id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms209	false	7250869483997708760	43	78	208	384	1471	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما اكل ما نهاه------------ما ربه-ا عن اكله من ثمر تلك الشجرة	209	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms002	true	7954612855153002499	53	86	284	460	1582	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما-ووري عنهما من سواتهما وقال مانها كما ربكما عن------------ هذه الشجرة	2	-8937354098571650370	150	264.5	121	189	79.36508178710938	24	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms215	false	2637929569853429790	224	300	1088	1494	1494	300	وعلم ادم الاسماء كلها قال ابن عباس هي هذه الاسماء التي يتعارف---- الناس بها انسان ودابة وارض وسهل وجبل وبحر----- وجمل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها وقال مجاهد علمه اسم الصحفة والفدر حتي الفسوة والفسية وقال مجاهد علمه اسم كل دابة وكل طير وكل شء وكذا قال سعيد -بن جبير وقتادة وغير واحد وقال الربيع علمه اسماء الملاءكة وقال عبد الرحمن بن زيد علمه اسماء ذريته والصحيح انه علمه اسماء الدواب وافعالها مكبرها ومصغرها كما-	215	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms005	true	2571397067257805271	43	119	226	633	1544	300	وعلم ادم الاسماء كلها قال ابن عباس هي هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس---- انسان ودابة وارض وسه-----ل وبحر وجبل وجمل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها و-في رواية علمه اسم الصحفة والقدر حتي الفسوة والفسية وقال مجاهد علمه اسم كل دابة وكل طير وكل شء وكذا قال سعيد ابن جبير وقتادة وغير واحد وقال الربيع علمه اسماء الملاءكة وقال عبد الرحمن بن زيد علمه اسماء ذريته والصحيح انه علمه اسماء الذوات وافعالها مكبرها ومصغرها كما	5	-8937354098571650370	387	725.0	314	417	92.80575561523438	67	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms216	false	-2115450357325762456	0	55	0	277	1546	300	اشار اليه ابن عباس رضي الله عنهما وذكر البخاري ههنا ما رواه هو ومسلم من طريق سعيد وهشام عن قتادة عن انس-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت اب- البشر خلقه الله بيد- واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء	216	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms005	true	2571397067257805271	119	176	633	919	1544	300	اشار اليه ابن عباس رضي الله عنهما وذكر البخاري -هنا ما رواه هو ومسلم من طريق سعيد وهشام عن قتادة عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء	5	-8937354098571650370	275	525.5	220	287	95.81881713867188	51	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms183	false	9190131814655090862	128	176	672	915	1535	300	الحسن البصري قاس ابليس وهو اول من قا----------------------------------------------------------------------------س رواهما ابن جرير ومعني هذا انه نظر نفسه بطريق المقايسة بينه وبين ادم فراي نفسه اشرف من ادم فامتنع من السجود--- مع وجود الامر له ولساءر الملاءكة-------- والقياس اذا كان مقابلا ل-لنص كان فاسد الاعتبار ثم هو فاسد في نفسه	183	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms006	true	-468688642151068040	186	252	969	1300	1552	300	الحسن البصري قاس ابليس وهو اول من قاس وقال محمد بن سيرين اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس و لا القمر الا بالمقاييس رواهما ابن جرير ومعني هذا انه نظر نفسه بطريق المقايسة بينه وبين ادم فراي نفسه اشرف من ادم فامتنع من السجود له مع وجود الامر له ولساءر الملاءكة بالسجود والقياس اذا كان مقابلا بالنص كان فاسد الاعتبار ثم هو فاسد في نفسه	6	-8937354098571650370	242	436.5	194	331	73.11178588867188	46	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms208	false	6774193365507914491	39	97	196	501	1484	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك --لعنتي الي يوم الدين استحق هذا من الله تعالي لانه استلزم تنقصة لادم وازدراءه به وترفعه عليه مخالفة الامر الالهي ومعاندة الحق في النص علي ادم علي التعيين وشرع في الاعتذار بما لا يجدي عنه شيءا فكان اعتذاره اشد من ذنبه كما قال تعالي في سورة الاسراء واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	208	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms007	true	8717919649001315792	41	99	204	508	1548	300	فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة- الي يوم الدين استحق هذا من الله تعالي لانه استلزم تنقصه لادم وازدراءه به وترفعه عليه مخالفة الامر الالهي ومعاندة الحق في النص علي ادم علي التعيين وشرع في الاعتذار بما لا يجدي عنه شيءا وكان اعتذاره اشد من ذنبه كما قال تعالي في سورة سبحان-- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	7	-8937354098571650370	294	567.0	236	307	95.76547241210938	54	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms175	false	1085554897520849551	173	213	881	1075	1512	300	احمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا ابو عقيل--- عبد الله الس---------قفي حدثنا موسي بن المسيب عن سالم بن ابي الجعد عن سبرة بن ابي --فاكهة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قعد لا-بن ادم باطرقه	175	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms008	true	5347040977459977917	204	248	1067	1274	1558	300	احمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا ابو عقيل هو عبد الله ابن عقيل الثقفي حدثنا موسي بن المسيب عن سالم بن ابي الجعد عن سبرة بن ابي الفاكه- قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قعد لا بن ادم باطرقه	8	-8937354098571650370	190	345.5	150	209	90.90908813476562	38	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms206	false	4180716459968055553	268	299	1327	1494	1500	300	وقوله تعالي لابليس اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها وقوله اخرج منها دليل علي انه كان في السماء فامر بالهبوط منها والخروج من المنزلة والمكانة التي