id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000942-ara1.ms062	false	7802664885964240749	194	300	1024	1559	1559	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فانه احتج بها علي حل متروك التسمية عكس ما تعلق به المخالف ووجه --استدلاله به ان الواو للع-----------------طف او للحال لا-----------------ن الاشتراك خلاف الاصل فتق----ليله اقل مخالفة للدليل والعطف هنا ضعي-------------------------------ف لان ع------------------------------------------------------------طف الجملة الاسمية علي الجملة الفعلية قبيح لا يصار اليه الا -لضرورة كما في اية القذف والاصل ع-------------------دمها هنا واذا تعين ان يكون للحال كان-------------------------------- تقدير الاية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه حال كونه فسقا --لكن الفسق هن----------ا غير مبين و-----------------------بيانه في الاية الاخري وهي قوله تعالي او فسقا اهل ل---غير الله به فصار الفسق مفسرا بانه الذي اهل--- لغير-	62	8320843509684387817	ShamAY0035035-ara1.ms04282	true	3803536255086689190	102	238	551	1231	1540	300	تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق -----------------------------------------------------------وجه الاستدلال---- ان الواو هنا توجب ان تكون للعطف او للحال والدليل علي الحصر ان الاشتراك خلاف الاصل فكان تعليله اقرب الي الاصل اذا ثبت هذا فنقول لا يمكن ان يقال الواو هنا للعطف لان قوله تعالي ولا تاكلو جمله فعليه وقوله وانه لفسق جملة اسمية وعطف الجملة الاسمية علي الجملة الفعلية قبيح لا يصار اليه الا للضرورة كما في اية القذف والاصل عدمها ولما بطل كون الواو هنا للعطف ثبت ان---ها للحال كما يقال رايت الامير وانه لاكل فصار تقدير الاية ولا تاكلو- مما--- يذكر اسم الله عليه حال كونه فسقا ثم ان المراد من كونه فسقا غير مذكور فكان مجملا الا انه حصل بيانه في الاية الاخري وهي قوله------ او فسقا اهل به لغير الل---ه فصار الفسق مفسر- بانه الذي اهل به لغير	4282	-3848128699202660695	387	547.0	307	760	50.921051025390625	61	JK000942-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000942-ara1.ms063	false	232747707289560904	57	170	278	877	1513	300	عليه ال-----مجد------ الروذراوي بامور احدها منع انحصار الاشتراك في العطف والحال فقد يجء للاستءناف---------- كما في قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون وامثاله وكذلك في هذه--------------------------------------------- الاية ---------------------في موضعين احدهما وا----------------------ن الشياطين ليوحون الي اولياءهم والثاني وان اطعتموهم انكم لمشركون وثانيها منع انها واو الحال قال و-------------لا يلفي في كلام العرب واو مقترنة بان و---------اللام في خبرها وهي للحال وثالثها منع الاجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في لفظ الفسق فانه مطلق-------------- الخروج عن-------------------------------------- الطاعة ولو------------ سلم فيه الاجمال فما الدليل --علي ان بيانه في قوله او فسقا اهل لغير الله به ورابعها ان--------------- الضمير في وا-----نه لفسق -لا يصح عوده الي المذبوح لانه------------------------------ مجاز محض و-------------الظاهر انه يعود الي الاكل الذي دل--------- عليه قوله ولا تاكلوا	63	8320843509684387817	ShamAY0035035-ara1.ms04283	true	3623543848147090326	117	300	584	1523	1523	300	عليه الامام مجد الدين الروذراوري فقال ادعاء الحصر في مدلولي الواو باطل لانها قد تكون--- للاستءناف والابتداء كما في قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وه-رون وقوله تعالي ولقد اتبينا داود وسليمان علما وكيف يصح ذلك ممن يري في الاية التي استدل بها الواو في موضعين بغير المعنين وهما قوله تعالي وان الشياطين ليوحون وقوله و---------------ان اطعتموهو واما ادعاء ا--------------نها واو الحال فمستغرب ايضا لانه لا يلفي في كلام العرب واو تقرن-- بان وفي حيزها اللام وتكون لل-------حال وقوله رايت الامير جملة وقد تمت وقوله وانه لاكل جملة اخري مستانفة فمن ادعي انها للحال فليس بالدليل وقوله فسق مجمل ايضا بعيد بديع واي اجمال في لفظ الفسق وكل وكل ما احد يفهم انه الخروج عن طاعته سبحانه وتعالي ويسمي كل ما يخالف الطاعة فسقا ومعصية وان سلم فيه الاجمال فما الذي يدل علي ان بيانه ق---وله او فسقا اهل لغير الله به لابد لذلك من دليل ثم نقول الضمير في قوله وانه لفسق اما ان يعود- الي المذبوح وذلك غير جاءز لان تسمية الجسم فسقا مجاز محض وهو مخالف للاص لواما ان- يعود الي الاكل الذي هو مصدر يدل عليه قوله ولا تاكلوا-	4283	-3848128699202660695	381	454.5	296	987	38.60182189941406	59	JK000942-ara1	ShamAY0035035-ara1
JK000942-ara1.ms063	false	232747707289560904	171	238	883	1202	1513	300	الاستدلال به علي كونه مباحا لان النهي عنه يدل علي تحريمه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اكله محرما وفسقا فلا ي-كون مباحا وخامسها ان ما ذكره من تقدير الاية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه حال كونه مهلا به لغير الله---------------------- اخص مما لم يذكر اسم الله عليه لانقسام ذلك الي ما يهل به لغير الله والي ما لا يهل به لاحد والحمل -------علي الاعم--------- اولي لانه اعم فاءدة	63	8320843509684387817	ShamAY0035035-ara1.ms04284	true	5543363477205911244	4	94	21	467	1587	300	الاستدلال به علي كونه مباحا لان النهي عنه يدل علي تحريمه ظاهرا وغالبا وقد جعله الله تعالي فسقا حيث قال وانه لفسق لانا نتكلم علي تقدير عود الهاء الي الاكل فحينءذ يكون اكله محرما وفسقا فكيف يكون مباحا وقوله فصار تق-----------دير الاية ولا تاكلوا مما لك يذكر اسم الله عليه حال كونه مهلا به لغير الله فجوابه ان هذا المجموع اخص مما لم يذكر اسم الله عليه لانقسام ذلك الي ما يهل به لغير الله والي ما لا يهل به لاحد و--حمل الكلام علي --اعم المعنيين اولي لانه اعم فاءدة	4284	-3848128699202660695	287	501.5	225	461	62.25596618652344	55	JK000942-ara1	ShamAY0035035-ara1