id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms01	true	6523906800602932186	3	106	20	568	1579	300	الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم الي اتباع رسوله المصطفي------------------- واقتفاء اثار صحبه الاكرمين المكرمين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم-------- انه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثيل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه واحد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع	1	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1326	false	7515086369829423147	198	300	1009	1553	1553	300	الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد الساءق بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء----- صحبه الاكر---------مين بالتابيد والتسديد المتحلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم في ذاته انه و--------احد لا شريك له فرد لامثل-- له صمد لا ضد له متفرد لا-ند له وانه----- قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع-	1326	-45847219195084007	508	956.5	413	575	88.34782409667969	89	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms01	true	6523906800602932186	106	300	568	1579	1579	300	له داءم لا انصرام له لم يز---------ل موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود -ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات وانه مستوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذا لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في-	1	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	false	-1259072692670777965	0	181	0	949	1556	300	له داءم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء -----------تصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن section-------- التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء ولا-هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون و---السموات وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش-------- وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقيه لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل---------------------------------- هو رفيع الدرجات عن العرش والسما -كما انه رفيع الدرجات عن ال-------ثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ- لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في	1327	-45847219195084007	924	1746.5	747	1023	90.32257843017578	167	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms01	true	6523906800602932186	137	196	741	1042	1579	300	ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات	1	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1707	false	923654535702382016	242	264	1286	1397	1571	300	ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر و----لا يشبه شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يشبه-----------------ه شء ول-----------------------------------------------------ا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات	1707	-45847219195084007	101	155.0	80	301	33.55481719970703	18	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms01	true	6523906800602932186	198	227	1053	1232	1579	300	علي العرش------- علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقا---------------------------------------------------------ل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته	1	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1708	false	-1661392401894397245	0	40	0	242	1636	300	علي العرش المجيد علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال فتعالي الله الكبير المتعال عما يقوله اهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته -مقهورون في قبضته	1708	-45847219195084007	178	334.0	149	243	73.25102996826172	26	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms02	true	-3203208389200635840	0	121	0	618	1583	300	شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحد-ه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن عن خلقه بصفاته -ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغيير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما منه للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم الحياة والقدرة وانه تعالي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت	2	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	false	-1259072692670777965	181	300	949	1556	1556	300	شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحويه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغ-ير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تغير-ه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما---- للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم section القدرة وانه------ حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت-	1327	-45847219195084007	593	1135.0	476	620	95.6451644897461	112	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms02	true	-3203208389200635840	121	300	618	1583	1583	300	له السلطان والقهر والخلق والامر والسموات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته-------- العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط----- بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات وانه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الاردا--------ة وانه تعالي مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصي-------------ان الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء-	2	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1328	false	9211770261809815174	0	181	0	975	1598	300	له السلطان والقهر والخلق والامر -السموات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المتفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقد- ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته section العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السموات---------- لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا ---في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال section الارادة وانه------ مريد للكاءنات مدبر للحادثات -لا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسر-- زيادة او نقصان طاعة او عصيان كفر او ايمان الا بقضاءه وقدره وحكم-ه ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء	1328	-45847219195084007	931	1781.5	757	1000	93.0999984741211	163	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms03	true	-5700423615000818514	0	125	0	634	1560	300	المعيد الفعال لما يريد لا راد لامره ولا معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة له علي طاعته الا بمشيءته وارادته فلو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارادته ومشيءته لعجزوا عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا بها مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم ولا تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبد-ل ولا تغير دبر الامور لا بترتيب اف-كار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان-------- السمع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان	3	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1328	false	9211770261809815174	181	300	975	1598	1598	300	المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمة ولا-معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة ---علي طاعته الا بمحب-ته وارادته -لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارادته ومشيءة --عجزوا عنه ---وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا بها مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم و---تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبديل وتغي--ير دبر الامور لا بترتيب افتكار و---تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان section السمع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا-يغيب عن رءيته مرءي وان-	1328	-45847219195084007	600	1113.0	485	644	93.1677017211914	111	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms03	true	-5700423615000818514	125	300	634	1560	1560	300	دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير الة اذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق-------- الكلام وانه تعالي متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي رسله عليهم السلام وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي صلي الله عليه وسل--م سمع كلام الله بغير صوت ولا -حرف كما يري الابرار ذات الله تعالي في الاخرة من غير جوهر ولا عرض واذا كانت له هذه الصفات كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة والقدرة والعلم --------والارادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات-------- الافعال وانه سبحانه وتعالي لا موجود سواه الا -هو حادث بفعله وفاءض من عدله-	3	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1329	false	-732350935505487540	0	167	0	889	1611	300	دق -لا يحجب سمعه بعد ولا-يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير اله اذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذ-ات الخلق section الكلام وانه م------تكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوارة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي ------------رسل-ه وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والف--راق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي ---------عليه السلام سمع كلام الله بغير صوت ولا بحرف كما يري الابرار ذات الله تعالي من غ----------ير جوهر ولا عرض واذ- كانت له هذه الصفات كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة-------- والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات section الافعال وانه-------------- لا موجود سواه الا وهو حادث بفعله وفاءض من عدله	1329	-45847219195084007	847	1580.0	684	955	88.69110107421875	148	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms04	true	-7767429683338239909	0	138	0	738	1595	300	علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته -لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من ----انس وجن وملك وشيطان----- وسماء وارض وحيوان ونبات وجماد وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه انشاء بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد ذلك اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته ولما حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه------ متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو	4	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1329	false	-732350935505487540	167	300	889	1611	1611	300	علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما-سواه من جن وانس--------- وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات------ وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه ب------عد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعده--- اظهار- لقدرته وتحقيقا لما-سبق من ارادته و----حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو-	1329	-45847219195084007	704	1335.5	575	754	93.36869812011719	126	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms04	true	-7767429683338239909	138	238	738	1281	1595	300	فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن منه قبيحا ولا ظلما وانه عز وجل يثيب عباده المءمنين علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له اذ لا يجب عليه لاحد فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب ع-----ليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي السنة انبياءه عليهم السلام لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به-------- معني الكلمة الثانية وهي الشهادة للرسول بالرسالة وانه بع----------------ث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس	4	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1330	false	5631266242541982363	0	97	0	528	1629	300	فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن---- قبيحا ولا-ظلما وانه------- يثيب عباده--------- علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم--- اذ لا يجب عليه----- فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي لسانه انبياءه -------------لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به section معني الكلمة الثانية وهي --شهادة الرسول صلي الله عليه وسلم وانه تعالي بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس	1330	-45847219195084007	481	873.0	390	572	84.09091186523438	84	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms04	true	-7767429683338239909	221	300	1185	1595	1595	300	وانه------ بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشريعته الشراءع الا ما قرره منها وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهو قول لا اله الا الله ما لم تقترن بها شهادة الرسول وهو قولك محمد رسول الله و-------------------الزم الخلق تصديقه في جميع ما اخبر عنه من امور الدنيا والاخر- وانه لا يتقبل ايمان عبد حتي يءمن بما اخبر ب-ه بعد الموت واوله سءال-	4	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1331	false	-940800606783055279	6	87	31	453	1594	300	وانه تعالي بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشرعة-- الشراءع الا ما-قرر------ وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهو قول لا اله الا الله ما لم تقترن به- شهادة الرسول وهو قول -محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فالزم الخلق تصديقه في جميع ما اخبر عنه من----- الدنيا والاخرة وانه لا يتقبل ايمان عبد حتي يوقن بما اخبر عنه بعد الموت واوله سءال	1331	-45847219195084007	387	700.5	313	438	88.35616302490234	67	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms05	true	-4662143050008971509	0	219	0	1164	1584	300	منكر ونكير وهما شخصان مهيبان هاءلان يقعدان العبد في قبره سويا ذا روح وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما او- فتنة------ بعد الموت وان يءمن بعذاب القبر وانه حق وحكمه عدل علي الجسم والروح علي ما يشاء وان يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طبقات السموات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتوضح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله------ وتطرح صحاءف السيءات في صورة قبيحة في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله------ وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام الكافرين بحكم الله سبحانه فتهوي بهم الي النار وتثبت عليه اقدام المءمنين بفضل الله فيساقون الي دار القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنين قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عددها بعدد نجوم السماء فيه ميزابان يصبان فيه من الكوثر وان يءمن ب----الحساب -تفاوت الناس فيه الي مناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال	5	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1331	false	-940800606783055279	87	300	453	1594	1594	300	منكر ونكير وهما شخصان مهيبان هاءلان يعقدان العبد في قبره سويا ذا روح وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان--- من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما اول فتنة القبر بعد الموت وان يءمن بعذاب القبر وانه حق وحكمه عدل علي الجسم والروح علي ما يشاء و---يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طباق -السموات والارض توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والسنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله تعالي وتطرح صحاءف السيءات في كف--------------ة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله تعالي وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام الكافرين بحكم الله في-------هوي بهم الي النار وتثبت عليه اقدام المءمنين ----------فيساقون الي دار القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنون قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عددها -عدد نجوم السماء فيه ميزابان يصبان م----ن الكوثر و---يءمن بيوم الحساب وتفاوت الخلق فيه الي مناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال-	1331	-45847219195084007	1100	2096.0	893	1188	92.59259033203125	193	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms05	true	-4662143050008971509	221	300	1175	1584	1584	300	من يشاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ويسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال وان يءمن باخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي فلا يخلد في النار موحد وان يءمن بشفاعة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين--- علي حسب جاهه ومنزلته عند الله تعالي ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله عز وجل فلا يخلد في النار-	5	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1332	false	-1357146121916848991	0	69	0	367	1561	300	من -شاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ويسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال ويء---من باخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي ويء--------------------------من بشفاعة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين كل علي حسب جاهه ومنزلته ---------------ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله -تعالي ولا يخلد في النار	1332	-45847219195084007	352	648.5	285	413	85.23002624511719	61	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000954-ara1.ms06	true	4512472902952220463	0	106	0	538	1607	300	مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة رضي الله عنهم وترتيبهم وان افضل الناس بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما اثني الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين فكل ذلك مما وردت به الاخبار وشهدت به الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال وحزب البدعة فنسال الله------ كمال اليقين وحسن الثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين برحمته انه ارحم الراحمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي	6	-8540415834770279013	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1332	false	-1357146121916848991	69	169	367	877	1561	300	مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة-------------- وتربيتهم وان افضل الناس بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما اثني الله تعالي- ورسوله صلي الله عليه وسلم عل-يهم اجمعين فكل ذلك مما وردت به السنة-- وشهدت به الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال و----البدعة فنسال الله تعالي كمال اليقين و----الثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين------- انه ارحم الراحمين وصلي الله عليه وسلم -----وعلي	1332	-45847219195084007	479	872.5	382	549	87.24954223632812	90	JK000954-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown