id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000952-ara1.mARkdown.ms1027	false	-4989991261814376206	126	290	656	1503	1555	300	-----بضم الدال وبعدها همزة مفتوحة هو ابو- الاسود الدءلي علي ال---------------مثال العمري ه---------------------------------------------------------كذا ي--قول البصريون واص-----------------------------------------له عندهم الدءلي ينسب الي حي من كنانه وهو الداءل بن بكر بن عبد مناة بن كنانه وقال يونس بن حبيب النحوي وغيره من اهل البصرة هم ثلاثة الدول من حنيفة ساكن الواو والديل في عبد القيس ساكن الياء والدءل في كنانة رهط ابي الاسود الواو مهموزة وحكي ابو علي البغدادي في كتاب البارع من جمعه قال الاصمعي يقال هو ابو الاسود--- الدءلي بضم الدال وفتح الهمزة منسوب الي الدءل من كنانة بضم الدال وكسر الهمزة ---وفتحت في النسب كما فتحت ميم نمري في نمر ولام سلمي في سلمة قال ابو علي البغدادي وهكذا قال عيسي بن عمر وشيبويه وابن السكيت والاخفش وابو حاتم ومحمد بن سلام وابو عبد الله العدوي النسابة قال ابو علي البغدادي وقال الاصمعي وكان عيسي بن عمر يقول ابو الاسود الدءلي بكسر الهمزة علي الاصل والقياس فتحها وحكاه ايضا عن يونس وغيره عن العرب قال يدعونه في النسب علي الاصل وهو شاذ في القياس	1027	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms0304	true	-4008061662381380139	147	257	735	1310	1535	300	يعني بضم الدال و------همزة مكسورة وينسبون ال--يه الدءلي يعني بفتح الهمزة علي مثال العمري واهل النسب يقولون الديلي يعني بكسر الدال من غير همز قال وهكذا ينسبون اليه الديلي يريد بغير همز قال الشيخ ابو العباس رضي الله ع---------------------------------------------------------------------ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو علي البغدادي في كتاب البارع ل-----ه قال الاصمعي----- في ابي الاسود هو الدءلي بضم الدال وفتح الهمزة-منسوب الي الدءل بن كنانة بضم الدال وكسر الهمزةقال وفتحت في النسب كما فتحت ميم نمري في نمر ولام سلمي في سلمة قال الاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي وكان عيسي بن عمر يقول ابو الاسود الدءلي بكسر الهمزة---------- والقياس فتحها وحكاه ايضا عن يونس وغيره من العرب قال يدعونه في النسب علي الاصل وهو شاذ في القياس	304	-8441477313514957107	406	671.5	324	974	41.68377685546875	64	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms1319	false	-2704516698506490329	245	288	1209	1441	1490	301	النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام الي بني سلمة حي من الانصار خرج منها جماعة وهم سلميون وهذه النسبة وردت علي خلاف القياس كما في سفرة سفري وكما في نمرة نمري وهذه النسبة عند النحويين واصحاب الحديث يكسرون اللام علي غير قياس النحويين	1319	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms0563	true	8801798771215002751	144	168	767	905	1599	300	النسبة بفتح السين المهملة وفتح اللام الي بني سلمة حي من الا----------------------------------------------------------------------------------------------نصار وهذه النسبة عند النحويين واصحاب الحديث يكسرون اللام علي غير قياس النحويين	563	-8441477313514957107	135	267.0	111	232	58.18965530395508	23	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms2622	false	796177274001209588	191	240	1031	1251	1551	302	سليمان بن حرب----------------- امام من الاءمة كان لا يدلس ويتكلم في الرجال وفي الفقه وليس بدون عفان ولعله اكبر منه وقد ظهر من حديثه نحو من عشرة الاف حديث ما رايت في يده كتابا قط وهو احب الي من ابي سلمة التبوذكي في حماد بن سلمة وفي كل شء	2622	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms0784	true	7675332235122825228	222	254	1083	1227	1452	300	سليمان بن حرب قال عنه ابو حاتم امام من الاءمة كان لا يدلس ويتكلم لا الرجال ولا الفقه--------------------------------------------------------------------------------------------- وهو احب الي من ابي سلمة التبوذكي في حماد بن سلمة وفي كل شء	784	-8441477313514957107	123	225.0	95	237	51.89873504638672	25	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms2465	false	-792782901953799482	75	108	385	553	1542	301	كان ممن يتفرد باشياء مناكير عن اقوام مشاهير قال ابو حاتم بن حبان لا يعجبني الاحتجاج باخباره التي انفرد بها فاما ما وافق منها الثقات فان اعتبر بها معتبر لم ار بذلك باسا	2465	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms0824	true	105941729803009980	42	70	210	356	1546	300	كان ممن ينفرد باشياء مناكير عن اقوام مشاهير--------------------- لا يعجبني الاحتحاج