id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000955-ara1.ms022	true	7071539067689090286	127	271	648	1388	1529	300	وذهب ابو الحسن الاخفش و ابو العباس المبرد ومن تابعهما ------------الي انها تدل علي الاعراب وليست باعراب ولا حروف اعراب وذهب ابو عمر الجرمي الي ان انقلابها هو الاعراب وذهب قطرب والفراء والزيادي الي انها هي الاعراب والصحيح هو الاول واما من ذهب الي انها تدل علي الاعراب وليس بحروف اعراب ففاس------------------------------------------------------------------د لانه لا يخلو ا--ما ان تدل علي الاعراب في الكلمة او في غيرها---- فان كانت تدل علي الاعراب في الكلمة فلا بد من تقديره------------ فيها----------------------- فيرجع هذا القول- الي القول الاول وهو مذهب سيبويه و-----------------ان كانت تدل علي اعراب في غير الكلمة فليس بصحيح لانه يءدي الي ان يكو---------------------------------------ن التثنية والجمع مبنيين وليس بمذهب لقاءل هذا القول والي ان يكون اعراب الكلمة ترك اعرابها وذلك محال--------------------------------- واما من ذهب الي ان انقلابها--------- هو الاعراب فقد ضعفه بعض النحويين لانه يءدي الي ان يكون المثنية والجمع مبنيين في حال الرفع لانه لم ينقلب	22	-6922056385385709464	Shamela0007003-ara1.completed.ms018	false	-3251656929482902162	64	205	307	1037	1541	300	واما ابو الحسن الاخفش واب-و العباس المبرد ومن تابعهما فيقولون هذه الحروف دلاءل علي الاعراب وليست باعراب ولا حروف اعراب وهذا القول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاسد لانه يقال لقاءله خبرنا عن قولك ان هذه الحروف دلاءل اعراب وليست باعراب ولا حروف اعراب هل يدل علي --اعراب في الكلمة او في غيرها فان قال قاءل تدل علي --اعراب في الكلمة فلا بد له من ان يقدر الاعراب فيها اذ كانت هي اواخر الكلم فيرجع ------قوله الي--------------------- سيبويه وتسقط هذه العبارة او يقول تدل علي اعراب في غير الكلمة فيقال له فاذا الاعراب لا في الكلمة وما عدم اعرابه فهو مبني ومن مذهبه ان التثنية والجمع معربان فيناقض قوله ولو لم يعترف باع--------------راب ال-----تثنية والجمع لكان لقوله مساغ وهو مذهب ابي اسحاق الزجاج واما الجرمي فجعل-- انقلاب هذه الحروف هو الاعراب وقوله ايضا مختل لان اول احوال الاسم الرفع فاذا هو---------------- في حال الرفع غير م----نقلب	18	-6097552647523225808	320	356.5	246	958	33.402923583984375	44	JK000955-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK000955-ara1.ms049	true	3743432085146130446	62	127	302	627	1472	300	ان الافعال -----------علي ضربين ثلاثي ورباعي فجاز نقل الثلاثي ال------ي الرب------------------------------اعي لانك تنقله من اصل الي اصل و---لم يجز نقل الرباعي الي الخماسي لانك تنقله من اصل الي غير اصل لان الخماسي ليس باصل و الوجه الثاني ان الثلاثي اخف من غيره فلما كان اخف من غيره احتمل زيادة الهمزة واما ما زاد علي الثلاثي فهو ثقيل فلم يحتمل الزيادة---- فان ق-----يل فلم كانت الهمزة	49	-6922056385385709464	Shamela0007003-ara1.completed.ms115	false	-4975942400858875011	234	293	1132	1430	1461	300	ان الافعال الاصول تقع علي ضربين ثلاثي ورباعي فجاز نقل الثلاثي ليحمل علي الرباعي الذي هو الاصل فلو نقل الرباعي لم يكن لنا اصل يرد اليه فلهذا لم يجز ووجه ثالث وهو---------------------------------------------------------------------------- ان الثلاثي اخف الابنية فلخفته جاز ان تزاد عليه الهمزة للنقل و-------ما زاد علي الثلاثي فهو ثقيل فلم تجز-- الزيادة فيه فان قال قاءل فلم خص-ت الهمزة	115	-6097552647523225808	151	204.5	118	384	39.32291793823242	22	JK000955-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK000955-ara1.ms065	true	-8053368795698395624	140	286	687	1409	1477	300	باب الاغراء ان قال قاءل لم اقيم بعض الظروف و الحروف مقام الفعل قيل طلبا للتخفيف لان الاسماء و الحروف اخف من الافعال فاستعملوها بدلا عنها طلبا للتخفيف فان قيل فلم كثر في عليك وعندك ودونك خاصة قيل لا---------------------------------------ن الفعل انما------ يضمر اذا كان ع-----ليه دليل من مشاهدة حال او غير ذلك و لما كانت علي للاستعلاء و المستعلي يشاهد من تحته و---- عند- للحضرة و من بحضرتك تشاهده و --دون للقرب و من بقربك تشاهده صار هذا بمنزلة مشاهدة حال تدل عليه فلهذا اقيمت مقام الفعل فان قيل فلم خص به المخاطب دون الغاءب والمتكلم قيل لان الخاطب يقع الامر له بالفعل من غي------------------------------------------------------------ر لام الامر نحو قم و اذهب فلا يفتقر الي لام الامر واما الغاءب و المتكلم 5 فلا يقع الامر لهما الا باللام نحو-- ليقم زيد و لاقم معه فيفتقر الي لام الامر فلما اقاموه--------ا مقام الفعل كرهوا ان يستعملوها للغاءب والمتكلم	65	-6922056385385709464	Shamela0007003-ara1.completed.ms135	false	-5069623029253950282	197	