كان--- نالها بعبادته	206	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms009	true	3588281408867961794	11	37	60	200	1506	300	وقوله تعالي لابليس اهبط منها و------------------------------ اخرج منها دليل علي انه كان في السماء فامر بالهبوط منها والخروج من المنزلة والمكانة التي كان قد نالها بعبادته	9	-8937354098571650370	136	252.5	111	170	80.0	24	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms208	false	6774193365507914491	110	281	565	1388	1484	300	عن ابن عباس و----------ابن مسعود وعن اناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما خرج ابليس من الجنة حين لعن واسكن ادم الجنة فكان يمشي فيها وحشيا ليس له----- زوج يسكن اليها فنام نومة فاستيقظ فاذا عند راسه امراة قاعدة خلقها الله تعالي من ضلعه فسالها ما انت فقالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن اليي قالت له الملاءكة ينظرون ما مبلغ--- علمه ما اسمها -------قال حواء قالوا -لم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي قال الله عز وجل يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما وهذا الذي ساقه ابن جرير من حديث موسي بن هارون منتزع من نص التوراة التي بايدي اهل الكتاب وسياق الايات وظاهرها يقتضي ان خلق حواء كان قبل دخول ادم عليه السلام الي الجنة كقوله يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وهذا قد صرح به ابن اسحاق وذكر ----ابن اسحاق عن ابن عباس ان حواء خلقت من ضلعه الاقص-------ر وهو ناءم ولثم مكانه لحم- ومصداق هذا في قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من	208	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms009	true	3588281408867961794	192	300	988	1506	1506	300	عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن -ناس من الصحابة انهم قالوا ا------------------------خرج ابليس من الجنة-------- واسكن ادم الجنة فكان يمشي فيها وحشي- ليس له فيها زوج يسكن اليها فنام نومة فاستيقظ و----عند راسه امراة قاعدة خلقها الله------ من ضلعه فسالها ما انت ق-الت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت له الملاءكة ينظرون ما -بلغ من علمه ما اسمها يا ادم قال حواء قالوا ولم كانت حواء قال لانها خلقت من شء حي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر محمد بن اسحاق عن ابن عباس ان---ها خلقت من ضلعه الاقصر الايسر وهو ناءم ولام مكانه لحما ومصداق هذا في قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من-	9	-8937354098571650370	454	762.5	360	862	52.668212890625	79	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms211	false	172703575802224266	225	298	1112	1488	1497	300	في التراب ----الاختلاف علي جنة ادم فصل اختلف المفسرون في الجنة التي ادخلها ادم هل هي في السماء او في الارض واذا كانت في السماء هل هي جنة الخلد او جنة اخري فالجمهور علي انها هي التي في السماء وهي جنة الماوي لظاهر الايات والاحاديث كقوله تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة والالف واللام ليست للعموم ولا لمعهود لفظي وانما تعود علي معهود ذهني وهو المستقر شرعا من جنة الماوي وكقول	211	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms010	true	-2813237005949092246	232	300	1161	1517	1517	300	في القران وانما الخلاف الذي ذكروه في ان هذه الجن-------------ة التي ادخلها ادم هل هي في السماء او في الارض هو الخلاف الذي ينبغي فصله والخروج منه و----------الجمهور علي انها هي التي في السماء وهي جنة الماوي لظاهر الايات والاحاديث كقوله تعالي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة والانف واللام ليست للعموم ولا لمعهود لفظي وانما تعود علي معهود ذهني وهو المستقر شرعا من جنة الماوي وكقول-	10	-8937354098571650370	286	519.5	230	380	75.2631607055664	49	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms215	false	2637929569853429790	6	205	31	999	1494	300	فقيل هي الكرم -روي عن ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي وجعدة -بن هبيرة ومحمد بن قيس والسدي --وروا-ه عن ابن عباس وابن وابن مسعود واناس من الاصحاب كذا قال السدي وتزعم يهود انها الحنطة وهذا مروي عن ابن عباس والحسن البصري ووهب بن منبه وعطية الصوفي وابي مالك ومحارب بن دثار و-عبد الرحمن بن ابي ليلي قال وهب -الحبة منها في الجنة ككلي البقر والخبز منه الين من الزبد واحلي من العسل وقال الثوري عن---- حصين عن ابي مالك ه---------------------ي النخلة وقال ابن جريج عن مجع-د هي التينة وبه قال قتادة وابن جريج وقال ابو العالية كانت شجرة من اكل منها احدث ولا ينبغي في الجنة حدث وقال احمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن ابي الضحاك عن ابي هريرة سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها شجرة الخلد وكذا رواه ايضا عن غندر وحجاج عن شعبة رواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة ايضا به قال غندر قلت لشعبة هي شجرة الخلد قال ليس فيها شك تفرد به احمد وهذا الخلاف قريب وقد ابهم الله تعالي ذكرها وتعيينها ولو كان في ذكرها مصلحة تعود الينا لعينها لنا كما في غيرها	215	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms010	true	-2813237005949092246	102	228	522	1141	1517	300	فقيل هي الكرم وروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي وجعدة ابن هبيرة ومحمد بن قيس والسدي في رواية عن ابن عباس و-----ابن مسعود و-ناس من ال-صحاب---ة قال------ وتزعم يهود انها الحنطة وهذا مروي عن ابن عباس والحسن البصري ووهب بن منبه وعطية العوفي وابي مالك ومحارب بن دثار و عبد الرحمن بن ابي ليلي قال وهب والحبة-------------------------------- منه الين من الزبد واحلي من العسل وقال الثوري عن ابي حصين عن ابي مالك ولا تقربا هذه الشجرة هي النخلة وقال ابن جريج عن مجاهد هي التينة وبه قال قتادة وابن جريج وقال ابو العالية كانت شجرة من اكل منها احدث ولا ينبغي في الجنة حدث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الخلاف قريب وقد ابهم الله ذك------رها وتعيينها ولو كان في ذكرها مصلحة تعود الينا لعينها لنا كما في غيرها	10	-8937354098571650370	578	1054.0	459	1001	57.74225616455078	107	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms212	false	2856466895239748057	0	268	0	1395	1561	300	عليهما الصلاة والس-----لام اخرجتنا ونفسك من الجنة----------------------------- وروي مسلم في صحيحه من حديث ابي مالك الاشجعي واسمه سعد -بن طارق عن ابي حازم سلمة بن دينار عن ابي هرير---------------------------ة قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس فيقوم المءمنون حين تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ورواه مسلم ايضا من حديث ابي مالك عن ربعي عن حذيفة وهذا فيه قوة جيدة ظاهرة في الدلالة علي انها جنة الماوي------------------ وقال اخرون بل الجنة التي اسكنها ادم لم تكن جنة الخلد لانه كلف فيها ان لا ياكل من تلك الشجرة ولانه نام فيها واخرج منها ودخل عليه ابليس فيها وهذا مما ينافي ان تكون جنة الماوي وهذا القول محكي عن ابي بن كعب و-عبد الله بن عباس ووهب ابن منبه وسفيان بن عيينة واختاره ابن قتيبة في المعارف والقاضي منذر ابن سعيد البلوطي في تفسيره----------------------- وحكاه عن ابي حنيفة الامام واصحاب-----------ه ونقله ابو عبد الله محمد بن عمر الرازي عن -----------------------ابي القاسم------- وابي مسلم الاصبهاني ونقله القرطبي في تفسيره عن المعتزلة والقدرية و---------------------------------------------------حكي الخلاف في هذه المسالة ابو محمد بن حزم في الملل والنحل وابو محمد بن عطية في تفسيره وابو عيسي الرماني في تفسيره وحكي عن الجمهور الاول وابو القاسم الراغب والقاضي الماوردي في تفسيره فقال واختلف في الجنة التي اسكن-ها يعني ادم وحواء علي قولين احدهما انها جنة الخلد والثاني انها جنة اعدها الله تعالي لهما وجعلها دار ابتلاء وليست جنة الخلد التي جعلها دار جزاء ومن قال بهذا القول اختلفوا علي قولين احدهما انها في السماء لانه اهبطهما منها وهذا قول الحسن والثاني انها في الارض لانه امتحنهما فيها بالنهي عن	212	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms011	true	490574101322685676	4	300	22	1555	1555	300	عليه ----------السلام علام اخرجتنا ونفسك من الجنة الحديث كما سياتي الكلام عليه وروي مسلم في صحيحه من حديث ابي مالك الاشجعي واسمه سعد ابن طارق عن ابي حازم سلمة بن دينار عن ابي هريرة وابو مالك عن ربعي عن حذيفة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس فيقوم المءمنون حين تزلف لهم الجنة فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم وذكر الحديث بطوله و--------------------------------هذا فيه قوة جيدة ظاهرة في الدلالة علي انها جنة الماوي وليست تخلو عن نظر وقال اخرون بل الجنة التي اسكنها ادم لم تكن جنة الخلد لانه كلف فيها ا--لا ياكل من تلك الشجرة ولانه نام فيها واخرج منها ودخل عليه ابليس فيها وهذا مما ينافي ان تكون جنة الماوي وهذا القول محكي عن ابي بن كعب و عبد الله بن عباس ووهب -بن منبه وسفيان بن عيينة واختاره ابن قتيبة في المعارف والقاضي منذر -بن سعيد البلوطي في تفسيره وافرد له مصنفا علي حدة وحكاه عن ابي حنيفة الامام واصحابه رحمهم الله ونقله ابو عبد الله محمد بن عمر الرازي بن خطيب الري في تفسيره عن ابي القاسم البلخي وابي مسلم الاصبهاني ونقله القرطبي في تفسيره عن المعتزلة والقدرية وهذا القول هو نص التوراة التي بايدي اهل الكتاب وممن حكي الخلاف في هذه المسالة ابو محمد بن حزم في الملل والنحل وابو محمد بن عطية في تفسيره وابو عيسي الرماني في تفسيره وحكي عن الجمهور الاول وابو القاسم الراغب والقاضي الماوردي في تفسيره فقال واختلف في الجنة التي اسكناها يعني ادم وحواء علي قولين احدهما انها جنة الخلد -الثاني انها جنة اعدها الله------ لهما وجعلها دار ابتلاء وليست جنة الخلد التي جعلها دار جزاء ومن قال بهذا------ اختلفوا علي قولين احدهما انها في السماء لانه اهبطهما منها وهذا قول الحسن والثاني انها في الارض لانه امتحنهما فيها بالنهي عن-	11	-8937354098571650370	1314	2440.0	1064	1593	82.48587799072266	239	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms212	false	2856466895239748057	268	300	1395	1561	1561	300	الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهذا قول ابن يحيي وكان ذلك بعد--- امر ابليس بالسجود لادم والله اعلم ب--صواب ---ذلك هذا كلامه فقد تضمن كلامه حكاية ثلاثة اقوال وكلامه------------	212	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms012	true	8137051714757551566	0	35	0	180	1533	300	الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار وهذا قول ابن يحيي وكان ذلك بعد ان امر ابليس بالسجود لادم والله اعلم بالصواب من ذلك هذا كلامه فقد تضمن كلامه حكاي------ة اقوال ثلاثة واشعر كلامه	12	-8937354098571650370	154	278.5	124	186	82.79570007324219	28	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms213	false	1624826886241453330	2	221	13	1115	1554	300	ولهذا حكي -------------الرازي في تفسيره--------------- اربعة اقوال وجعل------------------------------------ الوقف هو الرابع وحكي القول بانها في السماء وليست جنة الماوي عن ابي علي الجباءي وقد اورد اصحاب القول الثاني سءالا يحتاج مثله الي جواب فقالوا لا شك ان الله --------تعالي طرد ابليس حين امتنع من السجود عن الحضرة الالهية وامره بالخروج عنها والهبوط منها وهذا الامر ليس من الاوامر الشرعية بحيث يمكنه مخالفته وانما هو امر قدري لا يخالف ولا يمانع ولهذا قال فاخرج من----------------------------------------------------------------------ها فانك رجيم والضمير عاءد الي الجنة او السماء او المنزلة وايا ما كان فمعلوم انه ليس له الكون قدرا في المكان الذي طرد عنه وابعد منه لا علي سبيل الاستقرار ولا علي----- المرور والاجتياز قالوا ومعلوم من----- سياقات القران انه وسوس لادم وخاطبه بقو---له هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي وبقوله ما نها-كما ربكما عن هذه الشجرة الي قوله---------------------------------------------------------------------- بغرور و------هذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما و---اجيبوا عن هذا بانه لا يمتنع ان يجتمع بهما في الجنة علي سبيل المرور----- لا علي سبيل الاستقرار بها او انه وسوس لهما وهو علي باب الجنة او من تحت