id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms07	true	-2478481600482957686	31	102	173	601	1681	300	ما يشوشه ال-----------------جدل اكثر مما يمهده وما يفسده اكثر مما يصلحه بل تقويته بالجدل ت--------ضاهي ضرب الشجرة بالمدقة من الحديد رجاء تقويتها بان تكثر اجزاءها وربما يفتتها ذلك ويفسدها وهو الاغلب والمشاهدة تكفيك في هذا بيانا فناهيك بالعيان برهانا فقس عقيدة اهل الصلاح والتقي من عوام الناس بعقيدة المتكلمين والمجادلين فتري اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ لا تحركه الدواهي والصواعق وعقيدة المتلكم الحارس اعتقاده بتقسيمات الجدل كخيط مرسل في الهواء	7	-8540415834770279013	JK007004-ara1.ms017	false	-4609344577709839337	245	300	1238	1557	1557	300	ما يشوشه الكلام في الدين والجدل اكثر مما يمهده وما يفسده اكثر مما يصلحه --وتقوية المعرفة بالكلام يضاهي ضرب الشجر- بالمدقة من الحديد رجاء تقويته--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقس عقيدة اهل الصلاح والتقي من عوام الناس بعقيدة المتكلم-----------ين فتري اعتقاد العامي في الثبات كالطود الشامخ لا يحركه شء-------------- وعقيدة المتكلم الحارس عقيدت-ه بتقسيمات الجدل كخيط مرسل في الهواء-	17	-844870349439025603	273	471.0	224	453	60.26490020751953	40	JK000954-ara1	JK007004-ara1
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	121	300	631	1481	1481	300	لان يلقي الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك بالله خير له من ان يلقاه بشء من علم الكلام ولقد سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننته قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وحكي الكرابيسي ان الشافعي ر-ضي الله عنه سءل عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفصا الفرد واصحابه اخزاهم الله و----------لما مرض الشافعي ر-ضي الله عنه دخل عليه حفص الفرد فقال له من------------------ انا فقال حفص الفرد لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت -فيه وقال ايضا لو علم الناس ما في الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال ايضا اذا سمعت الرجل يقول الاسم هو المسمي او غير المسمي فاشهد بانه من اهل الكلام ولا دين له قال الزعفراني قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في ---------القباءل والبشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا-	8	-8540415834770279013	JK007004-ara1.ms017	false	-4609344577709839337	56	151	295	760	1557	300	لان يلقي الله------- العبد بكل ذنب ما خلا الشرك------ خير له من ان يلقاه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشء من الكلام و-------------سءل الشافعي رحمه الله-------- عن شء من الكلام فغضب وقال سل عن هذا حفص- الفرد واصحابه لعن-هم الله ودخل حفص الفرد علي الشافعي رحمه الله وهو مريض فقال حفص م-------------ن انا وكان من المتكلمين فقال حفص------ لا حفظك الله ولا رعاك حتي تتوب مما انت عليه وقال الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي حكمي في ا--هل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر والقباءل--------- ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة ----الي الكلام وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا	17	-844870349439025603	374	591.0	290	891	41.97530746459961	68	JK000954-ara1	JK007004-ara1
JK000954-ara1.ms57	true	-2329172981455847994	47	206	239	974	1448	300	سفيان الثوري رحمه الله من قال انا مءمن عند الله فهو من الكاذبين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة فكيف يكون كاذبا وهو يعلم انه مءمن في نفسه ومن كان مءمنا في نفسه كان مءمنا عند الله كما ان من كان طويلا وسخيا في نفسه وعلم ذلك كان كذلك عند الله وكذا من مسرورا او حزينا او سميعا او بصيرا ولو قيل للانسان هل انت حيوان لم يحسن ان يقول انا حيوان ان شاء الله ولما قال سفيان ذلك قيل له فماذا نقول قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا واي فرق بين ان يقول امنا بالله وما انزل الينا وبين ان يقول انا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل للحسن------- امءمن انت فقال ان شاء الله فقيل له لم تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الله سبحانه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة وكان يقول ما يءمنني ان يكون الله سبحانه قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا -قبلت لك عملا	57	-8540415834770279013	JK007004-ara1.ms303	false	347228454689701511	69	201	351	978	1443	300	سفيان الثوري انه قال-- من قال انا مءمن عند الله فهو من الكاذبين ومن قال انا مءمن حقا فهو بدعة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له فماذا نقول قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وقال سفيان الناس عند----------------------------------------نا مءمنون في الاحكام والمواريث ولا ندري كيف هم عند الله وارجو ان نكون كذلك ولا ندري ما حالنا عند الله وكان سفيان اذا سءل امءمن انت لم يجبه او يقول سءالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني وقال ان شاء الله ليس يكره وليس بداخل في الشك وقيل للحسن البصري امءمن انت فقال ان شاء الله فقيل------ تستثني يا ابا سعيد في الايمان فقال اخاف ان اقول نعم فيقول الل-------ه كذبت يا حسن فتحق علي الكلمة فكان يقول ما يءمنني ان يكون الل-------ه قد اطلع علي في بعض ما يكره فمقتني وقال اذهب لا اقبل- لك عملا	303	-844870349439025603	371	650.0	290	961	38.60561752319336	71	JK000954-ara1	JK007004-ara1
