id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms01	true	6523906800602932186	3	290	20	1535	1579	300	الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد -المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم الي اتباع رسوله المصطفي------------------- واقتفاء اثار صحبه الاكرمين المكرمين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم انه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثيل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه واحد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له داءم لا انصرام له لم يز---------ل موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السم-وات وانه مستوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذا لا يماثل قربه قرب الاجسام	1	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms206	false	7389518670230104314	9	300	51	1580	1580	300	الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد والمنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء اثار صحبه الاكرمين المكرمين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد وهو ---------انه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثل- له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه واحد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له ابدي لا نهاية له قيوم لا انقطاع له داءم لا انصرام له لم يزل ولا يزال موصوفا بنعوت الجلال لا يقضي عليه بالانقضاء والانفصال بتصرم الاباد وانقراض الاجال بل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم التنزيه وانه ليس بجسم مصور ولا جوهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام--- في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السماوات وانه مستو- علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ- لا يماثل قربه قرب الاجسام-	206	-756056847137317176	1494	2930.0	1211	1545	96.69902801513672	277	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms02	true	-3203208389200635840	0	291	0	1540	1583	300	شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن عن خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغيير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال--- وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما منه للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم الحياة والقدرة وانه تعالي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسم-وات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط----- بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السم-وات وانه عالم لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارداة وانه تعالي مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن	2	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms207	false	-3626035365291717041	10	300	45	1577	1577	300	شء ولا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغ-ير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال به وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتمام----- للنع-م بالنظر الي وجهه الكريم الحياة والقدرة وانه تعالي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسماوات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السماوات---------- لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارادة وانه تعالي مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن-	207	-756056847137317176	1517	2974.5	1230	1550	97.87096405029297	278	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms03	true	-5700423615000818514	0	294	0	1533	1560	300	المعيد الفعال لما يريد لا راد لامره ولا معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة له علي طاعته الا بمشيءته وارادته فلو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارادته ومشيءته لعجزوا عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا بها مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما اراده في ازله من غير تقدم ولا تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبدل ولا تغير دبر الامور لا بترتيب افكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان السمع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن رءيته مرءي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير الة اذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق الكلام وانه تعالي متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي رسله عليهم السلام وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي صلي الله عليه وسل--م سمع كلام الله بغير صوت ولا حرف كما يري الابرار ذات الله تعالي في الاخرة من غير جوهر ولا عرض واذا كانت له هذه الصفات كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة والقدرة والعلم --------والارادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات الافعال وانه سبحانه وتعالي لا موجود سواه الا	3	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms208	false	7823489983057763336	9	300	44	1562	1562	300	المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد من معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة له علي طاعته الا بمشيءته وارادته فلو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارادته ومشيءته لعجزوا عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفاته لم يزل كذلك موصوفا بها مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما------ في ازله من غير تقدم ولا تاخر بل وقعت علي وفق علمه وارادته من غير تبدل ولا تغير دبر الامور لا بترتيب افكار ولا تربص زمان فلذلك لم يشغله شان عن شان السمع والبصر وانه تعالي سميع بصير يسمع ويري لا يعزب عن سمعه مسموع وان خفي ولا يغيب عن بصر-ه مرءي وان دق ولا يحجب سمعه بعد ولا يدفع رءيته ظلام يري من غير حدقة واجفان ويسمع من غير اصمخة واذان كما يعلم بغير قلب ويبطش بغير جارحة ويخلق بغير الة اذ لا تشبه صفاته صفات الخلق كما لا تشبه ذاته ذوات الخلق الكلام وانه تعالي متكلم امر ناه واعد متوعد بكلام ازلي قديم قاءم بذاته لا يشبه كلام الخلق فليس بصوت يحدث من انسلال هواء او اصطكاك اجرام ولا بحرف ينقطع باطباق شفة او تحريك لسان وان القران والتوراة والانجيل والزبور كتبه المنزلة علي رسله عليهم السلام وان القران مقروء بالالسنة مكتوب في المصاحف محفوظ في القلوب وانه مع ذلك قديم قاءم بذات الله تعالي لا يقبل الانفصال والافتراق بالانتقال الي القلوب والاوراق وان موسي ---------عليه السلام سمع كلام الله بغير صوت ولا حرف كما يري الابرار ذات الله تعالي في الاخرة من غير جوهر ولا عرض واذا كانت له هذه الصفات كان حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما بالحياة-------- والعلم والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام لا بمجرد الذات الافعال وانه سبحانه وتعالي لا موجود سواه الا-	208	-756056847137317176	1498	2946.5	1209	1543	97.08360290527344	285	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms04	true	-7767429683338239909	0	300	0	1595	1595	300	علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ل-ا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من انس وجن وملك وشيطان----- وسماء وارض وحيوان ونبات وجماد وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه انشاء بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد ذلك اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته ولما حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه------ متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ -كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن منه قبيحا ولا ظلما وانه عز وجل يثيب عباده المءمنين علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له اذ لا يجب عليه لاحد فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب ع-----ليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي السنة انبياءه عليهم السلام لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به معني الكلمة الثانية وهي الشهادة للرسول بالرسالة وانه بعث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشريعته الشراءع الا ما قرره منها وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهو قول لا اله الا الله ما لم تقترن بها شهادة الرسول وهو قولك محمد رسول الله والزم الخلق تصديقه في جميع ما اخبر عنه من امور الدنيا والاخر- وانه لا يتقبل ايمان عبد حتي يءمن بما اخبر -به بعد الموت واوله سءال-	4	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms209	false	3460133375750470010	6	287	29	1514	1582	300	علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره ملكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من انس وجن----- وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات------ وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه ب------عد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد---- اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته و----حق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم ل-ه الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذا كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن---- قبيحا ولا ظلما وانه------- يثيب عباده--------- علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم--- اذ لا يجب عليه -----فعل ولا يتصور منه ظلم ولا يجب لاحد عليه حق وان حقه في الطاعات وجب علي الخلق بايجابه علي لران- انبياءه -------------لا بمجرد العقل ولكنه بعث الرسل واظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة فبلغوا امره ونهيه ووعده ووعيده فوجب علي الخلق تصديقهم فيما جاءوا به وانه تعالي بع------------------------------------------ث النبي الامي القرشي محمدا صلي الله عليه وسلم برسالته الي كافة العرب والعجم والجن والانس فنسخ بشرع--ه الشراءع الا ما قرر------ وفضله علي ساءر الانبياء وجعله سيد البشر ومنع كمال الايمان بشهادة التوحيد وهي قول لا اله الا الله ما لم يقترن بها شهادة الرسول وهي -----محمد رسول الله فالزم الخلق تصديقه في جميع ما اقر به من------- الدنيا والاخرة وانه لا ي-قبل ايمان عبد حتي يوقن بما اخبر عنه بعد الموت واوله سءال	209	-756056847137317176	1430	2682.5	1157	