السماء وفي الثالثة نظر والله اعلم ومما احتج به اصحاب هذه المقالة ما رواه عبد الله بن الامام احمد في الزيادات عن هدبة ابن خالد عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن البصري عن يحيي بن ضمرة عن -------ابي بن كعب قال ان ادم لما	213	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms012	true	8137051714757551566	39	300	201	1533	1533	300	ولهذا حكي ابو عبد الله الرازي في تفسيره في هذه المسالة اربعة اقوال هذه الثلاثة التي اوردها الماوردي ورابعها الوقف---------- وحكي القول بانها في السماء وليست جنة الماوي عن ابي علي الجباءي وقد اورد اصحاب القول الثاني سءالا يحتاج مثله الي جواب فقالوا لا شك ان الله سبحانه وتعالي طرد ابليس حين امتنع من السجود عن الحضرة الالهية وامره بالخروج عنها والهبوط منها وهذا الامر ليس من الاوامر الشرعية بحيث يمكن- مخالفته وانما هو امر قدري لا يخالف ولا يمانع ولهذا قال -اخرج منها مذءوما مدحورا وقال اهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها وقال اخرج منها فانك رجيم والضمير عاءد الي الجنة او السماء او المنزلة وايا-ما كان فمعلوم انه ليس له الكون قدرا في المكان الذي طرد عنه وابعد منه لا علي سبيل الاستقرار ولا علي سبيل المرور والاجتياز قالوا ومعلوم من ظاهر سياقات القران انه وسوس لادم وخاطبه بقوله له هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي وبقوله ما نهي كما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور الاية وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في جنتهما وقد اجيبوا عن هذا بانه لا يمتنع ان يجتمع بهما في الجنة علي سبيل المرور فيها لا علي سبيل الاستقرار بها --وانه وسوس لهما وهو علي باب الجنة او من تحت السماء وفي الثلاثة نظر والله اعلم ومما احتج به اصحاب هذه المقالة ما رواه عبد الله بن الامام احمد في الزيادات عن هدبة -بن خالد عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن البصري عن يحيي بن ضمرة السعدي عن ابي بن كعب قال ان ادم لما-	12	-8937354098571650370	1068	1966.5	855	1349	79.16975402832031	200	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms213	false	1624826886241453330	221	300	1115	1554	1554	300	احتضر اشتهي------------------- قطفا من عنب الجنة فانطلق بنوه ليطلبو---ه فلقيتهم الملاءكة فقالوا اين تريدون يا بني ادم فقالوا انا ابانا اشتهي قطفا من عنب الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا اليه فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلي عليه جبريل عليه الصلاة والسلام والملاءكة وبنوه خلف---- الملاءكة ودفنوه وقالوا هذه سنتكم في موتاك------------------------------------------------------------م قالوا فلولا -----ان الوصول الي الجنة التي كان فيها ادم التي اشتهي منها القطف ممكنا لما ذهبوا يتطلبون ذلك فدل علي انها في الارض لا في-	213	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms013	true	5269510777898669375	0	94	0	497	1537	300	احتضر اشتهي م 2 قصص الانبياء 1 قطفا من عنب الجنة فانطلق بنوه ليطلبوه له فلقيتهم الملاءكة فقالوا اين تريدون يا بني ادم فقالوا ان- ابانا اشتهي قطفا من عنب الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا اليه فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلي عليه ج------------------------------بريل ومن-- خلفه من الملاءكة ودفنوه وقالوا هذه سنتكم في موتاكم وسياتي الحديث بسنده وتمام لفظه عند ذكر وفاة ادم عليه السلام قالوا فلولا انه كان الوصول الي الجنة التي كان فيها ادم التي اشتهي منها القطف ممكنا لما ذهبوا ي-طلبون ذلك فدل علي انها في الارض لا في	13	-8937354098571650370	400	732.0	326	531	75.3295669555664	67	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms214	false	1359932197891594156	0	197	0	1008	1558	300	السماء والله ا------علم قالوا والاحتجاج بان الالف واللام في قوله --------اسكن انت وزوجك الجنة لم يتقدم معهود يعود عليه فهو المعهود الذهني مسلم ولكن هو ما دل عليه سياق الكلام فان ادم عليه الصلاة والسلام خلق من الارض ولم ينقل انه رفع الي السماء وخلق ليكون في الارض وبه-ا اعلم الرب سبحانه الملاءكة حيث قال تعالي اني جاعل في الارض خليفة قالوا وهذا كقوله تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة فالالف واللام ليست للعموم ولم يتقدم معهود لفظي وانما هو المعهود الذهني الذي------- دل عليه الس-اق وهو البستان قالوا وذكر الهبوط لا يدل علي النزول من السماء قال الله تعالي قيل يا نوح اهبط بسلام منا وا-----------------------------نما كان في السفينة حتي استقرت علي الجودي ونضب الماء عن وجه الارض امر ان اهبط اليها هو ومن كان مباركا ع------ليه- وقال -----------اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم------ وقال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله وهذا كثير في الاحاديث واللغة قال------------وا ولا مانع بل هو الواقع ان الجنة التي اسكنها الله ادم كانت مرتفعة علي ساءر بقاع الارض ذات اشجار وثمار وظلال ونعيم ونضرة وسرور كما قال تعالي ان لك ا--لا تجوع فيها ولا تعري اي لا يذل باطنك بالجوع ولا ظاهرك بالعري وانك لا تظما فيها	214	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms013	true	5269510777898669375	94	300	497	1537	1537	300	السماء والله تعالي اعلم قالوا والاحتجاج بان الالف واللام في قوله ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة لم يتقدم عه--د يعود عليه فهو المعهود الذهني مسلم ولكن هو ما دل عليه سياق الكلام فان اد--------------------م خلق من الارض ولم ينقل انه رفع الي السماء وخلق ليكون في الارض وبهذا اعلم الرب------- الملاءكة حيث قال------ اني جاعل في الارض خليفة قالوا وهذا كقوله تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة وال-------لام ليس- للعموم ولم يتقدم معهود لفظي وانما هي للمعهود الذهني الذي فالالف دل عليه السياق وهو البستان قالوا وذكر الهبوط لا يدل علي النزول من السماء قال الله تعالي قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وانما كان في السفينة حين استقرت علي الجودي ونضب الماء عن وجه الارض امر ان يهبط اليها هو ومن معه مباركا عليه