id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000942-ara1.ms091	true	3664051441514816986	89	112	451	564	1523	300	الشاعر راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نادت امامة بارتحال لتحزنني فلا بك ما ابالي	91	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms109	false	450797201094270014	48	124	260	630	1539	300	الباب- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما هذا- البيت لعمرو ذي السلاءق وهو عمرو بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن يربوع بن زيد مناة بن تميم الشاهد فيه قوله فلا لك لان الباء اصل في حروف القسم لانها من حروف الجر والواو بدل منها وهي تدخل علي الظاهر والمضمر فتقول وزيد لافعلن فاذا كنيت عنه رددت الباء فقلت به لافعلن ومثله الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	109	9120480575450603342	102	169.0	79	372	27.419355392456055	19	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000942-ara1.ms094	true	-5283675205330093133	180	246	906	1234	1507	300	بعد الفاء وبل كقول امرء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول وقول الاخر فان اهلك فذي حنق لظاه علي يكاد يلتهب التهاب- وقول الاخر واما تعرضن اميم عني وتنزعك الوشاة اولو النباط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط ومثاله في------------- بل قول رءبة بن العجاج بل بلد ذي صعد واصباب وقول ال-اخر بل بلد ملء الفجاج قتمة	94	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms107	false	-596320668147354473	21	67	99	321	1487	300	بعد الفاء ق-----ول امرء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا وقال ا---------------------------خر فان اهلك فذي حنق لظاه علي يكاد يلتهب التهابا وقال اخر------------------------------------------------ فحور قد لهوت بهن عين نواعم في المروط وفي الرياط ومما جاء الخفض فيه بعد ب-----------------------------------------ل قول الراجز بل بلد ملء الفجاج قتمه	107	9120480575450603342	184	304.0	145	343	53.64431381225586	31	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000942-ara1.ms096	true	-7082278798981465955	3	62	17	356	1517	300	وانها ضدكم في التكثير كالخليل وسيبويه وعيسي بن عمر ويونس وابي زيد الانصاري وابي عمرو بن العلاء و----------الاخفش س-عيد بن مسعدة و----------المازني وابي عمر الجرمي و-----------المبرد وابي بكر بن السراج وابي اسحاق الزجاج وابي علي الفارسي و----------الرماني و----------ابن جني و---------السيرافي وكذلك جلة الكوفيين كالكساءي والفراء ومعاذ الهراء وهشام وابن سعدان ولم اجد لهم مخالفا في ذلك الا صاح-----ب العين	96	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms096	false	-6409140059297835068	145	213	730	1116	1576	300	وانها ضد كم---------- كالخليل وسيبويه وعيسي بن عمر ويونس وابي زيد الانصاري وابي عمرو بن العلاء وابي الحسن الاخفش وسعيد بن مسعدة وابي عثمان المازني وابي عمر الجرمي وابي العباس المبرد وابي بكر بن السراج وابي اسحاق الزجاج وابي علي الفارسي وابي الحسن الرماني وابي الفتح ابن جني وابي سعيد السيرافي وكذلك جلة الكوفيين كالكساءي والفراء ومعاذ الهراء و------ابن سعدان وهشام ولا-- مخالف لهءلاء- الا صاحب كتاب العين	96	9120480575450603342	301	498.5	249	405	74.32098388671875	40	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000942-ara1.ms096	true	-7082278798981465955	103	151	560	778	1517	300	اذا تكلم في كتابه علي الشواذ يقول --------------في كثير منها -------ورب شء هكذا يريد انه قليل نادر---------------- وقد انشد بيت الفرزدق فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر ثم قال وهذا لا يكاد يعرف كما ان ولات حين مناص كذلك ورب شء هكذا	96	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms098	false	2364256847925019986	207	255	1067	1276	1484	300	اذا تكلم ف----------ي الشواذ في كتابه فمن عادته في كثير منها ان يقول رب شء هكذا يريد انه قليل نادر كقوله في باب ما وقد انشد قول الفرزدق---------------------------- اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر------- وهذا لا يكاد يعرف كما ان -لات حين مناص كذلك ورب شء هكذا	98	9120480575450603342	163	254.5	125	255	63.92156982421875	32	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000942-ara1.ms097	true	-8866357636662661789	203	239	1035	1217	1523	300	يدعي فيه----ا التقليل بخلاف قول ابي كبير الهذلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل لجب لفقت بهيضل و-----قول ابي عطاء السندي يرثي عمر بن هبيرة-------- فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	97	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms101	false	1965079890563173303	177	216	928	1127	1559	301	يليق فيها الا التكثير وكذلك قول ابي كبير الهذلي ازهير ان يشب القذال فانه رب هيضل