id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms07	true	-2478481600482957686	31	109	173	637	1681	300	ما يشوشه الجدل اكثر مما يمهده وما يفسده اكثر مما يصلحه بل تقويته بالجدل تضاهي ضرب الشجرة بالمدقة من الحديد رجاء تقويتها بان تكثر اجزاءها وربما يفتتها ذلك ويفسدها وهو الاغلب والمشاهدة تكفيك في هذا بيانا فناهيك بالعيان برهانا فقس عقيدة اهل -------الصلاح والتقي من عوام الناس--------------- بعقيدة المتكلمين والم-جادلين فتري اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ لا تحركه الدواهي والصواعق وعقيدة المتلكم الحارس اعتقاده بتقسيمات الجدل كخيط مرسل في الهواء تفيءه الرياح مرة هكذا ومرة هكذا الا	7	-8540415834770279013	Shamela0029677-ara1.ms0591	false	-1035122383314332669	148	222	769	1207	1634	300	ما يشوشه الجدل اكثر مما يمهده وما يفسده اكثر مما ي----------صلحه والجدل يضاهي ضرب الشجرة بالمدقة من الحديد رجاء تقويتها وهو يكسر اجزاءها----------------- ويفسدها -----------والمشاهدة تكفيك في هذا بيانا وناهيك بالعيان برهانا فقس عقيدة اهل الدين والصلاح والتقي من عوام الناس فضلا عن خواصهم بعقيدة المتكلمين والمتجادلين فتري اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ لا تحركه ---------الصواعق وعقيدة المتكلم الحارس عقيدت-ه بتقسيمات الجدل كخيط مرسل في الهواء تفيءه الري-ح مرة هكذا ومرة هكذا قلت	591	-1039051647186464118	395	711.0	325	487	81.10883331298828	56	JK000954-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	269	300	1319	1481	1481	300	حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف ب--هم في ---------القباءل والبشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا-	8	-8540415834770279013	Shamela0029677-ara1.ms0592	false	3378596221340941473	27	58	132	295	1559	300	حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف عليهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا	592	-1039051647186464118	148	265.0	119	174	85.0574722290039	26	JK000954-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000954-ara1.ms09	true	-4671844611771777194	0	142	0	729	1620	300	ولا تكاد تري احدا---- نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل ---------------------------وبالغ في ذمه حتي هجر الحارث المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث وقال احمد رحمه الله علماء الكلام زنادقة وقال مالك رحمه الله ارايت ان جاءه من هو اجدل منه ايدع دينه كل يوم لدين جديد يعني ان اقوال المتجادلين تتفاوت وقال مالك رحمه الله ايضا لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويل-----ه انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا وقال ابو سي-ف من طلب العلم بالكلام تزندق وقال الحسن لا تجادلوا اهل الاهواء ولا تجالسوهم ولا تسمعوا منهم وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر ما نقل عنهم من ----	9	-8540415834770279013	Shamela0029677-ara1.ms0592	false	3378596221340941473	58	150	295	762	1559	300	ولا تكاد تري احدا ممن نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل div dirrtl idbookcontainer و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك---------- ارايت ان جاءه من هو اجدل منه ايدع دينه كل يوم لدين جديد يعني ان اقوال المتكلم-ين تتقاوم وقال لا ي--------------------جوز شهادة اهل البدع والاهواء فقال بعض اصحابه في تاويل كلامه انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا وقال ابو يوسف من طلب العلم بالكلام تزندق وقال الحسن لا تجالسوا اهل الاهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم وقد اتفق اهل الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر ما نقل عنهم فيه من	592	-1039051647186464118	409	746.5	325	770	53.11688232421875	75	JK000954-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000954-ara1.ms20	true	2710439843758711619	143	300	715	1544	1544	300	القسم الثاني من الخفيات التي تمتنع الانبياء والصديقون عن ذكرها ما هو مفهوم في نفسه لا يكل الفهم عنه ولكن ذكره يضر باكثر المستمعين ولا يضر بالانبياء والصديقين