id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000942-ara1.ms022	false	-2880166859487290579	162	300	831	1539	1539	300	في الجمع بين هذه الاحاديث وجوه احدها ان هذا خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه يعطي مقام الربوبية حقه ولا يتوهم فيه تسويته له بما عداه اصلا بخلاف غيره من الاءمة فانه مظنة التسوية عند الاطلاق والجمع في- الضماءر بين ما يعود الي اسم الله تعالي وغيره فلهذا جاء بالاتيان بالجمع بين الاسمين بضمير واحد من كلام النبي صلي الله عليه وسلم في الحديثين المشار اليهما وفي قوله صلي الله عليه وسلم ايضا من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وغير ذلك وامر صلي الله عليه وسلم ذلك الخطيب بالافراد لءلا يوهم كلامه التسوية وهو مثل الحديث المتقدم من قوله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشءت قولوا ما شاء الله ثم شءت وهذا يرد عليه ان حديث ابن مسعود المتقدم فيه تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته تلك الخطبة ليقولوها عند-	22	8320843509684387817	Sham19Y0014601-ara1.ms1880	true	-42879412005383916	149	217	731	1095	1539	300	في الجمع بين هذه الاحاديث وجوه الاول انه--- خاص ----به صلي الله عليه وسلم اذ-- يعطي مقام الربوبية حقه ولا يتوهم فيه تسوية- له بما عداه اصلا بخلاف امته ف----------انه مظنة التسوية عند الاطلاق والجمع بين الضماءر بين------------ اسم الله ------وغيره فل-ذا جمعهما------------------------- بضمير واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر -----------------------الخطيب بالافراد لايه--------امه التسوية بجمعهما و--------------------------------------------------------------------------------------------------يرد عليه ان حديث ابن مسعود ف--------يه تعليم-----ه صلي الله عليه وسلم امته تلك الخطبة ليقولوها عند	1880	-1090118583071412828	331	486.5	264	710	46.61971664428711	49	JK000942-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000942-ara1.ms023	false	-2051793706715045022	0	122	0	625	1503	300	الحاجة وفيه ومن يعصهما فيدل علي عدم الخصوصية به ------------------------------الا ان يقال يءخذ من مجموع الحديثين ان يقولوا في خطبة الحاجة ومن يعص الله ورسوله كم علم النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الخطيب ويكون حديث ابن مسعود فيه تعليم اصل خطبة الحاجة لا بجميع الفاظها وفيه نظر وثانيها ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث انكر علي ذلك الخطيب كان هناك من يتوهم منه التسوية بين المقامين عند الجمع بين الاسمين بضمير واحد فمنع من ذلك وحيث لم يكن هناك من يل-بس عليه اتي بضمير الجمع وهذا لعله اقرب من الذي قبله وثالثها ان ذلك المنع- لم يكن علي وجه التحتم بدليل الاحاديث الاخر بل علي وجه الندب والارشاد الي الاولوية في --افراد اسم الله تعالي بالذكر من التعظيم اللاء-ق بجلاله	23	8320843509684387817	Sham19Y0014601-ara1.ms1880	true	-42879412005383916	217	289	1095	1479	1539	300	الحاجة وفيه ومن يعصهما فيدل علي عدم الخصوصية به قلت وايضا والخصوصيات لا تثبت بالاحتمال الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث انكر علي الخ----طيب كان هناك من يتوهم منه التسوية بين المقامين بجمعه-------- الاسمين بضمير واحد------------ وحيث لم يكن -----من يلتبس عليه اتي بضمير الجمع------------------ ال---------ثالث-- ان ------منعه لم يكن ب---------تحتم بدليل الاحاديث الاخر بل علي وجه --ندب و--ارشاد الي الاولوية لان بافراد اسم----ه تعالي م-------ن التعظيم ما يليق بجلاله	1880	-1090118583071412828	322	492.5	258	660	48.787879943847656	48	JK000942-ara1	Sham19Y0014601-ara1