وعليهم وقال الله تعالي اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم الاية وقال تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله الاية وفي--- الاحاديث واللغة من هذا كثير قالوا ولا مانع بل هو الواقع ان الجنة -----اسكنها -----ادم كانت مرتفعة عن- ساءر بقاع الارض ذات اشجار وثمار وظلال ونعيم ونضرة وسرور كما قال تعالي ان لك ان لا تجوع فيها ولا تعري اي لا يذل باطنك بالجوع ولا ظاهرك بالعري وانك لا تظما فيها-	13	-8937354098571650370	924	1697.0	738	1098	84.15300750732422	165	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms214	false	1359932197891594156	197	292	1008	1514	1558	300	ولا تضحي اي لا يمس باطنك حر الظما ولا ظاهرك حر الشمس ولهذا قرن بين هذا و--------------هذا لما بينهما من المقابلة فلما كان منه ما كان من اكله من الشجرة التي نهي عنها اهبط الي ارض الشقاء والتعب-------------- والسعي والنصب والكدوالنكد والابتلاء والاختبار والامتحان واختلاف السكان دينا واخلاقا واعمالا وتعودا وار-----------------ادات كما قال تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين ولا يلزم من هذا انهم كانوا في السماء كما قال تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا ومعلوم انهم كانوا في الارض لم يكونوا في السماء	214	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms014	true	3385894764948202471	0	99	0	529	1573	300	ولا تضحي اي لا يمس باطنك حر الظما ولا ظاهرك حر الشمس ولهذا قرن بين هذا وهذا وبين هذا وهذا لما بينهما من الملاءمة فلما كان منه ما كان من اكله من الشجرة التي نهي عنها اهبط الي ارض الشقاء والتعب والنصب والكدر والسعي ------------والنكد والابتلاء والاختبار والامتحان واختلاف السكان دينا واخلاقا واعمالا وقصودا وارادات واقوالا وافعالا- كما قال تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين ولا يلزم من هذا انهم كانوا في السماء كما قال------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا ومعلوم انهم كانوا فيها و---لم يكونوا في السماء	14	-8937354098571650370	475	907.5	384	551	86.20689392089844	84	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms215	false	2637929569853429790	119	184	588	889	1494	300	بن مهدي عن ش---عبة عن ابي الضحاك --عن ابي هريرة سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها شجرة الخلد وكذا رواه ايضا عن غندر وحجاج عن شعبة رو-اه ابو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة ايضا به قال غندر قلت لشعبة هي شجرة الخلد قال ليس فيها شك تفرد به------- احمد	215	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms015	true	-6322875502020186158	0	65	0	308	1485	300	بن مهدي حدثنا شعبة عن ابي الضحاك سمعت ابا هريرة------ يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها شجرة الخلد وكذا رواه ايضا عن غندر وحجاج عن شعبة ورواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن شعبة ايضا به قال غندر قلت لشعبة هي شجرة الخلد قال ليس فيها هي تفرد به الامام احمد	15	-8937354098571650370	285	540.0	222	314	90.76432800292969	57	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms205	false	1131486900523530912	0	128	0	648	1471	300	عن ابن عباس و----------ابن مسعود وا--ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قالت الملاءكة ما قالت وقال الله تعالي اني اعلم ما لا تعلمون يعني من شان ابليس فبعث الله------- جبريل عليه الصلاة والسلام الي الارض لياتيه بطين منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني او تشينني فرجع فلم ياخذ منها شيءا وقال يا رب انها عاذت--- فاعذتها فبعث الله تعالي ميكاءيل فعاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل عليه الصلاة والسلام فبعث اليها ملك الموت فعاذت منه فقال و----اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط فلم ياخذ من مكان واحد واخذ من تربة -------حمراء وبيضاء وسوداء ولذلك خرج بنو ادم مختلفين فصعد به قبل التراب حتي عاد طينا لازبا واللازب--- الذي يلتزق بعضه ببعض ثم	205	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms027	true	-7155081502598226589	115	223	585	1110	1497	300	عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------وسلم قالوا فبعث الله عز وجل جبريل ف---------------------ي الارض لياتيه بطين منها فقالت ال----ارض اعوذ بالله منك ان تنقص مني او تشينني فرجع ولم ياخذ وقال------------- رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث----------- ميكاءيل فعاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث-------------------------- ملك الموت فعاذت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط ولم ياخذ من مكان واحد واخذ من تربة بيضاء وحمر-------اء وسوداء فلذلك خرج بنو ادم مختلفين فصعد به فبل التراب حتي عاد طينا لازبا واللازب هو الذي يل-زق بعضه ببعض ثم	27	-8937354098571650370	462	801.0	364	684	67.54386138916016	84	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms206	false	4180716459968055553	16	99	79	501	1500	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فخلقه تعالي بيده لكيلا يتكبر ابليس عنه ليقول اتتكبر عما عملت بيدي ولم اتكبر انا عنه فخلقته بشرا فكان جسدا من طين اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملاءكة ففزعوا منه لما راوه وكان اشدهم منه فزعا ابليس فكان يمر ب-------ه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصلة فذلك حين يقول من صلصال كالفخار ويقول لامر ما خلقت ودخل ---فيه وخرج من دبره فقال للملاءكة	206	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms027	true	-7155081502598226589	224	300	1114	1497	1497	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فخلقه الله- بيده لء-لا يتكبر ابليس ---------------------------------------------عنه فخلق-ه بشرا فكان جسدا من طين اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملاءكة ففزعوا منه لما راوه وكان اشدهم منه فزعا ابليس فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصلة فذلك حين يقول من صلصال كالفخار