1616	88.49009704589844	253	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms05	true	-4662143050008971509	13	300	69	1584	1584	300	وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما او- فتنة بع------د الموت وان يءمن بعذاب القبر وانه حق وحكمه عدل علي الجسم والروح علي ما يشاء وان يءمن بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طبقات السم-وات والارض-- توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتوضح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله------ وتطرح صحاءف السيءات في صورة قبيحة في كفة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله------ وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام الكافرين بحكم الله سبحانه فتهوي بهم الي النار وتثبت عليه اقدام المءمنين بفضل الله فيساقون الي دار القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءمنين قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه مسيرة شهر ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل حوله اباريق عددها بعدد نجوم السماء فيه ميزابان يصبان فيه من الكوثر وان يءمن ب----الحساب -تفاوت الناس فيه الي مناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال الله تعالي من يشاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ويسال المبتدعة عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال وان يءمن باخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي فلا يخلد في النار موحد وان يءمن بشفاعة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين ---علي حسب جاهه ومنزلته عند الله تعالي ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله عز وجل فلا يخلد في النار-	5	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms210	false	-4534711435599476	0	254	0	1368	1588	300	وجسد فيسالانه عن التوحيد والرسالة ويقولان--- من ربك وما دينك ومن نبيك وهما فتانا القبر وسءالهما اول فتنة للقبر بعد الموت وان يءمن بعذاب القبر وانه حق وحكمه عدل علي الجسم والروح علي ما يشاء ويوقن--- بالميزان ذي الكفتين واللسان وصفته في العظم انه مثل طب-اق السماوات والارضين توزن فيه الاعمال بقدرة الله تعالي والصنج يومءذ مثاقيل الذر والخردل تحقيقا لتمام العدل وتطرح صحاءف الحسنات في صورة حسنة في كفة النور فيثقل بها الميزان علي قدر درجاتها عند الله بفضل الله تعالي وتطرح صحاءف السيءات في كف--------------ة الظلمة فيخف بها الميزان بعدل الله تعالي وان يءمن بان الصراط حق وهو جسر ممدود علي متن جهنم احد من السيف وادق من الشعرة تزل عليه اقدام الكافرين بحكم الله تعالي في-هوي بهم الي النار وتثبت عليه اقدام المءمنين ----------فيساقون الي دار القرار وان يءمن بالحوض المورود حوض محمد صلي الله عليه وسلم يشرب منه المءم--ن قبل دخول الجنة وبعد جواز الصراط من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا عرضه ا-----------------------------------------------------------------------------لسماء فيه ميزابان يصبان------- الكوثر و---يءمن بيوم الحساب وتفاوت الخلق فيه الي مناقش في الحساب والي مسامح فيه والي من يدخل الجنة بغير حساب وهم المقربون فيسال----------- من -شاء من الانبياء عن تبليغ الرسالة ومن شاء من الكفار عن تكذيب المرسلين ويسال المبدعين عن السنة ويسال المسلمين عن الاعمال ويءم---ن باخراج الموحدين من النار بعد الانتقام حتي لا يبقي في جهنم موحد بفضل الله تعالي ويء--------------------------من بشفاعة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء ثم ساءر المءمنين كل علي حسب جاهه ومنزلته ---------------ومن بقي من المءمنين ولم يكن له شفيع اخرج بفضل الله -تعالي ولا يخلد في النار	210	-756056847137317176	1298	2414.0	1051	1546	83.95860290527344	224	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms06	true	4512472902952220463	0	48	0	232	1607	300	مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة رضي الله عنهم وترتيبهم وان افضل الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما	6	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms210	false	-4534711435599476	254	300	1368	1588	1588	300	مءمن بل يخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة من الايمان وان يعتقد فضل الصحابة ورتبتهم ---------------وان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم وان يحسن الظن بجميع الصحابة ويثني عليهم كما-	210	-756056847137317176	203	386.0	160	236	86.01695251464844	43	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms06	true	4512472902952220463	48	106	232	538	1607	300	اثني الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين فكل ذلك مما وردت به الاخبار وشهدت به الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال وحزب البدعة فنسال الله------ كمال اليقين وحسن الثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين برحمته انه ارحم الراحمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي	6	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms211	false	585010064583985695	0	54	0	290	1646	300	اثني الله تعالي- ورسوله صلي الله عليه وسلم -عليهم اجمعين فكل ذلك مما وردت به السنة-- وشهدت--- الاثار فمن اعتقد جميع ذلك موقنا به كان من اهل الحق وعصابة السنة وفارق رهط الضلال و----البدعة فنسال الله تعالي كمال اليقين و----الثبات في الدين لنا ولكافة المسلمين------- انه ارحم الراحمين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي	211	-756056847137317176	276	494.0	223	312	88.46154022216797	49	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms24	true	242845375980828814	177	215	964	1158	1612	300	الا لثل-----------اثة الفاظ قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في --ارضه و-------قوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن و-------قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من جانب اليمن	24	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms314	false	-6440148941065750436	104	145	562	776	1588	300	-----ثلاثة احاديث فقط احدها قوله صلي الله عليه وسلم الحجر الاسود يمين الله في الارض- والثاني قوله صلي الله عليه وسلم قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن والثالث قوله صلي الله عليه وسلم اني لاجد نفس الرحمن من قبل- اليمن	314	-756056847137317176	177	305.5	140	221	80.09049987792969	31	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms26	true	5898715822451390464	108	293	636	1657	1694	300	اثبات ذات ا-------لاله واثبات صفاته واثبات افعاله واثبات صدق الرسول وعلموا ان ----------بناء الايمان علي هذه الاركان وهي اربعة ويدور كل ركن منها علي عشرة اصول الركن الاول في معرفة ذات الله --------تعالي ومداره علي عشرة اصول وهي العلم بوجود الله تعالي وقدمه وبقاءه وانه ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وانه سبحانه ليس -مختصا بجهة ولا مستقرا علي مكان وانه يري وانه واحد الركن الثاني في------ صفات------------------ه ويشتمل علي عشرة اصول وهو العلم بكونه------ حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما---------------- منزها عن حلول الحوادث وانه قديم الكلام والعلم والارادة الركن الثالث في------ افعا----له --------تعالي ومداره علي عشرة اصول وهي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وانها مكتسبة للعباد وانها مرادة لله تعالي وانها مكتسبة للعباد وانها مرادة لله تعالي وانه متفضل بالخلق والاختراع وان له تعالي تكليف ما لا يطاق وان له ايلام البرء ولا يج-ب عليه رعاية الاصلح وانه لا واجب الا بالشرع وان بعثه الانبياء-------------------- جاءز -وان نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثابتة مءيدة بالمعجزات الركن الرابع في السمعيات ومداره علي عشرة اصول وهي اثبات الحشر والنش------------ر وسءال منكر ونكير وعذاب القبر والميزان والصراط وخلق الجنة والنار واحكام الامامة	26	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms128	false	-2429140784361928928	0	180	0	992	1683	300	اثبات ذات الاله سبحانه واثبات صفاته واثبات افعاله واثبات صدق الرسول صلي الله عليه وسلم وبناء الايمان علي هذه الاركان ال--اربعة الركن-------------------------------- الاول في معرفة ذات الله سبحانه وتعالي ومداره علي عشرة اصول وهي العلم بوجود الله تعالي وقدمه وبقاءه وانه ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض و-------انه ليس بمختص- بجهة ولا مستقر -علي مكان وانه يري وانه واحد الركن الثاني في معرفة صفات الله سبحانه وتعالي ومداره علي عشرة اصول وهي العلم بكونه تعالي حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما صادقا في اخباره منزها عن حلول الحوادث وانه قديم الصفات الركن ----------------الثالث في معرفة افعال الله سبحانه وتعالي ومداره علي عشرة اصول وهي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي و-------------------------مرادة -------له وانها مكتسبة لهم و-------------------------انه متفضل بالخلق وان---------- له------ تكليف ما لا يطاق و---له ايلام البرء ولا يجيب عليه رعاية الاصلح وانه لا واجب الا بالشرع وان بعثة الانبياء صلي الله عليهم وسلم جاءزة وان نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثابتة مءيدة بالمعجزات الركن الرابع في السمعيات ومداره علي عشرة اصول وهي------ الحشر والنشر وعذاب القبر وسءال منكر ونكير------------ والميزان والصراط وخلق الجنة والنار واحكام الامامة	128	-756056847137317176	824	1421.0	671	1145	71.9650650024414	130	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1
JK000954-ara1.ms58	true	-4678359590949647635	5	39	21	203	1549	300	تزكية النفس قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم وقال الم تر الي الذين يزكون انفسهم وقال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وقيل لحكيم------- ما الصدق القبيح فقال ثناء المرء علي نفسه والايمان	58	-8540415834770279013	ShamAY0034797-ara1.ms512	false	-392584852637499296	242	268	1253	1388	1537	300	تزكية النفس قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم------------------------------------------------------ وقيل لبعض الحكماء ما الصدق القبيح فقال ثناء المرء علي نفسه فاياك ان	512	-756056847137317176	100	169.0	79	189	52.91005325317383	17	JK000954-ara1	ShamAY0034797-ara1