id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000942-ara1.ms051	false	1970337330912476841	21	126	121	676	1563	300	ولك ان تقول هو معطوف علي قوله فاتقوا النار التي وقودها كما قال- يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان بني اسد باحساني اليهم وقال ايضا في قوله تعالي في سورة الصف وبشر المءمنين انه معطوف علي تءمنون لانه بمعني امنوا والذي اختاره السكاكي في هاتين الايتين ان العطف فيهما علي قل مرادا مقدر-------ا قبل يا ايها الناس و يا ايها الذين امنوا قال لان ارادة القول بواسطة انصباب الكلام الي معناه----------------------------------------- كثير وذكر----------------------------------- منه قوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلو-------------------------------------ي كلوا وقوله واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا وقوله واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا اي قلنا او قاءلين	51	8320843509684387817	Sham19Y0017458-ara1.ms083	true	-8348720799820930151	130	224	699	1166	1535	300	ولك ان تقول هو معطوف علي----- فاتقو------------------ا كما تقول يا بني تميم احذروا عقوبة ما جنيتم وبشر يا فلان-بني اسد باحساني اليهم والاظهر اي عند--------------------------------------------------------------------------------------- السكاكي انه علي قل اي انه معطوف علي-------- قل------ مقدرا ومرادا قبل يا ايها الناس اعبدوا لكو------------------ن ارادة القول بواسطة انصباب الكلام الي معناه غير عزيزة في القران كما قال وتقدير القول كثير اي في القران وغيره منه اي مما قدر فيه القول قوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا اي قلنا او قاءلا انت يا موسي كلوا وقوله------------------ ورفعنا فوقكم الطور خ------------------------------------------------ذوا اي قلنا او قاءلين	83	6894038809587085140	269	374.0	215	676	39.79290008544922	42	JK000942-ara1	Sham19Y0017458-ara1