ويقول لامر ما خلقت ودخل من فيه وخرج من دبره وقال للملاءكة-	27	-8937354098571650370	367	699.0	294	432	84.95370483398438	67	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms206	false	4180716459968055553	99	268	501	1327	1500	300	لا ترهبوا من هذا فان ربكم صمد وهذا اجوف ولءن سلطت عليه لاهلكنه حدثنا موسي بن هارون بسنده قالوا فلما بلغ ادم الحين الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح قال للملاءكة اذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في راسه عطس فقالت الملاءكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال--- الله يرحمك ربك يا ادم فلما دخل- الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة فلما دخل- ال-----ي جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان يبلغ الروح---- رجليه عجلان الي ثمار الجنة فذلك حين يقول----------- خلق الانسان من عجل فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي واستكبر وكان من الكافرين قال الله تعالي ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه لم اكن لاسجد لبشر خلقته من طين قال الله عز وجل له اخرج منها فما يكون لك ان تتكبر فيها يعني فما ينبغي لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين ولبعض هذا السياق وما قبله من حديث السدي شاهد من الاحاديث وان كان كثير منه متلقي من الاسراءيليات	206	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms028	true	-1143368439177929418	0	119	0	596	1441	300	لا ترهبوا من هذا فان ربكم صمد وهذا اجوف -لءن سلطت عليه لاهلكنه ف--------------------------------لما بلغ---- الحين الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح قال للملاءكة اذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في راسه عطس فقالت الملاءكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال له الله -رحمك ربك------- فلما دخلت الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة فلما دخلت الروح في جو-ه اشتهي الطعام فوثب قبل ان تبلغ الروح الي رجليه عجلان الي ثمار الجنة وذلك حين يقول الله تعالي خلق الانسان من عجل فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون مع الساجدين وذكر تمام القصة------------------------------------------- ولبعض هذا السياق----------------------- شاهد من الاحاديث وان كان كثير منه متلقي من الاسراءيليات	28	-8937354098571650370	544	955.5	430	851	63.9247932434082	96	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms216	false	-2115450357325762456	101	145	530	746	1546	300	الامام احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن ابراهيم حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث ف-----كان ذلك	216	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms043	true	3245943331834317899	255	300	1336	1556	1556	300	الامام احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا عمر بن ابراهيم حدثنا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما ولدت حواء طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فانه يعيش فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك-	43	-8937354098571650370	215	418.0	172	221	97.28506469726562	42	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms217	false	9003399715004897000	10	168	52	869	1549	300	-اعلم وقد ذكر الامام ابو جعفر محمد بن جرير في تاريخه--------- ان حواء ولدت لادم اربعين ولدا في عشرين بطنا قال-ه ابن اسحاق------ والله اعل------م وقيل ماءة وعشرين بطنا في كل بطن -ذكر وانثي او لهم قابيل واخته قليما واخرهم عبد المغيث واخته ام المغيث ثم انتشر الناس بعد ذلك وكثروا وامتدوا في الارض ونموا وذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اهل التاريخ ان اد------------م لم يمت حتي راي من ذريته اول---اده واولاد اولاده اربعين-- الف نسمة والله اعلم وقال تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي الله عما يشركون------- فهذا تنبيه----- بذكر ادم اولا ثم استطراد الي الجنس وليس المراد بهذا ذكر ادم وحواء بل لما جري ذكر الشخص استطرد الي الجنس كما في قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين وقال تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ومعلوم ان رجوم الشياطين ليست هي اعيان مصابيح السماء وانما استطرد من شخصها الي جنسها	217	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms043	true	3245943331834317899	53	251	270	1314	1556	300	تعالي وقد ذكر الامام ابو جعفر----- بن جرير في تاريخه عن بعضهم ان حواء ولدت لادم اربعين ولد- في عشرين بطنا قالخه ابن اسحاق سماهم والله تعالي اعلم وقيل ماءة وعشرين بطنا في كل واحد ذكر وانثي او-لهم قابيل واخته قليما واخرهم عبد المغيث واخته ام المغيث ثم انتشر الناس بعد ذلك وكثروا وامتدوا في الارض ونموا كما قال الله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم ممن نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء الاية وقد ذكر اهل التاريخ ان ادم عليه السلام لم يمت حتي راي من ذريته من اولاده واولاد اولاده اربعماءة الف نسمة والله اعلم وقال تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الايات فهذا تنبيه اولا بذكر ادم -----ثم است----------------------------------------------------------------------طرد الي الجنس كما في قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين وقال تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين ومعلوم ان رجوم الشياطين ليست هي اعيان مصابيح السماء وانما استطرد من شخصها الي جنسها	43	-8937354098571650370	712	1302.5	573	1126	63.23268127441406	126	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms216	false	-2115450357325762456	145	300	746	1546	1546	300	من وحي الشيطان وامره فهكذا رواه الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم-------------- واخرجه الحاكم في مستدركه كلهم من حديث عبد الصمد -بن عبد الوارث به قا-ل الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الترمذي حسن غريب لا-نعرفه الا من حديث عمر بن ابراهيم ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه فهذه علة قادحة في الحديث انه روي موقوفا علي الصحابي وهذا اشبه والظاهر ان هذا--- من الاسراءيليات وهكذا روي موقوفا علي ابن عباس والظاهر انه--- متلقي عن كعب-------- وذويه----------- وقد فسر الحسن قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء بخلاف هذا فلو كان عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه الي غيره والله اعلم وايضا فالله تعالي انما خلق ادم وحواء ليكونا اصل البشر وليبث منهما رجالا كثيرا ونساء فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد كما ذكر في هذا الحديث ان كان مظنونا والمظنون بل المقطوع به--- رفعه-	216	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms044	true	-2311086141983014103	0	147	0	759	1494	300	من وحي الشيطان وامره وهكذا رواه الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم عند هذه الاية واخرجه الحاكم في مستدركه كلهم من حديث عبد الصمد ابن عبد الوارث به فقال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عمر بن ابراهيم ورواه بعضهم عن عبد الصمد ولم يرفعه فهذه علة قادحة في الحديث انه روي موقوفا علي الصحابي وهذا اشبه والظاهر انه تلقاه من الاسراءيليات وهكذا روي موقوفا عن اب-ن عباس والظاهر ان هذا متلقي عن كعب الاحبار وذويه والله اعلم وقد فسر الحسن البصري هذه الايات-------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف هذا فلو كان عنده عن سمرة مرفوعا لما عدل عنه الي غيره والله اعلم وايضا فالله تعالي انما خلق ادم وحواء ليكونا اصل البشر وليبث منهما رجالا كثيرا ونساء فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد كما ذكر في هذا الحديث ان كان محفوظا والمظنون بل المقطوع به ان رفعه	44	-8937354098571650370	682	1268.0	548	846	80.61465454101562	128	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms218	false	-3938011681385693280	250	275	1175	1304	1445	300	وذكر بعضهم ويروي عن ابن عباس ان اول ما دخل السفينة من الطيور الدرة واخر ما دخل من الحيوانات الحمار ودخل ابليس متعلقا بذنب الحمار	218	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms066	true	-6285636418595675969	222	246	1094	1215	1470	300	وذكر بعضهم ويروي عن ابن عباس ان اول ما دخل م--------ن الطيور الدرة واخر ما دخل من الحيوانات الحمار ودخل ابليس متعلقا بذنب الحمار	66	-8937354098571650370	120	233.5	96	129	93.02325439453125	23	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms093	false	3862211309641340048	237	279	1183	1401	1505	300	تعالي وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون ---------ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	93	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms451	true	-801973615599386590	186	229	948	1171	1561	300	تعالي و----لسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	451	-8937354098571650370	179	321.0	143	227	78.85462188720703	33	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms225	false	-1636437100726004017	258	300	1240	1447	1447	300	عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله------ وبسط يده ثلاثا كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا-	225	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms453	true	-6564333527951552064	61	101	305	506	1528	300	عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك------- العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده------ كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا	453	-8937354098571650370	194	360.0	156	214	90.65420532226562	37	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms226	false	6128272281427313051	0	51	0	255	1510	300	لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله---- ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا فلعب به ولدان اهل المدينة	226	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms453	true	-6564333527951552064	101	152	506	762	1528	300	لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت--- اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	453	-8937354098571650370	251	488.5	201	259	96.91119384765625	48	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms103	false	-4440780918109736801	3	198	16	979	1495	300	الحارث الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي امر يحيي بن زكريا عليه السلام بخمس كلمات ان يعمل بها و---يامر بني اسراءيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطء بها قال عيسي ---------ان ا--لله امرك بخمس كلمات ل--تعمل بها وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما ان امرهم ف-قال يحيي عليه السلام اخشي ان سبقتني بها ان---- يخسف بي او اعذب فجمع الناس----------- في بيت المقدس ف---امتلا------- فقعدوا علي ال-----------------------شرف فقال ان الله------- امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن -اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وان --------مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل واد الي فكان يعمل ويءدي -----الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك وان الله امركم -----------------------------------------بالصلاة---------------------------------------- فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله تعالي ينصب وجهه بوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل--------------- في عصابة معه صرة فيها مسك وكلهم يعجب او يعجبه ريحها فان ريح الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل امسكوه فاوثق--وا يده الي عنقه وقدموه ليضربوا	103	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms488	true	1893037020367130785	99	300	474	1445	1445	300	الحارث الاشعري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله------ امر يحيي بن زكريا------------ بخمس كلمات ان يعمل بهن وان يامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن و----كاد ان يبطء