راسي وانا اقول واراساه فقال بل انا يا عاءشة واراساه ثم قال------- ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك و--صليت عليك ودفنتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت رضي الله عنها لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسل رسول الله صلي الله عليه وسلم غير نساءه	1998	-114364966973425208	154	208.0	120	420	36.66666793823242	28	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms231	false	-2163275716965311272	40	89	195	457	1544	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد------- ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها -------فقالوا ماتت فقال افلا كنتم اذنتموني---- فكانما صغروا امرها ف--------قال دلوني علي قبرها فدلوه فصلي عليها -------ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله تعالي ينورها لهم بصلاتي عليهم	231	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2058	true	3571128119396410217	70	126	362	649	1539	300	ابي هريرة ان امراة سوداء كانت تقم المسجد او شاب ففقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عنها او عنه فقالوا ما-ت فقال افلا كنتم اذنتموني قال فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره- فدلوه فصلي عليها او عليهثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله------ ينورها لهم بصلاتي عليهم	2058	-114364966973425208	251	448.0	203	295	85.08474731445312	42	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms328	false	-1292976476470243063	99	141	488	695	1460	300	انس قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فدفنت ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عيناه تدمعان فقال هل فيكم--- احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا يا رسول الله قال فانزل في قبرها فنزل	328	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2086	true	-7285968114737834723	99	139	489	683	1503	300	انس قال شهدنا بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم تدفن- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا -------------قال فانزل في قبرها فنزل	2086	-114364966973425208	188	345.5	150	210	89.52381134033203	35	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms382	false	-1790120848054274914	42	107	202	542	1512	300	قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة رواه البخاري ومسلم وابن ماجه والنساءي الا انه قال ابرا اليكم كما برء رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من حلق وخرق وصلق الصالقة التي ترفع صوتها بالندب والنياحة والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها	382	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2102	true	-2292546311178854538	125	164	643	859	1537	300	قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة فالصالقة الرافعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوتها بالندب والنياحة والحالقة التي تحلق راسها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثوبها	2102	-114364966973425208	201	345.5	163	340	59.117645263671875	37	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms380	false	3608566684048753768	96	155	464	749	1467	300	النعمان بن --بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي عليه وتقول واجبلاه واكذا واكذا -تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت--- شيءا الا قيل لي انت كذلك رواه البخاري وزاد في رواية فلما مات لم تب---------------------------ك علي---ه رواه الطبراني في الكبير عن الاعمش عن عبد الله بن عمر بنحوه وفيه فقال يا---------------------- رسول الله اغمي ----	380	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2103	true	1277385063315902802	158	221	844	1146	1558	300	النعمان بن البشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي----------- واجبلاه واكذا واكذا وتعدد عليه فقال حين افاق ما قلت لي شيءا الا قيل لي انت كذلك--------------------------- فلما مات لم تبك عليه وعن ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي ال-اشعري فاقبل------ت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله	2103	-114364966973425208	198	282.0	151	347	57.06052017211914	34	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms329	false	-8643085717354781454	165	197	802	961	1475	300	عن عاءشة ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم ان عذاب القبر حق	329	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2116	true	-5879441043211302847	264	295	1288	1444	1468	300	عن عاءشة ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم--- عذاب القبر حق	2116	-114364966973425208	156	306.0	125	159	98.11320495605469	30	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms182	false	8900641575167152990	78	183	383	921	1496	300	قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه انزلت في الذهب والفضة فلو علمنا اي المال خير لاتخذناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المءمن علي ايمانه اخرجه الترمذي وعن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية كبر ذلك علي المسلمين ف----------------------قال عمر انا افرج عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الحديث وفيه ثم قال له يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك- بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر اليها زوجها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	182	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2171	true	-3153447292100341872	81	152	421	786	1558	300	قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية كبر ذلك علي المسلمين فقالوا ما ندع لاولادنا قال عمر انا افرج عنكم فقال يا نبي الله انه كبر علي اصحابك هذه الاية فقال ان الله تعالي لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث من اموال تبقي بعدك--------------------------------------------------------م الا اخبركم بخير ما يكنز المرء المراة الصالحة اذا نظر الي------ها سرته واذا امرها اطاعته واذا غاب عنها حفظته	2171	-114364966973425208	190	322.5	154	712	