id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000952-ara1.mARkdown.ms2624	false	4982591984234905615	47	83	267	463	1620	302	بن عطاء الغزال بالمغرب و------هم شرذمة قليلة منهم في بلد ادريس بن عبد الله الحسني الذي خرج بالمغرب في ايام ابي جعفر المنصور -يقال لهم الواصلية واعتزالهم يدور علي ثلاثة اشياء وه----------ي القول بالقدر ونفي الصفات	2624	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms026	true	-6141994358359330240	234	270	1291	1489	1658	300	بن ع-بد الملك وبالمغرب الان منهم شرذمة قليلة----- في بلد ادريس بن عبد الله الحسني الذي خرج بالمغرب في ايام ابي جعفر المنصور ويقال لهم الواصلية واعتزالهم يدور علي اربع قواعد القاعدة الاولي القول بنفي ---------صفات	26	-7383818153495573479	155	259.0	125	213	72.76995086669922	23	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0825	false	-5576805676701592803	7	70	39	371	1639	303	الحديثة وهم اصحاب --فضل الحدثي وهم-ا من اصحاب النظام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانا يزعمان ان للعالم الهين خالقين احدهما محدث والاخر قديم والمحدث المسيح هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة وانه هو المراد بقوله------ وجاء ربك والملك صفا صفا-- وهو الذي ياتي في ظ-ل من الغمام وهوالذي عناه---------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم بقوله ان الله------ خلق ادم علي صورته------ وبقوله يضع الجبار قدمه في النار	825	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms036	true	-2757306646638300260	37	124	212	676	1622	300	الحدثية---- اصحاب الفضل الحدثي2 كانا من اصحاب النظام وطالعا كتب الفلاسفة ايضا وضما الي مذهب النظام ثلاث بدع البدعة الاولي اثبات حكم من احكام الالهية في المسيح عليه السلام موافقة للنصاري علي اعتقادهم ان الم----------------------------------------------------------------------سيح هو الذي يحاسب الخلق في الاخرة و----هو المراد بقوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا 3 وهو الذي ياتي في ظلل من الغمام وهو المعني بقوله تعالي او ياتي ربك 4 وهو المراد بقول النبي عليه الصلاة والسلام ا------ن الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن وبقوله يضع الجبار قدمه في النار	36	-7383818153495573479	218	227.5	173	548	39.78102111816406	35	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0118	false	4676977908171045322	256	301	1311	1556	1556	301	الازارقة النافعية فهم اصحاب ن---------افع بن الازرق- الذين خرجوا مع نافع من البصرة الي الاهواز فغلبوا عليها وعلي كورها وما وراءها من بلدان فارس وكرمان في ايام عبد الله بن الزبير وقتلوا عماله بهذه النواحي وكان مع نافع من امراء الخوارج عطية بن الاسود الحنفي-	118	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms076	true	5717994583751164886	90	135	446	689	1559	300	الازارقة------------- اصحاب ابي راشد نافع بن الازرق1 الذين خرجوا مع نافع من البصرة الي الاهواز فغلبوا عليها وعلي كورها وما وراءها من بلدان فارس وكرمان في ايام عبد الله بن الزبير وقتلوا عماله بهذه النواحي وكان مع نافع من امراء الخوارج عطية بن الاسود الحنفي	76	-7383818153495573479	231	436.0	189	256	90.234375	40	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0119	false	-1695248758315458909	0	113	0	602	1517	300	وعبيد الله وعث-----------------مان والزبير اولاد ماحوز وعمرو بن عبيد العنبري وقطري بن --فجاءة الماز--------------------------------------------------------------------------------------ني