id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000961-ara1.ms349	false	-2451509799363304055	241	286	1177	1402	1473	300	قال الخطابي هذا --حديث مرسل لا اعلم احدا من الفقهاء قال به ل---------------------------------ان ولد الزنا من الحرة حر----------------------- ويشبه ان يكون معناه ان ثبت الخبر انه اوصاه به خيرا و--امره بتربيته وانش-اءه لينتفع بخدمته اذا بلغ فيكون كالعبد له في الطاعة مكافاة له علي احسانه	349	7821103291334775047	Sham19Y0150639-ara1.ms191	true	5475140861603764866	216	273	1077	1358	1502	300	قال الخطابي هذا الحديث----- لا اعلم احدا من الفقهاء قال به ولا اعلم احدا من العلماء اختلف في ان ولد الزنا حر اذا كان من حرة فكيف يستعبده قال ويشبه ان يكون معناه ان ثبت الخبر انه اوصاه به خيرا او امره بتربيته واقتناءه لينتفع بخدمته اذا بلغ فيكون كالعبد له في الطاعة مكافاة له علي احسانه	191	-163714805621624166	207	357.5	164	286	72.37762451171875	39	JK000961-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000961-ara1.ms324	false	-6074025845170686094	22	244	106	1188	1462	300	ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان كل من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا يرثه وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كانت او امة اخرجه ابو داود قال الخطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة---------------------------------------------- وفي ظاهر لفظ الحديث تعقد واشكال وبيانه--- ان اهل الجاهلية كان- لهم اماء يبغين اي يزنين ويلم------------------ بهن سادتهن ولا يجتنبونهن فاذا اتت ---واحدة منهن بولد----------------- وقد وطءها السيد وغيره بالزنا ---او ادعياه حكم به------------------ صلي الله عليه وسلم------- لسيدها لانها---- فراش له كالحرة ونفاه عن الزاني فان دعي للزاني مدة حياة الس-------------------يد ولم يدعه السيد في حياته ولم ينكره ثم ادعاه ورثته من بعد-ه واستلحقوه ------لحق به ولا يرث اباه ولا يشارك اخوته الذين استلحقوه فيما اقتسموه من ميراث -----ابيهم---------------------- قبل ا-لاستلحاق و----------------------------------------------------------------------------ان ادرك ميراثا لم ي------قسم حتي--- ثبت نسبه بالاستلحاق شر-----------------كهم فيه اسوة بمن يساويه في النسب منهم وان مات من اخوته-------- احد ولم يخلف من يحجبه من الميراث ورثه وان انكر سيد الامة----- الحمل ولم يدعه فانه لا يلحق به وليس لورثته ا---ستلحاقه بعد موته	324	7821103291334775047	Sham19Y0150639-ara1.ms197	true	8634509987974136837	34	231	168	1169	1537	300	ان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي هذه احكام وقعت في اول زمان الشريعة وكان حدوثها ما بين الجاهلية وبين قيام الاسلام وفي ظاهر هذا الكلام تعقد واشكال وبيان ذلك ان اهل الجاهلية كانت لهم اماء تساعين وهن البغايا وكان ساداتهن يلمون ب-------هن ولا يجتنبو-هن فاذا جاءت الواحدة منهن بولد وكان سيدها يطاها وقد وطءها -------غيره بالزنا فربما ادع-اه الزاني وادعاه السيد فحكم صلي الله عليه وسلم بالولد لسيدها لان الامة فراش له كالحرة ونفاه عن الزاني فان دعي للزاني مدة وبقي علي ذلك الي ان مات السيد ولم يكن ادعاه- في حياته ولا انكره ثم ادعاه ورثته بعد موته واستلحقوه فانه يلحق به ولا يرث اباه ولا يشارك اخوته الذين استلحق-------------وه في ميراثهم من ابيهم ان كانت القسمة قد مضت قبل ان يستلحقه الورثة وجعل حكم ذلك حكم ما مضي في الجاهلية فعفا عنه ولم يرد الي حكم الاسلام فان ادرك ميراثا لم يكن قد قسم الي ان ثبت نسبه ب--استلحاق الورثة اياه كان شريكهم فيه اسوة -من يساويه في النسب منهم فان مات من اخوته بعد ذلك احد ولم يخلف من يحجبه عن الميراث ورثه فان كان- سيد الامة انكر الحمل ولم يدعه فانه لا يلحق به وليس لورثته ان يستلحقوه بعد موته	197	-163714805621624166	624	971.0	492	1374	45.41484832763672	100	JK000961-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000961-ara1.ms098	false	9046343503342113918	242	286	1274	1479	1545	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد -قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنع -به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	98	7821103291334775047	Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	202	363.0	159	359	56.26741027832031	42	JK000961-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000961-ara1.ms248	false	-7890734059212905962	224	268	1091	1299	1459	300	صلي الله عليه وسلم فا----طمة بعبد -قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها وان- غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقاه من التحفظ قال ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	248	7821103291334775047	Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	0	75	0	359	1513	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد وقد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	330	-163714805621624166	189	319.0	147	366	51.63934326171875	37	JK000961-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000961-ara1.ms224	false	-5591240126240932208	158	236	863	1249	1604	300	ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة الذي هو محل الماء--------------------------------------- وفساد الص------------بي هو ان يطا الرجل امراته المرضع فاذا حملت فسد لبنها وكان من ذلك فساد الصبي ويسمي الغيلة وقال في اخر هذا الحديث غير محرمة اي---------- كره هذه الخصال جميعها ولم يبلغ بها حد التحريم وفيه ذكر الخلوق والتختم ايضا وهما انما يكرهان اي يحرمان علي الرجال دون النساء 141 باب ما ورد في قرام النساء عن عاءشة قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	7821103291334775047	Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	48	113	260	573	1493	300	ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة و----هو محل الماء قال في النهاية وفيه تعريض باتيان الدبر وفساد الصبي قال الخطابي هو ان يطا المراة ------المرضع فاذا حملت فسد لبنها وكان في ذلك فساد الصبي قال وقوله-------------------------- غير محرمه معناه انه قد كره ذلك-------------- ولم يبلغ به- حد التحريم AUTO----------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في خاتم الحديد ان رجلا جاء الي النبي------ صلي الله عليه وسلم	340	-163714805621624166	197	262.0	148	447	44.07158660888672	34	JK000961-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000961-ara1.ms222	false	-8882180635473904672	88	180	457	918	1520	300	في يديها وعن اخت لحذيفة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين ب--------ه ليس منكن امراة تتحلي ذهبا وتظهره الا عذبت به ------------------------------------------اخرجه ابو داود والنساءي وعن عقبة بن عامر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمنع اهله حلية الذهب والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا اخرجه النساءي وفي اخري له عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الذهب الا مقطعا والمقطع--------- الشء اليسير نحو الشنف والخاتم للنساء	222	7821103291334775047	Sham19Y0150639-ara1.ms344	true	-2700510665579410117	8	64	45	329	1526	300	في الجنة -عن اخت لحذيفة قال الطبراني اسمها خولة ويقال فاطمة بنت اليمان يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تحلين به اما انه ليس منكن امراة -تحلي ذهبا -تظهره الا عذبت به هذا الحديث وما بعده وما شاكله من المنسوخ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن لبس الذهب الا مقطعا قال الخطابي يريد الشء اليسير نحو الشنف والخاتم للنساء	344	-163714805621624166	173	134.5	135	529	32.70321273803711	30	JK000961-ara1	Sham19Y0150639-ara1