id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms002	true	-8358114413535808457	210	292	1158	1630	1671	300	قال امام الحرمين في كتابه الشامل اعلموا رحمكم الله ان كثيرا من الفلاسفة وجماهير القدرية وكافة الزنادقة انكروا الشياطين والجن راسا ولا يبعد لو انكر ذلك من لا يتدبر ولا يتشبث بالشريعة وانما العجب من انكار القدرية مع نصوص القران وتواتر الاخبار واستفاضة الاثار ثم ساق حملة من نصوص الكتاب والسنة وقال ابو --قاسم الانصاري في شرح الارشاد وقد انكرهم معظم المعتزلة ودل انكارهم اياهم علي قلة مبالاتهم وركاكة دياناتهم فليس في اثباتهم مستحيل عقلي وقد دلت نصوص الكتاب والسنة علي اثباتهم	2	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03518	false	-4610411022425744389	162	198	819	1033	1588	300	قال امام الحرمين في كتابه الشامل------------------ ان كثيرا من الفلاسفة وجماهير القدرية وكافة الزنادقة انكروا الشياطين والجن راسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو القاسم الصفار-- في شرح الارشاد وقد انكرهم معظم المعتزلة -------------------------------------------------------------------------------وقد دلت نصوص الكتاب والسنة علي اثباتهم	3518	7112032055995250684	208	381.0	172	474	43.88185501098633	34	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms002	true	-8358114413535808457	211	292	1162	1630	1671	300	امام الحرمين في كتابه الشامل اعلموا رحمكم الله ان كثيرا من الفلاسفة وجماهير القدرية وكافة الزنادقة انكروا الشياطين والجن راسا ولا يبعد لو انكر ذلك من لا يتدبر ولا يتشبث بالشريعة وانما العجب من انكار القدرية مع نصوص القران وتواتر الاخبار واستفاضة الاثار ثم ساق حملة من نصوص الكتاب والسنة وقال ابو --قاسم الانصاري في شرح الارشاد وقد انكرهم معظم المعتزلة ودل انكارهم اياهم علي قلة مبالاتهم وركاكة دياناتهم فليس في اثباتهم مستحيل عقلي وقد دلت نصوص الكتاب والسنة علي اثباتهم	2	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09575	false	9014405663750222160	173	247	900	1335	1620	300	امام الحرمين في كتابه الشامل اعلموا رحمكم الله ان كثيرا من الفلاسفة وجماهير القدرية وكافة الزنادقة انكروا الشياطين والجن راسا ولا يبعد لو انكر ذلك من لا يتدين ولا يتشبث بالشريعة وانما العجب من انكار القدرية مع نصوص القران وتواتر الاخبار واستفاضة الاثار---------------------------------- وقال ابو القاسم الانصاري في شرح الارشاد وقد انكرهم معظم المعتزلة ودل انكارهم اياهم علي قلة مبالاتهم وركاكة ديان-تهم فليس في اثباتهم مستحيل عقلي وقد دلت نصوص الكتاب والسنة علي اثباتهم	9575	7112032055995250684	431	837.5	357	470	91.7021255493164	71	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms003	true	6352320992549560102	6	49	30	253	1565	300	علي -ثبوته- وقال القاضي ابو بكر الباقلاني وكثير من القدرية يثبتون وجود الجن قديما وينفون وجودهم ا لان ومنهم من يقر بوجودهم ويزعم انهم لا يرون لرقة اجسامهم ونفوذ الشعاع فيها ومنهم من قال انما لا يرون لانهم لا الوان لهم ثم قال	3	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03518	false	-4610411022425744389	196	235	1021	1231	1588	300	علي اثباتهم وقال------- ابو بكر الباقلاني وكثير من القدرية يثبتون وجود الجن قديما وينفون وجودهم ا-لان ومنهم من يقر بوجودهم ويزعم انهم لا يرون لرقة اجسادهم ونفوذ الشعاع----- ومنهم من قال انهم لا يرون لانهم لا الوان لهم --وقال	3518	7112032055995250684	203	365.5	164	225	90.22222137451172	37	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms003	true	6352320992549560102	6	49	30	253	1565	300	علي -ثبوته- وقال القاضي ابو بكر الباقلاني وكثير من القدرية يثبتون وجود الجن قديما وينفون وجودهم ا لان ومنهم من يقر بوجودهم ويزعم انهم لا يرون لرقة اجسامهم ونفوذ الشعاع فيها ومنهم من قال انما لا يرون لانهم لا الوان لهم ثم قال	3	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09575	false	9014405663750222160	245	286	1323	1545	1620	300	علي اثباتهم وقال القاضي ابو بكر الباقلاني وكثير من القدرية يثبتون وجود الجن قديما وينفون وجودهم ا-لان ومنهم من يقر بوجودهم ويزعم انهم لا يرون لرقة اجسامهم ونفوذ الشعاع فيها ومنهم من قال انما لا يرون لانهم لا الوان لهم --وقال	9575	7112032055995250684	218	413.5	177	225	96.88888549804688	41	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms004	true	3074531522761857647	142	210	697	1076	1617	300	الشيخ ابو العباس -بن تيمية لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذلك ف----كما يوجد في بعض طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرون بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء عليهم --------السلام تواترا معلوما بالاضطرار	4	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03518	false	-4610411022425744389	235	293	1231	1554	1588	300	الشيخ ابو العباس ابن تيمية لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الج----------------------------------------------------------------ن وان وجد----- من ينكر ذلك منهم كما يوجد في بعض طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء عليهم الصلاة والسلام تواترا معلوما بالاضطرار	3518	7112032055995250684	308	574.5	252	392	78.57142639160156	51	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms004	true	3074531522761857647	142	210	697	1076	1617	300	الشيخ ابو العباس بن تيمية---------- لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذلك فكما يوجد في بعض طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرون بذلك وهذا لان وجود الجن ت---واترت به اخبار الانبياء عليهم --------السلام تواترا معلوما بالاضطرار	4	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09575	false	9014405663750222160	111	172	559	895	1620	300	الشيخ ابو العباس بن تيمية رحمه الله لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الج----------------------------------------------------------------ن وان وجد فيهم من ينكر ذلك فكما يوجد في بعض طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن قد تواترت به اخبار الانبياء عليهم الصلاة والسلام تواترا معلوما بالاضطرار	9575	7112032055995250684	313	590.5	256	400	78.25	52	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms006	true	-5205397641537791014	251	286	1340	1545	1616	300	والشياطين العصاة من الجن وهم--- ولد ابليس والمردة اعتاهم واغواهم وهم اعوان ابليس ينفذون بين يديه في الاغواء كاعوان