id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms44	true	37701200400963153	195	295	1035	1571	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع كلام جبريل عليه السلام ويشاهده ومن حوله لا يسمعونه ولا يرونه ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء فاذا لم يخلق لهم السمع والرءية لم يدركوه الاصل الثالث عذاب القب--------------------------------------ر وقد ورد الشرع به قال الله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا -ال فرعون اشد العذاب و---------اشتهر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---السلف الصالح-- الاستعاذة------ من عذاب القبر وهو ممكن فيجب التصديق ب------------------ه تفرق اجزاء الميت في بطون السباع وحواصل الطيور فان المدرك لال-م العذاب من الحيوان اجزاء مخصوصة ---بقدر الله تعالي----- علي اعادة الادراك اليها	44	-8540415834770279013	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0160	false	-89258871564812754	7	118	31	608	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي الي ان قال ثم ركع وسجد وانصرف فقال -----------------------ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر انتهي قوله وكان جابر ممن يثبت عذاب القبر قال في القناطر وقد ورد الشرع به قال الله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ءال فرعون اشد العذابغافر46 وقد اشتهر من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن السلف الصالحين الاستعاذة بالله من عذاب القبر ف-------------التصديق به ممكن ولا يمنع منه تفرق اجزاء الميت في بطون السباع وحواصل الطي-ر فان المدرك لالام العذاب في اج--------زاء مخصوصة يعلم ان الله تعالي يقدر علي اعادة الادراك اليها	160	-5110352317406243897	364	540.0	289	622	58.52090072631836	52	JK000954-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK000954-ara1.ms48	true	3935024107344655299	36	199	184	1077	1634	300	علي خمس وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة----- عن الايمان فاجاب بهذه الخمس واما الاختلاف فقوله تعالي قالت الاعراب -امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ومعناه--------- استسلمنا في الظاهر فاراد -الايمان هاهنا التصديق------ فقط وبالاسلام الاستسلام ظاهرا باللسان والجوارح وفي حديث جبراءيل عليه السلام لما ساله عن الايمان فقال ان ن-------------------ءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالبعث بعد الموت وبالحساب وبالقدر خيره وشره فقال فما الاسلام فاجاب بذكر الخصال الخمس فعبر بالاسلام عن تسليم الظاهر بالقول والعمل وفي الحديث عن سعد انه صلي الله عليه وسلم اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سع-د يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال---------- صلي الله عليه وسلم او مسلم فاعاد عليه فاعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما التداخل فما وري ايضا انه سءل فقيل اي الاعمال افضل فقال صلي الله عليه وسلم الاسلام فقال اي الاسلام افضل فقال صلي الله عليه وسلم الايمان وهذا دليل علي الاختلاف وعلي التداخل وهو اوفق الاستعمالات في اللغة لان	48	-8540415834770279013	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0049	false	-8544940233572197628	0	148	0	815	1598	300	علي خمس وسءل----------------------------- مرة اخري عن الايمان فاجاب بهذه الخمس واما الاختلاف فقوله تعالي قالت الاعراب ءامنا قل لم تومنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات14 بمعني استسلمنا في الظاهر فاراد بالايمان هاهنا --تصديق القلب فقط وبالاسلام الاستسلام ظاهرا باللسان والجوارح وفي حديث جبر--يل عليه السلام لما ساله عن الايمان فقال صلي الله عليه وسلم ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله -------------وبالبعث بعد الموت وبالحساب وبالقدر خيره وشره فقال ف---الاسلام ف------ذكر الخصال الخمس فعبر بالاسلام عن تسليم الظاهر بالقول والعمل وفي --حديث سعي--د انه صلي الله عليه وسلم اعطي رجلا عطاء ولم يعط الاخر فقال له سعيد يا رسول الله تركت فلانا لم تعطه وهو مءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مسلم فاعاد عليه ف-عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورو----------------ي ايضا انه سءل وقيل اي الاعمال افضل فقال الاسل-------------------ام فقيل اي الاسلام افضل فقال الاي-------------------مان وهذا دليل عل--------------ي التداخل وهذا وفق الاستعمال-- في اللغة فان	49	-5110352317406243897	734	1311.0	597	945	77.67195892333984	114	JK000954-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1