id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000946-ara1.ms02	true	-114836104412186266	180	235	855	1122	1432	300	حدثنا هشام بن خالد الازرق حدثنا الوليد بن مسلم حد----ثنا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري ان هشام بن عبد الملك قضي عنه سبعين ال------ف دينار فقال------------ لا تعد لمثلها تدان قال--- يا امير المءمنين حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يلسع المءمن من جحر مرتين	2	1442285410135400223	Shamela0006897-ara1.completed.ms411	false	-8251100175667828045	2	60	9	292	1490	300	حدثنا هشام بن خالد قال حد---ثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز ب---------ان هشام بن عبد الملك قضي عن الزهري سبعة الاف دينار وقال هشام للزهري لا تعد لمثلها فقال الزهري يا امير المءمنين حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال لا يلسع المءمن من جحر مرتين	411	3992260945362988171	221	379.0	171	296	74.66216278076172	40	JK000946-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
JK000946-ara1.ms41	true	605757177648193746	141	190	688	934	1474	300	صاعد قالا حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان عن داود الاودي ----عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بجمع قبل ان يصلي الصلاة فقلت--------------- طويت الجبلين ولقيت شدة فقال لي افرخ روعك فمن ادرك افاضتنا هذه فقد ادرك----- الحج	41	1442285410135400223	Shamela0006897-ara1.completed.ms041	false	7468572642388703256	58	113	303	568	1542	300	عيسي قال- حدثنا محمد بن معاوية الانماطي قال حدثنا خلف بن خليفة عن ابي يزيد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجمع قبل ان يصلي الغداة فقلت يا نبي الله قد طويت الجبلين ولقيت شدة فقال--- افرخ روعك -من ادرك افاضتنا هذه فقد ادرك يعني الحج	41	3992260945362988171	192	310.0	150	270	71.11111450195312	32	JK000946-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
JK000946-ara1.ms75	true	4155988339559708546	18	79	87	398	1470	300	الضبع -------------والثعلب اتيا ---------------------الضب في جحره وقالا ابا --حسل قال اجبتكما قالا--- جءناك نختصم ق-----ال في بيته يءتي الحكم فقالت الضبع فتحت عيبتي قال فعل النساء فعلت قالت وجدت تمرة قال حلوا جنيت قال التقمتها ثعالة قال ل----نفسه بغي قال- لطمتها لطمة قال حنقا قضيت قال ---------فلطمني اخري قال كان حرا فانتصر قال- اقض بيننا قال حدث حديثين امراة فان ابت ----	75	1442285410135400223	Shamela0006897-ara1.completed.ms170	false	2293950431816864363	143	204	729	1045	1471	300	الضبع تمرة فاختلسها الثعلب فلطمته فلطمها فتحاكما الي الضب فقالت ي-----ا ابا الحسل قال سميعا دعوت قالت جءناك نحتكم اليك قال في بيته يءتي الحكم فقالت اني التقط------------------------------------ت تمرة قال حلوا جنيت قالت ان الثعلب اخذها قال حظ نفسه بغي قالت لطمته------ قال اسفت والبادي اظلم قالت فلطمن-----ي قال حر ------انتصر قالت اقض بيننا قال حدث حديثين امراة فان لم تفهم	170	3992260945362988171	179	219.0	141	374	47.8609619140625	24	JK000946-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