الشياطين قال الجوهري كل عات متمرد من الجن والانس والدواب شيطان -قال جرير ايام يدعونني الشيطان -	6	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03513	false	3312723014667416494	250	284	1253	1446	1537	300	والشياطين العصاة من الجن وهم من ولد ابليس والمراد اعتاهم واغواهم وهم اعوان ابليس ينفذون بين يديه في الاغواء وقا---------------ل الجوهري كل عات متمرد من الجن والانس والدواب شيطان وقال القاضي ابو يعل--ي الشياطين	3513	7112032055995250684	167	294.5	137	210	79.52381134033203	25	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms006	true	-5205397641537791014	0	91	0	478	1616	300	واحنه وحن عليه وغطاه في معني واحد اذا ستره وكل شء استتر عنك فقد جن عنك وبه سميت الجن وكان اهل الجاهلية يسمون الملاءكة جنا لاستتارهم عن العيون والجن والجنة واحد والجنة ما واراك من السلاح قال والحن بالحاء زعموا انهم ضرب من الجن قال الراجز يلعبن احوالي من حن وحن ق-ال ابو عم-ر الزاهد الحن كلاب الجن وسفلتهم وقال الجوهري الجان ابو الجن والجمع جينان مثل حاءط وحيطان والجان ايضاحية بيضاء قلت وقد وقع في كلام السهيلي في النتاءج ان الجن تشتمل علي الملاءكة وغيرهم مما اجتن عن الابصار فانه -	6	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09578	false	1698064998945390017	80	154	418	804	1591	300	واجنه وجن عليه وغطاه في معني واحد اذا ستره وكل شء استتر عنك فقد جن عنك وبه سميت الجن وكان اهل الجاهلية يسمون الملاءكة جنا لاستتارهم عن العيون والجن والجنة واحد والجنة ما واراك من --سلاح قال والحن بالحاء المهملة--- ضرب من الجن قال الراجز يلعبن احوالي من حن وجن وقال ابو عمير الزاهد الحن كلاب الجن وسفلتهم و-------------------------------------------------------------------------------------وقع في كلام السهيلي في النتاءج ان الجن يش-مل---- الملاءكة وغيرهم مما اجتن عن الابصار النوع	9578	7112032055995250684	368	675.5	295	481	76.50727844238281	65	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms008	true	-5841644228107672329	91	255	469	1270	1513	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال خلق الله تعالي بني الجان قبل ادم بالفي سنة ا ه اخبرنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وكان الجن سكان الارض والملاءكة سكان السماء وهم عمارها لكل سماء ملاءكة ولكل اهل سماء صلاة وتسبيح ودعاء فكل سماء فوق سماءهم اشد عبادة واكثر دعاء وصلاة وتسبيحا من الذين تحتهم فكانت الملاءكة عمار السماء والجن عمار الارض ا ه وقال بعضهم عمروا الارض الفي سنة وقال بعضهم اربعين سنة وقال اسحاق ق------------------ال ابو روق عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خلق الله سوميا ابو الجن وهو الذي خلق من مارج من نار -قال تبارك وتعالي تمن قال اتمني ان نري ولا نري وان نغيب في الثري وان يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي--- يرد الي ارذل العمر قال وخلق الله تعالي اد------م فقيل له تمن قال فتمني الجبل فاعطي الجبل	8	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03519	false	3897426252914543087	1	119	8	568	1538	300	عن عبد الله بن عمرو بن ا-------------لعاص قال خلق الله الج-----------ن قبل ادم بالفي سنة --------------------------وعن ابن عباس كا--------------------ن الجن سكان الارض والملاءكة سكان السماء وقال بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم عمروا الارض الفي سنة وقيل------ اربعين سنة وقال اسحاق بن بشر في المبتدا قال ابو روق عن عكرمة عن ابن عباس ---قال-------- لما خلق الله شوم-ا ابا الجن وهو الذي خلق من مارج من نار فقال تبارك وتعالي تمن قال اتمني ان نري ولا نري وان نغيب في الثري وان يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي ثم يرد الي ارذل العمر قال وخلق الله ادم عليه السلام فقيل له تمن---- فتمني الحيل فاعطي الحيل	3519	7112032055995250684	497	871.0	387	829	59.95174789428711	95	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms008	true	-5841644228107672329	255	300	1270	1513	1513	300	وقال اسحاق------- حدثني جويبر وعثمان باسنادهما ان الله تعالي خلق الجن وامرهم بعمارة الارض فكانوا يعبدون الله جل ثناءه حتي طال بهم الامد فعصوا الله عز وجل وسفكوا الدماء وكان فيهم ملك يقال له يوسف فقتلوه فارسل الله تعالي عليهم جندا من الملاءكة كانوا في-	8	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09576	false	-7344987969200667470	76	118	373	605	1497	300	وقال اسحاق بن بشر حدثني جويبر وعثمان باسنادهما ان الله تعالي خلق الجن وامرهم بعمارة الارض فكانوا يعبدون الله تعالي ف------طال بهم الامد فعصوا الله------- وسفكوا الدماء وكان فيهم ملك يقال له يوسف فقتلوه فارسل الله------ عليهم جندا من الملاءكة كانوا في	9576	7112032055995250684	217	392.5	179	251	86.45418548583984	37	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms008	true	-5841644228107672329	62	133	320	670	1513	300	الباب الثاني في----- ابتداء خلق الجن قال ابو حذيفة اسحاق بن بشر القرشي في المبتدا حدثنا عثمان حدثنا الاعمش عن بكير بن الاخنس عن عبد الرحمن بن سابط القرشي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال خلق الله تعالي بني الجان قبل ادم بالفي سنة -ا ه اخبرنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وكان الجن سكان الارض والملاءكة سكان السماء وهم عمارها	8	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09576	false	-7344987969200667470	14	76	64	373	1497	300	النوع الثاني في بيان ابتداء خلق الجن قال ابو حذيفة اسحاق بن بشر القرشي في المبتدا حدثنا عثمان بن--- الاعمش عن بكير بن الاخنس عن عبد الرحمن بن سليط القرشي عن ابن عباس عن عمرو بن العاص -------------قال خلق الله الج-----------ن قبل ادم بالفي سنة ويقال عمروا الارض الفي سنة وعن ابن عباس كا--------------------ن الجن سكان الارض والملاءكة سكان السماء وهم عمارها	9576	7112032055995250684	261	439.0	203	356	73.31460571289062	47	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms008	true	-5841644228107672329	174	208	890	1043	1513	300	وقال اسحاق قال ابو روق عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خلق الله سوميا ابو الجن وهو الذي خلق من مارج من نار -قال تبارك وتعالي تمن ق-ال اتمني ان نري	8	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09580	false	736187921248358488	268	300	1380	1522	1522	300	وقال اسحاق قال ابو روق عن عكرمة عن ابن عباس قال لما -----------خلق الله شوم-ا ابا الجن وهو الذي خلق من مارج من نار فقال تبارك وتعالي