id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000959-ara1.ms06	false	1704020090534059817	172	295	897	1544	1564	300	وقال الله تعالي ذكره وتخلقون افكا اي تقدرونه وتهيءونه ومنه قولهم حديث مختلق يراد انه قدر تقدير الصدق وهو كذب فالخلق في اسم الله تعالي -هو ابتداء تقدير النشء فالله تعالي خالقها ومنشءها وهو متممها ومدبرها فتبارك الله احسن الخالقين 13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البارء يقال برا الله الخلق فهو يبرءهم برءا اذا فطرهم والبرء خلق علي صفة فكل مبروء مخلوق وليس كل مخلوق مبروءا وذلك لان البرء من تبرءة الشء من الشء من قولهم برات من المرض وبرءت من الدين ابرا منه فبعض الخلق اذا فصل من بعض سمي فاعلة بارءا وفي الايمان------------------------ لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة وقال ابو علي ه---------و المعني الذي به انفصلت الصور بعضها من بعض فصورة زيد مفارقة لصورة عمرو وصورة حمار مفارقة لصورة فرس فتبارك الله خالقا وبارءا	6	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms05655	true	7593467261392628713	59	232	334	1257	1607	300	وقال----- تعالي----- وتخلقون افكا اي تقدرونه وتهيءونه ومنه يقال- حديث مختلق اي------ قدر تقدير الصدق وهو كذب-فالخلق في اسم الله تعالي وهو ابتداء تقدير النشء-فالله تعالي خالقها ومنشءها وهو متممها ومدبرها فتبارك الله احسن الخالقين فمن يعتقد ان هناك من يخلق شيءا غير الله سبحانه فقد اشرك في الربوبية مع الله تعاليلذلك يقول سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون ويقول هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه ويقول ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ويقول افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون والرب هو البارء يقال برا الله الخلق-فهو يبرءهم برءا اذا فطرهم والبرء خلق علي صفة-فكل مبروء مخلوق وليس كل مخلوق مبروءا اذ------ البرء من تبرء--------ة الشء من قولهم برات من المرض وبرءت من الدين ابرا منه-فبعض الخلق اذا فصل من بعض سمي فاعله بارءا وفي البخاري من قول علي رضي الله عنه لا والذي فلق الحبة وبرا النسمةوق-ال ابو علي الفارسي وهو المعني الذي به انفصلت الصور بعضها عن بعض فصورة زيد مفارقة لصورة عمرو وصورة حمار مفارقة لصورة فرس فتبارك الله خالقا -بارءا	5655	-3526889936125161496	589	1067.0	478	961	61.290321350097656	92	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms14	false	-894263892977597453	145	197	734	997	1529	300	هو الذي ابتدا الاشياء كلها لا عن شء فاوجدها ويقال بدا وابدا وهو-- بادء ومبدء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جرير بدانا بالزيارة ثم عدنا فلا بدءي جفوت ولا معادي 60 المعيد هو الذي اعاد الخلاءق كلهم ليوم الحساب كما ابداهم كما قال تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون --عليه 61 المحيي الله -	14	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms05656	true	1715918107115634093	153	278	787	1419	1536	300	هو الذي ابتدا الاشياء كلها لا عن شء فاوجدها ويقال بدا وابدا ويقال بادء ومبدء ويقول تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده فهذا من البادء ويقول تعالي انه هو يبدء ويعيد وهذا من المبدء والرب سبحانه هو المبدي اذ هو الاول اي متقدم للحوادث باوقات لا نهاية لها فالاشياء كلها وجدت بعده وقد سبقها كلها ويقول الرسول صلي الله عليه وسلم في دعاءه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا اوي الي فراشه انت الاول فليس قبلك شء فمن يعتقد ان هناك مبديا غير الله تعالي لشء من الخلق فقد اشرك مع الله تعالي في الربوبية والرب هو المعيد والم----------------------------------------------------------------عيد هو الذي يعيد الخلاءق كلهم ليوم الحساب كما ابداهم --ويقول تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده و---الرب سبحانه هو المعيد اذ هو	5656	-3526889936125161496	174	50.0	138	701	24.821683883666992	29	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms16	false	-3280340465157804052	88	131	456	675	1566	300	هو متقدم للحوادث باوقات لا نهاية لها فالاشياء كلها وجدت بعده وقد سبقها كلها وكان ---رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في