26.685392379760742	32	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms362	false	-803078573126289556	252	300	1245	1476	1476	300	علي غيرهم عن زينب الثقفية امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله بن مسعود فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة-	362	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2178	true	-8612348004606068528	65	109	312	523	1483	300	عليهم و---عن زينب-------- امراة عبد الله بن مسعود قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت -رجعت الي عبد الله--------- فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة	2178	-114364966973425208	206	379.0	164	232	88.79310607910156	39	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms363	false	8137120435062650343	0	116	0	594	1518	300	فاءته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم----- فقال--- عبد الله بل اءته ان-----ت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حاجتها مثل حاجتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة------ فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله------------------- من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود فقال له------------------------------ا------ اجر القرابة واجر الصدقة	363	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2178	true	-8612348004606068528	109	239	523	1184	1483	300	فا-ته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءته انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة فقالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما -قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة	2178	-114364966973425208	573	1046.0	460	677	84.63810729980469	107	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms217	false	2780175249093190449	137	264	690	1296	1485	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله تعالي بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------- ولرسوله اخرجه اصحاب السنن والمسكة بتحريك السين واحدة المسك وهي اسورة من ذبل او عاج فاذا كانت من غير ذلك اضيفت الي ما هي منه فيقال من ذهب او فضة او نحوهما وعن عطاء قال بلغني ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز وعن القاسم بن محمد ان عاءشة كانت	217	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2378	true	-3271668489310412966	211	298	1095	1510	1518	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله------ بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ام سلمة ق--------------الت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز وع------------------ن عاءشة قالت	2378	-114364966973425208	395	719.0	311	618	63.91585922241211	77	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms389	false	4691549393412107313	227	284	1155	1435	1530	300	عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------- ولرسوله	389	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2378	true	-3271668489310412966	211	271	1095	1388	1518	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله عز وجل ولرسوله	2378	-114364966973425208	277	522.0	220	294	94.21768951416016	54	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms390	false	-7117444173705617901	124	162	617	788	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن لاتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هي حسبك من النار	390	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2379	true	7822691170958102379	0	38	0	170	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن -اتزين لك يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار	2379	-114364966973425208	169	332.0	131	171	98.83040618896484	36	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms218	false	5346181227939721795	196	274	1007	1346	1471	300	--عمر قال فرض-- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------زكاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل عبد او حر صغير او كبير ذكر او انثي من المسلمين اخرجه الستة وفي رواية فعدل الناس به نصف صاع من بر وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم---- مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير	218	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2395	true	-1615667591135435114	213	288	1111	1468	1530	300	عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت فلم يامرنا ولم ينهنا اي اكتفاء بالامر السابق ولاجل ذلك قال ونحن نفعله اي نخرجها وقيل انها فرضت قبل الهجرة وحمل عليه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير	2395	-114364966973425208	185	185.0	140	503	36.77932357788086	40	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK000961-ara1.ms233	false	704330582374461721	208	289	1037	1414	1482	300	قال وقعت علي اهل--ي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فاجلس---------------------------- فبين-ا نحن علي ذلك اذ ات------ي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر فق-------------ال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اعلي الارض افقر مني فوالله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا ---فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	7821103291334775047	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2805	true	1244160808957216376	0	100	0	489	1542	300	قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث عند النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك--- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل قال اين الساءل قال انا قال خذ هذا وتصدق به الي اخر الحديث فهذا نص في كفارة المجامع واما المفطر بغير جماع فتلزمه الكفارة لحديث ابي هريرة عند الربيع وغير--------------------------------------------------ه قال افطر رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2805	-114364966973425208	303	512.5	233	542	55.90406036376953	56	JK000961-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1