id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000955-ara1.ms040	true	-6343869140049337825	198	273	1042	1422	1567	300	الست بنعم الجار يءلف بيتة اخا قلة او معدم المال مصرما وحكي عن بعض------ العرب انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر بمولودة------ فقيل -ج نعم المولودة مولودتك 4 فقال والله ما هي بنعم المولودة نصرتها بكاء وبرها سرقة وحكي عن بعض العرب انه قال نعم السير علي بءس العير فادخلوا عليهما حرف الجر وحرف الجر يختص بالاسماء فدل علي انهما اسمان والوجه الثاني ان العرب تقول----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نعم المولي ويا نعم النصير فنداءهم نعم يدل علي انها اسم---- لان	40	-6922056385385709464	Sham19Y0120922-ara1.ms415	false	8660146436417237181	88	188	471	975	1524	300	الست بنعم الجار يءلف بيته اخا قلة او معدم المال مصرما و--بقول بعض فصحاء العرب نعم السير علي بءس العير فدخول الباء و علي عليهما يحقق لهما الاسمية وقال ابو بكر محمد بن القاسم بن بشار الانباري سمعت احمد بن يحيي يحكيعن سلمة بن عاصم عن الفراء ان اعرابيا بشر بابنة ولدت له فقيل له نعم الولد هي---------- فقال والله ما هي بنعم ا---لولد نصر-ها بكاء وبرها سرقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا احد احتجاجاتهم وقال ابو بكر بن الانباري في كتابه الذي لقبه بالواسط مما يءيد قول الفراء قول العرب يا نعم المولي ويا نعم النصير فنداءهم نعم يدل علي الاسمية فيها لان	415	3361434795079905131	189	157.0	145	665	28.421052932739258	33	JK000955-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000955-ara1.ms041	true	-5425412033888004062	158	286	790	1437	1504	300	في قوله الست بنعم الجار يءلف بيته الست بجار مقول فيه نعم الجار وكذلك التقدير في قول بعض العرب والله ما هي بنعم المولودة والله ما هي بمولودة مقول فيها نعم المولودة وكذلك التقدير في قول الاخر نعم السير علي بءس العير نعم السير علي عير مقول فيه بءس العير وكذلك التقدير في قول الشاعر والله ما ليلي بنام صاحبه والله ما لي-----------------------------------------لي بليل مقول فيه نام صاحبه الا انهم حذفوا---- الموصوف و -اقاموا الصفة-- مقامه كقوله سبحانه و-----------تعالي ان اعمل سابغات 3 اي---------------------- دروعا سابغات---------------------------------- فصار التقدير فيها الست بمقول فيه نعم الجار وما هي بمقول فيها نعم المولودة ونعم السير علي مقول فيه بءس العير ---------------------------وما ليلي بمقول فيه 4 نام صاحبه ثم حذفوا الصفة التي هي مقول و اوقعوا المحكي بها موقعها وحذف القول في	41	-6922056385385709464	Sham19Y0120922-ara1.ms416	false	561138602859022298	8	92	42	482	1569	300	----فيه ال--------------------------ست بجار مقول فيه نعم الجار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك التقدير في البيت الذي ذكرته ما ليلي بليل مقول فيه نام صاحبه ولك--نهم حذفوا هذه الموصوفات واقاموا اوصافها مقامها كما حذف الموصوف في قوله تعالي ان اعمل سابغات وقوله وذلك دين القيمة اراد دروعا سابغات ودين الامة القيمة او الملة القيمة فصار التقدير نعم السير --------------------------------------------------------------علي مقول فيه بءس العير وا لست بمقول فيه نعم الجار وما ليلي بمقول فيه-- نام صاحبه ثم حذفوا الصفة التي هي مقول و-اوقعوا المحكي بها موقعها لان- القول قد	416	3361434795079905131	257	235.0	205	789	32.5728759765625	40	JK000955-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000955-ara1.ms042	true	-294399847283764353	171	256	881	1314	1538	300	ما كان علي وزن- فعل من الاسماء والافعال وثانيه حرف من حروف الحلق ففيه اربعة اوجه احدها استعماله علي اصله كقولك فخد وقد ضحك والثاني اسكان عينه ---تخفيفا------------ كقولك فخد وقد ضحك و----الثالث اتباع فاءه عينه في الكسر كقولك فخذ وقد ضحك و الرابع--------------- كسر فاءه و اسكان عينه لنقل كسرتها الي الفاء نحو قولك فخذ وقد ضحك فكذلك نعم فيها اربع لغات نعم بفتح النون وكس-------------------------------------------------ر العين وهو الاصل و نعم بفتح النون وسكون العين العين بكسر النون والعين ونعم بكسر النون وسكون العين	42	-6922056385385709464	Sham19Y0120922-ara1.ms423	