تمن فقال اتمني ان نري-	9580	7112032055995250684	130	227.5	100	155	83.87096405029297	26	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms008	true	-5841644228107672329	208	242	1043	1206	1513	300	ولا نري وان نغيب في الثري وان يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي--- يرد الي ارذل العمر	8	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09581	false	-5249622741899439811	0	35	0	166	1561	300	ولا نري وان نغيب في الثري وان يصير كهلنا شابا فاعطي ذلك فهم يرون ولا يرون واذا ماتوا غيبوا في الثري ولا يموت كهلهم حتي يعود شابا يعني مثل الصبي ثم يرد الي ارذل العمر	9581	7112032055995250684	163	320.0	129	166	98.1927719116211	33	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms011	true	-8716459796396630430	183	236	901	1137	1467	300	في قول ابليس خلقتني من نار دلالة مع انه ي------------------------------------------جوز ان يكذب في ذلك او يظنه ولا يكون له به علم قيل له موضع الدلالة من ذلك قول الله تعالي ولولم يكن الامر علي ما قال لما ترك الله ت------كذيبه لان ترك تكذيب الكاذب ممن لا يجوز عليه الخوف والجهل قبيح ا ه	11	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09576	false	-7344987969200667470	207	260	1067	1307	1497	300	عن قوله----- خلقتني من نار الاعراف وص فهذا ايضا يدل علي ان اصل الجن النار فان قلت يجوز ان يكذب في ذلك او يظنه ولا يكون ل---ه علم به قلت لو -----------------------------------لم يكن الامر علي ما قاله لا-نزل الله تعالي تكذيبه لان عدم تكذيب الكاذب ممن لا يجوز عليه الخوف والجهل قبيح فان	9576	7112032055995250684	158	242.5	121	284	55.63380432128906	29	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms012	true	-959515795412225589	32	149	149	710	1498	300	فان قيل في النار من اليبس ما لا يصح وجود الحياة فيها والحياة في وجودها تحتاج الي رطوبة كما تحتاج الي بنية مخصوصة والي الروح التي هي النفس المتردد عند شيخكم ابي هاشم ان كان شيخكم ابو علي يجوز وجود الحياة مع عدم النفس ويقول ان اهل النار لا يتنفسون واذا صح هذا فالرطوبة لا بد منها في وجود الحياة وكذلك البنية فكيف يصح لكم ما قلتم فهلا لديكم هذا علي ان الله تعالي اراد بقوله خلقناه من قبل من نار السموم غير ما ذهبتم اليه وان الاية ليست علي ظاهرها قيل له ان الامر وان كان علي ما ذكرت فان الله تعالي قادر علي ان يفعل رطوبة في تلك النار بمقدار ما يصح وجود الحياة فيها	12	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09576	false	-7344987969200667470	259	293	1303	1467	1497	300	فان قلت في النار من اليبس ما لا يصح وجود الحياة فيها والحياة في وجودها يحتاج الي رطوبة قلت فالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قادر علي ان يفعل رطوبة في تلك النار بمقدار ما يصح وجود الحياة فيها	9576	7112032055995250684	153	278.0	119	561	27.272727966308594	30	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms014	true	-4714824065786828637	0	134	0	662	1581	300	عنصرهم الناري قول النبي صلي الله عليه وسلم ان عدو الله تعالي ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي ا ه وقوله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار كلما التفت -----رايته ا ه وبيان الدلالة منه انهم لو كانوا باقين علي عنصرهم الناري وانهم نار محرقة لما احتاجوا الي ان ياتي الشيطان او العفريت منهم بشعلة من نار ولكانت يد الشياطين او العفريت او شء من اعضاءه اذا مس ابن ادم احرقه كما يحرق الادمي النار الحقيقية بمجرد ا-لمس فدل علي ان تلك النار-- انغمرت في ساءر العناصر حتي صار---- البرد ربما كان هو الغالب في بعض الاحيان اما للاعضاء نفسها او لما تحلل من البدن كاللعاب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم حتي برد لسانه علي يدي وفي رواية حتي برد لعابه	14	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms02596	false	-5883311621647866333	115	213	595	1091	1543	300	عنصرهم الناري ولانه قال------------------- ان عدو ا----------ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي وقال ------------------------رايت ليلة اسري بي عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار كلما التفت اليه رايته و--------------------------لو كانوا باقين علي عنصرهم الناري وانهم نار محرقة لما احتاجوا الي ان ياتي الشيطان او العفريت منهم بشعلة من نار ولكانت يد الشي-طان او العفريت او شء من اعضاءه اذا مس ابن ادم احرقه كما تحرق الادمي النار الحقيقية بمجرد اللمس فدل علي ان تلك النارية انغمرت في ساءر العناصر حتي صار الي البرد ويءيد ذلك قوله حتي وجدت ب----------------------------------------------------------------------------------------------رد لسانه علي يدي وفي رواية ب----رد لعابه	2596	7112032055995250684	442	782.5	352	674	65.5786361694336	80	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms014	true	-4714824065786828637	239	283	1252	1493	1581	300	الباب الرابع في بيان اجسام الجن---------------- قال القاضي ابو يعلي محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي الجن اجسام مءلفة واشخاص ممثلة ويجوز ان ت------------------------------كون كثيفة خلافا للمعتزلة في قولهم انهم اجسام رقيقة ولرقتهم لا نراهم والدلال-------------ة علي ذلك علمنا بان الاجسام يجوز ان تكون	14	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09577	false	-4950840829498091131	9	65	44	343	1581	300	النوع الرابع في انهم اجسام وانهم علي صور مختلفة قال القاضي ابو يعلي محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي الجن اجسام مءلفة واشخاص ممثلة ويجوز ان تكون رقيقة وان تكون رقيقة وان تكون كثيفة خلافا للمعتزلة في قولهم انهم اجسام رقيقة ولرقتها لا نراهم قلنا الرقة ليس بمانعة ع-ن الرءية في باب الرءية ويجوز ان تكون	9577	7112032055995250684	207	336.0	165	300	69.0	33	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms015	true	2528859496065456877	25	114	123	582	1504	300	قولهم ان الجن انما كانت اجساما رقيقة لاننا لا نراها وانما نراها لرقتها فلا يصح لاننا قد دللنا علي ان الرقة ليست بمانعة عن الرءية في باب الرءية ويجوز ان تكون الاجسام الكثيفة موجودة ولا نراها اذا لم يخلق الله تعالي فينا الادراك وقال ابو القاسم الانصاري في شرح الارشاد حكاية عن القاضي ابي بكر ونحن نقول انما براهم من راهم لان الله تعالي خلق له رء---ية وان من لم يخلق له الرءية لا يراهم لانهم اجسام مءلفة وجثث وقال كثير من المعتزلة انهم اجسام رقيقة بسيطة ق-ال القاضي	15	