وعبد ربه الكبير وعبد ربه الصغير في زهاء ثلاثين الفا---- ممن يري رايهم و----------------انفذ اليهم والي البصرة عبد الله بن الحارث-------- النوفلي -صاحب جيشه مسلم بن عبيس بن كريز بن حبيب فقتلوه------- وهزموا اصحابه فاخرج اليهم ايضا عثمان بن عبيد الله بن معمر الت-يمي فهزموه فاخرج اليهم حارثة بن بدر الغداني في جيش كثيف فهزموه ايضا وخشي اهل البصرة علي بلد--------هم من الخوارج فاخرجوا اليهم المهلب بن ابي صفرة فبقي في حرب الازارقة تسع عشرة سنة ال-ي ان فرغ من امرهم في ايام الحجاج ومات نافع قبل وقاءع المهلب مع الازارقة وبايعوا بعده قطري بن الفجاءة-------- وسموه امير المءمنين	119	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms076	true	5717994583751164886	135	271	689	1417	1559	300	وعب-د الله بن الماحوز واخواه عثمان والزبير------------ وعمرو بن عمير العنبري وقطري بن الفجاءة المازني وعبيدة ابن هلال اليشكري واخوه محرز بن هلال وصخر بن حبيب التميمي وصالح بن مخراق العبدي وعبد ربه الكبير وعبد ربه الصغير في زهاء ثلاثين الف فارس ممن يري رايهم وينخرط في سلكهم فانفذ اليهم------------ عبد الله بن الحارث بن نوفل النوفلي بصاحب جيشه مسلم بن عبيس بن كريز بن حبيب فقتله الخوارج وهزموا اصحابه فاخرج اليهم ايضا عثمان بن عب-د الله بن معمر التميمي فهزموه فاخرج اليهم حارثة بن بدر العتابي في جيش كثيف فهزموه----- وخشي اهل البصرة علي انفسهم وبدلهم من الخوارج فاخرج-- اليهم المهلب بن ابي صفرة فبقي في حرب الازارقة تسع عشرة سنة غلبي ان فرغ من امرهم في ايام الحجاج ومات نافع قبل وقاءع المهلب مع الازارقة وبايعوا بعده قطري بن الفجاءة المازني وسموه امير المءمنين	76	-7383818153495573479	553	973.0	445	761	72.66754150390625	91	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0119	false	-1695248758315458909	240	300	1212	1517	1517	300	قلبه وهو الد الخصام وان ابن -------------ملجم هو الذ---------------------ي انزل الله فيه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد وقال عمران بن حطان وهو مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها الاكبر في ضربته عليا------------------- رضي الله عنه هذين البيتين يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفي البرية-	119	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms077	true	-2153140979897065139	0	66	0	326	1615	300	قلبه وهو الد الخصام 1 وصوب عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله وقال ان الله تعالي انزل في شان-ه ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله و-------------------قال عمران بن حطان وهو مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها الاكبر في ضربة ابن ملجم3 لعنه الله لعلي رضي الله عنه------------- يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكره يوما فاحسبه اوفي البرية	77	-7383818153495573479	246	411.5	197	359	68.52367401123047	45	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms1818	false	3390680938416802172	83	131	470	733	1685	302	اصحاب نجدة بن عامر الحنفي ويقال لهم النجدات وكان من شانه انه خرج من اليمامة مع عسكر له يريد --------الازارقة واللحوق بهم فاستقبله ابو فديك وعطية بن الاسود الحنفي في الطاءفة الذين خالفوا نافع بن الازرق فاخبروه بما احدث- نافع من الخلاف بتكفير القعدة عنه وباباحة قتل الاطفال	1818	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms077	true	-2153140979897065139	255	299	1364	1609	1615	300	اصحاب نجدة بن عامر الحنفي1 وقيل عاصم------- وكان