فقال له عيسي عليه السلام انك قد امرت بخمس كلمات ان تعمل بهن وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن فاما ان تبلغهن واما ان ابلغهن فقال يا اخي اني------ اخشي ان سبقتني ان اعذب او يخسف بي قال---- فجمع يحيي بني اسراءيل في بيت المقدس حتي امتلا المسجد فقعد-- علي الشرف فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله عز وجل امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن واولهن ان تعبدوا الله -لا تشركوا به شيءا فان مثل ذلك مثل من-------------------- اشتري عبدا من خالص ماله بورق او ذهب فجعل يع--------------------------------------مل ويءدي غلته الي غير سيده فايكم يسره ان يكون عبده كذلك وان الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيءا وامركم بالصلاة فان الله ينصب وجهه قبل عبده ما لم يلتفت فاذا صليتم فلا تلت--------------------------------------------------------فتوا وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة ------------------كلهم يجد ريح المسك وان خلوف فم-- الصاءم اطيب عند الله------ من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فشدوا يده الي عنقه وقدموه ليضربوا-	488	-8937354098571650370	680	1055.5	530	1147	59.285091400146484	115	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms103	false	-4440780918109736801	198	297	979	1480	1495	300	عنقه فقال انا افديه----------- منك---------------------م بالقليل والكثير --ففدي نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله تعالي ف-------ان مثل ذلك كمثل رجل خرج- العدو------ في اثره سراعا حتي اتي علي حصن- حصين فاحرس نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا ------بذكر الله ------تعالي قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا امركم بخمس الله تعالي امرني بهن ----------السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق------------- الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن دعا د-عوي الجاهلية فانه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وان صام وصلي قال وان صام وصلي ف-------------ادعوا بدعوي	103	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms489	true	332643172761394658	0	113	0	546	1431	300	عنقه فقال هل لكم ان افتدي نفسي منكم فجعل يفتدي نفسه منهم بالقليل والكثير حتي فك نفسه----- وامركم--- بذكر-- الله عز وجل كثيرا فان مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا في اثره فات-------------ي حصنا حصينا فتحصن فيه وان------ العبد احصن ما يكون من الشيطان اذا كان في ذكر الله عز وجل قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا امركم بخمس الله------ امرني بهن بالجماعة والسمع والطاعة-------- والهجرة والجهاد في سبيل الله فان من خرج عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق- الاسلام من عنقه الا ان ير-جع ومن دعا بدعوي الجاهلية ف-هو من حثا جهنم قا-----ل يا رسول الله وان صام وصلي قال وان صام وصلي وزعم انه مسلم ادعوا ------	489	-8937354098571650370	360	495.0	280	603	59.70149230957031	53	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms224	false	-5541337533261811394	188	299	920	1482	1486	300	ابو بكر محمد حدث---------نا الفضل بن موسي البصري حدثنا ابراهيم بن بشار قال سمعت سفيان بن عيينة يقول لقي عيسي ابن مريم ابليس فقال له ابليس ------------انت الذي بلغ من عظم ربوبيتك انك تكلمت في المهد صبيا ولم يتكلم فيه احد قبلك قال بل الربوبية والعظمة للاله الذي انطقني ثم يميتني ثم يحييني قال فانت الذي بلغ من عظم ربوبيتك انك تحيي الموتي قال بل الربوبية لله الذي يميتني ويميت من احييت ثم يحييني قال والله انك لاله في السماء واله في الارض قال فصكه جبريل عليه الصلاة السلام بجناحه صكة فما تناهي دون قر-ن الشمس ثم صكه اخري-------- فما تناهي دون العين الحامية ثم صكه صكة- فادخله بحار السابعة فاساحه	224	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms532	true	2693944254929685303	45	157	213	772	1471	300	ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا الفضل بن موسي البصري حدثنا ابراهيم بن بشار---- سمعت سفيان بن عيينة يقول لقي عيسي -بن مريم ابليس فقال له ابليس يا عيسي بن مريم الذي بلغ من عظم ربوبيتك انك تكلمت في المهد صبيا ولم يتكلم فيه احد قبلك قال بل الربوبي--------ة للاله الذي انطقني ثم يميتني ثم يحييني قال فانت الذي بلغ من عظم ربوبيتك انك تحيي الموتي قال بل الربوبية لله الذي يحي--ي ويميت من احييت ثم يحييه -قال والله انك لاله في السماء واله في الارض قال فصكه ج---------------بريل صكة بجناح---يه فما نباها دون قرون الشمس ثم صكه اخري بجناحيه فما نباها دون العين الحامية ثم صكه اخري فادخله بحار السابعة فاساخه	532	-8937354098571650370	495	897.5	392	593	83.47386169433594	89	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1
JK000940-ara1.ms225	false	-1636437100726004017	83	154	384	730	1447	300	ابي عثمان قال كان عيسي عليه الصلاة والسلام يصلي علي راس جبل فاتاه ابليس فقال انت الذي تزعم ان كل شء بقضاء وقدر قال نعم قال الق نفسك من---- الجبل وقل قدر علي -قال يا لعين الله يختبر العباد -ليس للعباد ان يختبروا الله عز--------------------------- وجل حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي حدثنا ابن مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز ان عيسي ا-------بن مريم عليه الصلاة والسلام نظر الي ابليس فقال	225	-287206663390278761	Shia003721Vols-ara1.ms532	true	2693944254929685303	0	70	0	337	1471	300	ابي عثمان---- كان عيسي عليه الس--------لام يصلي علي راس جبل فاتاه ابليس فقال انت الذي تزعم ان كل شء بقضاء وقدر قال نعم قال الق نفسك من هذا الجبل وقل قدر علي فقال يا لعين الله يختبر العباد وليس العباد ي---ختبرون الله عز وجل وقال ابو بكر بن ابي الدنيا حدثنا الفضل بن موسي البصر------ي حدثنا ابراهيم بن بشار سمعت سفيان بن عيينة يقول لقي عيسي بن ----------------------------مريم ابليس فقال	532	-8937354098571650370	233	394.0	181	386	60.362693786621094	41	JK000940-ara1	Shia003721Vols-ara1