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09577	false	-4950840829498091131	46	117	243	614	1581	300	قولهم ان-------------هم اجسام- رقيقة و--------------------------لرقتها -لا نراهم قلنا--------------- الرقة ليس- بمانعة عن الرءية في باب الرءية ويجوز ان تكون الاجسام الكثيفة موجودة ولا نراها اذا لم يخلق الله------ فينا الادراك وحكي ابو القاسم الانصاري ع---------------------ن القاضي ابي بكر -نحن نقول انما ر-اهم من راهم لان الله------ خلق لهم الرءية وان من لم يخلق له الرءية لا يراهم وانهم اجساد مءلفة وجثث وقال كثير من المعتزلة انهم اجساد رقيقة بسيطة وقال القاضي	9577	7112032055995250684	342	581.0	273	463	73.8660888671875	57	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms019	true	-1049874688367149975	115	231	584	1195	1533	300	ان بالمدينة نفرا من الجن قد اسلموا فاذا رايتم من هذه الهوام شيءا فاذنوه ثلاثا فان بدا لكم فاقتلوه فصل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلق-هم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله وتكلم به نقله الله تعالي من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخييل علي معني انه قادر علي قول اذا قاله وفعله نقله الله تعالي عن صورته الي صورة اخري يجري العادة واما انه يصور -نفسه فذلك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها القول في تشكيل الملاءكة مثل ذلك	19	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms02597	false	2500488968118343585	47	158	234	850	1556	300	ان بالمدينة جنا--------- قد اسلموا فاذا رايتم من هذه الهوام شيءا فاذنوه ثلاثا فان بدا لكم فاقتلوه رواه الترمذي والنساءي في اليوم والليلة من حديث ابي سعيد الخدري ثم اعلم ان الجن يتصورون في صور شتي ويتشكلون في صور الانسان والبهاءم والحيات والعقارب والابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صورة الطيور وقال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشيطا-ن علي تغيير خلقتهم والانتقال في الصور ان-ما يجوز ان يعلمهم ا----------كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله وتكلم به نقله ا----------من صورة الي صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اخري------------ واما ان يتصور بنفسه فذلك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت بطلت الحياة و--------------------------------------------القول في تشك-ل الملاءكة ---كذلك	2597	7112032055995250684	393	676.0	318	818	48.044010162353516	66	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms019	true	-1049874688367149975	136	169	690	865	1533	300	القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله وتكلم به نقله الله تعالي من صورة الي	19	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09577	false	-4950840829498091131	185	215	969	1127	1581	300	القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله------ كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله وتكلم به نقله----------- من صورة الي	9577	7112032055995250684	158	299.5	128	175	90.28571319580078	30	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms029	true	-1949814850094901898	62	267	322	1413	1567	300	---ياكلون ويشربون ويتناكحون كما نفعل قلت للناس في اكل الجن وشربهم ثلاثة اقوال وتتفرع الي اربعة احدها ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثاني ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لا ياكلون ولا يشربون ويشهد لهذا القول الاثر الاتي عن وهب عن كثب الثالث ان جميع الجن ياكلون ويشربون واختلف اصحاب هذا القول في---- اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ و---بلع -هذا قول لا ينهض ل-ه دليل وقال الاخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع وهذا القول هو الذي تشهد له الاحاديث الصحيحة والعمومات الصريحة ويدل علي مضغهم وبلعهم-------- حديث امية بن مخشي من رواية ابي داود وفيه ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله تعالي استقاء ما في بطنه وسياتي الحديث بكماله ان شاء الله تعالي في الباب الاتي بعده وقال ابو عمر بن عبد البر حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن الاصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا المنيب بن واضح السلمي حدثنا الحكم بن محمد الطغري عن عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يقول وسءل عن الجن ما هم وهل ياكلون ويشربون ويتناكح------------------ون فقال هم اجناس فاما خالص الجن فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ول-------------ا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتوالدون ويتناكحون منهم السعالي والغول والقطرب واشباه ذلك	29	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09578	false	1698064998945390017	159	288	827	1531	1591	300	هل ياكلون ويشربون ويتناكحون ويتوالدون و--للناس فيه--------------------- ا-----------------قوال الاول ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثاني ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا لا ياكلون ولا يشربون -------------------------------------------الثالث ان جميع---هم ياكلون ويشربون و--------------اختلفوا في صفة اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضع ولا بلع وهذا قول لا يدل عليه دليل وقال --اخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع-------------------------------------------------------------- ويدل عليه ما رواه ابو داود من حديث امية بن محشي------------------ وفيه ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله تعالي استقي- ما في بطنه وسءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب بن منبه---------- عن الجن ما هم وهل ياكلون ويشربون ويتناكحون ويتوالدون ويموتون فقال هم اجناس فاما خالص الجن فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتناكحون ولا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتناكحون ويتوالدون منهم السعالي والغول والقطرب وغير-- ذلك	9578	7112032055995250684	595	955.0	481	1142	52.10157775878906	97	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms029	true	-1949814850094901898	67	151	356	800	1567	300	قلت للناس في اكل الجن وشربهم ثلاثة اقوال وتتفرع الي اربعة احدها ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثاني ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا --لا ياكلون ولا يشربون ويشهد لهذا القول الاثر الاتي عن وهب عن كثب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان جميع الجن ياكلون ويشربون------------------------------- واختلف اصحاب هذا القول في اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ و---بلع -هذا قول لا ينهض ل-ه دليل وقال الاخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع وهذا القول هو الذي تشهد له الاحاديث الصحيحة	29	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10448	false	1217463877513012838	81	180	415	975	1541	300	قلت للناس في اكل الجن وشربهم ثلاثة اقوال----------------- احدها ان جميع الجن لا ياكلون ولا يشربون وهذا قول ساقط الثاني ان صنفا منهم ياكلون ويشربون وصنفا منهم ياكلون ولا يشربون و----------------------------عن وهب خالص الجن ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتوالدون ويتناكحون منهم السعالي والغيلان والقطرب وغيرها الثالث ان جميع الجن ياكلون ويشربون لظاهر الاحاديث الصحيحة وعمومها واختلف اصحاب هذا القول في اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ ولا بلع وهذا قول لا يرد عليه دليل وقال --بعضهم اكلهم وشربهم مضغ وبلع وهذا القول هو الذي تشهد به الاحاديث الصحيحة	10448	7112032055995250684	378	653.5	305	607	62.273475646972656	65	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms029	true	-1949814850094901898	228	267	1191	1413	1567	300	وهب بن منبه يقول- وسءل عن الجن ما هم وهل ياكلون ويشربون ويتناكح--------ون فقال هم اجناس فاما خالص الجن فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتوالدون ويتناكحون منهم السعالي والغول والقطرب واشباه ذلك	29	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms12927	false	-4047603419126891526	255	295	1313	1542	1573	300	وهب بن منبه بقوله وسءل عن الجن ما هم وهل ياكلون ويشربون ويتناكحون ويموتون فقال هم اجناس فاما خالص الجن فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتوالدون ويتناكحون منهم السعالي والغول والقطرب وغير-- ذلك	12927	7112032055995250684	216	409.0	177	231	93.5064926147461	36	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms029	true	-1949814850094901898	124	151	658	800	1567	300	اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ وبلع -هذا قول لا ينهض له ---دليل وقال الاخرو-ن اكلهم وشربهم مضغ وبلع وهذا القول هو الذي تشهد له الاحاديث الصحيحة	29	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms12928	false	6846324629354555521	5	31	28	168	1411	300	اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ وبلع وهذا قول لم يرد عليه الدليل و----الاخر ان اكلهم وشربهم مضغ وبلع وهذا القول--- الذي تشهد له الاحاديث الصحيحة	12928	7112032055995250684	127	219.0	104	147	86.3945541381836	19	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms030	true	-6721163552691657318	173	257	855	1271	1480	300	عن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا قال انا ابو هريرة فقال ابغني احجار- استفضل بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال الروث والعظم قال لهم -----------طعام الجن وانه حين اتاني---- جن نصيبين ونعم الجن فسالوني--- الزاد فدعوت الله تعالي لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليه-ا طعاما	30	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms01385	false	1599022246695556006	236	290	1191	1458	1512	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة -------------------------------------------------------------------------------قلت ما بال -------العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه---- اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني عن الزاد فدعوت الله تعالي لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروث- الا وجدوا عليهما طعاما	1385	7112032055995250684	227	328.0	178	436	52.0642204284668	35	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms030	true	-6721163552691657318	173	262	855	1290	1480	300	عن ابي هريرة------------------- انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها -قال من ه-ذا ق-ال انا ابو هريرة فقال ابغني احجار- استفضل بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت-- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت---- فقلت ما بال الروث والعظم قال لهم -----------طعام الجن وانه حين اتاني---- جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله تعالي لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما ا ه فصل لفظ الحديث	30	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10447	false	-6795817006735554756	138	229	693	1148	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هاذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثه فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال -------العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه---- اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله ------لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر------- الحديث	10447	7112032055995250684	398	696.5	316	479	83.08976745605469	69	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms034	true	-3222380815170389663	175	234	931	1244	1582	300	ابو عمر بن عبد البر الجن عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وقال الرازي في تفسيره اطبق الكل علي ان الجن كلهم مكلفون فصل قال القاضي عبد الجبار لا نعلم خلافا بين اهل النظر في الجن مكلفون وقد حكي زرقان وغسان فيما ذكراه من المقالات عن الحشوية انهم مضطرون الي افعالهم وانهم ليسوا -مكلفين قال -	34	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09579	false	-1588696286108413411	0	26	0	153	1590	300	ابو عمر ا------------لجن عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالي يا معشر الجن والانس الانعام والرحمن وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الحشوية انهم مضطرون الي افعالهم وانهم ليسوا بمكلفين وعلي	9579	7112032055995250684	111	169.5	91	315	35.238094329833984	16	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms035	true	6674763597623874979	61	170	311	835	1457	300	العلماء سلفا وخلفا علي انه لم يكن من الجن قط --------رسول ولم تكن الرسل الا من الانس ونقل معي هذا عن ابن عباس وابن جريح ومجاهد والكلبي وابي عبيد والواحدي وقد قدمنا في اواخر الباب الثاني ما ذكره اسحاق بن بشر في المبتدا عن ابن عباس ان الجن قتلوا نبيا لهم قبل اد--------------------م اسمه يوسف وان الله تعالي