من شانه انه خرج من اليمامة مع عسكر--ه يريد اللحوق بالازارقة------------ فاستقبله ابو فديك وعطية بن الاسود الحنفي في الطاءفة الذين خالفوا نافع بن الازرق فاخبروه بما احدثه نافع بن الخلاف بتكفير القعدة عنه وساءر الاحداث ------	77	-7383818153495573479	215	382.0	175	272	79.04412078857422	34	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms1818	false	3390680938416802172	149	272	830	1517	1685	302	فبايعوا نجدة وسموه امير المءمنين ثم انهم اختلفوا علي نجدة فاكفره قوم منهم لامور نقموها من-ه منها انه بعث ابنه مع جيش الي اهل القطيف فقتلوا------- وسبوا النساء-- وفرقوها علي انفسهم وقالوا ان صارت فيمتهن في حصصنا فذلك والا رددنا الفضل ونكحوهن قبل القسمة واكلوا من الغنيمة قبل القسمة فلما رجعوا الي نجدة -اخبروه بذلك فقال لم يسعكم ما صنعتم قالوا لم نعلم ان ذلك لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم واختلف اصحابه عليه في ذلك فتبعه قوم علي ذلك وعذروا بالجهالات في الحكم الاجتهادي وقالوا الدين شيءان------- معرفة الله عز وجل ومعرفة رسله--------------------- وتحريم دماء المسلمين واموالهم يعنون بالمسلمين موافقيهم والاقرار بما جاء من عند الله جملة فهذا واجب علي الجميع و-----------------------------ما سواه--- فالناس معذورون بجهالاتهم الي ان تقوم عليهم الحجة في الحلال والحرام	1818	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms078	true	1362534154885822409	0	128	0	711	1592	300	وبايعوا نجدة وسموه امير المءمنين ث-----م اختلفوا علي نجدة فاكفره قوم منهم لامور نفموها عليه منها انه بعث ابنه مع جيش الي اهل القطيف فقتلوا رجالهم وسبوا --نساءهم وقوموها علي انفسهم وقالو- ان صارت قيمتهن في حصصنا فذاك والا رددنا الفضل ونكحوهن قبل القسمة واكلوا من الغنيمة قبل القسمة فلما رجعوا الي نجدة واخبروه بذلك -قال لم يسعكم ما فعلتم قالوا لم نعلم ان ذلك لا يسعنا فعذرهم بجهالتهم واختلف اصحابه -------بذلك فمنهم من وافقه--- وعذر-- بالجهالات في الحكم الاجتهادي وقالوا الدين امران احدهما معرفة الله تعالي- ومعرفة رسله عليهم الصلاة والسلام وتحريم دماء المسلمين--------- يعنو----------ن موافقيهم والاقرار بما جاء من عند الله جملة فهذا واجب علي الجميع والجهل به لا يعذر فيه والثاني ما سوي ذلك فالناس معذورون فيه ال------ي ان تقوم عليهم الحجة في الحلال والحرام	78	-7383818153495573479	600	1035.0	486	758	79.15567016601562	92	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0830	false	-2428764329022918030	57	105	328	571	1616	301	علي قول الشيعة -----في ان الله عز وجل خالق اعمال العبادة ولا يكون في سلطانه الا ما يشاء وقالوا ايضا بالموافاة وان الله عز وجل---- يتولي العباد علي ما ------هم صاءرون اليه------------------------ ويتبرا منهم علي ما علم انهم صاءرون اليه---------------------- وانه سبحانه لم يزل محبا لاولياءه مبغضا لاعداءه	830	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms083	true	7720785698371659990	147	205	769	1066	1565	300	علي اخذوا بقول شعيب في ان الله تعالي- خالق اعمال العباد- ولا يكون في سلطانه الا ما يشاء وقالو-----ا بالموافاة وان الله تعالي انما يتولي العباد علي ما علم انهم صاءرون اليه في اخر امرهم من الايمان ويتبرا منهم علي ما علم انهم صاءرون اليه في اخر امرهم من الكفر وانه سبحانه لم يزل محبا لاولياءه مبغضا لاعداءه	83	-7383818153495573479	216	350.5	172	304	71.0526351928711	38	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms1114	false	3519905485446836869	66	112	359	605	1609	302	لهم الرشيدية واصلهم