JK000954-ara1.ms58	true	-4678359590949647635	3	182	14	950	1549	300	فيه من --تزكية النفس قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم------ وقال------ الم تر الي الذين يزكون انفسهم وقال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب وقيل لحكيم------- ما الصدق القبيح فقال ثناء المرء --علي نفسه والايمان من اعلي صفات المجد والجزم------ به تزكية مطلقة وصيغة الاستثناء كانها نقل من عرف التزكية كما يقال للانسان انت طبيب او فقيه او مفسر فيقول نعم ان شاء الله ت--في معرض التشكيك ولكن -لاخراج نفسه عن تزكية نفسه فالصيغة صيغة الترديد والتضعيف لنفس الخبر ومعناه التضعيف للازم من لوازم الخبر وهو التزكية وبهذا التاويل لو سءل عن وصف ذم لم يحسن الاستثناء الوجه الثاني -------------التاديب بذكر الله تعالي في كل حال واحالة الامور كلها الي مشءية الله سبحانه فقد ادب الله سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم فقال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله ثم لم يقتصر علي ذلك فيما لا يشك فيه بل قال تع--------------------------------------------الي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين وكان الله سبحانه عالما بانهم يدخلون لا محالة وان------------------------------------------ه شاءه ولكن المقصود تعليمه ذلك------------------------------------------------ فتادب رسول الله صلي الله عليه وسلم	58	-8540415834770279013	JK007004-ara1.ms304	false	-2059700241265988302	122	289	619	1479	1531	300	فيه من التزكية------ قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم الاية وقال تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء--------------------- وقيل لبعض الحكماء ما الصدق القبيح -قال ثناء الانسان علي نفسه والايمان من اعلي صفات الحمد واطلاق القول به تزكية مطلقة و-----الاستثناء فيه خروج من التز-----كية كما يقال للانسان انت فقير-------- او مفسر فيقول نعم ان شاء الله لا في معرض ال---شك ولكن الاخراج نفسه عن التز--------------------------------------------------------------------------------------------كية والمعني----------------------------------------------- الثاني في الاستثناء التاد-ب بذكر الله في------ كل حال واحالة الامور كلها الي مشيءة الله تعالي و-قد ادب الل-------ه نبيه فقال------------------------- ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تمام ايمان المرء استثناءه في كل كلام وقال الله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ----------------------امنين و----الله سبحانه عالم- بانهم يدخلون لا محالة وانه شاء دخولهم وقوله ان شاء الله ليس علي سبيل الشك ولكن ادب الله نبيه والمءمنين في ان لا يتركوا الاستثناء ورد المشيءة اليه فتادب رسول الله صلي الله عليه وسلم	304	-844870349439025603	535	822.5	420	1115	47.98206329345703	85	JK000954-ara1	JK007004-ara1
JK000954-ara1.ms59	true	7627221225535236017	163	253	880	1346	1587	300	صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون بابا ----------------------------ادناها اماطة الاذي عن الطريق فهذا ما يدل علي ارتباط كمال الايمان بالاعمال واما ارتباطه بالبراءة عن النفاق والشرك الخفي فقوله صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان صام وصلي----- وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر وفي بعض الروايات واذا عاهد غدر وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري------------------------ القلوب اربعة قلب اجرد وفيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مصفح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه كمثل البقلة	59	-8540415834770279013	JK007004-ara1.ms305	false	5337842241654373715	199	300	978	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وست-ون بابا اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن ال------------------------------------------------------------------------------------------طريق وقال- صلي الله عليه وسلم اربع من كن فيه فهو منافق خالص وان -----صلي وصام وزعم انه مء---من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان واذا خاصم فجر وقال صلي الله عليه وسلم اكثر منافقي امتي قراءها وقال صلي الله عليه وسلم الشرك في امتي اخفي من دبيب النمل علي الصفا وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال من القلوب ق------لب اجرد -فيه سراج يزهر فذلك قلب المءمن وقلب مسطح فيه ايمان ونفاق فمثل الايمان فيه ك----البقلة-	305	-844870349439025603	307	504.0	244	606	50.660064697265625	54	JK000954-ara1	JK007004-ara1
JK000954-ara1.ms60	true	344495216134494335	0	110	0	559	1519	300	الله عنه وكان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشر-- مرات وقال بعض العلماء اقرب الناس من النفاق من يري انه برء من النفاق وقال حذيفة المنافقون اليوم اكثر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذ ذاك يخفونه وهم اليوم يظهرونه وهذا النفاق يضاد صدق الايمان وكماله وهو خفي وابعد الناس منه من يتخوفه واقربهم منه من يري انه برء فقد قيل للحسن البصري يقولون ان الن-فاق اليوم فقال------ يا اخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في وقال هو او---------- غيره لو ------------------نبت للمنافقين اذناب -ما قدرنا ان نطا علي الارض	60	-8540415834770279013	JK007004-ara1.ms306	false	1860626589770074020	20	97	110	497	1537	300	الله عنه -كان الرجل يتكلم بالكلمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصير بها منافقا الي ان يموت واني لاسمعها من احدكم في اليوم عشرات مرات وقال بعض العلماء اقرب الناس من النفاق من يري انه برء من النفاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للحسن البصري يقولون ان لا نفاق اليوم فقال الحسن يا اخي لو هلك المنافقون لاستوحشتم في الطرق وروي عنه او عن غيره من العلماء انه قال لونبت للمنافقين اذناب لما قدرنا ان نطا علي الارض	306	-844870349439025603	335	610.0	267	597	56.1139030456543	60	JK000954-ara1	JK007004-ara1