JK000946-ara1.ms78	true	1767453410323505724	3	293	19	1452	1495	300	محمد الشعراني حد----ثنا سنيد بن داود---- حدثني --حجاج بن محمد عن عقبة بن سنان ---------قال كتب النعمان بن خميصة البارقي الي اكثم بن صيفي مثل لنا مثالا ناخذ به فقال قد حلبت الدهر اشط----------------ره عين عرفت فذرفت ان امامي ما لا اسامي رب سامع بخبري لم يسمع -عذري كل زمان لمن فيه وفي كل يوم ما يكره وكل ذي نصرة سيخذل تباروا فان البر ينمو عليه العدد وكفوا السنتكم فان مقتل الرجل بين فكيه ان قولي بالحق لم يدع لي صديقا الصدق منجاة انه لا ينفع مع الجوع الس-قي ولا ينفع مما هو واقع التوقي و--------------------في طلب المعالي يكون العز والاقتصاد في السعي ابقي للجمام من لم ياس علي ما فاته ودع بدنه من قنع بما هو فيه قرت عينه التقدم قبل التندم ان اصبح عند راس الامر احب الي من ان اصبح عند ذنبه لم يهلك من مالك ما وعظك ويل -عالم امر من جاهله الوحشة ذهاب الاعلام يشتبه الامر اذا اقبل فاذا ادبر عرفه الاحمق والكيس البطر عند الرخاء حمق والضجر عند البلاء افة التجمل لا تغضبوا من- اليسير فانه يجني الكثير لا تضحكوا من ما لا يضحك منه تناءوا في الدنيا ولا تباغضوا في الاخرة الزموا النساء المهانة نعم لهو الحرة المغزل حيلة من لا حيلة له الصبر اقلوا الخلاف علي امراءكم وكثرة الصياح من فشل كونوا جميعا فان الجميع غالب تثبتوا ولا تسارعوا فان احزم الفريقين المتثبت الركين رب عجلة تهب ريثا شمروا للحرب ادرعوا الليل واتخذوه جملا ا-ن الليل اخفي للويل لا جماعة لمن اختلف ان كنت نافعي فواز عني عينك ان تعش تر ما لم تر قد اقر صامت المكثار كحاطب --ليل من اكثر اسقط الشرف الظاهر الرياسة لا تبولن علي اكمة ولا تحمل سرك الي امة لا تفرقوا في القباءل فان الغريب بكل مكان مظلوم عاقدوا الثروة واياكم والوشاءظ فان الذلة مع القلة	78	1442285410135400223	Shamela0006897-ara1.completed.ms222	false	3929080323083103226	1	227	3	1113	1498	300	محمد الشعراني قال حدثنا سنيد بن داود قال حدثنا الحجاج بن محمد بن عقبة بن شيبان الهدادي قال كتب النعمان بن حميضة البارقي الي اكثم بن صيفي مثل لنا مثالا ناخذ به فقال قد حلبت الدهر اشطره فعرفت حلوه ومره عين عرفت فذرفت ان امامي ما-لا اسامي رب سامع بخبري لم يسمع بعذري كل زمان لمن فيه -في كل يوم ما يكره -كل ذي نصرة سيخذل تباروا فان البر ينمي عليه العدد -كفوا السنتكم فان مقتل الرجل بين فكيه ان قول --الحق لم يدع لي صديقا لاين-----------------فع مع الجزع التبقي ولا ينفع مما هو واقع التوقي ستساق الي ما انت لاق في طلب المعالي يكون العز -الاقتصاد في السعي ابقي للجمام من لم ياس علي ما فاته ودع بدنه من قنع بما هو فيه قرت عينه اصبح ---------------------عند راس الامر خير ----من ان تصبح عند ذنبه لم يهلك من مالك ما-وعظك ويل لعالم امر من جاهله الوحشة ذهاب الاعلام-------------------------------------------------- البطر عند الرخاء حمق -----------------------------لا تغضبوا عند اليسير فربما جني الكثير لا تضحكوا م--ما لا يضحك منه ح----------------------------------------------------------------------------------يلة من لا حيلة له الصبر--------------------------------------------- كونوا جميعا فان الجم-ع غالب تثبتوا ولا تسارعوا فان احزم الفريقين-------- الركين رب عجلة تهب ريثا------------ ادرعوا الليل واتخذوه جملا فان الليل اخفي للويل لا جماعة لمن اختلف---------------------------------------------- قد اقر صامت المكثار كحاطب الليل من اكثر اسقط ------------------------------------------------------------لا تفرقوا في القباءل فان الغريب بكل مكان مظلوم عاقدوا الثروة واياكم والوشاءظ فان الذلة مع القلة	222	3992260945362988171	1012	1788.5	801	1495	67.69230651855469	185	JK000946-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