300	980	1507	1507	300	باب الاغراء ان قال قاءل لم خصت العرب عندك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي------ك ودونك باقامتها مقام الافعال من بين ساءر الظروف قيل له لان الفعل لا يجوز ان يضمر الا -ان يكون عليه دليل من مشاهدة حال او غير ذلك -فلما كان- علي للاستعلاء و-المستعلي يري ما-- تحته وكذلك عندك للحضرة و-من بحضرتك تراه وكذلك دون للقرب فلما كانت هذه الظروف اخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غيرها جاز فيها ذلك فان قال قاءل لم خص المخاطب بهذا دون غيره قيل لان المخاطب لا يحتاج------------- الي حرف سوي الفعل والغاءب و-المتكلم الام----------ر لهم----ا باللام كقولك ليقم زيد و-لاقم معه ف---------------------لما اقمت هذه الظروف مقام الفعل كرهوا ان يستعملوها للغاءب والمتكلم-	135	-6097552647523225808	296	373.0	233	849	34.86454772949219	45	JK000955-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK000955-ara1.ms089	true	-4135329711883445526	0	53	0	308	1612	300	المضاف والنكرة مخاطبين-------- فهلا -بنيا لوقوعهما موقع اسماء الخطاب كما بني المفرد قيل ل------------------وجهين احدهما ان المفرد وقع بنفسه موقع اسماء الخطاب وام-----------------------------------ا المضاف فيتعرف بالمضاف اليه فلم يقع موقع اسماء الخطاب كالمف----------------رد واما النكرة فبعيدة الشبه من اسماء الخطاب فلم يجز بناءها والوجه الثاني انا لو سلمنا ان المضاف والنكرة وقعا موقع	89	-6922056385385709464	Shamela0007003-ara1.completed.ms122	false	-3863913359459532958	230	295	1122	1487	1514	300	المضاف-------- مخاطبين كالمفرد فهلا يبنيا لوقوعهما موقع المكني كما ي-----بني المفرد قيل له الفصل بينهما من وجهين احدهما ان المفرد وقع بنفسه موقع المكني الا تري انه يتعرف بنفسه كما يتعرف المكني واما المضاف فيتعرف بالمضاف اليه فلم يقم مقام المكني في جميع احكامه كما رفع المفرد واما النكرة فبعيدة الشبه بالمكني ف--------لم يجز بناءها والوجه الثاني انا لو سلمنا ان المضاف والنكرة وقعا موقع	122	-6097552647523225808	234	392.5	192	386	60.621761322021484	34	JK000955-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK000955-ara1.ms102	true	-2171797037902056137	71	117	345	553	1450	300	الا تري انك اذا قلت جاءني القوم حتي زيد كان زيد داخلا في المجء كما لو قلت جاءني القوم وزيد فلما اشبهت الواو في هذا المعني جاز ان تحمل عليها فان قيل فلم اذا كانت عاطفة وجب ان يكون ما بعدها من---- جنس ما قبلها ولا	102	-6922056385385709464	Shamela0007003-ara1.completed.ms111	false	3367180162758569915	209	249	1026	1208	1449	300	الا تري انك اذا قلت جاءني القوم حتي زيد ومررت بالقوم حتي ------------------------------زيد ف زيد بعض القوم واذا رفعت ايضا علي العطف فهو بعض القوم ولو كان اصلها العطف لوجب ان يكون ما بعدها من غير جنس ما قبلها اذا	111	-6097552647523225808	94	120.0	70	212	44.339622497558594	17	JK000955-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK000955-ara1.ms122	true	575166551257262513	21	121	124	638	1566	300	علي الجزم ---------------لان الجزم في الافعال نظير الجر في الاسماء وكما ان النصب في التثنية والجمع محمول علي الجر فكذلك النصب ههنا محمول علي الجزم فان قيل------------------------------------- فلم استوي النصب والجزم في قولهم انت تفعلين للواحدة وليس في الاسماء الاحاد- ما حمل نصبه علي جر-ه قيل ل--ان قولهم انت تفعلين يشابه لفظ الج--------------------------مع الا تري ان الجمع في حالة النصب والجر يكون في اخره ياء قبلها ك---------------------------------سرة و------بعدها نون كقولك 5 تفعلين------- فلما اشبه لفظ الجمع حمل عليه ولهذا --------فتحت النون منه حملا -علي الجمع ايضا وكذلك كسروا 6 النون في يفعلان وفتحوها من يفعلون حملا عل-------------ي تثنية الاسماء وجمعها	122	-6922056385385709464	Shamela0007003-ara1.completed.ms039	false	7976778832317812510	38	145	202	748	1600	300	علي الجزم في هذه الافعال لان الجزم في الافعال نظير الجر في الاسماء-------------------------------------------------------------------------------- فان قال قاءل انت تذهبين انما هو خطاب للواحدة فلم استوي --نصبه وجزمه---------------------------- وليس في الاسماء المفردة ما حمل نصبه علي جزمه قيل له ان قولنا انت تضربين وان كان خطابا للواحدة فهو مشبه للفظ الجمع الا تري ان الجمع في حال- النصب والجر يكون--- اخره ياء قبلها كسرة كما ان في الزيدين قبل الياء كسرة والنون بعدها كما هي بعد الياء في الجمع فلما شابه لفظ الجمع اجري مجراه لهذه العلة وفتحت النون --تشبيها بنون الجمع في اللفظ فاما كسر ال-نون في تضربان وفتح-ها في تضربين فالعلة فيها كالعلة في تثنية الاسماء وجمعها	39	-6097552647523225808	290	354.5	225	664	43.67469787597656	41	JK000955-ara1	Shamela0007003-ara1.completed