id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms59	false	7627221225535236017	189	228	1029	1213	1587	300	-------و--الشرك الخفي فقوله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان -----صام وصلي وزعم انه مءمن--------------------------------- من----------------- اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر	59	-8540415834770279013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7620	true	2190342400980473147	36	85	181	407	1526	300	كباءر دون الشرك كما قال ----صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صلي وصام----- وزعم انه مسلم وان كانت فيه خصلة منهن ففيه شعبة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر وروي و------------اذا ع-هد غدر	7620	-9151903774658622886	146	232.0	113	248	58.870967864990234	28	JK000954-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000954-ara1.ms57	false	-2329172981455847994	19	48	93	245	1448	300	مسالة فان قلت ما وجه قول السلف انا مءمن ان شاء الله والاستثناء شك والشك في الايمان كفر وقد كانوا----- يمتنعون عن جزم الجواب بالايمان ويحترزون عنه فقال سفيان	57	-8540415834770279013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7929	true	-6110247418526543340	272	300	1387	1535	1535	300	مسالة-------- ما وجه قول السلف انا مءمن ان شاء الله والاستثناء شك والشك في الايمان كفر وقد كانوا كلهم يمتنعون عن جزم الجواب بالايمان ويحترزون منه فقال سفيان-	7929	-9151903774658622886	142	262.5	116	157	90.44586181640625	24	JK000954-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000954-ara1.ms57	false	-2329172981455847994	48	275	245	1321	1448	300	الثوري رحمه الله من قال انا مءمن عند الله فهو من الكاذبين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة فكيف يكون كاذبا وهو يعلم انه مءمن في نفسه ومن كان مءمنا في نفسه كان مءمنا عند الله------ كما ان من كان طويلا -وسخي-ا في نفسه وعلم ذلك كان--------- كذلك عند الله وكذا م----ن مسرورا او حزينا او سميعا او بصيرا ولو قيل للانسان هل انت حيوان لم يحسن ان يقول انا حيوان ان شاء الله ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول قال---------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا واي فرق بين ان يقول امنا بالله وما انزل الينا وبين ان يقول-- انا مءمن وقيل للحسن امءمن انت فقال ان شاء الله فقيل له لم تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الله سبحانه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة وكان يقول ما يءمنني ان يكون الله سبحانه قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا قبلت لك عملا فانا اعمل في غير معمل وقال ابراهيم بن ادهم اذا قيل لك امءمن انت فقل لا اله الا الله وقال مرة قل انا لا اشك في الايمان وسءالك اياي بدعة وقيل لعلقمة امءمن انت ق-ال ارجو ان شاء الله وقال الثوري نحن مءمنون بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما ندري ما نحن عند الله تعالي فما معني هذه الاستثناءات فالجواب ان هذا الاستثناء صحيح ول-ه اربعة اوجه ---وجهان مستندان الي	57	-8540415834770279013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7930	true	8964661252735613046	0	194	0	918	1448	300	الثوري---------- من قال انا مءمن عند الله فهو من الكذابين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة فكيف يكون كاذبا وهو يعلم انه مءمن في نفسه ومن كان مءمنا في نفسه كان مءمنا عند الله تعالي كما ان من كان طويلا او شيخا في نفسه وعلم ذلك كان عند الله كذلك--------- وكذا من كان مسرورا او حزينا او سميعا او بصيرا ولو قيل للانسان هل انت حيوان لم يحسن ان يقول انا حيوان ان شاء الله ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول قال قال تعالي قولوا امنا بالله وما انزل الينا واي فرق بين ان يقولوا ام-------------------نا وبين ان يقولوا انا مءمن وقيل للحسن امءمن انت فقال ان شاء الله فقيل له--- تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الل-------ه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهي--------م اذا قيل لك امءمن انت فقل لا اله الا الله وقال مرة قل ----لا اشك في الايمان وسءالك اياي بدعة وقيل لعلقمة امءمن انت فقال ارجو ان شاء الله وقال الثوري نحن مءمنون بالله وملاءكت------ه ورسله وما ندري ما نحن عند الله------ فما معني هذا الاستثناء-- فالجواب ان هذا الاستثناء صحيح وفيه اربعة اوجه الاول ان يقول ان شاء	7930	-9151903774658622886	858	1556.5	674	1114	77.01974487304688	165	JK000954-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000954-ara1.ms58	false	-4678359590949647635	4	139	18	726	1549	300	من تزكية النفس قا-------------------------------------------------ل الله تعالي فلا تزكوا انفسكم وقال الم تر الي الذين يزكون انفسهم وقال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وقيل لحكيم ما الصدق القبيح فقال ثناء المرء علي نفسه والايمان