JK000946-ara1.ms79	true	-2595323084218827721	0	139	0	729	1538	300	سءلت-------- لقالت ابغي لاهلي حقا من تتبع كل عورة يري الحين كل حين الرسول مبلغ غير ملوم من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء ومن غص بغيره اجارته غصته اشراف القوم كالمخ من الدابة وانما تنوء الدابة بمخها فلا تفسدوا اشرافكم فان البغي يذهب الشرف من اساء سمعا فاساء جابة الدال علي الخير كفاعله الجزاء بالجزاء والبادي اظلم والشر يبدوا صغاره وان المسءلة من اضعف المسكنة قد تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها ان من سلك الجدد امن العثار ولم يجر سالك القصد ولم يعم قاصد الحق من شدد نفر ومن تراخي تالف الشرف التغافل ازهر القول اوجزه خير الفقه ما حاضرت به في طول النوي زاجر كن معنا ان اضوا الامور ترك الفضول وقلة السقط لزوم الصواب والمعيشة ان لا تني في استصلاح المال والتقدير وان التغرير مفتاح البءس والتواني والعجز ينتجان الهلكة ولكل شء ضراوة واحوج الناس الي	79	1442285410135400223	Shamela0006897-ara1.completed.ms222	false	3929080323083103226	228	300	1116	1498	1498	300	سءلت العارية لقالت ابغي لاهلي ذلا--------------------------------- الرسول مبلغ غير ملوم من فسدت بطانته كان كمن غص بالماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اساء سمعا فاساء جابة الدال علي الخير كفاعله ا-----------------------------------------------ن المسالة من اضعف المكسبة قد تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها ----------------------------لم يجر سالك القصد ولم يعم قاصد الحق من شدد نفر ومن تراخي تالف السرو التغافل اوفي القول اوجزه اصوب--------------------------------------------------- الامور ترك الفضول ------------------------------------------------------------------------التغرير مفتاح البءس -التواني والعجز ينتجان الهلكة -لكل شء ضراوة -احوج الناس الي-	222	3992260945362988171	359	603.5	289	737	48.71099090576172	59	JK000946-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
JK000946-ara1.ms79	true	-2595323084218827721	139	291	729	1498	1538	300	الغني من لم يصلحه الا الغني وكذلك الملوك حب المدح راس الضياع في المشورة صلاح الرعية ومادة الناس رضي الناس غاية لا تدرك فتحر الحين بجهدك ولا تكره سخط من رضاه الجور معالجة العفاف مشقة فتعود -الصبر لكل شء ضراوة قصر لسانك ب---الخير واخر الغضب فان القدرة من وراءك واقل الناس في البخل عذرا اقلهم في تخوف الفقر صبرا ومن قدر ازمع واقدر اعمال المعذ-رين الانتقام جاز بالحسنة ولا تكاف- بالسيءة وان اغني الناس عن الحقد من كظم عن المجازاة والكريم المدافع اذا صال بمنزلة اللءيم البطر ومن حسد من دونه قل عذره ومن جعل لحسن الظن نصيبا روح عن قلبه واضر به امره الن--------------اس رجلان محترس ومحترس منه عي الصمت احسن من عي النطق والحزم حفظ ما كلفت وترك ما كفيت ان كثيرا من النصح يهجم علي كثير من الظنة ومن الح في مسء--لة ابرم وثقل الرفق يمن ومن سال فوق قدره استحق الحرمان خير السخاء ما وافق الحاجة خير العفو	79	1442285410135400223	Shamela0006897-ara1.completed.ms223	false	-4727322803251090898	0	100	0	504	1483	300	الغني من لا يصلحه الا الغني وهم-- الملوك حب المدح راس الضياع رضا ال-----------------------------------ناس غاية لا تبلغ فل-----------------ا تكره سخط من رضاه الجور معالجة العفاف مشقة فتعوذ بالصبر ا------------قصر لسانك علي الخير واخر الغضب فان القدرة من وراءك ---------------------------------------------------من قدر ازمع الام- اعمال المقتدرين الانتقام جار بالحسنة ولا تكافء بالسيءة---- اغني الناس عن الحقد من عظم عن المجازاة ---------------------------------------------من حسد من دونه قل عذره -من جعل لحسن الظن نصيبا روح عن قلبه عي الصمت احمد من عي المنطق الناس رجلان محترس ومحترس منه كثير----------------------------------------------------------------- النصح يهجم علي كثير ---الظنة من- الح في المسالة ابرم خي----------------------------------------------ر السخاء ما وافق الحاجة العلم ----	223	3992260945362988171	426	706.5	335	791	53.85587692260742	70	JK000946-ara1	Shamela0006897-ara1.completed
