id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms253	false	4761600297287636182	197	255	960	1272	1486	300	الوجه الاصح والقول الارجح ان الماء في عنصره----- طاهر ولغيره مطهر لا يخرجه عن هذين الوصفين الا ما غير ريحه-------- او لونه او طعمه من النجاسات لا من غيرها وعن الوصف الثاني الا ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من المتغيرات الطاهرة ولا فرق بين القليل والكثير منه وما فوق القلتين وما دونهما والمتحرك والساكن والمست---عمل وغير المستعمل	253	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms01	true	-8170154422672589351	14	63	88	346	1661	300	-------------الباب الاول باب اقسام المياه والماء طاهر------- مطهر لا يخرجه عن ا-----لوصفين الا ما غير ريحه او طعمه او لون--------ه من النجاسات------------ وعن------ الثاني---- ما اخرجه عن اسم الماء المطلق من الم-غيرات الطاهرة ولا فرق بين --قليل و--كثير ----وما فوق القلتين وما دونهما و--متحرك و--ساكن AUTO ومستعمل وغير --مستعمل	1	-6886461381918096433	216	320.5	172	328	65.8536605834961	26	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms254	false	-7542135860010065194	215	249	1083	1257	1504	300	هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	254	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms01	true	-8170154422672589351	72	106	410	584	1661	300	هي غاءط الانسان مطلقا وبوله الا الذكر الرضيع ولعاب كلب وروث ودم حيض ولحم خنزير وفيما عدا ذلك خلاف والاصل الطهارة فلا ينقل عنها الا ناقل صحيح لم يعارضه ما يساويه او يقدم عليه	1	-6886461381918096433	174	348.0	140	174	100.0	34	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms255	false	-894541219807402650	31	85	149	429	1508	300	ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه بالنجاسة وما لا يمكن غسله كالارض والبءر فتطهيره الصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر----- والماء هو الاصل في التطهير فلا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع	255	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms01	true	-8170154422672589351	112	163	623	878	1661	300	ما يتنجس بغسله حتي لا يبقي لها عين ولا لون ولا ريح ولا طعم والنعل بالمسح والاستحالة مطهرة لعدم وجود الوصف المحكوم عليه--------- وما لا يمكن غسله فب--------------------الصب عليه او النزح منه حتي لا يبقي للنجاسة اثر AUTO والماء هو الاصل في التطهير -لا يقوم غيره مقامه الا باذن من الشارع	1	-6886461381918096433	248	458.5	198	285	87.01754760742188	47	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms269	false	744954254788779689	0	48	0	259	1514	300	وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل ب--ها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل---------- وتقضي الصيام -هذا خلاصة الادلة	269	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms02	true	-7594632935904745396	163	213	918	1190	1655	300	وكذلك الطهر فذات العادة المتقررة تعمل عليها وغيرها ترجع الي القراءن فدم الحيض يتميز عن غيره فتكون حاءضا اذا رات دم الحيض ومستحاضة اذا رات غيره وهي كالطاهرة وتغسل اثر الدم وتتوضا لكل صلاة والحاءض لا تصلي ولا تصوم ولا توطا حتي تغتسل بعد الطهر وتقضي الصيام AUTO الفصل الثاني	2	-6886461381918096433	248	465.0	200	272	91.17646789550781	44	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms257	false	7810920055478948701	55	85	280	443	1501	300	صلاة الكسوفين --------اصح ما ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	257	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	47	79	244	415	1718	300	صلاة الكسوفين هي سنة واصح ما ورد في صفتها ركعتان في كل ركعة ركوعان وورد ثلاثة واربعة وخمسة يقرا بين كل ركوعين وورد في كل ركعة ركوع وندب الدعاء والتكبير والتصدق والاستغفار	5	-6886461381918096433	163	317.5	133	171	95.32164001464844	29	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms262	false	-3494526771246395951	272	300	1375	1529	1529	300	غسل الميت------- علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا-------- او اكثر بماء وسدر وفي الاخ-رة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل-	262	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms05	true	-292921326789828573	165	196	934	1105	1718	300	غسل الميت المسلم علي الاحياء والقريب اولي بالقريب اذا كان من جنسه واحد الزوجين بالاخر ويكون الغسل ثلاثا او خمسا او اكثر بماء وسدر وفي الاخيرة كافور وتقدم الميامن ولا يغسل	5	-6886461381918096433	154	287.0	127	171	90.05847930908203	27	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms219	false	-823982579357692838	47	74	241	388	1490	300	والوجوب علي سيد العبد والمنفق علي الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	219	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms07	true	-7291458299744244558	103	129	569	710	1616	300	والوجوب علي سيد العبد و--منفق---- الصغير ونحوه ويكون اخراجها قبل صلاة العيد ومن لا يجد زيادة علي قوت يومه وليلته فلا فطرة عليه ومصرفها مصرف الزكاة	7	-6886461381918096433	141	270.0	115	147	95.91836547851562	25	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms344	false	-5181073678594524885	43	86	233	470	1551	300	الكبيرة ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز له النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين ويج------------------------------وز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	344	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	46	95	242	507	1627	300	الكبيرة التي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز--- النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	10	-6886461381918096433	231	445.0	189	268	86.19403076171875	39	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms351	false	-1625316931433761306	73	104	368	535	1499	300	من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	351	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	170	201	925	1092	1627	300	من انكحة الكفار اذا اسلموا ما يوافق الشرع واذا اسلم احد الزوجين انفسخ النكاح وتجب العدة فان اسلم ولم تتزوج المراة كانا علي نكاحهما الاول ولو طالت المدة اذا اختارا ذلك	10	-6886461381918096433	167	334.0	136	167	100.0	31	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms389	false	4691549393412107313	93	143	472	740	1530	300	الكبيرة ال-ي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز له النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون العاضل- او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	389	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms10	true	-7670119677783381385	46	95	242	507	1627	300	الكبيرة التي نفسها والمعتبر حصول الرضا منها لمن كان كفءا والصغيرة الي وليها ورضا البكر صماتها وتحرم الخطبة في العدة وعلي الخطبة ويجوز--- النظر الي المخطوبة ولا نكاح الا بولي وشاهدين الا ان يكون --عاضلا او غير مسلم ويجوز لكل واحد من الزوجين ان يوكل لعقد النكاح ولو واحدا	10	-6886461381918096433	263	504.5	214	270	97.40740966796875	46	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms171	false	3172065933166696041	42	99	202	463	1408	300	الايلاء----- هو ان يحلف الزوج بان لا يقرب جميع نساءه او بعضهن وهو ظاهر- فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به لما ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا ثم دخل بهن بعد ذلك وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	171	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	179	215	935	1100	1525	300	الايلاء AUTO هو ان يحلف الزوج من--------- جميع نساءه او بعضهن لا يقربهن فان وقت بدون اربعة اشهر اعتزل حتي ينقضي ما وقت به--------------------------------------------------------------------------------------------- وان وقت باكثر منها خير بعد مضيها بين ان يفء او يطلق	11	-6886461381918096433	149	258.0	115	267	55.80524444580078	31	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms212	false	-2843751559033212388	119	185	613	968	1566	300	الباب ان ------------------------الرجل اذا خلع امراته كان امرها اليها بعد الخلع لا يرجع اليه بمجرد الرجعة ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه لحديث الباب لان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان ياخذ الحديقة ولا يزداد وجوز الجمهور الزيادة ويجاب بان الروايات المتضمنة للنهي عن الزيادة مخصصة لذلك ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما	212	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	131	171	682	894	1525	300	الباب الثاني باب الخلع واذا خالع الرجل-------- امراته كان امرها اليها لا ت----------رجع اليه بمجرد الرجعة ويجوز بالقليل والكثير ما لم يجاوز ما صار اليها منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بد من التراضي بين الزوجين علي الخلع او الزام الحاكم مع الشقاق بينهما	11	-6886461381918096433	182	323.5	148	379	48.0211067199707	31	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms278	false	-6397037672148247164	62	147	311	741	1469	300	الطلاق----------- جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تحلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع--------------------------------- ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيره وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق بامراته في عدة طلاقه يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره	278	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	38	130	212	677	1525	300	الطلاق واحكامه هو جاءز من مكلف مختار ولو هازلا لمن كانت في طهر لم يمسها فيه ولا طلقها في الحيضة التي قبله او في حمل قد استبان ويحرم ايقاعه علي غير هذه الصفة وفي وقوعه ووقوع ما فوق الواحدة من دون تخلل رجعة خلاف والراجح عدم الوقوع AUTO الفصل الثاني بما يقع الطلاق ويقع بالكناية مع النية وبالتخيير اذا اختارت الفرقة واذا جعله الزوج الي غيرة وقع منه ولا يقع بالتحريم والرجل احق-------- في عدة طلاقه يراجعها متي شاء اذا كان الطلاق رجعيا ولا تحل له بعد الثلاث- حتي تنكح زوجا غيره	11	-6886461381918096433	417	794.5	333	474	87.97468566894531	80	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms284	false	-3700254644889813748	0	69	0	345	1534	300	نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار موقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء الو-----قت او قبل التفكير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت	284	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms11	true	993343569748194771	230	300	1176	1525	1525	300	نحو ذلك فيجب عليه قبل ان يمسها ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فليطعم ستين مسكينا فان لم يجد فليصم شهرين متتابعين ويجوز للامام ان يعينه من صدقات المسلمين اذا كان فقيرا لا يقدر علي الصوم وله ان يصرف منها لنفسه وعياله واذا كان الظهار مءقتا فلا يرفعه الا انقضاء الوقت واذا وطء قبل انقضاء AUTO الوقت او قبل التكفير كف حتي يكفر في المطلق او ينقضي وقت المءقت-	11	-6886461381918096433	338	667.0	270	350	96.57142639160156	65	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms209	false	-2052925663330255315	235	280	1133	1342	1433	300	ان الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد من له حق في ذلك بنص الشرع الشريف اكفله من------- في كان كفالته	209	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	263	300	1431	1606	1606	300	---الاولي بالطفل امه ما لم تنكح ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد--------------------------------- اكفله من كان له في---- كفالته-	12	-6886461381918096433	168	298.5	134	216	77.77777862548828	31	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms287	false	-6010449391037689491	164	214	788	1057	1507	300	-----طلاق ---الحامل بالوضع و---الحاءض بثلاث حيض و---غيرهما بثلاثة اشهر والمتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا -بالوضع ولا عدة علي غير مدخول بها والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ خبره 254 باب ما جاء في استبراء	287	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	89	138	470	740	1606	300	هي للطلاق من الحامل بالوضع ومن الحاءض بثلاث حيض ومن غيرهما بثلاثة اشهر وللوفاة ب-----------اربعة اشهر وعشر وان كانت حاملا فبالوضع ولا عدة علي غير مدخولة--- والامة كالحرة وعلي المعتدة للوفاة ترك التزين والمكث في البيت الذي كانت فيه عند موت زوجها او بلوغ خبره AUTO الفصل الثاني استبراء	12	-6886461381918096433	233	399.5	190	284	82.04225158691406	37	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms294	false	5341539339740450600	0	38	0	174	1498	300	ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد من له في ذلك حق بنص الشارع اكفله من كان له في كفالته	294	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	269	300	1460	1606	1606	300	ثم الخالة ثم الاب ثم يعين الحاكم من القرابة من راي فيه صلاحا وبعد بلوغ سن الاستقلال يخير الصبي بين ابيه وامه فان لم يوجد--------------------------- اكفله من كان له في كفالته-	12	-6886461381918096433	146	275.0	116	174	83.90804290771484	29	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms322	false	-7718737687005558636	252	298	1323	1571	1579	300	اذا رمي الرجل امراته بالزنا ولم تقر بذلك ولا رجع عن رميه لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات--------------------------------------------------------------------- ثم تشهد المراة اربع شهادات كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث وفي الكتاب والشهادة الخامسة منهما موجبة ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	322	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms12	true	6731175985853343457	4	79	24	413	1606	300	اذا رمي الرجل امراته بالزني ولم تقر بذلك ولا رجع عن رمية لاعنها فيشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تشهد المراة اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا كانت حاملا او كانت قد وضعت ادخل نفي الولد في ايمانه---------------------------------------- ويفرق الحاكم بينهما وتحرم عليه ابدا ويلحق الولد بامه فقط ومن رماها به فهو قاذف	12	-6886461381918096433	198	306.5	158	429	46.153846740722656	36	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms285	false	5944917221908380972	187	286	937	1452	1525	300	العتق مشروع وافضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمه عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام و--الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم ان كان موسرا والا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق لموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق منه بقدر ما سلم واذا عجز من تسليم مال الكتابة عاد في الرق ومن استولد امته فلا يحل له -----بيعها وعتقت بموته او بتخييره لعتقها 252 باب	285	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms15	true	5944747731034936499	133	231	678	1189	1523	300	العتق -------افضل الرقاب انفسها ويجوز العتق بشرط الخدمة ونحوها ومن ملك رحمة عتق عليه ومن مثل بمملوكه فعليه ان يعتقه والا اعتقه الامام او الحاكم ومن اعتق شركا له في عبد ضمن لشركاءه نصيبهم بعد التقويم و-الا عتق نصيبه فقط واستسعي العبد ولا يصح شرط الولاء لغير من اعتق ويجوز التدبير فيعتق بموت مالكه واذا احتاج المالك جاز له بيعه ويجوز مكاتبة المملوك علي مال يءديه فيصير عند الوفاء حرا ويعتق منه يقدر ما سلم واذا عجز عن تسليم مال الكتابة عاد في الرق ومن استولد امته لم- يحل له AUTO بيعها وعتقت بموته او بتنجيزه لعتقها --الباب	15	-6886461381918096433	481	912.0	387	522	92.14559173583984	85	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms354	false	-7059483577775481964	278	300	1347	1446	1446	300	النذر انما يصح اذا ابتغي به وجه الله------ فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصية-	354	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms16	true	3153113744019144763	171	194	891	997	1521	300	النذر انما يصح اذا ابتغي به وجه الله تعالي فلا بد ان يكون قربة ولا نذر في معصية الله ومن النذر في المعصية	16	-6886461381918096433	99	185.5	78	106	93.39622497558594	22	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms355	false	-8547082370790415873	0	83	0	400	1495	300	ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله ------لم يجب عليه وكذلك النذر ان كان مما شرعه الله ------وهو لا يطيقه ومن -----------------نذر نذرا لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة ومن -----نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر لقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	355	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms16	true	3153113744019144763	194	282	997	1424	1521	300	ما فيه مخالفة للتسوية بين الاولاد او مفاضلة بين الورثة مخالفة لما شرعه الله تعالي ومنه النذر علي القبور وعلي ما لم ياذن به الله ومن اوجب علي نفسه فعلا لم يشرعه الله تعالي لم يجب عليه وكذلك------ ان كان مما شرعة الله تعالي وهو لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر نذر -لم يسمه او كان معصية او لا يطيقه فعليه كفارة يمين ومن نذر بقربة وهو مشرك ثم اسلم لزمه الوفاء ولا ينفذ النذر الا من الثلث واذا مات الناذر بقربة ففعلها عنه ولده اجزاه ذلك	16	-6886461381918096433	383	732.5	304	434	88.24884796142578	76	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms216	false	5646378980674491933	0	39	0	198	1491	300	ولو بحجر و--نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا وفي الحديث دليل علي ان الذبح جاءز للنساء وعليه اهل العلم ويحرم------ الذبح--------------------- لغير الله تعالي واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه	216	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms17	true	-3732377524655344275	131	163	642	806	1509	300	ولو بحجر او نحوه ما لم يكن سنا او ظفرا--------------------------------------------------------- ويحرم تعذيب الذبيحة والمثلة بها وذبحها لغير الله------ واذا تعذر الذبح بوجه جاز الطعن والرمي وكان ذلك كالذبح وذكاة الجنين ذكاة امه	17	-6886461381918096433	133	221.0	106	227	58.590309143066406	24	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms205	false	3803515447245499976	89	171	434	864	1522	300	-داود قلت حد الزاني ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة بنص الكتاب وبعد الجلد يغرب عاما بالسنة المطهرة وان كان ثيبا جلد كما تجلد البكر لحديث ماعز والغامدية ثم يرجم حتي يموت لاية الرجم المنسوخ تلاوتها ولحديث انيس ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات فمن اوجب التكرار كان الدليل عليه ولا دليل هنا واما الشهادة فلا بد من اربعة ولا اعلم في ذلك خلافا وقد دل عليه الكتاب والسنة ولا بد ان- يتضمن الاقرار والشهادة	205	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms20	true	