id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms03	true	-5700423615000818514	155	229	776	1173	1560	300	لا تشبه ------صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الكلام -----------وانه -تعالي متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق ف------------------ليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي رسله عليهم السلام وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات ا----لله تعالي	3	-8540415834770279013	Shamela0037325-ara1.ms1783	false	-7048530617824065745	157	271	779	1383	1536	300	لا يشبه شء من صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق قال الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وعلي هذا مضي سلف الامة وعلماء السنة تلقوها جميعا بالايمان والقبول وتجنبوا فيها عن التمثيل والتاويل ووكلوا العلم فيها الي الله عز وجل كما اخبر الله سبحانه وتعالي عن الراسخين في العلم فقال عز وجل والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا 3اه وقال ايضا باب الرد علي من قال بخلق القران قال الله سبحانه وتعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق فالقران------------------------ كلام الله ووحيه وتنزيله وصفته ليس بخالق ولا مخلوق ولا محدث ولا حادث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب متلو بالالسن مسموع بالاذان قال الله تعالي	1783	4667024795132953625	135	116.5	104	773	17.46442413330078	16	JK000954-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000954-ara1.ms06	true	4512472902952220463	122	228	624	1182	1607	300	ذكرناه في ترجمة العقيدة ينبغي ان يقدم الي الصبي في اول نشوه ليحفظه حفظا ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيءا فشيءا فابتداءه الحفظ ثم الفهم ثم الاعتقاد والايقان والتصديق به وذلك مما يحصل في الصبي بغير برهان فمن فضل الله سبحانه علي قلب الانسان ان شرحه في اول نشوة للايمان من غير حاجة الي حجة وبرهان وكيف ينكر ذلك وجميع عقاءد العوام مباديها التلقين المجرد والتقليد المحض نعم يكون الاعتقاد الحاصل بمجرد التقليد غير خال عن نوع من الضعف في الابتداء علي معني انه يقبل الازالة بنقيضه لو القي اليه فلا بد من تقويته واثباته في نفس الصبي والعامي حتي يترشح ولا يتزلزل	6	-8540415834770279013	Shamela0037325-ara1.ms2509	false	-4664751003868142205	144	196	769	1017	1567	300	ذكرته من------- العقاءد ينبغي ان يقدم الي الصبي في اول نشوه ليحفظه----- ثم لا يزال ينكشف له معناه في كبره شيءا فشيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------من فضل الل-------ه علي قلب الانسان ان شرحه في اول نشوه للايمان من غير حاجة الي حجة وبرهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا بد من --------اثباته في نفس الصبي والعامي حتي يترسخ ولا يتزلزل	2509	4667024795132953625	236	405.5	185	558	42.293907165527344	44	JK000954-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	180	245	885	1197	1481	300	الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي رضي الله عنه سءل-------- عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم ال-------------------------------------------------له ول-ما-- مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرا---رهم من الاسد	8	-8540415834770279013	Shamela0037325-ara1.ms0716	false	7847454668922645667	164	272	845	1418	1552	300	الكلام والحلية------------------------------- سءل الشافعي عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله وفي الاسماء والصفات للبيهقي والحلية عن الربيع بن سليمان سمعت الشافعي يقول من حلف باسم----------------------- من ا----------------------------------------------------------------------سماء الله تعالي فحنث فعليه الكفارة لان اسم الله غير مخلوق ومن حلف بالكعبة وبالصفا والمروة فليس عليه كفارة لانه مخلوق وذاك غير مخلوق وفي السير وذم الكلام عن يونس بن عبد الاعلي سمعت الشافعي يقول اذا سمعت الرجل يقول الاسم غير المسمي والشء غير المشي فاشهد عليه بالزندقة وفي الحلية وذم الكلام عن ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه كما يفرون من الاسد	716	4667024795132953625	156	34.0	121	697	22.381635665893555	28	JK000954-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	268	292	1311	1444	1481	300	الشافعي----- حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد------------------ ويطاف بهم في ---------القباءل والبشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال	8	-8540415834770279013	Shamela0037325-ara1.ms1786	false	1340454908481345103	203	231	1052	1208	1539	300	الشافعي يقول حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويحملوا علي الابل ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال	1786	4667024795132953625	124	223.0	101	165	75.1515121459961	20	JK000954-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	164	277	819	1364	1481	300	يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي رضي الله عنه سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال ايضا اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد بانه من اهل الكلام ولا دين له قال الزعفراني قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف	8	-8540415834770279013	Shamela0037325-ara1.ms1991	false	-3333666742149532669	255	300	1310	1517	1517	300	يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع------------لم الكلام و----------------------------------------------اذا سمعت من--- يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد -انه من اهل الكلام ولا دين له قال و---------------------حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف-	1991	4667024795132953625	199	330.5	155	545	36.51375961303711	41	JK000954-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000954-ara1.ms25	true	1046560499465729412	117	179	704	1032	1689	300	وحد الاقتصاد بين هذا الانحلال كله وبين جمود الحنابلة دقيق غامض لا يطلع عليه الا الموفقون الذين يدركون الامور بنور الهي لا بالسماع ثم اذا انكشفت لهم اسرار الامور علي ما هي عليه -نظروا الي السمع والالفاظ الواردة---- فما وافق ما شاهدوه بنور اليقين قررو- وما خالف اولوه فاما من ياخذ معرفة هذه الامور----- من السمع المجرد فلا يستقر له فيها قدم	25	-8540415834770279013	Shamela0037325-ara1.ms1753	false	-1635286042099731801	64	121	331	625	1603	300	وحد الاقتصاد بين هذا وهذا--------------------------- دقيق غامض لا يطلع عليه الا الموفقون الذين يدركون الامور بنور الهي لا بالسماع ثم اذا انكشفت لهم اسرار الامور علي ما هم عليه ونظروا الي السمع والالفاظ الواردة فيه فما وافق ما شاهدوه بنور اليقين قرروه وما خالف اولوه فاما من ياخذ------ هذه الامور كلها من السمع------- فلا يستقر له----- قدم	1753	4667024795132953625	278	493.0	223	339	82.00589752197266	49	JK000954-ara1	Shamela0037325-ara1