id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000954-ara1.ms08	true	2640421039260907286	17	102	102	531	1481	300	فان قلت تعلم الجدل والكلام مذموم كتعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان لقي الله عز وجل بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله تعالي والي التحريم ذهب ------الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف ----قال	8	-8540415834770279013	AOCP20251104145Vols-ara1.ms306	false	-3052899620391762439	197	281	1052	1477	1582	302	فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعل-م النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان لقي الله تعالي- بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله------ والي التحريم ذهب مالك والشافعي------ واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف اه وقال	306	-52551964985219634	407	773.0	325	439	92.71070861816406	77	JK000954-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000954-ara1.ms12	true	-1654476551237854938	181	228	946	1212	1601	300	ان فيه منفعة وفي مضرة فهو باعتبار منفعته -في وقت الانتفاع حلال او مندوب اليه او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام اما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه	12	-8540415834770279013	AOCP20251104145Vols-ara1.ms309	false	4132549091541460740	154	198	794	1050	1619	302	ان فيه منفعة و---مضرة فهو باعتبار منفعته وفي وقت الانتفاع حلال او مندوب----- او واجب كما يقتضيه الحال و---باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام اما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه	309	-52551964985219634	255	486.0	211	267	95.505615234375	43	JK000954-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000954-ara1.ms13	true	5325368617024672991	57	241	300	1329	1660	300	واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ولعل التخبيط والتضليل فيه اكثر من الكشف والتعريف وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي -ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاة بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخر تناسب نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور في امور جلية تكاد تفهم قبل التعمق في صنعة الكلام بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة التي ترجمناها علي العوام وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي ضعيف يستفزه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد بالفاسد تدفعه والناس متعبدون بهذه العقيدة التي قدمناها اذ ورد الشرع بها لما فيها من صلاح دينهم ودنياهم واجمع السلف الصالح عليها والعلماء يتعبدون بحفظه------ا علي العوام من تلبيسات المبتدعة كما تعبد السلاطين بحفظ اموالهم عن تهجمات الظلمة والغصاب واذا وقعت الاحاطة بضرره ومنفعته فينبغي ان يكون------------ كالطبيب الحاذق في استعمال الدواء	13	-8540415834770279013	AOCP20251104145Vols-ara1.ms309	false	4132549091541460740	198	300	1050	1606	1619	302	واما منفتعه فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي2---- وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب-------------------------------------------------------- وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي وربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمعه--- ممن خبر الكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وتغلغل فيه و------------------------------------------------لا ينفك الكلام عن ------------ايضاح لبعض الامور -لكن علي الندور في امور جلية تكاد تفهم قبل التعمق في الك-----لام بل منفعته شء واحد وهي حراسة العقيدة-------------- علي العوام وحفظها من تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي ضعيف يستفزه جدل المبتدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلماء متعبدون بحفظهم الدين علي العوام من تلبيسات المبتدعة اذا عرف ذلك---------------------------------------------------------------------------- فينبغي ان يكون صاحب الكلام كالطبيب الحاذق في استعمال الدواء	309	-52551964985219634	507	861.0	411	1048	48.37786102294922	83	JK000954-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1