id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000942-ara1.ms022	false	-2880166859487290579	162	300	831	1539	1539	300	في الجمع بين هذه الاحاديث وجوه احدها ان هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه يعطي مقام الربوبية حقه و---لا يتوهم فيه تسويته له بما عداه اصلا بخلاف غيره من الاءمة فانه مظنة التسوية عند الاطلاق والجمع في الضماءر بين ما يعود الي اسم الله تعالي وغيره فلهذا جاء بالاتيان بالجمع بين الاسمين بضمير واحد من كلام النبي صلي الله عليه وسلم في الحديثين المشار اليهما وفي قوله صلي الله عليه وسلم ايضا من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وغير ذلك وامر------ صلي الله عليه وسلم ذلك الخطيب بالافراد لءلا يوهم كلامه التسوية وهو مثل الحديث المتقدم من قوله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشءت قولوا ما شاء الله ثم شءت وهذا يرد عليه ان حديث ابن مسعود المتقدم فيه تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته تلك الخطبة ليقولوها عند-	22	8320843509684387817	Sham19Y0150639-ara1.ms139	true	4365828251403289388	44	180	224	921	1531	300	في الجمع بين هذه الاحاديث وجوه احدها ان هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه يعطي مقام الربوبية حقه وان لا يتوهم فيه تسوية- له بما عداه اصلا بخلاف غيره من الا-مة فانه مظنة التسوية عند الاطلاق والجمع في الضماءر بين------------ اسم الله ------وغيره فلهذا جاء -الاتيان بالجمع بين الاسمين بضمير واحد في كلام النبي صلي الله عليه وسلم في الحديثين المشار اليهما وفي قوله صلي الله عليه وسلم ايضا من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وغير ذلك وامر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الخطيب بالافراد كيلا يوهم كلامه التسوية وهو مثل الحديث المتقدم من قوله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشءت قولوا ما شاء الله ثم شءت وهذا يرد عليه ان حديث ابن مسعود المتقدم فيه تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته تلك الخطبة ليقولوها عند	139	-163714805621624166	682	1307.5	549	718	94.98606872558594	127	JK000942-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000942-ara1.ms023	false	-2051793706715045022	0	137	0	697	1503	300	الحاجة وفيه ومن يعصهما فيدل علي عدم الخصوصية به الا ان يقال يءخذ من مجموع الحديثين ان يقولوا في خطبة الحاجة ومن يعص ا-لله ورسوله كم علم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الخطيب ويكون حديث ابن مسعود فيه تعليم اصل خطبة الحاجة لا بجميع الفاظها وفيه نظر وثانيها ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث انكر علي ذلك الخطيب كان هناك من يتوهم منه التسوية بين المقامين عند الجمع بين الاسمين بضمير واحد فمنع من ذلك وحيث لم يكن هناك من يل-بس عليه اتي بضمير الجمع وهذا لعله اقرب من الذي قبله وثالثها ان ذلك المنع لم يكن علي وجه التحتم بدليل الاحاديث الاخر بل علي وجه الندب والارشاد الي الاولوية ----في افراد اسم الله تعالي بالذكر من التعظيم اللاءق بجلاله وهذا يرجع في الحقيقة الي ما قاله اءمة الاصول اولا لكن بزيادة ان ذلك ليس	23	8320843509684387817	Sham19Y0150639-ara1.ms139	true	4365828251403289388	180	300	921	1531	1531	300	الحاجة وفيه ومن يعصهما فيدل علي عدم الخصوصية به الا ان يقال يءخذ من مجموع الحديثين ان يقولوا في خطبة الحاجة ومن يعصي الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------ لا بجم-ع الفاظها وفيه نظر وثانيها ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث انكر علي ذلك الخطيب كان هناك من يتوهم منه التسوية بين المقامين عند الجمع بين الاسمين بضمير واحد فمنع من ذلك وحيث لم يكن هناك من يلتبس عليه اتي بضمير الجمع وهذا لعله اقرب من الذي قبله وثالثها ان ذلك المنع لم يكن علي وجه التحتم بدليل الاحاديث الاخر بل علي وجه الندب والارشاد الي الاولوية لما في افراد اسم الله تعالي بالذكر من التعظيم اللاءق بح-اله وهذا يرجع في الحقيقة الي ما قاله اءمة الاصول اولا لكن بزيادة ان ذلك ليس-	139	-163714805621624166	601	1161.5	484	703	85.49075317382812	112	JK000942-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000942-ara1.ms023	false	-2051793706715045022	137	288	697	1451	1503	300	حتما وحينءذ فلا تكون الواو مقتضية للترتيب ورابعها ان ذلك الانكار كان مختصا بذلك الخطيب وكان النبي صلي الله عليه وسلم فهم عنه انه لم يجمع بينهما في الضمير الا لتسويته بينهما في المقام فقال له بءس الخطيب انت فيكون ذلك مختصا بم----ن حاله كذلك ولعل هذا الجواب هو الاقوي لان هذه القصة واقعة عين وما ذكرناه محتمل ويءثر هذا الاحتمال فيها ان يحمل علي العموم في حق كل احد فاذا انضم الي ذلك حديث ابي داود الذي علم فيه النبي صلي الله عليه وسلم امته كيفية خطبة الحاجة وفيها ومن يعصهما بضمير التثنية قوي ذلك الاحتمال وهذا مثل ما قيل في قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي موسي مع قوله انا سيد ولد ادم فقيل في الجمع بينهما وجوه منها ان الذي منعه من التفضيل فهم منه غضا من منصب موسي عليه السلام عند التفضيل عليه فمنعه منه فيكون ذلك مختصا بمن هو مثل حاله والعلم عند الله	23	8320843509684387817	Sham19Y0150639-ara1.ms140	true	4560931929699977408	0	152	0	757	1494	300	حتما وحينءذ فلا تكون الواو مقتضية للترتيب ورابعها ان ذلك الانكار كان مختصا بذلك الخطيب وكان النبي صلي الله عليه وسلم فهم عنه انه لم يجمع بينهما في الضمير الا لتسوي-ة بينهما في المقام فقال له بءس الخطيب انت فيكون ذلك مختصا بمن كان حاله كذلك ولعل هذا الجواب هو الاقوي لان هذه القصة واقعة عين وما ذكرناه محتمل ويءثر هذا الاحتمال فيها ان تحمل علي العموم في حق كل احد فاذا انضم الي ذلك حديث ابي داود الذي علم فيه النبي صلي الله عليه وسلم امته كيفية خطبة الحاجة وفيها ومن يعصهما بضمير التثنية قوي ذلك الاحتمال وهذا مثل ما قيل في قوله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي موسي مع قوله انا سيد ولد ادم فقيل في الجمع بينهما وجوه منها ان الذي منعه من التفضيل فهم منه غضا من منصب موسي عليه السلام عند التفضيل عليه فمنعه منه فيكون ذلك مختصا بمن هو مثل حاله والعلم عند الله	140	-163714805621624166	751	1488.5	600	758	99.0765151977539	148	JK000942-ara1	Sham19Y0150639-ara1