من اعلي صفات المجد والجزم به تزكية مطلقة وصيغة الاستثناء كانها نقل من عرف التزكية كما يقال للانسان انت طبيب او فقيه او مفسر فيقول نعم ان شاء الله تفي معرض التشكيك ولكن لاخراج نفسه عن تزكية نفسه فالصيغة صيغة الترديد والتضعيف لنفس الخبر ومعناه التضعيف للازم من لوازم الخبر وهو التزكية وبهذا التاويل لو سءل عن وصف ذم لم يحسن الاستثناء الوجه الثاني التاديب بذك---------------------ر الله تعالي في كل حال واحالة الامور كلها الي مشءية الله سبحانه فقد ادب الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم فقال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله	58	-8540415834770279013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7930	true	8964661252735613046	196	296	928	1430	1448	300	من تزكية النفس وترذيلا لنفسه وتضعيفا عن اخباره عنها بانها مءمنة قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم----- الم تر الي الذين يزكون انفسهم----------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وقيل لحكيم ما الصدق القبيح -قال ثناء المرء عن نف-سه والايمان من اعلي صفات الحمد والجزم به تزكية مطلقة و--------------------------------------------يقال-------- انت طبيب او فقيه او مفسر فيقول نعم ان شاء الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو سءل عن وصف ذم لم يحسن --استثناء-----ه الثاني ان يقول ان شاء الله تادبا بما امر الله تعالي به من الاستثناء في الاحوال كما مر وكقول-----------------------------------ه صلي الله عليه وسلم السلام عليكم دار قوم مءمنين وان-------------ا ان -شاء الله	7930	-9151903774658622886	355	504.5	279	778	45.62982177734375	59	JK000954-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000954-ara1.ms60	false	344495216134494335	178	270	892	1361	1519	300	وقيل للحسن ان قوما يقولون انا لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من طلاع الارض ذهبا وقال الحسن ان من النفاق اختلاف اللسان والقلب والسر والعلانية والمدخل والمخرج وقال رجل لحذيفة رضي الله عنه اني اخاف ان اكون منافقا فقال--------- لو كنت منافقا ما خفت النفاق ان المنافق قد امن من النفاق وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين وماءة وفي رواية خمسين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخافون النفاق وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا في --------	60	-8540415834770279013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7931	true	6052775299837058304	75	154	356	738	1477	300	وقيل للحسن ان قوما يقولون انا لا نخاف النفاق فقال والله لان اكون اعلم اني برء من النفاق احب الي من تلاع الارض ذهبا و-----------------------------------------------------------------------------قال رجل------------------------ اخاف ان اكون منافقا فقال له حذيفة لو كنت منافقا ما خفت النفاق ان المنافق قد--- امن النفاق وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين وماءة وفي رواية خمسين وماءة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخافون النفاق وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظن انه ليس في	7931	-9151903774658622886	352	673.5	280	486	72.42798614501953	66	JK000954-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
JK000954-ara1.ms62	false	6954580068730994292	119	218	635	1155	1560	300	بعض السلف انما يوزن من الاعمال خواتيمها وكان ابو الدرداء رضي الله عنه يحلف بالله ما من احد يامن ان يسلب ايمانه الا سلبه وقيل من الذنوب ذنوب عقوبتها سوء الخاتمة نعوذ بالله من ذلك وقيل هي عقوبات دعوي الولاية والكرامة بالافتراء وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار--------------- والموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاخترعت الموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاني لا ادري ما يعرض لقلبي من التغيير عن التوحيد الي باب الدار وقال بعضهم لو عرفت واحدا بالتوحيد خمسين سنة ثم حال بيني وبينه سارية ومات لم احكم انه مات علي التوحيد وفي	62	-8540415834770279013	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7931	true	6052775299837058304	215	300	1042	1477	1477	300	بعض السلف انما يوزن من الاعمال خوات-مها وكان ابو الدرداء------------- يحلف بالله ما--- احد يامن ان يسلب ايمانه الا سلبه -قيل من الذنوب ذنوب عاقبتها سوء الخ-----------------------------------------------------------------اتمة وقال بعض العارفين لو عرضت علي الشهادة عند باب الدار اي الموت شهيدا والموت علي التوحيد عند باب الحجرة لاختر-ت الموت علي------------ باب الحجرة لاني لا ادري ما يعرض لقلبي من التغيير عن التوحيد الي باب الدار وقال بعض ل--و عرفت -احدا بالتوحيد خمسين سنة ثم حال بيني وبينه سارية ومات لم احكم انه مات علي التوحيد وفي-	7931	-9151903774658622886	412	752.0	332	535	77.00934600830078	71	JK000954-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1