id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000942-ara1.ms042	false	-72609788837746744	51	300	242	1544	1544	300	ولو قلت خرجت اليوم من داري واحسن الذي يقول---- كذا كان كلاما متهجنا ل----------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------ثاني ليس من الاول في شء بخلاف قولك العلم حسن والجهل قبيح لان كون العلم حسنا مضموم في العقول الي كون الجهل قبيحا التعلق بين الجملتين بالتاكيد او الصفة يوجب الفصل ثم هذه الجمل علي قسمين الاول ان يكون معني احدي الجملتين لذاته متعلقا بمعني الاخري كما اذا كانت كالتوكيد لها او ال-صفة فلا يجوز ادخال العاطف بينهما لان التاكيد والصفة متعلقان بالمءكد والموصوف لذاتهما والتعلق الذاتي يغني عن لفظ يدل علي التعلق فمث-ل ذل----ك قوله تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فان وزان لا ريب فيه في الاية وزان نفسه في قولك جاءني الخليفة نفسه فهو بيان وتحقيق مءكد لانك لم ترد بقولك جاءني الخليفة المجاز فكذلك الاية فانه لما بولغ في وصفه بالكمال وبلوغه الدرجة القصوي منه لجعله المبتدا ذلك وتقدير الخبر باللام فكان نفي الريب عنه تاكيدا لكماله كانه قال هو ذلك الكتاب ومثله قوله--------------------- سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون فان معني قوله تعالي لا يءمنون معني ما قبله وكذلك ايضا قوله تعالي بعده ختم الله علي قلوبه---------------------------------------------م تاكيد ثان --لان عدم التفاوت بين الانذار وعدمه لا يصح الا في حق من ليس له قلب يخلص اليه الحق وسمع تدرك به حجة وبصر تثبت به عبرة وقوله تعالي---------------------------------------------------------- يخادعون الله والذين امنوا كذلك ايضا تاكيد لما قبله لان المخادعة ليست شيءا غير قولهم امنا مع انهم غير مءمنين فلذلك لم يقل ويخادعون وكذلك قوله تعالي قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون وقوله تعالي ولي مستكبرا كان لم يسمعها-	42	8320843509684387817	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1452	true	2449364082628088129	2	179	9	933	1569	300	فلو قلت خرجت اليوم من داري واحسن الذي يقول بيت كذا ---قلت ما يضحك منه ومن هاهنا عابوا علي ابي تمام قوله لا والذي هو عالم ان النوي صبر وان ابا الحسين كريم وان لم تكن في قوة المفرد فهي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قسمين الاول ان يكون معني احدي الجملتين لذاته متعلقا بمعني الاخري كما اذا كانت كالتوكيد لها او كالصفة فلا يجوز ادخال العاطف عليه لا--ن التوكيد والصفة متعلقان بالمءكد والموصوف لذاتهما والتعلق الذاتي يغني عن لفظ يدل علي التعلق فمثال التوكيد قوله تعالي الم ذلك الكتاب لا ريب فيه ف--------لا ريب فيه توكيد لقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال هو ذلك الكتاب وكذلك قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون --------وقوله تعالي-------------------------------------------------- ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم تاكيد ثان ابلغ م--------------ن الاول وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله ولم يقل ويخادعون لا---------------------ن المخادعة ليست شيءا غير قولهم امنا مع انهم غير مءمني----------------------ن وكذلك قوله تعالي واذا تتلي عليه اياتنا----------------------- ولي مستكبرا كان لم يسمعها	1452	-166781166239542393	583	787.0	469	1549	37.637184143066406	94	JK000942-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown