id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms202	false	432913433456519001	201	300	1025	1491	1491	300	ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس ---------------وعن مرة الهمذاني عن ابن مسعود عن ا-------------ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فرغ الله من خلق ما احب استوي علي العرش فجعل ابليس علي ملك --سماء الدنيا وكان من قبيل------------ة يقال لها الجن وانما سموا الجن لانهم خزان الجنة وكان ابليس مع ملكه خازنا فوقع في صدره كبر وقال ما اعطاني الله تعالي علي هذا الامر الا لمزية هكذا حدثني موسي بن هارون وحد ثني به احمد عن خيثمة عن عمرو بن حماد وقال لمزية لي علي الملاءكة فلما وقع ذلك الكبر في نفسه اطلع الله-	202	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms475	true	8558084225694107847	128	216	651	1068	1483	300	ابي مالك و---ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن مرة عن ---------ابن مسعود رضي الله عنه وعن ناس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم لما فرغ الله من خلق ما احب استوي علي العرش فجعل ابليس علي ملك السماء الدنيا وكان من قبيلة من الملاءكة يقال لهم الجن وانما سموا الجن لانهم خزان الجنة وكان ابليس مع ملكه خازنا فوقع في صدره و----قال ما اعطاني الله---------- هذ------ا الا لمزية لي وفي لفظ الا لمزية-------------------------------------------------------- لي علي الملاءكة فلما وقع ذلك الكبر في نفسه اطلع الله	475	-3326886811286358432	340	578.5	266	509	66.79764556884766	64	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms205	false	1131486900523530912	30	117	143	590	1471	300	ابليس فبعث الله جبريل عليه الصلاة والسلام الي الارض لياتيه بطين منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني او تشينني فرجع فلم ياخذ منها شيءا وقال يا رب انها عاذت--- فاعذتها فبعث الله تعالي ميكاءيل فعاذت منه فاعاذها فرجع فقال كما قال جبريل عليه الصلاة والسلام فبعث اليها ملك الموت فعاذت منه فقال واعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط فلم ياخذ من مكان واحد واخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء ولذلك خرج بنو ادم مختلفين فصعد به قبل	205	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms475	true	8558084225694107847	231	300	1141	1483	1483	300	--قال فبعث الله جبريل-------------------- الي الارض لياتيه بطين منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض م----------ني فرجع ولم ياخذ---------- وقال--- رب انها عاذت بك فاعذتها فبعث----------- ميكاءيل فعاذت منه فاعاذها فبعث-------------------------------------------------- ملك الموت فعاذت منه فقال -اعوذ بالله ان ارجع ولم انفذ امره فاخذ من وجه الارض وخلط فلم ياخذ من مكان واحد فاخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء فلذلك خرج بنو ادم مختلفين فصعد به قبل-	475	-3326886811286358432	330	581.5	263	450	73.33333587646484	56	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms206	false	4180716459968055553	16	195	79	969	1500	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين-- فخلقه تعالي بيده لكيلا يتكبر ابليس عنه ليقول ا--تتكبر عما عملت بيدي ولم اتكبر انا عنه فخلقته بشرا فكان جسدا من طين اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت به الملاءكة ففزعوا منه لما راوه وكان اشدهم منه فزعا اب----ليس فكان يمر ب-------ه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصلة فذلك حين يقول من صلصال كالفخار------- ويقول لامر ما خلقت ودخل ---فيه وخرج من دبره فقال للملاءكة لا ترهبوا من هذا فان ربكم صمد وهذا اجوف ولءن سلطت عليه لاهلكنه حدثنا موسي بن هارون بسنده قالوا فلما بلغ ادم الحين الذي يريد- الله عز وجل --ان ينفخ فيه الروح قال للملاءكة اذا نفخت فيه من --روحي فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في راسه عطس فقالت الملاءكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال الله يرحمك ربك يا ادم فلما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة فلما دخل الي جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان يبلغ الروح رجليه---- عجلان الي ثمار الجنة فذلك حين يقول----------- خلق الانسان من عجل	206	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms476	true	-2034164047105248293	13	186	62	920	1506	300	للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ص فخلقه الله- بيده لكيلا يتكبر ابليس عنه ليقول له تتكبر عما عملت بيدي ولم اتكبر انا عنه فخلق-ه بشرا فكان جسدا من طين اربعين سن--------------------ة فمرت به الملاءكة ففزعوا منه لما راوه وكان اشدهم---- فزعا منه ابليس فكان يمر به فيضربه فيصوت الجسد كما يصوت الفخار يكون له صلصلة فذلك حين يقول من صلصال كالفخار الرحمن ويقول لامر ما خلقت ودخل من فيه وخرج من دبره فقال للملاءكة لا ترهبوا من هذا فان ربكم صمد وهذا اجوف -لءن سلطت عليه لاهلكنه ف--------------------------------لما بلغ---- الحين الذي يريده الله جل ثناءه ان ينفخ فيه الروح قال للملاءكة اذا نفخت فيه من الروح- فاسجدوا له فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في راسه عطس فقالت الملاءكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال الله يرحمك ربك------- فلما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة فلما دخل ف-ي جوفه اشتهي الطعام----- قبل ان يبلغ الروح رجليه نهض عجلان الي ثمار الجنة فذلك حين يقول الله تعالي خلق الانسان من عجل	476	-3326886811286358432	798	1455.0	635	935	85.34759521484375	148	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms003	false	6352320992549560102	8	47	40	246	1565	300	وقال القاضي ابو بكر الباقلاني وكثير من القدرية يثبتون وجود الجن قديما وينفون وجودهم ا لان ومنهم من يقر بوجودهم ويزعم انهم لا يرون لرقة اجسامهم ونفوذ الشعاع فيها ومنهم من قال انما لا يرون لانهم لا الوان لهم	3	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms666	true	-2823829475985108229	160	187	854	996	1527	300	وقال القاضي ابو بكر الباقلاني -كثير--------------------------------------------------------------- يقر بوجودهم ويزعم انهم لا يرون لرقة اجسامهم ونفوذ الشعاع فيها ومنهم من زعم انهم لا يرون لانهم لا الوان لهم	666	-3326886811286358432	137	252.0	110	206	66.50485229492188	24	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms008	false	-5841644228107672329	2	56	7	281	1513	300	عبد البر الجن عند اهل الكلام والعلم باللسان منزلون علي مراتب فاذا ذكروا الجن خالصا قالوا جني فان ارادوا انه ممكن يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار فان كان ممن يعرض للصبيان قالوا ارواح فان خبث وتعزم فهو-- شيطان فان زاد علي ذلك فهو مارد فان زاد علي ذلك وقوي امره قالوا عفريت	8	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms666	true	-2823829475985108229	70	117	368	611	1527	300	عبد البر الجن عند اهل الكلام والعلم باللسا-------ن علي مراتب فاذا ذكروا الجن خالصا قالوا جني فان ارادوا انه مم-ن يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار فان كان ممن يعرض للصبيان قالوا ارواح فان خبث وتعرض قالوا شيطان فان زاد علي -------------------------ذلك وقوي امره قالوا عفريت	666	-3326886811286358432	236	445.5	189	276	85.50724792480469	42	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms008	false	-5841644228107672329	173	242	886	1206	1513	300	سنة وقال اسحاق قال ابو روق عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خلق الله------ سوميا ابو الجن وهو الذي خلق من مارج من نار قال تبارك وتعالي تمن قال اتمني ان نري ولا نري وان نغيب في الثري وان يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي يرد الي ارذل العمر	8	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms666	true	-2823829475985108229	209	275	1095	1401	1527	300	سنة وقال اسحا------------ق عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما لما خلق الله تعالي سوم-ا ابا الجن وهو الذي خلق من مارج من نار قال له تع----الي تمن قال اتمني ان نري ولا نري وان نغيب في الثري و---يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي يرد الي ارذل العمر	666	-3326886811286358432	291	545.0	227	326	89.26380157470703	58	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms013	false	-6831063713871610019	97	176	484	898	1533	300	وقال ابو الوفاء بن عقيل في الفنون سال ساءل عن الجن فقال الله تعالي اخبر----- عنهم انهم من نار بقوله تعالي والجان خلقناه من قبل من نار السموم واخبر ان الشهب تضرهم وتحرقهم فكيف تحرق النار النار فقال -الجواب وبالله التوفيق اعلم ان الله تعالي اضاف الشياطين والج-ن الي النار حسب ما اضاف الانسان الي التراب والطين والفخار والمراد به في حق الانسان ان اصله الطين وليس الادمي طينا حقيقة -لكنه كان طينا كذلك الجان كان نارا في الاصل	13	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms667	true	-6219701763855292687	65	131	317	659	1537	300	وقال ابو الوفا- بن عقيل في الفنون سال ساءل عن الجن فقال----------- اخبر الله عنهم انهم من نار----------------------------------------------- واخبر ان الشهب تضرهم وتحرقهم فكيف تحرق النار النار -قال والجواب ا--------------------ن الله تعالي اضاف الشياطين والجان الي النار حسب ما اضاف الانسان الي التراب والطين والفخار والمراد به في حق الانسان ان اصله الطين وليس الادمي طينا حقيقة ولكنه كان طينا كذلك الجان كان نارا في الاصل	667	-3326886811286358432	333	603.0	268	422	78.90995025634766	57	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms019	false	-1049874688367149975	135	276	686	1417	1533	300	قال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله- وتكلم به- نقله الله تعالي من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخييل علي معني انه قادر علي قول اذا قاله وفعله نقله الله تعالي عن صورته الي صورة اخري يجري العادة واما انه يصور نفسه------- فذلك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها -----القول في تشكيل الملاءكة مثل ذلك قال والذي روي ان ابليس تصور في صورة سراقة بن مالك وان جبريل تمثل في صورة دحية وقوله تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا محمول علي ما ذكرنا وهو انه اقدره الله تعالي علي قول قاله فنقله الله تعالي من صورته الي صورة	19	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms667	true	-6219701763855292687	174	300	896	1537	1537	300	قال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله------ كلمات -ضربا من ضروب الافعال اذا فعلها وتكلم بها نقله الله------ من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخييل علي معني انه قادر علي قول اذا قاله وفعله نقله الله------ عن صور-ة الي----- اخري لجري العادة واما ان- يصور نفسه في ذلك فذلك محال لان انتقالها عن صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقلت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها قال والقول في تشكيل الملاءكة مثل ذلك---- والذي روي ان ابليس تصور في صورة سراقة-------- وان جبريل تمثل في صورة دحية---------------------------------------------------- محمول علي ما ذكرنا وهو انه اقدره الله------ علي قول قاله فنقله الله------ عن صور-ة الي صورة-	667	-3326886811286358432	621	1117.5	499	745	83.35570526123047	102	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms029	false	-1949814850094901898	228	278	1191	1469	1567	300	وهب بن منبه يقول وسءل عن الجن ما هم------------ وهل ياكلون ويشربون ويتناكحون فقال هم اجناس فاما خالص الجن فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون و-----------لا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتوالدون ويتناكحون منهم------------------------- السعالي والغول والقطرب واشباه ذلك وفي الصحيحين ان الجن سالوا رسول الله------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	29	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms668	true	-1580500102894884645	63	126	337	685	1578	300	وهب بن منبه ----------عن الجن هل ياكلون ويشربون وهل يموتون ويتناك--------حون فقال هم اجناس فاما خالص الجن فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يموتون ولا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتوالدون ويتناكحون ويموتون قال وهي هذه التي منها السعالي والغول-------- واشباه ذلك اخرجه ابن جرير وحديث علقمة عن ابي مسعود عند الامام احمد ومسلم والترمذي لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم	668	-3326886811286358432	203	326.5	161	374	54.278076171875	31	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms046	false	824928468579508195	10	58	45	298	1490	300	داعي-- الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال ف-------------------انطلق بنا---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم ف---------------------------------------------سالوه الزاد ف---------------------قال----------------------- لكم كل عظم ذكر اسم الله ع-----------------------------------ليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	46	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms668	true	-1580500102894884645	126	203	685	1078	1578	300	داع من الجن فذهب- معه فقرا -عليهم القران وانه صلي الله عليه وسلم انطلق باصحابه فاراهم اثارهم واثار نيرانهم يدل علي انهم كانوا كالانس في الجملة وفيه انهم سالوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال لهم صلي الله عليه وسلم لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه ولفظ الترمذي لم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعرة علف لدوابكم -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	668	-3326886811286358432	227	356.0	182	403	56.327545166015625	36	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms077	false	-8642652916973915417	32	61	148	294	1438	300	اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم من الجن	77	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms668	true	-1580500102894884645	177	205	947	1086	1578	300	اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما كا-ن لحما وكل بعرة علف لدوابكم -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم -لا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم من الجن	668	-3326886811286358432	132	240.0	104	146	90.41095733642578	24	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms034	false	-3222380815170389663	175	216	931	1143	1582	300	ابو عمر بن عبد البر الجن عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالي----------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان وقال------------ الرازي في تفسيره اطبق الكل علي ان الجن كلهم مكلفون فصل قال القاضي عبد الجبار--------- لا نعلم خلافا بين اهل النظر في الجن مكلفون	34	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms669	true	-453749328758553451	106	151	576	823	1591	300	ا-------بن عبد البر الجن عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالي يا معشر الجن والانس الانعام وكقوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن قال الفخر الرازي---------- اطبق الكل علي ان الجن كلهم مكلفون قا----ل القاضي عبد الجبار المعتزلي لا نعلم خلافا بين اهل النظر ان الجن مكلفون	669	-3326886811286358432	183	321.0	147	268	68.28358459472656	31	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms035	false	6674763597623874979	185	300	906	1457	1457	300	قال ابن جرين -اما الذين قالوا بقول الضحاك فانهم قالوا ان الله اخبر ان من الجن رسلا ارسلوا اليهم قالوا ولو جاز ان يكون خبره عن رسل الجن بمعني انهم رسل الانس -جاز ان يكون خبره عن رسل الانس بمعني انهم رسل الجن قالوا وفي فساد هذا المعني ما يدل علي ان الخبرين جميعا بمعني الخبر عنهم انهم رسل الله تعالي لان ذلك هو المعروف في الخطاب دون غيره وقال ابن --------حزم لم يبعث الي الجن نبي من الانس البتة قبل محمد صلي الله عليه وسلم لانه ليس الجن من قوم الانس وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان النبي يبعث الي قومه خاصة وقال ابن حزم وباليقين ندري انهم قد انذروا وافصح-	35	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms670	true	-1539717659753052874	24	132	120	643	1494	300	قال ابن جرير واما الذين قالوا بقول الضحاك فاحتجوا با---ن الله اخبر ان من الجن رسلا ارسلوا اليهم قالوا -لو جاز ان يكون خبره عن رسل الجن بمعني----- رسل الانس لجاز ان يكون خبره عن رسل الانس بمعني انهم رسل الجن------ وفي فساد هذا المعني ما يدل علي ان الخبرين جميعا بمعني الخبر عنهم انهم رسل الله لانه ------------المعروف في الخطاب دون غيره وقال ابو محمد بن حزم لم يبعث الي الجن نبي من الانس البتة قبل محمد صلي الله عليه وسلم لانه ليس الجن من قوم الانس وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم و---كان النبي يبعث الي قومه خاصة -قال-------- وباليقين ندري انهم قد انذروا وافصح	670	-3326886811286358432	497	918.0	394	562	88.43416595458984	93	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000940-ara1.ms063	false	8593825384944972961	52	100	294	584	1642	300	الجنان ولا شك ان للبشر طاعات لم يثبت مثلها للملاءكة كالجهاد والصبر ومجاهدة الهوي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ الرسالات والصبر علي البلايا والمحن والرزايا ومشاق العبادات لاجل الله تعالي وقد ثبت انهم يرون ربهم ويسلم عليهم ويبشرهم باحلال رضوانه عليهم ابدا ولم يثبت مثل هذا للملاءكة	63	-287206663390278761	Shamela0008353-ara1.ms864	true	1831754578829613977	154	192	849	1074	1707	300	السلام -لا شك ان للبشر طاعات لم يثبت مثلها للملاءكة كالجهاد والغزو ومخالفة الهوي والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وال----------------صبر علي البلايا والمحن والرزايا------------------------------- وقد ثبت انهم يرون ربه------------م ويبشرهم باحلال رضوانه عليهم----- ولم يثبت مثل هذا للملاءكة	864	-3326886811286358432	214	390.0	176	290	73.79310607910156	30	JK000940-ara1	Shamela0008353-ara1