دعاء-------------------------------------------------ه انت الاول فليس قبلك شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت الاخر فليس بعدك شء 75 الاخر هو المتاخر عن الاشياء كلها ويبقي بعدها	16	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms05656	true	1715918107115634093	195	286	1000	1464	1536	300	اي متقدم للحوادث باوقات لا نهاية لها فالاشياء كلها وجدت بعده وقد سبقها كلها ويقول الرسول----- صلي الله عليه وسلم----- في دعاءه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا اوي الي فراشه انت الاول فليس قبلك شء فمن يعتقد ان هناك مبديا غير الله تعالي لشء من الخلق فقد اشرك مع الله تعالي في الربوبية والرب هو المعيد والمعيد هو الذي يعيد الخلاءق كلهم ليوم الحساب كما ابداهم ويقول تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده والرب سبحانه هو المعيد اذ هو الاخر اي---------------------- المتاخر عن الاشياء كلها ويبقي بعدها	5656	-3526889936125161496	174	305.5	140	496	35.08064651489258	29	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms14	false	-894263892977597453	195	244	985	1254	1529	300	المحيي الله ا----------لذي احيا الخلق بان خلق فيهم الحياة واحيا الموات بانزال الحيا وانبات العشب وعنهما تكون الحياة وقال الله عز وعلا الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا 62 المميت الله تعالي خلق الموت كما انه خالق الحياة لا خالق سواه استاثر بالبقاء وكتب علي خلقه الموت	14	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms05657	true	1791967821822683765	19	54	100	302	1554	300	المحيي المميت فالمحيي الذي احيا الخلق بان خلق فيهم الحياة واحيا الموات بانزال الحيا وانبات العشب وعنهما تكون الحياة والمميت ا----------لذي خلق ال--------------------------------------------------------------موت كما خل-----ق الحياة لا خالق سواه استاثر بالبقاء وكتب علي خلقه الموت	5657	-3526889936125161496	178	329.5	146	279	63.79928207397461	28	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms03	false	7584929929746031176	85	186	418	1104	1711	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدي المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد------ الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	3	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms06762	true	6755082464712369461	0	102	0	692	1655	300	الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الفرد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور	6762	-3526889936125161496	685	1363.0	584	692	98.98844146728516	100	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms03	false	7584929929746031176	212	242	1242	1398	1711	300	الاخر 2 الرحمن يختص بالله سبحانه وتعالي ولا يجوز اطلاقه ف-ي غيره وقال بعض اهل التفسير الرحمن الذي رحم كافة خلقه بان خلقهم واوسع عليهم في رزقهم --3 والرحيم خاص	3	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms06777	true	-7554176619312250516	109	138	560	717	1599	300	الا--سم الرحمن يختص بالله سبحانه وتعالي ولا يجوز اطلاقه علي غيره وقال بعض اهل التفسير الرحمن الذي رحم كافة خلقه بان خلقهم واوسع عليهم في رزقهم واسم الرحمن دال	6777	-3526889936125161496	144	262.0	116	159	90.5660400390625	24	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms03	false	7584929929746031176	228	259	1327	1494	1711	300	الرحمن الذي رحم كافة خلقه بان خلقهم واوسع عليهم في -رز-قهم 3 و--------------------الرحيم خاص في رحمته ل-----------------عباده المءمنين -----بان هداهم الي الايمان---------- وهو يثيبهم في الاخرة الثواب الداءم الذي لا ينقطع	3	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms06779	true	-4435900785110422077	125	166	648	869	1564	300	الرحمة التي تعم كافة خلقه بان خلقهم واوسع عليهم في ارزاقهم فانه اشد مبالغة من اسم الرحيم الذي يتضمن صفة الرحمة التي تعم عباده المءمنين فحسب بان هداهم الي الايمان في الدنيا وهو يثيبهم في الاخرة الثواب الداءم الذي لا ينقطع	6779	-3526889936125161496	147	227.5	120	221	66.51583862304688	23	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms06	