وسر القدر الذي منع اهل العلم ---من افشاءه من هذا القسم فلا يبعد ان يكون ذكر بعض الحقاءق مضرا--------------------------- ببعض الخلق كما يضر نور الشمس بابصار الخفافيش وكما تضر رياح الورد بالجعل وكيف يبعد هذا وقولنا ان الكفر والزنا والمعاصي والشرور كله بقضاء الله تعالي وارادته ومشيءته حق في نفسه وقد اضر سماعه بقوم اذ ا-وهم ذلك عندهم انه دلالة علي السفه ونقيض الحكمة والرضا بالقبيح والظلم وقد الحد ابن الراوندي وطاءفة من المخذولين بمثل ذلك وكذلك سر القدر ولو افشي لاوهم عند اكثر الخلق عجزا اذا تقصر افهامهم عن ادراك ما يزيل ذلك الوهم عنهم ولو قال قاءل ان القيامة لو ذكر ميقاتها وانها بعد الف سنة او اكثر او اقل لكان مفهوما ولكن لم يذكر لمصلحة العباد وخوفا من الضرر فلعل المدة اليها بعيدة فيطول الامد واذا-	20	-8540415834770279013	Shamela0029677-ara1.ms1485	false	1098404035559585611	92	250	465	1304	1574	300	القسم الثاني من الخفيات التي م--نع الانبياء والصديقون من ذكرها ما هو مفهوم في نفسه لا يكل الفهم عنه ولكن ذكره يضر باكثر المستمعين ولا يضر بالانبياء والصديقين وسر القدر الذي منع اهل العلم به من افشاءه من هذا القسم فلا يبعد ان يكون ذكر بعض الحقاءق مضرا div dirrtl idbookcontainer ببعض الخلق كما يضر نور الشمس بابصار الخفافيش وكما يضر ري-ح الورد بالجعل وكيف يبعد هذا وقولنا ان الكفر والزني والمعاصي والشرور---- بقضاء الله------ وارادته ومشيءته حق في نفسه وقد اضر سماعه بقوم اذا اوهم ذلك عندهم انه دلالة علي السفه ونقيض الحكمة والرضا بالقبيح والظلم وقد الحد ابن الراوندي وطاءفة من المخذولين بمثل ذلك وكذلك سر القدر اذا افشي -اوهم عند اكثر الخلق عجزا اذ- تقصر افهامهم عن در--ك ما يزيل هذا الو-----هم ولو قال قاءل ان القيامة لو ذكر ميقاتها وانها بعد الف سنة او اكثر او اقل لكان مفهوما ولكن لم يذكر لمصلحة العباد وخوفا من الضرر فلعل المدة اليها بعيدة فيطول الامد واذا	1485	-1039051647186464118	793	1505.5	641	861	92.10220336914062	139	JK000954-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000954-ara1.ms21	true	-4397580201518523903	0	32	0	178	1546	300	استبطات النفوس وقت العقاب قل اكتراثها ولعلها كانت قريبة في علم الله سبحانه ولو ذكرت لعظم الخوف------------- واعرض الناس عن الاعمال وخربت الدنيا فهذا المعني لو اتجه وصح فيكون مثالا لهذا القسم	21	-8540415834770279013	Shamela0029677-ara1.ms1485	false	1098404035559585611	250	281	1304	1474	1574	300	استبطات النفوس وقت العقاب قل اكتراثها ولعلها كانت قريبة في علم الل-------ه ولو ذكرت لعظم الخوف وخربت الدنيا واعرض الناس عن الاعمال------------- فهذا المعني لو اتجه وصح لكا-ن مثالا لهذا القسم	1485	-1039051647186464118	154	275.0	125	191	80.6282730102539	26	JK000954-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000954-ara1.ms35	true	1641660220190494633	13	44	69	222	1503	300	اللسان علي الفءاد دليلا ومن لم يعقله عقله ولا نهاه نهاه عن ان يقول لساني حادث ولكن ما يحدث فيه بقدرتي الحادثة قديم فاقطع عن عقله طمعك وكف عن خطابه لسانك	35	-8540415834770279013	Shamela0029677-ara1.ms0831	false	-6228038267676598589	270	300	1509	1656	1656	300	الغزالي في القدسية----- ومن لم يعقله عقله ولا نهاه نهاه عن ان يقول لساني حادث ولكن ما يحدث فيه بقدرتي الحادثة قديم فاقطع عن عقله طمعك وكف عن خطابه لسانك-	831	-1039051647186464118	136	250.5	108	153	88.88888549804688	27	JK000954-ara1	Shamela0029677-ara1
JK000954-ara1.ms35	true	1641660220190494633	44	74	222	368	1503	300	ومن لم يفهم ان القديم--------------------------- عبارة عما ليس قبله شء وان الباء قبل السين في قولك بسم الله فلا يكون السين المتاخر عن الباء قديما فنزه عن الالتفات اليه قبلك	35	-8540415834770279013	Shamela0029677-ara1.ms0832	false	-7005960630309641090	0	33	0	173	1521	300	ومن لم يفهم ان القديم div dirrtl idbookcontainer عبارة عما ليس قبله شء وان الباء قبل السين في قوله بسم الله فلا يكون السين المتاخر عن الباء قديما فنزه عن الالتفات اليه قلبك	832	-1039051647186464118	143	271.0	113	173	82.6589584350586	27	JK000954-ara1	Shamela0029677-ara1