false	-509799517691832392	11	87	49	436	1569	300	ما جاء علي مثال فع--------------------ل وثانيه حرف حلقي فلهم -----فيه اربعة اوجه احدها استعماله علي اصله ك-----فخذ وقد ضحك والثاني اسكان عينه واقرار فاءه علي الفتح تقول- فخذ وقد ضحك زيد والثالث اتباع فاءه عينه في الكسر تقول- فخذ وقد ضحك و-الرابع اسكان عينه بعد ك------------------------------------سر فاء--ه تقول- فخذ وقد ضحك بكر وقرا بعض القراء فنعما هي بفتح النون وكسر العين وقرا اخرون فنعما بكسرهما وقرا يحيي بن وثاب فنعم عقبي ال------دار بفتح النون وسكون العين ----------------------------------------------------	423	3361434795079905131	237	320.5	186	517	45.841392517089844	35	JK000955-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000955-ara1.ms042	true	-294399847283764353	81	116	434	612	1538	300	لان نعم موضوعة لغاية المدح وبءس موضوعة لغاية الذم فجعل- دلالتهما علي الزمان مقصورة علي الان لانك انما تمدح او تذم بما هو موجود في الممدوح او المذموم -لا -------------بما كان فزال ولا بما سيكون	42	-6922056385385709464	Sham19Y0120922-ara1.ms424	false	-3341161160117852457	8	46	43	234	1595	300	لان نعم موضوع- لغاية المدح وبءس موضوع- لغاية الذم فجعلت دلالتهما علي الزمان مقصورة علي الان لانك انما تمدح او تذم بما هو موجود في الممدوح او المذموم ولا تمدح ولا تذم بما كان فزال ولا بما سيكون	424	3361434795079905131	176	321.0	141	193	91.19171142578125	30	JK000955-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000955-ara1.ms048	true	2990475649146057115	27	103	125	515	1481	300	انه انما دخله التصغير حملا علي باب افعل الذي للتفضيل والمبالغة لاشتراك اللفظين في ذلك الا تري -------انك لا تقول ما احسن زيدا الا لمن بلغ------------------------------------- الغاية في الحسن كما لا تقول زيد احسن القوم الا لمن كان افضلهم في ا-------------لحسن فل-----هذه المشابهة بينهما جاز التصغير في قوله يا اميلح غزلانا كما تقول غزلانك اميلح الغزلان و ما اشبه ذلك والذي يدل علي اعتبار --هذه المشابهة بينهما انهم----- حملوا افعل منك وهو افعل القوم علي قولهم	48	-6922056385385709464	Sham19Y0120922-ara1.ms403	false	-5783632106089530695	229	300	1223	1606	1606	300	انه----- دخله-------- حملا علي باب افعل الذي للمفاضل---------ة لاشتراك اللفظين في التفضيل والمبالغة لانك لا تقول ما اكرم زيدا وزيد في اول مراتب الكرم وانما تقول ذلك عند بلوغه الغاية في الكرم كما ت---قول زيد اكرم القوم فتجمع بينه وبين-هم في الكرم وتفضله عليهم فلحصول هذه المضارعة بينهما جاز يا م-------------ا اميلح غزلانا كما تقول غزال-ك اميلح الغز-----------------------------------لان ولهذه المناسبة بين هذين البابين حملوا افعل منك وهو افعل القوم علي قولهم-	403	3361434795079905131	241	329.5	188	459	52.50544738769531	35	JK000955-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000955-ara1.ms048	true	2990475649146057115	103	159	515	776	1481	300	ما افعله فجاز فيهما ما جاز فيه وامتنع فيهما ما امتنع فيه ------------فلم يقولوا هذا اعور م--------------------------------------------------------------------------نك ولا اعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القوم لانهم لم يقولوا ما اعوره و قالوا هو اقبح عورا منك و اقبح القوم عورا كما قالوا ما اقبح عوره و كذلك لم يقولوا هو احسن منك حسنا فيءكدوا ----------كما لم يقولوا ما احسن زيدا حسنا	48	-6922056385385709464	Sham19Y0120922-ara1.ms404	false	3385898896625549724	0	74	0	376	1576	300	ما افعله فجاز فيهما ما جاز فيه وامتنع منهما ما امتنع منه الا تري انهم لم يقولوا من الالوان والعيوب الظاهرة ما افعله نحو ما ابيضه وما احوله وكذلك لم يقولوا هو ابيض منك ولا هو احول القوم وقالوا ما انصع بياضه وما اظهر حوله وحملوا اللفظين الاخرين عليه فقالوا هو انصع منك بياضا وهو اظه---------------------------------------------------------------ر القوم حولا ------------------------وكذلك لم يقولوا هو احسن منك حسنا فيءكدوه بالمصدر لانهم لم يقولوا ما احسن هندا حسنا	404	3361434795079905131	146	224.0	112	463	31.533477783203125	25	JK000955-ara1	Sham19Y0120922-ara1