id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	98	246	511	1202	1481	300	الحديث من السلف-------------------------------------------------------------- قال ----ابن عبد الاعل-------------ي رحمه الله سمعت الشافعي رضي الله عنه يوم ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله عز وجل العبد بكل ذنب-- ما خلا الشرك بالله خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام ولقد سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي----- الكرابيسي ان الشافعي رضي الله عنه سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن- هذا----- حفصا الفرد واصحابه اخزاه----------------------م الله -----ولما مرض الشافعي رضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من انا فقال حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت فيه وقال ايضا لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال	8	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms02051	false	2159216982120186613	181	286	954	1485	1560	300	الحديث من السلف الصالحين رضوان الله عليهم اجمعين القول بتحريم الخوض في الكلام قال يونس بن عبد الاعلي سمعت الشافعي رحمه الله تعالي يقول يوما وقد---------- ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة----- لان يلقي الله -تعالي العبد بكل خطيءة ما خلا الشرك------ خير له من ان يلقاه بشء من---- الكلام ولقد سمعت من حفص كلاما ما اقدر ان احكيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي حسين الكرابيسي ان الشافعي------------- سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل عنه هذا يعني حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله وقال محمد بن عبد الله بن الحكم سمعت الشافعي يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال	2051	966709047781157506	373	583.0	293	810	46.049381256103516	67	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	247	291	1207	1439	1481	300	اذا سمعت- الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير الم----------------سمي فاشهد ب------انه من اهل الكلام ولا دين له -قال-------------- الزعفراني قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في القباءل والبشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام	8	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms02052	false	-4100379478767581230	24	71	118	366	1525	300	اذا سمعتم الرجل يقول الاسم------------- غير المسمي او الاسم المسمي فاشهدوا عليه انه من اهل الكلام ولا دين له وقال ابو علي الحسن الزعفراني قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في الع---------شاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام	2052	966709047781157506	207	359.0	168	270	76.66666412353516	35	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms09	true	-4671844611771777194	0	28	0	139	1620	300	ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل وبالغ في ذمه حتي هجر الحارث المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه---------------------- كتابا في الرد علي المبتدعة	9	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms02052	false	-4100379478767581230	230	257	1151	1294	1525	300	ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه -غل وصنف الح-----------------رث المحاسبي استاذ الشيخ ابي القاسم الجنيد رحمهما الله تعالي كتابا في الرد علي المبتدعة	2052	966709047781157506	89	135.0	70	161	55.279502868652344	16	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms12	true	-1654476551237854938	236	300	1258	1601	1601	300	وله ضرر اخر في تاكيد اعتقاد المبتدعة للبدعة وتثبيته- في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه---- ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب الذي يثور من الجدل ولذلك تري المبتدع العامي يمكن ان يزول اعتقاده باللطف في اسرع زمان الا اذا كان نش-ءه في بلد يظهر فيها الجدل والتعصب فانه لو اجتمع عليه الاولون والاخرون لم يقدروا علي نزع البدعة من صدره بل-	12	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms11749	false	544029263232668158	100	165	593	943	1658	300	وله ضرر اخر في تاكيد اعتقاد المبتدعة للبدعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه قال ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب الذي يثور من الجدل ولذلك تري المبتدع العامي يمكن ان يزول اعتقاده باللطف في اسرع زمان الا اذا كان نشوءه في بلد يظهر فيها الجدل والتعصب فانه لو اجتمع عليه الاولون والاخرون لم يقدروا علي نزع البدعة من صدره بل	11749	966709047781157506	343	664.5	280	350	98.0	60	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms13	true	5325368617024672991	0	57	0	300	1660	300	الهوي والتعصب وبغض خصوم المجادلين وفرقة المخالفين يستولي علي قلبه ويمنعه من ادراك الحق حتي لو قيل له هل تريد ان يكشف الله تعالي لك الغطاء ويعرفك بالعيان ان الحق مع خصمك لكره ذلك خيفة من ان يفرح به خصمه---- وهذا هو الداء العضال الذي استطار في البلاد والعباد وهو نوع فساد اثاره المجادلون بالتعصب فهذا ضرره	13	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms11749	false	544029263232668158	165	222	943	1244	1658	300	الهوي والتعصب وبعض خصوم المجادلين وفرقة المخالفين يستولي علي قلبه ويمنعه من ادراك الحق حتي لو قيل له هل تريد ان يكشف الله تعالي لك الغطاء ويعرفك بالعيان ان الحق مع خصمك لكره ذلك خيفة ---ان يفرح به خصمه قال وهذا هو الداء العظيم الذي استطار في البلاد والعباد وهو نوع فساد اثاره المجادلون بالتعصب فهذا ضرره	11749	966709047781157506	293	569.5	237	304	96.38157653808594	53	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms24	true	