ان الثعالبة كانوا يوجبون فيما سقي بالقني والانهار الجارية نصف العشر فاخبرهم زياد بن عبد الرحمن ان فيه العشر ولا يجوز البراءة ممن قال فيه نصف العشر-------- فقال رشيد ان لم تجز البراءة منهم فانا نعمل بما عملوا به فافترقوا في ذلك فرقتين	1114	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms084	true	7861876467520352787	133	179	680	922	1533	300	لهم العشر-ية واصلهم ان الثعالبة كانوا يوجبون فيما سقي ب-------الانهار والقني- نصف العشر فاخبرهم زياد بن عبد الرحمن ان فيه العشر ولا تجوز البراءة ممن قال فيه نصف العشر قبل هذا فقال رشيد ان لم تجز البراءة منهم فانا نعمل بما عملوا--- فافترقوا في ذلك فرقتين	84	-7383818153495573479	226	416.5	182	254	88.97637939453125	39	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms1504	false	1329169929864469658	89	160	443	807	1508	300	الشيبانية فطاءفة من الخوارج من اصحاب شيبان بن سلمة الخارجي وكان قد خرج في ايام ابي مسلم- وهو المعين له ولعلي بن الكرماني علي نصر بن سيار و-----------------لما اعانهما برءت منه الخوارج فلما قتل شيبان ذكر قوم توبته فقالت الثعالبة لا تصح توبة مثله لانه قتل المسلمين يعنون موافقيهم و-------------اخذ اموالهم ولا تقبل توبة من قتل مسلما واخذ ماله الا بان يقتص من نفسه ويرد الم--ال او يوهب له ذلك و--------شيبان	1504	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms084	true	7861876467520352787	180	249	924	1278	1533	300	الشيبانية--------------------- اصحاب شيبان بن سلمة الخا-------------رج في ايام ابي مسلم1 وهو المعين له ولعلي بن الكرماني علي نصر بن سيار وكان من الثعالبة فلما اعانهما برءت منه الخوارج فلما قتل شيبان ذكر قوم توبته فقالت الثعالبة لا تصح توبت----ه لانه قتل ال-------------موافقين لنا في المذهب واخذ اموالهم ولا تقبل توبة من قتل مسلما واخذ ماله الا بان يقتص من نفسه ويرد الاموال او يوهب له ذلك ومن مذهب شيبان	84	-7383818153495573479	307	536.5	247	405	75.8024673461914	53	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0760	false	1582854611303185119	155	197	798	995	1529	302	زعم ان بين الشرك والايمان خصلة واحدة وهي معرفة الله------ وحده فمن عرفه ثم كفر بما سواه من رسول----------------- او جنة او نار او ارتكب الكباءر من --زنا او سرقة او شرب --خمر ونحوها فهو كافر ولكنه برء من الشرك فبرءت الاباضية	760	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms087	true	8341695829418222759	5	49	26	236	1604	300	قال ان بين الشرك والايمان خصلة واحدة وهي معرفة الله تعالي وحده فمن عرفه ثم كفر بما سواه من رسول او كتاب او قيامة او جنة او نار او ارتكب الكباءر من الزنا والسرقة --وشرب الخمر------- فهو كافر -لكنه برء من الشرك ----ب الحارثية	87	-7383818153495573479	171	283.5	132	224	76.33928680419922	31	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms2731	false	-477166985801875444	119	173	648	934	1619	301	اليزيدية وهم اصحاب يزيد بن انيسة الذي قال بتولي المحكمة الاولي قبل نافع---- وتبرا ممن بعدهم الا الاباضية------------- وزعم يزيد بن انيسة ان الله عز وجل سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة-------- محمد صلي الله عليه -وسل-م وتكون ملته--- الصابءة المذكورة في القران	2731	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms087	true	8341695829418222759	73	125	368	658	1604	300	اليزيدية 1-- اصحاب يزيد بن انيسة الذي قال بتولي المحكمة الاولي قبل الازارقة وتبرا ممن بعدهم الا الاباضية فانه يتولاهم وزعم-------------- ان الله