false	1704020090534059817	223	295	1181	1544	1564	300	والبرء --------خلق علي صفة فكل مبروء مخلوق وليس كل مخلوق مبروءا وذلك لان البرء من تبرءة الشء من الشء من قولهم برات من المرض وبرءت من الدين ابرا منه فبعض الخلق اذا فصل من بعض سمي فاعلة بارءا وفي الايمان لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة وقال ابو علي هو المعني الذي به انفصلت الصور بعضها من بعض فصورة زيد مفارقة لصورة عمرو وصورة حمار مفارقة لصورة فرس فتبارك الله خالقا وبارءا	6	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms07215	true	-5099930630018383970	168	237	918	1262	1561	300	والبرء كذلك هو خلق علي صفة فكل مبروء مخلوق-------------------------- لان البرء من تبرءة الشء من الشء من قولهم برات من المرض وبرءت من الدين ابرا منه فبعض الخلق اذا فصل من بعض سمي فاعله بارءا وفي الايمان لا والذي خلق الحبة وبرا النسمة وقال ابو علي هو المعني الذي به انفصلت الصور بعضها عن بعض فصورة زيد مفارقة لصورة عمرو وصورة حمار مفارقة لصورة فرس فتبارك الله خالقا -بارءا	7215	-3526889936125161496	333	636.0	266	371	89.75741577148438	62	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms11	false	8727475006845505335	121	153	611	782	1484	300	فكان الشكر من الله تعالي هو اثابته الشاكر علي شكره فجعل ثوابه للشكر وقبوله للطاعة شكرا علي طريقة المقابلة كما قال عز اسمه فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	11	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms07223	true	4273074712214969266	231	263	1190	1361	1556	300	وكان الشكر من الله تعالي هو اثابته الشاكر علي شكره فجعل ثوابه للشكر وقبوله للطاعة شكرا علي طريقة المقابلة كما قال عز اسمه فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم	7223	-3526889936125161496	170	339.0	138	171	99.41520690917969	31	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms01	false	7440630098882803936	211	300	1069	1507	1507	300	حصيت الحصي اذا عددته واحصيته اذا ميزته بعضه من بعض وقال الشاعر------------------------------ ويربي علي عد الرمال عديدنا ونحصي الحصاة بل تزيد علي العد واحصاء العد من هذا والحصاة العقل ايضا قال الشاعر---------------------------------------- وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل ويقال احصيت الشء اذا اطقته واتسعت له وقال الله عز اسمه علم ان لن تحصوه فتاب عليكم اراد والله اعلم لن تطيقوه وقال الشاعر فاقع انك لا تحصي بني جشم ولا تطيق علاهم اية وقفوا--------------------------- يريد لا تطيق بني جشم ف----يحتمل ان يكون معني قوله صلي-------	1	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms09473	true	-1977392672275995702	83	171	416	857	1538	300	حصيت ------اذا عددته واحصيته اذا ميزته بعضه من بعض -قال الشاعر ونحصي الحصاة بل يزيد علي العد ويربي علي عد الرمال عديدن-------------------------------------------------ا والحصاة العقل ايضا قال الشاعر وهو طرفة بن العبد حصاة علي عوراته لدليل وان لسان المرء ما لم تكن له---------------------- ويقال احصيت الشء اذا اطقته واتسعت له وقال الله عز اسمه علم ان لن تحصوه فتاب عليكم اراد والله اعلم لن تطيقوه-وقال الشاعر------------------------- ولا تطيق علاهم اية وقعوا فاقعد فانك لا تحصي بني جشم يريد لا تطيق بني جشم ومما يحتمل هذه المعا-ني قول الرسول صلي	9473	-3526889936125161496	317	493.5	254	546	58.05860900878906	56	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000959-ara1.ms02	false	-8852905302836284345	52	84	259	426	1469	300	محمد بن يزي-------د معناه عندي من عدها من القران لان هذه الاسامي كلها مفرقة في القران فكانه اراد من تتبع جمعها وتاليفها من القران وعاني في جمعها منه الكلفة والمشقة دخل الجنة	2	-1978267151883686565	Shamela0004473-ara1.ms09473	true	-1977392672275995702	191	224	952	1125	1538	300	محمد بن يزيد المبرد معناه عندي من عدها من القران لان هذه الاسامي كلها مفرقة في القران فكانه اراد من تتبع جمعها وتاليفها من القران وعاني في جمعها من- الكلفة والمشقة دخل الجنة	9473	-3526889936125161496	166	319.0	134	174	95.40229797363281	30	JK000959-ara1	Shamela0004473-ara1