242845375980828814	177	214	964	1152	1612	300	الا لثل-----------اثة الفاظ قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في --ارضه و-------قوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن و-------قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من جانب	24	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms09104	false	7197302440321818689	26	66	147	355	1622	300	-----ثلاثة احاديث فقط احدها قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في الارض- والثاني قوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والثالث قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من قبل -	9104	966709047781157506	170	293.5	135	215	79.06977081298828	30	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms24	true	242845375980828814	66	96	386	563	1612	300	فمن مسرف في رفع الظواهر انتهي الي تغيير جميع الظواهر والبراهين او اكثرها حتي حملوا قوله تعالي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم--- وقوله تعالي وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا	24	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms11420	false	-1854722119330419947	269	300	1433	1612	1612	300	فمن مسرف في رفع الظواهر انتهي الي تغيير جميع الظواهر والبراهين او اكثرها حتي حملوا قوله تعالي وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم يس وقوله تعالي وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا-	11420	966709047781157506	176	341.0	147	180	97.77777862548828	29	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms24	true	242845375980828814	96	133	563	760	1612	300	الله الذي انطق كل شء----- وكذلك المخاطبات التي تجري من منكر ونكير وفي الميزان والصراط والحساب ومناظرات اهل النار واهل الجنة في قولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله-------- زعموا ان ذلك كله بلسان الحال	24	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms11421	false	-180234872701379441	0	33	0	175	1487	300	الله الذي انطق كل شء فصلت وكذلك -----------------------------------في الميزان والصراط والحساب ومناظرات اهل النار واهل الجنة في قولهم افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاعراف زعموا ان ذلك كله بلسان الحال	11421	966709047781157506	162	296.5	131	210	77.14286041259766	28	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms25	true	1046560499465729412	31	75	181	468	1689	300	من صفاته تعالي الرءية واولوا كونه سميعا بصيرا واولوا المعراج وزعموا انه لم يكن بالجسد واولوا عذاب القبر والميزان والصراط وجملة من احكام الاخرة ولكن اقروا بحشر الاجساد وبالجنة واشتمالها علي الماكولات والمشمومات والمنكوحات والملاذ المحسوسة وبالنار واشتمالها علي جسم محسوس محرق يحرق الجلود	25	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms11421	false	-180234872701379441	37	76	197	433	1487	300	من صفاته تعالي الرءية واولوا كونه سميعا بصيرا واولوا المعراج وزعموا انه لم يكن بالجسد واولوا عذاب القبر----------------- وجملة من احكام الاخرة ولكن اقروا بحشر الاجساد و-الجنة واشتمالها علي ---------------------------------الملاذ المحسوسة وبالنار واشتمالها علي جسم محسوس محرق يحرق الجلود	11421	966709047781157506	236	452.0	197	287	82.22996520996094	37	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms32	true	1564554578672893417	5	67	31	367	1587	300	الاصل الثامن الاستواء العلم بانه تعالي مستو علي عرشه بالمعني الذي اراد الله تعالي بالاستواء وهو الذي لا ينافي وصف الكبرياء ولا يتطرق اليه سمات الحدوث والفناء وهو الذي اريد بالاستواء الي السماء حيث قال في القران ثم استوي الي السماء وهي دخان وليس ذلك الا بطريق القهر والاستيلاء كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق	32	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms17834	false	-1625370119146707195	211	242	1113	1278	1593	300	الاصل الثامن--------- العلم بانه تعالي مستو علي عرشه بالمعني الذي اراد الله------ بالاستو-------------------------------اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك الا ب-----القهر والغلبة--- كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق	17834	966709047781157506	161	288.5	130	336	47.91666793823242	29	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000954-ara1.ms46	true	7822674925302787900	167	250	910	1356	1650	300	الاصل العاشر انه لو تعذر وجود الورع والعلم فيمن ي-------تصدي للامامة------------------------------------- وكان في صرفه اثارة فتنة لا تطاق حكمنا بانعقاد امامته لانا بين ان نحرك فتنة الاستبدال فما يلقي المسلمون فيه من الضرر يزيد علي ما يفوتهم من نقصان هذه الشروط التي اثبتت لمزية المصلحة فلا يهدم اصل المصلحة شغفا بمزاياها كالذي يبني قصرا ويهدم مصرا وبين ان نحكم بخلو البلاد عن الامام وبفساد الاقضية وذلك محال ونحن نقضي بنفوذ قضاء- اهل البغي في بلاد------------------- لمسيس --حاجتهم فكيف لا نقضي بصحة الامامة عند	46	-8540415834770279013	Shamela0006947-ara1.ms15345	false	-5655282598498423148	119	173	667	954	1670	300	الاصل العاشر---- لو تعذر وجود -------العلم والعدالة فمن تصدي للامامة بان تغلب عليها جاهل بالاحكام او فاسق وكان في صرفه اثارة فتنة لا تطاق حكمنا بانعقاد امامته كي لا نكون كمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبني قصرا ويهدم مصرا واذا قضينا----------------------------------------------------------- بنفوذ قضايا اهل البغي في بلادهم التي غلبوا عليها لمسيس الحاجة-- فكيف لا نقضي بصحة الامامة عند	15345	966709047781157506	192	271.5	153	512	37.5	30	JK000954-ara1	Shamela0006947-ara1