لجب لففت بهيضل وكذلك قول ابي عطاء السندي يرثي عمر بن هبيرة الفزاري فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود	101	9120480575450603342	170	309.5	134	199	85.42713928222656	29	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000942-ara1.ms097	true	-8866357636662661789	26	56	132	293	1523	300	رب نهر رايت في جوف خرج يترامي بموجه الزخار ونهار رايت نص--ف اللي-ل وليل رايت منتصف النه-----------------------------------------------ار يعني بالخرج الوادي الذي لا منفذ له و-النهار فرخ الحباري وال-ليل فرخ الكروان	97	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms101	false	1965079890563173303	0	40	0	211	1559	301	رب نهر رايت في جوف خرج يترامي بموجه الزخار ونهار رايت منتصف اللي_ل وليل رايت وسط-- النهار وثلاثين الف شيخ قعودا فوق غصن ما ينثني لانكسار يعني بالخرج الوادي الذي لا منفذ له وبالنهار فرخ الحباري وبالليل فرخ الكروان	101	9120480575450603342	152	268.0	122	213	71.36150360107422	24	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000942-ara1.ms097	true	-8866357636662661789	222	283	1132	1440	1523	300	ابي عطاء السندي يرثي عمر بن هبيرة فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد ابن برهان عن ابي زيد لعمرو بن البراء وذي رحم ذي حاجة قد وصلتهم اذا رحم القطاع نشت بلالها وانشد لاوس بن حجر ونلنا ونال القوم منا وربما يكون علي القوم الكرام لنا الظفر ولجذيمة الوضاح ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات	97	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms104	false	5476653654461008256	174	255	873	1306	1525	300	ابي عطاء السندي------------------ فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود فقد يتاول علي نحو هذا المعني ويحتمل ان يريد ان مدة حياته التي كثرت عليه فيها الوفود كانت قليلة فعلي نحو هذا التاويل تاويل النحويون الذين اصلوا ان رب للتقليل هذه الاشياء التي ظاهرها التكثير ومن قال انها في هذه المواضع للتكثير تلقي الكلام علي ظاهره ولم يدقق الكلام فيها التدقيق ولم يقسمها الي الحقيقة والمجاز وانشد ابو علي في الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات	104	9120480575450603342	111	180.5	88	615	18.04878044128418	20	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000942-ara1.ms098	true	1923920244268735327	142	192	712	957	1511	300	ان الشاعر بافتحاره يدعي ان الشء الذي يكثر وجوده منه يقل من غيره فوضع لها---------------------------------------------------------------- التقليل في موضع التكثير لذلك-------------- كما استعير لف---ظ الذم في موضع المدح فيقال اخزاه الله --------------------ما اشعره اشعارا بان الممدوح قد جعل في رتبة من يشتم حسدا له علي فضله لان الفاضل هو الذي يحسد	98	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms102	false	747163583908622333	186	253	962	1299	1533	300	ان المفتخر يزعم-------- ان الشء الذي يكثر وجوده منه يقل من غيره وذلك ابلغ في الامتداح والفخر من ان يكثر من غيره ككثرته منه فاستعيرت لفظة التقليل في موضع التكثير اشعارا بهذا المعني كما استعيرت الفاظ الذم في موضع المدح فقي-ل اخزاه الله ما افصحه ولعنه الله ما اشعره اشعارا بان الممدوح قد حصل قي رتبة من يشتم حسدا له علي فضله لان الفاضل هو الذي يحسد	102	9120480575450603342	207	349.0	160	346	59.82659149169922	39	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1
JK000942-ara1.ms098	true	1923920244268735327	195	255	972	1276	1511	300	وهو ان قول الرجل لصاحبه لا تعادني فربما ندمت----------------------------------------------------------- تاويله ان الندامة لو-------- كانت قليلة لوجب ان يتجنب ما يءدي اليها فكيف وهي ك---------------------------------------------------ثيرة قال وعلي هذا تاول النحويون قو----له تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وق-------------------ول امرء القيس الا رب يوم لك منهن صالح------------------------------------ استعارة لفظ التقليل هنا اشارة الي ان قليل هذا---- فخر لفاعله فكيف بكثيره	98	8320843509684387817	Shamela0009250-ara1.ms104	false	5476653654461008256	78	172	388	864	1525	300	وهو قو---ل الرجل لصاحبه لا تعادني فربما ندمت وهذا موضع ينبغي ان تكثر فيه الندامة وليس بموضع تقليل وانما تاويله ان الندامة علي هذا لو كانت قليلة لوجب ان يتجنب ما يءدي اليها فكيف وهي كثيرة فصار لفظ التقليل هنا ابلغ من التصريح بلفظ التكثير----- وعلي هذا تاول النحويون قول الله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وعلي هذا ايضا يتاول قول امرء القيس الا رب يوم لك منهن صالح وقول ابي كبير رب هيضل لففت بهيضل ان استعارة لفظ التقليل هنا اشارة الي ان قليل هذا فيه فخر بفاعله فكيف -كثيره	104	9120480575450603342	289	512.5	231	485	59.58762741088867	48	JK000942-ara1	Shamela0009250-ara1