id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms54	true	-549584474243767590	177	281	938	1491	1591	300	فان قلت فقد اتفق السلف علي ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فاذا كان التصديق هو الايمان فلا يتصور فيه زيادة ولا نقصان فاقول السلف هم الشهود العدول وما لاحد عن قولهم عدول فما ذكروه حق وانما الشان في فهمه وفيه--------------- دليل علي ان العمل ليس من اجزاء الايمان واركان وجوده بل هو مزي----د عليه يزيد ب---------------------------ه والزاءد موجود والناقص موجود والشء لا يزيد بذاته فلا يجوز ان يقال الانسان يزيد براسه بل يقال يزيد بلحيته وسمته -----------ولا يجوز----- ان يقال الصلاة تزيد بالركوع والسجود-- بل تزيد بالاداب والسنن فهذا تصريح----- بان الايمان له وجود ثم بعد الوجود- يختلف حاله بالزيادة والنقصان	54	-8540415834770279013	Meshkat00042485-ara1.ms0236	false	3163864566721966507	15	120	82	635	1576	300	فان قلت -قد اتفق السلف علي ان الايمان يزيد وينقص----- بالطاعة و------المعصية فاذا كان التصديق هو الايمان -لا يتصور فيه زيادة ولا نقصان فاقول السلف هم الشهود الع-----------------------دول فا--ذكروه حق وانما الشان في فهمه وفي اتفاقهم علي ذلك دليل علي ان العمل ليس من اجزاء الايمان واركان وجوده بل هو امر زاءد عليه يزداد الايمان به بعد تحققه في نفسه---------------------------- والشء لا يزيد بذاته فلا يجوز ان يقال الانسان يزيد براسه بل يقال يزيد بلحيته ومقداره ونحو ذلك ولا يجوز ايضا ان يقال الصلاة تزيد ب--ركوعها وسجودها بل تزيد بالاداب والسنن فهذا تصريح منهم بان الايمان له وجود ثم بعد --وجوده يختلف حاله بالزيادة والنقصان	236	-1336317728284803074	465	806.0	376	623	74.63884735107422	77	JK000954-ara1	Meshkat00042485-ara1