id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000955-ara1.ms091	true	-4594059848480381389	78	138	397	712	1508	300	يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود عني فانما جمع بين يا والالف واللام لان الالف واللام في الاسم الموصول ليساا للتعريف لانه انما يتعرف بصلته لا بالالف واللام فلما كانا فيه زاءدين لغير التعريف جاز ان يجمع بين يا وبينهما 4 واما قول الاخر فيا ا لغلامان اللذات ن فرا اياكما ان تكسباني شرا فالتقدير فيه فيا ايها الغلامان	91	-6922056385385709464	ShamAY0037074-ara1.ms183	false	555611169516440529	14	40	64	202	1524	300	يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود عني يريد يا ايتها التي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر فيا ا-لغلامان اللذا--ن فرا اياكما ان تكسباني شرا يريد في--------ا ايها الغلامان	183	4560997264471993324	113	191.0	91	315	35.873016357421875	21	JK000955-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK000955-ara1.ms092	true	5848295168845784785	26	129	126	616	1452	300	وما عليك ان تقولي كلما صليت او سبحت يا اللهم ما اردد علينا شيخنا مسلما فجمع بين الميم و يا ولو كانت عوضا عنها لما جمع بينهما لان العوض والمعوض لا يجتمعان والصحيح ما --ذهب اليه البصريون واما قول الكوفيين ان اصله يا الله امنا بخير فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسد لانه لو كان-------- ال--------------امر علي ما ذهبوا اليه 5 لما جاز ان يستعمل هذا اللفظ الا في ما يءدي الي هذا المعني ولا شك انه يجوز ان يقال اللهم العنه اللهم اخزه اللهم اهلكه وما اشبه ذلك قال الله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	92	-6922056385385709464	ShamAY0037074-ara1.ms326	false	6838312388843799645	8	97	37	488	1483	300	وما عليك ان تقولي كلما هللت او سبحت يا اللهم ما اردد علينا شيخنا م----------------------------------------------------------------------------------------------سلما ومذهب الفراء------------------------- ان اصله يا الله امنا بخير ثم حذف المجرور والمفعول وحذفت الهمزة تخفيفا كقوله قلت لشيطاني وشيطاناتي لا تقربوني ونا في الصلاة يريد فانا في صلاة ومذهب الفراء فاسد لان الشرط اذا تقدمه الامر استغني بالامر عن جواب الشرط فتقول اضرب زيدا ان قام----------------------------------------- ولا تقول اضرب زيدا ان قام فاضربه وقد جاء في كتاب ا---------------------------لله تعالي واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	326	4560997264471993324	210	305.0	162	638	32.91535949707031	38	JK000955-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK000955-ara1.ms105	true	-463878812071016086	47	136	225	653	1487	300	ايضا بقول زهير من الكامل لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر و-----------------------ما استدلوا به لا حجة لهم فيه اما قوله تعالي من اول يوم احق ان تقوم فيه فالتقدير فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تاسيس اول يوم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه كقوله تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها 5 والتقدير فيه اهل القرية واهل العير وهذا كثير في كلامهم واما قول زهير من حجج ومن دهر فالرواية مذ حجج ومذ دهر وان صح ما رووه فالتقدير فيه-------------------------------------------------- من مر حجج ومن مر دهر	105	-6922056385385709464	ShamAY0037074-ara1.ms699	false	1009866527737102188	2	100	7	449	1486	300	الان وقول زهير---------- لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر فادخل من علي حجج ودهر وهما اسما زمانh ولما راي الفارسي كثرة مجء هذا ارتاب -----------------فيه فقال ينبغي ان ينظر فيما جاء من هذا فان كثر قيس عليه وان لم يكثر تءول والصحيح ان هذا لم يكثر كثرة توجب القياس بل لم يجء من ذلك الا هذا الذي ذكرناه اذ لا بال له ان كان شذ فلذلك وجب تاويل جميع ذلك علي حذف مضاف كانه قال من تاسيس اول يوم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من داخلة في التقدير علي التاسيس وهو مصدر وكانه قال من مر حجج ومن مر دهر	699	4560997264471993324	109	-7.0	81	704	15.482954978942871	21	JK000955-ara1	ShamAY0037074-ara1