id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms02	true	-3203208389200635840	237	288	1287	1529	1583	300	وانه تعالي مريد للكاءنات مدبر للحادثات--------- فلا يجري في الملك والملكوت------------------- قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ض----------ر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيء---------------------ته فما شاء----- كان وما لم يشا لم يكن	2	-8540415834770279013	Kraken220216061221-ara1.ms050	false	-835375813584611515	126	190	686	979	1527	300	فانه تعالي مريد بارادته القديمة ما كان وما يكون فلا يكون في الدنيا ولا في الاخري صغير او كبير قليل او كث-------------ير خير او شر نفع او ضر حلو او مر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا باراداته ووفق حكمته وطبق تقديره وقضاته في خليقته فما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	50	-7265636394917939190	179	265.0	136	306	58.49673080444336	34	JK000954-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000954-ara1.ms03	true	-5700423615000818514	1	79	7	416	1560	300	الفعال لما ي---------ريد لا راد لامره و---لا معقب لقضاءه و-----------لا مهرب لعبد عن معصيته ا-------------------------------------------لا بتوفيقه ورحمته ---------ولا قوة له علي طاعته الا بمشيءته وارادته ف-----------لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها -----دون ارادته ومشيءته لعجزوا عن ذلك وان ارادته قاءمة بذاته في جملة صفات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يزل كذلك موصوفا بها -----مريدا في ازله لوجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في اوقاتها كما --------اراده في ازله من غير تقدم ولا تاخر	3	-8540415834770279013	Kraken220216061221-ara1.ms050	false	-835375813584611515	191	294	983	1499	1527	300	الفعال لما يريد كما يريد لا راد لما اراد ولا معقب لما حكم في العباد ولا مهرب----- عن معصيته الا بارادته ومعونته ولا مكسب لعبد في طاعته الا بتوفيقه ومشيءته فلا حول ولا قوة--- الا بالله ولا منجا ولا ملجا منه الا اليه ولو اجتمع الخلق --------------------------علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها مرة بدون اراد-----------------------------------------------------------ته لما قدروا علي ذلك بل ولا ارادوا خلاف ما هنالك كما قال الله تعالي وماتتشاءون الا ان يشاه الانسان فهو سبحانه لم يزل----- موصوفا بارادته ومريدا في الازل وجود الاشياء في اوقاتها التي قدرها فوجدت في------ها كما علمها و ارادها وقدرها من غير تقدم ولا تاخر	50	-7265636394917939190	244	335.0	193	620	39.35483932495117	36	JK000954-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	17	102	102	531	1481	300	فان قلت تعلم الجدل والكلام مذموم كتعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان -لقي الله عز وجل بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او عل--ي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي- القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي----- والي التحريم ذهب الشافعي------ ومالك واحمد بن حنب---ل وسفيان وجميع اهل- الحديث من السلف قال	8	-8540415834770279013	Kraken220216061221-ara1.ms016	false	-4519346167326787945	131	215	696	1125	1565	300	فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعل-م النجوم او هو مباح او مندوب----- فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله------- بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه ------فرض اما علي الكفاية واما علي الاعيان وانه افضل العبادات واكمل القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله المجيد قال والي التحريم ذهب الشافعي ومحمد ومالك واحمد بن حنبل ال وسفيان وجميع اءمة الحديث من السلف رضي	16	-7265636394917939190	382	696.0	303	448	85.26786041259766	68	JK000954-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000954-ara1.ms09	true	-4671844611771777194	131	208	680	1086	1620	300	الحديث من السلف علي هذا ولا ينحصر ما نقل عنهم من التشديدات فيه و---------قالوا ما سكت عنه الصحابة مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح ب--ترتيب الالفاظ من غيرهم------- الا لعلمهم بما يتولد منه الشر ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون اي المتعمقون في البحث والاستقصاء واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان من الدين لكان ذلك اهم ما يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعلم طريقه ويثني عليه وعلي اربابه	9	-8540415834770279013	Kraken220216061221-ara1.ms016	false	-4519346167326787945	211	275	1105	1436	1565	300	الحديث من السلف رضي الله---------------- عنهم وساق الفاظا عن هءلاء وانهم قالوا ما سكت عنه الصحابة مع انهم اعرف بالحقاءق وافصح في ترتيب الالفاظ من ساءر الخلاءق الا ل-------ما يتولد منه الشر ولذا- قال عليه الصلاة والسلا-----م هلك المتنطعون1--------------------------- اي المتعمقون في البحث----------- واحتجوا ايضا بان ذلك لو كان من الدين لكان---- اهم ما يامر به رسول الله يق---------------- ويعلم طريقه ويثني ------علي اربابه	16	-7265636394917939190	265	404.0	210	424	62.5	45	JK000954-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000954-ara1.ms09	true	-4671844611771777194	0	60	0	314	1620	300	ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل و----بالغ في ذمه حتي هجر الحارث------- المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث وقال------- احمد رحمه ال--------له علماء الكلام	9	-8540415834770279013	Kraken220216061221-ara1.ms018	false	6629712473352986300	173	271	882	1400	1554	300	ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل ولقد بالغ في---ه حتي هجر الحارث بن اسد المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة وقال--- ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم جاء في الذخيرة لاحمد بن ادريس القرافي المتوفي سنة 684ه انكر مالك لرواية احاديث اهل البدع من التجسيم وغيره ولم ينكر حديث الضحك ولا حديث التنزيل وانكر حديث ان العرش اهتز لموت سعده الذخيرة 231 12 الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة البدعة والتفكر في---- الشبه-- فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث و-الفتنة هذا وفي كتاب الخلاصة تعلم علم-- الكلام	18	-7265636394917939190	286	490.5	230	533	53.65853500366211	48	JK000954-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000954-ara1.ms12	true	-1654476551237854938	187	264	972	1416	1601	300	باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلال او مندوب اليه او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام -----اما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم--- والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل --مشكوك فيه وي---ختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في الاعتقاد ال-حق وله ضرر اخر في تاكيد اعتقاد المبتدعة للبدعة وتثبيته- في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب الذي يثور من الجدل	12	-8540415834770279013	Kraken220216061221-ara1.ms017	false	-4433371505645571587	0	76	0	438	1615	300	باعتبار منفعته في وقت الانتفاع حلاك او مندوب----- او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام قال فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ال والتصميم وذلك مما يحصل ب--الابتداء ورجوعه- بالدليل المشكوك فيه ال وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في --اعتقاد المحق وله ضر----ر في تاكيد اعتقاد المبت-------دعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب الذي يثور عن الجدل	17	-7265636394917939190	417	764.5	344	459	90.84967041015625	60	JK000954-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000954-ara1.ms13	true	5325368617024672991	55	151	290	796	1660	300	فهذا ضرره------------ واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق----- ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف--- ولعل التخبيط والتضليل فيه اكثر من الكشف والتعريف----------------------------------------------------- وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاة بعد حقيقة الخبرة وبعد التغل-ل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر تناسب نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف--- وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور	13	-8540415834770279013	Kraken220216061221-ara1.ms017	false	-4433371505645571587	72	182	419	994	1615	300	---الذي يثور عن الجدل واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق لديه ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ال ولعل التخبيط والتضليل---- اكثر من الكشف والتعريف رواه احمد وابو داود وغيرهما انظر فيض القدير 3596 قال وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعثق في علوم اخري سوي- نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف ال وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور	17	-7265636394917939190	486	901.5	393	583	83.36192321777344	85	JK000954-ara1	Kraken220216061221-ara1