تعالي- سيبعث رسولا من العجم وينزل عليه كتابا قد كتب في السماء وينزل عليه جملة واحدة ويترك شريعة المصطفي محمد--------- عليه السلام ويكون علي ملة الصابءة المذكورة في القران	87	-7383818153495573479	245	402.0	197	316	77.53164672851562	40	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms1837	false	-4413871024985297706	227	291	1158	1483	1523	300	المعرفة بالله عز وجل وبرسوله والاقرار بهما--------- وبما جاء من عندهما في الجملة دون التفسير وان الايمان--- يزيد ولا ينقص وزعمت هذه الطاءفة ان قاءلا لو قال اعلم ان الله--------- حرم لحم الخنزير ولا ادري هل الخنزير هذا الحيوان المعروف ام غيره- كان مءمنا ولو قال اعلم ان الله قد--- فرض الحج ف-ي الكعبة غير اني لا ادري اين الكعبة ولعلها بالهند كان مءمنا	1837	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms090	true	-1392118688582993461	0	66	0	334	1566	300	المعرفة بالله تعالي- وبرسوله والاقرار بما انزل الله وبما جاء به الرسول في الجملة دون التفصيل و---الايمان لا يزيد ولا ينقص وزعم------------- ان قاءلا لو قال اعلم ان الله تعالي قد حرم اكل الخنزير ولا ادري هل الخنزير الذي حرمه هذه الشاة ام غيرها كان مءمنا ولو قال اعلم ان الله تعالي فرض الحج الي الكعبة غير اني لا ادري اين الكعبة ولعلها بالهند كان مءمنا	90	-7383818153495573479	265	432.5	207	351	75.49857330322266	46	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0497	false	-1835114958397518553	190	244	959	1229	1530	302	وهم فرقة من المرجءة زعموا------------- ان الايمان--- ما عصم من الكفر وهو اسم لخصال اذا تركها ال----------تارك او ترك خصل------ة منها كان كافرا فتلك الخصال التي يكفر بتركها او ترك خصلة منها ايمان ولا يقال للخصل--------ة منها ايمان ولا بعض ايمان وكل------ كب---------يرة لم يجمع------ المسلمون علي انها كفر يق---ال لصاحبها ف-سق ول-ا يقال	497	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms091	true	-7759967222428734459	210	262	1092	1355	1550	300	------------اصحاب ابي معاذ التومني زعم ان الايمان هو ما عصم من الكفر وهو اسم لخصال اذا تركها التارك كفر وكذلك لو ترك خصلة واحدة منها كفر ولا يق----------------------------------------------------------ال للخصلة الواحدة منها ايمان ولا بعض ايمان وكل معصية كبيرة او صغيرة لم يجمع عليها المسلمون ب---انها كفر لا يقال لصاحبها فاسق ولكن يقال	91	-7383818153495573479	171	261.0	134	336	50.89285659790039	25	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms1478	false	-120148867418281577	172	233	872	1195	1580	304	ابي شمر المرجء القدري وكان يزعم ان الايمان هو المعرفة بالله -------والمحبة والخضوع له بالقلب والاقرار له انه واحد ليس كمثله شء ما لم يقم عليه حجة الانبياء وان-------------- قامت حجتهم عليه فالاقرار بهم وتصديقهم من الايمان والمعرفة--------- بما جاء----- من عند الله غير داخل في الايمان------- وليس- كل خصلة من خصال الايمان ايمانا ولا بعض ايمان فاذا اجتمعت كان------ ايمانا	1478	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms092	true	1097631341966189633	178	246	949	1315	1598	300	ابو شمر المرجء القدري فانه -زعم ان الايمان هو المعرفة بالله عز وجل والمحبة والخضوع له بالقلب والاقرار به انه واحد ليس كمثله شء ما لم تقم عليه حجة الانبياء عليهم السلام فاذا قامت الحجة----- فالاقرار بهم وتصديقهم من الايمان والمعرفة والاقرار بما جاءوا به من عند الله غير داخل في الايمان الاصلي وليست كل خصلة من خصال الايمان ايمانا ولا بعض ايمان فاذا اجتمعت كانت