9051647234631075955	250	300	1347	1598	1598	300	الاول باب حد الزاني ان كان بكرا حرا جلد ماءة جلدة----------- وبعد الجلد يغرب عاما--------------- وان كان ثيبا جلد كما يجلد البكر--------------------- ثم يرجم حتي يموت--------------------------------------- ويكفي اقراره مرة وما ورد من التكرار في وقاءع الاعيان فلقصد الاستثبات---------------------------------------------- واما الشهادة فلا بد من اربعة ------------------------------------------------ولا بد ان0 يتضمن الاقرار والشهادة-	20	-6886461381918096433	243	409.0	194	432	56.25	39	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms207	false	6671462446979198872	204	246	1015	1228	1480	300	من رمي غيره بالزنا وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين ومن- لم يتب لم----- تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود يشهدون علي المقذوف بانه زني سقط عنه الحد وهكذا اذا اقر المقذوف بالزنا	207	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	162	200	850	1041	1530	300	من قذف غيره بالزني وجب عليه حد القذف ثمانين جلدة ويثبت ذلك باقراره مرة او بشهادة عدلين واذا لم يتب لم AUTO تقبل شهادته فان جاء بعد القذف باربعة شهود---------------------------- سقط عنه الحد وكذلك اذا اقر المقذوف بالزني	21	-6886461381918096433	174	313.0	137	219	79.45205688476562	31	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms208	false	358359856262417076	82	164	425	853	1519	300	سرق مكلفا مختارا------- ربع دينار------- قطعت كفه اليمني بنص الكتاب العزيز فاقطعوا ايديهما ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين ويندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع وتعلق اليد في عنق السارق ويسقط الحد بالعفو عن المسروق----- قبل -تبليغ الامام----- لا بعده فانه يجب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يدخله في الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا----- كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية لحديث الباب	208	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms21	true	-2649759458804102817	79	158	427	830	1530	300	سرق مكلفا مختارا من حرز ربع دينار فصاعدا قطعت كفه اليمني---------------------------------- ويكفي الاقرار مرة واحدة او شهادة عدلين ويندب تلقين المسقط ويحسم موضع القطع وتعلق اليد في عنق السارق ويسقط بعفو ----------المسروق عليه قبل البلوغ الي السلطان لا بعده فقد و-جب ولا قطع في ثمر ولا كثر ما لم يءوه---- الجرين اذا اكل ولم يتخذ خبنة والا AUTO كان عليه ثمن ما حمله مرتين وضرب نكال وليس علي الخاءن والمنتهب والمختلس قطع وقد ثبت القطع في جحد العارية------ الباب	21	-6886461381918096433	357	626.0	285	458	77.94760131835938	64	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms215	false	-7390117457920765139	205	228	1018	1121	1479	300	دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الف- شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة	215	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms22	true	1544157943561863407	148	171	834	938	1659	300	دية الرجل المسلم ماءة من الابل او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف دينار او اثنا عشر الف درهم او ماءتا حلة	22	-6886461381918096433	103	201.0	80	104	99.03845977783203	22	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1
JK000961-ara1.ms308	false	-5989386825816390479	108	231	532	1210	1570	300	المواريث--- مفصلة في الكتاب العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجد و---الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة للام ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها وبالعكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	308	7821103291334775047	ShamAY0034280-ara1.ms23	true	3459692794780294585	49	174	245	927	1642	300	المواريث هي مفصلة في الكتاب العزيز ويجب الابتداء بذوي الفروض المقدرة وما بقي فللعصبة والاخوات مع البنات عصبة ولبنت الابن مع البنت السدس تكملة الثلثين وكذا الاخت لاب مع الاخت لابوين وللجدة او الجدات السدس مع عدم الام وهو للجد مع من لا يسقطه ولا ميراث للاخوة والاخوات مطلقا مع الابن او ابن الابن او الاب وفي ميراثهم مع الجد خلاف ويرثون مع البنات الا الاخوة لا-م ويسقط الاخ لاب مع الاخ لابوين واولو الارحام يتوارثون وهم اقدم من بيت المال فان تزاحمت الفراءض فالعول ولا يرث ولد الملاعنة والزانية الا من امه وقرابتها و-العكس ولا يرث المولود الا اذا استهل وميراث العتيق لمعتقه ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام ويحرم بيع الولاء وهبته ولا توارث بين اهل ملتين ولا يرث القاتل من المقتول	23	-6886461381918096433	673	1324.0	551	684	98.39181518554688	120	JK000961-ara1	ShamAY0034280-ara1