JK000946-ara1.ms80	true	-4001517611095597100	6	247	36	1273	1541	300	مرشد وترك ادعاءه ينفي الحسد والصمت يكسب المحبة وفضل القول علي الفعل علة وفضل الفعل علي القول مكرمة ولن يلز الكذب شيءا الا غلب عليه وشر الخصال الكذب والصديق من الصدق والقلب قد يتهم وان صدق اللسان الانقباض من الناس مكسبة للعداوة وتقريبهم مكسبة لقرين السوء و----------------------------------------------------فسولة الوزراء اضر من بعض الاعداء فكن للناس بين المبغض والمقارب فان خير الامور اوسطها وخير القرناء في المكسبة المراة الصالحة وعند الخوف يحسن العمل ومن لم يكن--- من نفسه زاجر لم يكن ل--------ه واعظ وتمكن له منه عدوه علي اسوا عمله لن يهلك امرء حتي يضيع الناس عتيد فعله ويشتد علي قومه بامورهم ويعجب بما -ظهر من مروءته ويغتر بقوته والامر ياتيه من فوقه وليس للمختال في حسن الثناء نصيب ولا للوالي المعجب بقاء في سلطانه نه لا تمام لشء مع العجب الجهل قوة للخرق والخرق قوة الغضب وكل ذلك علي نفسه يجنيه ومن اتي المكروه الي احد فبنفسه بدا ولقاء الاحبة مسلاة للهم ومن الحف في مسءلته ابرم وثقل ومن اسر ما لا يشتبه اعلانه ولم يعلن للاعداء سريرته سلم الناس عليه والعي ان تتكلم فوق ما تسد به حاجتك ولا ينبغي لمن عقل ان يثق باخاء من لم يضطره الي اخاءه حاجة واقل الناس راحة الحقود ومن اوتي علي يديه غير ما عهد فاعفه من اللاءمة ولا يعاقب علي الذنوب الا عقوبة الذنب ومن تعمد الذنب فلا تحل رحمته دون عقوبته فان الادب رفق والرفق يمن الفضل بن محمد---------------------------------------------------------------------- بن المسيب الشعراني ابو محمد النيسابوري قال ابو محمد بن حبان رحمه الله	80	1442285410135400223	Shamela0006897-ara1.completed.ms223	false	-4727322803251090898	100	276	504	1371	1483	300	مرشد وترك ادعاءه ينفي الحسد -الصمت يكسب المحبة لن يغلب ال----------------------------------------------------كذب شيءا الا غلب عليه ------------------الصديق من الصدق -القلب قد يتهم وان صدق اللسان الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة وتقريبهم مكسبة لقرين السوء فكن من الناس بين القرب والبعد فان خير الامور اوساطها فسولة الوزراء اضر من بعض الاعداء خي-----------------------------------------------------ر القرناء----------- المراة الصالحة -عند الخوف حس-ن العمل -من لم يكن له من نفسه زاجر لم يكن له من غيره واعظ وتمكن--- منه عدوه علي اسوا عمله لن يهلك امرء حتي يملك الناس عتيد فعله ويشتد علي قومه-------- ويعجب بما يظهر من مروءته ويغتر بقوته والامر ياتيه من فوقه -ليس للمختال في حسن الثناء نصيب -لا نما---------------------------------------ء مع العجب انه -----------------------------------------------------من اتي المكروه الي احد------- بدا بنفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العي ان تتكلم فوق ما تسد به حاجتك -لا ينبغي لعا--قل ان يثق باخاء من لا تضطره الي اخاءه حاجة ا-قل الناس راحة الحقود ------------------------------------------------------------------------------------من تعمد الذءب فلا تحل رحمته دون عقوبته فان الادب رفق والرفق يمن وفي معني المثل ما اخبرنا به ابو احمد عن ابن دريد عن ابي حاتم عن الاصمعي قال قال عمر بن الخطاب رضي--------------------------------------------------- الله	223	3992260945362988171	681	1109.5	538	1371	49.67177200317383	112	JK000946-ara1	Shamela0006897-ara1.completed