كلها ايمانا	92	-7383818153495573479	302	526.0	242	372	81.18279266357422	50	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0208	false	6874600263072738818	226	281	1225	1501	1596	300	----الشاعر علي هذا المذهب حتي قال في شعر له الا ان الاءمة من قريش ولاة تلحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس لهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمها اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء وكذلك السيد الحميري	208	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms095	true	1152519094871118154	201	254	1123	1390	1623	300	عزة الشاعر من شيعته---------- قال كثير في-ه الا ان الاءمة من قريش ولاة الحق اربعة سواء علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء وسبط لا يذوق الموت حتي يقود الخيل يقدمه- اللواء تغيب لا يري فيهم زمانا برضوي عنده عسل وماء وكان- السيد الحميري	95	-7383818153495573479	244	445.5	194	280	87.14286041259766	44	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms0528	false	-9134370455823587786	168	233	887	1211	1542	301	محمد بن القاسم صاح--------------------------------------ب الطالقان وقد اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه في داره واظهر موته فزعموا انه حي لم يمت وانتظرت طاءفة منهم ب--------------حيي بن عمر صاحب الك------------------------------------------وفة في ايام المستعين وحمل راسه الي محمد بن عبد الله بن طاهر حتي قال فيه بعض العلوية قتلت اعز من ركب المطايا وجءتك استلينك في الكلام وعز عليك ان القاك الا وفيما بيننا حد الحسام	528	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms102	true	5996790225498889668	50	129	258	638	1526	300	محمد بن القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي صاحب الطالقان وقد اسر في ايام المعتصم وحمل اليه فحبسه في داره حتي مات و-------------------------------------منهم من قال بامامة يحيي بن عمر صاحب الكوفة فخرج ودعا الناس واجتمع عليه خلق كثير وقتل في ايام المستعين وحمل راسه الي محمد بن عبد الله بن طاهر حتي قال فيه بعض العلوية قتلت اعز من ركب المطايا وجءتك استلينك في الكلام وعز علي- ان القاك الا وفيما بيننا حد الحسام	102	-7383818153495573479	270	499.5	214	418	64.59329986572266	51	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown
JK000952-ara1.mARkdown.ms1327	false	-4329908468690349242	120	172	637	897	1557	301	من الشيعة نسبوا الي--------- سليمان بن جرير وكان يعتقد ان الامامة شوري وانها تصح------------------- بعقد رجلين من خيار المسلمين وانها تصلح في المفضول مع وجود الافضل واثبت امامة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وزعم ان الا-----------------------------------------مة اخطات في البيعة لهما مع وجود علي رضي الله عنه خطا لا يبلغ درجة الفسق	1327	-3528618016839896878	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms102	true	5996790225498889668	214	278	1080	1407	1526	300	من العامة ب السليمانية اصحاب سليمان بن جرير وكان يقول ان -الامامة شوري فيما بين الخلق ويصح ان تنعقد بعقد رجلين من خيار المسلمين وانها تص-ح في المفضول مع وجود الافضل واثبت امامة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما حقا باختيار الامة حقا اجتهاديا وربما كان يقول ان الامة اخطات في البيعة لهما مع وجود علي رضي الله عنه خطا لا يبلغ درجة الفسق	102	-7383818153495573479	220	402.5	174	329	66.86930084228516	40	JK000952-ara1.mARkdown	Shamela0011812-ara1.mARkdown