باخباره التي انفرد بها فاما ما وافق فيها الثقات فان اعتبر به- معتبر لم ار بذلك باسا	824	-8441477313514957107	142	263.0	114	168	84.52381134033203	23	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms1540	false	6596585649348725097	0	21	0	121	1580	305	المهملة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الياء بعدها بنقطتين من تحتها وهو تصغير الصب----------------------------------------------------------ي وهو اسم ولكن له شكل النسبة فذكرته	1540	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms0896	true	-6551642914547778778	149	178	742	921	1539	300	المهملة وفتح الباء المنقوطة بواحدة وتشديد الياء بعدها بنقطتين من تحتها وهو تصغير الصبي انظر المءتلف والمختلف توضيح المشتبه الانساب وقال السمعاني وهو اسم ولكن له شكل النسبة فذكرته	896	-8441477313514957107	121	233.0	100	179	67.59776306152344	20	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms0364	false	2268637232121591152	147	201	764	1051	1599	302	ابو بكر بن اسحاق الصبغي------------ اول من اختلفت اليه في سماع الحديث اسماعيل بن قتيبة وذلك سنة ثمانين وماءتين وكان الانسان اذا راه يذكر السلف لسمته وزهده وورعه كنا نختلف الي بشتنقان فيخرج الينا فيقعد علي حصباء النهر والكتاب بيده فيحدثنا وهو يبكي واذا قال حدثنا يحيي بن يحيي يقول رحم الله ابا زكريا	364	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms0957	true	-3743585097790870487	70	125	345	630	1519	300	ابا بكر بن اسحاق وهو ابن خزيمة يقول اول من اختلفت اليه في سماع الحديث اسماعيل بن قتيبة وذلك سنة ثمان--------ين وكان الانسان اذا راه يذكر السلف لسمته وزهده وورعه كنا نختلف الي بشتنقان فيخرج------ فيقعد علي حصباء النهر والكتاب بيده فيحدثنا وهو ببكي واذا قال حدثنا يحيي بن يحيي يقول رحم الله ابا زكريا	957	-8441477313514957107	265	501.0	213	299	88.6287612915039	47	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms1573	false	3527176238016074097	112	137	584	722	1539	300	ببغداد يكتب الحديث وكان من احرص الناس عليه واكثرهم كتبا له واحسنهم معرفة--- ولم يقدم علينا من الغرباء الذين لقيتهم افهم منه بعلم الحديث وكان	1573	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms1102	true	4463448364110621373	201	227	1000	1141	1529	300	ببغداد يكتب الحديث وكان من احرص الناس عليه واكثرهم كتبا له واحسنهم معرفة به ولم يقدم علينا من الغرباء الذين لقيتهم افهم منه بعلم الحديث وكان	1102	-8441477313514957107	138	270.0	113	141	97.8723373413086	25	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms0717	false	5743842108684834863	47	72	263	407	1597	300	اماما في العلم راسا في الزهد عارفا بالفقه بصيرا بالاحكام حافظا للحديث مميزا لعلله قيما بالادب جماعا للغة وصنف كتبا كثيرة منها غريب الحديث وغيره	717	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms1146	true	-1405706972695476504	70	95	347	491	1515	300	اماما في العلم راسا في الزهد عارفا بالفقه بصيرا بالاحكام حافظا للحديث مميزا لعلله قيما بالادب جماعا للغة وصنف كتبا كثيرة منها غريب الحديث وغيره	1146	-8441477313514957107	144	288.0	119	144	100.0	25	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms0469	false	-4787195567591207180	265	294	1357	1527	1569	302	بالتاء المضمومة المنقوطة من فوق بنقطتين وسكون السين المهملة وفتح التاء المعجمة ايضا بنقطتين من فوق والراء المهملة هذه النسبة الي تستر بلدة من كور الاهواز من بلاد خوزستان	469	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms1494	true	-7966738708279128004	240	267	1223	1379	1545	300	بالتاء المضمومة المنقوطة من فوق بنقط-ين وسكون السين المهملة وفتح------ المعجمة ايضا بنقط-ين من فوق والراء المهملة ------نسبة الي تستر بلدة من كور الاهواز من بلاد خوزستان	1494	-8441477313514957107	156	288.5	129	170	91.76470947265625	23	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1
JK000952-ara1.mARkdown.ms1589	false	-6705190023569412695	137	158	690	799	1523	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق والمتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز	1589	-3528618016839896878	Sham19Y0127660-ara1.ms1539	true	7307695055034600821	219	240	1132	1240	1552	300	بين اهل الحديث من اءمتنا خلاف ان الصدوق -المتقن اذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو اليها ان الاحتجاج باخباره جاءز	1539	-8441477313514957107	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	JK000952-ara1.mARkdown	Sham19Y0127660-ara1