بعث اليهم رسولا وامرهم بطاعته وقال ابن جرير حدثنا ابن حميد حدثنا يحيي بن واضح حدثنا عبيد بن سليمان قال سءل الضحاك عن الجن هل كان فيهم من نبي قبل ان يبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال الم تسمع الي قوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم	35	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09580	false	736187921248358488	109	186	555	937	1522	300	العلماء سلفا وخلفا علي انه لم يكن من الجن نبي قط ولا رسول ولم تكن الرسل الا من الانس ونقل---- هذا عن ابن عباس وابن جريج ومجاهد والكلبي وابي عبيد والواحدي وذكر----------------------------------- اسحاق بن بشر في المبتدا عن ابن عباس ان الجن قتلوا نبيا لهم قبل ادم عليه الصلاة والسلام اسمه يوسف وان الله تعالي بعث اليهم رسولا وامرهم بطاعته ومن ذهب الي قو-------------------------------------------------------------ل الضحاك يستدل ايضا ب----------------------------------------------------------------------قوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم	9580	7112032055995250684	325	567.0	258	552	58.87681198120117	61	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms036	true	6819205898653240703	211	300	1057	1492	1492	300	يخالف احد من طواءف المسلمين في ان الله تعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الي الجن والانس وثبت في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي الي ان قال وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة قال ابن عقيل الجن داخلون في مسمي الناس لغة وقال الراغب الناس جماعة حيوان ذي كفر وروية والجن لهم فكر وروية والناس من ناس يقوس اذا تحرك وقال الجوهري الناس قد يكون من-	36	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03520	false	-4576679651641241548	0	37	0	191	1506	300	يخالف احد من طواءف المسلمين في ان الله تعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الي الجن والانس لقوله عليه الصلاة والسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثت الي الناس عامة في حديث جابر في الصحيحين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري الناس قد يكون من	3520	7112032055995250684	140	225.5	110	436	32.11009216308594	25	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms038	true	-3928259807906812417	41	132	234	687	1536	300	وقد اخبر الله تعالي في القران ان الجن استمعوا القران وانهم امنوا به كما قال الله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن --------الي قوله تعالي اولءك في ضلال مبين-------- ثم امر-----ه ان يخبر الناس بذلك فقال قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن السورة بكمالها فامره بقول ذلك ليعلم الانس باحوال الجن وانه مبعوث الي الانس والجن ولما في ذلك من هدي الانس والجن الي ما يجب عليهم من الايمان بالله تعالي ورسوله----- صلي الله عليه وسلم واليوم الاخ----------ر----------------------------------------------------------------- وما -يجب من طاعة الله ور---سوله صلي الله عليه وسلم	38	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03520	false	-4576679651641241548	40	135	206	680	1506	300	وقد اخبر الله تعالي في القران ان الجن استمعوا القران وانهم امنوا به كما -في قوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الاحقاف الي قوله------ اولءك في ضلال مبين الاحقاف ثم امره الله ان يخبر الناس ب---------------------------------------------------------------------ذلك ليعلم الانس باحوالها ---وانه مبعوث الي الانس والجن 774 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة مطابقته للترجمة تظهر من----- قوله قرا النبي صلي الله عليه وسلم	3520	7112032055995250684	271	398.5	210	558	48.566307067871094	47	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms039	true	7362065437634607345	138	193	739	994	1519	300	ابن اسحاق لما ايس رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبر ثقيف انصرف عن الطاءف راجعا راجعا الي مكة حتي اذا كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي فمر به النفر من الج------ن ذكر ا--لله تعالي وهم فيما ذكر لي سبعة نفر من اهل--- نصيبين فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم	39	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03517	false	-8793385912936036677	245	300	1250	1505	1505	300	ابن اسحاق لما ايس رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبر ثقيف انصرف عن الطاءف را------جعا الي مكة حتي---- كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي فمر به النفر من الجن الذين ذكرهم الله تعالي وهم فيما ذكر لي سبعة نفر من اهل جن نصيبين فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم-	3517	7112032055995250684	242	454.5	191	266	90.9774398803711	49	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms039	true	7362065437634607345	193	261	994	1316	1519	300	منذرين قد امنوا واجابوا الي ما سمعوا فقص الله تعالي خبرهم عليه فقال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الي قوله اليم ثم قال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن ا--------لي اخر القصة من خبرهم في هذه السورة وفي الصحيحين من حديث ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا راهم انطق---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	39	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03518	false	-4610411022425744389	0	95	0	467	1588	300	منذرين قد امنوا واجابوا الي ما سمعوا فقص----------- خبرهم عليه فقال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الي قوله اليم ثم قال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الاحقاف الي اخر القصة من خبرهم في هذه السورة والي هذا المعني اشار البخاري بقوله وانما اوحي اليه قول ا-------------------لجن واراد بقول الجن هم الذين قص خبرهم عليه ذكر ما يستفاد منه وهو علي وجوه الاول في وقت صرف الجن الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنين وقبل الاسراء وذكر الواقدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3518	7112032055995250684	243	407.0	189	497	48.89336013793945	45	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms039	true	7362065437634607345	138	254	739	1282	1519	300	ابن اسحاق لما ايس رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبر ثقيف انصرف عن الطاءف راجعا راجعا الي مكة حتي اذا كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي فمر به النفر من الج------ن ذكر-- الله تعالي وهم فيما ذكر لي سبعة نفر من اهل--- نصيبين فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين قد امنوا واجابوا الي ما سمعوا فقص الله تعالي خبرهم عليه فقال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الي قوله اليم-------- ثم قال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن ا-----لي اخر القصة من خبرهم في هذه السورة و-------في الصحيحين من حديث ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	39	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10445	false	-488245201275684489	140	256	743	1286	1516	300	ابن اسحاق لما ايس رسول الله صلي الله عليه وسلم من خبر ثقيف انصرف عن الطاءف را------جعا الي مكة حتي---- كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي فمر به النفر من الجن الذين ذكرهم الله---------- فيما ذكر لي سبعة نفر من اهل جن نصيبين فاستمعوا له فلما فرغ من صلاته ولوا الي قومهم منذرين قد امنوا واجابوا الي ما سمعوا فقص الله خب------رهم عليه فقال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الي قوله اليم الاحقاف ثم قال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن الي اخر القصة من خبرهم في هذه السورة فان قلت في الصحيحين ان----- ابن عباس قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم	10445	7112032055995250684	508	942.0	398	574	88.50173950195312	101	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms040	true	8158818024496254246	0	60	0	319	1477	300	شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر النفر -------------------------------------------------الذين اخذ-وا نحو تهامة ب---النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له وقالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف----------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا الاية----------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	40	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	29	114	161	607	1594	300	شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي عل- نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي	3511	7112032055995250684	298	530.0	240	447	66.66666412353516	48	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms041	true	-1696848428969459059	272	300	1353	1498	1498	300	قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين وقيل الاسراء وذكر الواقدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الطاءف لثلاث بقين من شوال واقام خمسا وعشرين ليلة وقدم-	41	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03518	false	-4610411022425744389	80	107	387	529	1588	300	قبل الهجرة بث----لاث سنين وقبل الاسراء وذكر الواقدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي الطاءف لثلاث بقين من شوال واقام خمسا وعشرين ليلة وقدم	3518	7112032055995250684	139	267.5	113	146	95.20548248291016	24	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms041	true	-1696848428969459059	19	87	104	447	1498	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الي قوله مبين وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم اذنته شجرة ثم ساق القصة الاخري عن علقمة قلت لابن مسعود هل صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجن منكم احد الحديث وسياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطب-----ي حديث ابن عباس هذا معناه لم يقصدهم بالقراءة وعلي هذا فلم يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم باستماعهم ولا كلمهم	41	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10445	false	-488245201275684489	206	300	1057	1516	1516	300	واذ صرفنا اليك نفرا من الجن الي قوله اليم الاحقاف ثم قال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن الي اخر القصة من خبرهم في هذه السورة فان قلت في الصحيحين ان----- ابن عباس قال ما قرا--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي- الجن ولا راهم الحديث قلت هذا النفي من ابن عباس انما هو حديث استمعوا التلاوة في صلاة الفجر ولم يرد به نفي الرءية والتلاوة مطلقا وقال القرطبي معني حديث ابن عباس---------- لم يقصدهم بالقراءة فعلي هذا فلم يعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم باستماعهم ولا كلمهم-	10445	7112032055995250684	215	333.5	170	551	39.019962310791016	37	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms041	true	-1696848428969459059	197	245	982	1215	1498	300	عبد الله بن مسعود اعلم بقصة الجن من عبد الله بن عباس فانه حضرها وحفظها و--------ابن عباس كان اذ ذاك طفلا رضيعا فقد قيل ان قصة الجن كان- قبل الهجرة بثلاث سنين وقال الواقدي كانت--- سنة احدي عشرة من النبوة وابن عباس---- في حجة الوداع كان ناهز الاحتلام	41	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10446	false	-6472049548145157992	12	64	62	310	1489	300	عبد الله بن مسعود اعلم بقصة الجن من عبد الله بن عباس فانه حضرها وحفظها وعبد الله بن عباس كان اذ ذاك طفلا رضيعا فقد قيل ان قصة الجن كانت قبل الهجرة بثلاث سنين وقال الواقدي كانت في سنة احدي عشرة من النبوة وابن عباس كان في حجة الوداع قد- ناهز الاحتلام	10446	7112032055995250684	229	424.0	181	249	91.9678726196289	43	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms042	true	3234279761500303033	0	25	0	127	1486	300	مكة لثلاث وعشرين خلت من ذي القعدة يوم الثلاثاء واقام بمكة ثلاثة اشهر وقدم عليه جن الحجون في ربيع الاول سنة احدي عشرة من النبوة	42	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms03518	false	-4610411022425744389	107	132	529	656	1588	300	مكة لثلاث وعشرين خلت من ذي القعدة يوم الثلاثاء واقام بمكة ثلاثة اشهر وقدم عليه جن الحجون في ربيع الاول سنة احدي عشرة من النبوة	3518	7112032055995250684	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms046	true	824928468579508195	169	300	855	1490	1490	300	الشام انه سمع----- عبد الله بن مسعود---- يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه وهو بمكة من احب منكم ان يحضر الليلة امر الجن فليفعل فلم يحضر احد منهم غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة خط برجله خطا ثم امرني ان اجلس فيه ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما سمع صوته ثم انطلقوا فطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين حتي بقي منهم رهط وفرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر وانطلق فبرز ثم اتاني فقال ما فعل الرهط فقلت هم اولءك يا رسول الله فاخذ عظما وروثا فاعطاهم زادا ثم نهي ان يستطيب احد بعظم او روث ووقع في بعض الروايات قال ابن مسعود سمعت الجن تقول للنبي صلي الله عليه وسلم من يشهد انك رسول الله-	46	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10446	false	-6472049548145157992	234	282	1167	1403	1489	300	النبوة باسناده الي عبد الله بن مسعود انه يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه وهو بمكة من احب منكم ان يحضر الليلة امر الجن فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل الحديث مطولا وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود سمعت الجن تقول للنبي صلي الله عليه وسلم من يشهد انك رسول الله	10446	7112032055995250684	199	364.0	158	645	30.852712631225586	39	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms047	true	8841995153749383932	14	175	67	870	1481	300	شهدت هذه الشجرة اتءمنون قالوا نعم فدع--ا النبي صلي الله عليه وسلم فاقبلت قال ابن مسعود فلقد رايتها تجر اغصانها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم -تشهدين اني رسول الله قالت اشهد انك رسول الله ا ه قال البيهقي يحتمل قوله في الحديث الصحيح ما صحبه منا احدا اراد به في حال ذهابه لقراءة القران عليهم الا ان ما روي في هذا الحديث من اعلام- اصحابه بخروجه اليهم يخالف ما روي في الحديث الصحيح من فقد--هم اياه حتي قيل اغتيل او استطير الا ان يكون المراد بمن فقد- غير الذي علم بخروجه والله اعلم قلت ظاهر كلام ابن مسعود ففقدناه فالتمسناه وبتنا بشر ليلة يدل علي انه فقده والتمسه وبات بشر ليلة وفي هذا الحديث قد علم بخروجه وخرج معه وراي الجن ولم يفارق الخط الذي خطه له النبي صلي الله عليه وسلم حتي عاد اليه بعد الفجر فكيف يستقيم قول البيهقي ان يكون المراد بمن فقده غير الذي علم بخروجه واذا قلنا ان ليلة الجن كانت متعددة صح معني	47	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10447	false	-6795817006735554756	0	118	0	591	1494	300	شهدت هذه الشجرة اتءمنون قالوا نعم فدعاها النبي صلي الله عليه وسلم فاقبلت قال ابن مسعود فلقد رايتها تجر اغصانها -قال لها النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدي- اني رسول الله قالت اشهد انك رسول الله فان قلت ما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اعلامه اصحابه بخروجه اليهم يخالف ما روي في الصح-------يح من فقدانهم اياه حتي قيل اغتيل او استطير قل--------ت المراد -من فقده غير الذي علم بخروجه فان -------قلت ظاهر كلام ابن مسعود -فقدناه والتمسناه وبتنا بشر ليلة يدل علي انه فقده والتمسه وبات ل----يلة وفي هذا الحديث قد علم بخروجه وخرج معه وراي الجن ولم يفارق الخط الذي خطه--------- صلي الله عليه وسلم حتي عاد اليه بعد الفجر قلت -----------------------------------------------------------------اذا قلنا ان ليلة الجن كانت متعددة لا يبقي	10447	7112032055995250684	555	965.5	440	810	68.51851654052734	97	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms052	true	197382596521146046	256	300	1324	1552	1552	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت الي البارحة-------------- ليقطع علي الصلاة فامكنني الله تعالي منه فذعته واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه كلكم اجمعون قال فذكرت دعوة اخي سليمان رب-	52	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms02593	false	-8865973839981650793	74	113	383	583	1562	300	ابي هريرة عن النبي -------------------قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله------ منه ف------اردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم----------- فذكرت قول- اخي سليمان رب	2593	7112032055995250684	180	299.5	145	243	74.0740737915039	30	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms052	true	197382596521146046	256	299	1324	1550	1552	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت الي البارحة-------------- ليقطع علي الصلاة فامكنني الله تعالي منه فذعته واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا ف--تنظروا اليه كلكم اجمعون قال فذكرت دعوة اخي سليمان	52	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	105	148	536	754	1496	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله------ من------ه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا او تنظروا اليه كلكم----------- فذكرت قول- اخي سليمان	9559	7112032055995250684	197	345.0	158	242	81.40496063232422	34	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms052	true	197382596521146046	256	296	1324	1534	1552	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت الي البارحة-------------- ليقطع علي الصلاة فامكنني الله تعالي منه فذعته واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه كلكم اجمعون قال فذكرت	52	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms11913	false	-4943652010398437785	261	300	1282	1482	1482	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله------ من------ه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم----------- فذكرت-	11913	7112032055995250684	184	324.5	149	224	82.14286041259766	32	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms055	true	-7049838414425848660	119	211	579	1068	1520	300	الاحاديث التي ذكرناها ي-------------------------------دل علي ان وفادة الجن كانت ست مرات الاولي قيل ف-ها اغتيل او استطير والتمس الثانية كانت بالحجون الثالثة كانت باعلي مكة وانصاع في الجبال الرابعة كانت ببقيع الفرقد وفي هءلاء الليالي الثلاث حضر ابن مسعود وخط عليه الخامسة كانت خارج المدينة حض-رها ابن الزبير بن العوام السادسة كانت في بعض اسفاره حض-رها بلال بن الحارث والله اعلم وقال هشام بن عمار الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد العنبري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	55	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10445	false	-488245201275684489	76	150	386	790	1516	300	الاحاديث التي وردت في ها الباب اعني فيما يتعلق بالجن تدل علي ان وفادة الجن كانت ست مرات الاولي قيل فيها اغتيل واستظ--ير والتمس الثانية كانت بالحجون الثالثة كانت باعلي مكة وانصاع في الجبال الرابعة كانت ببقيع الغرقد وفي هءلاء الليالي------- حضر ابن مسعود وخط عليه الخامسة كانت خارج المدينة وحضرها---- الزبير بن العوام السادسة كانت في بعض اسفاره وحضرها بلال بن الحارث----------- وقال ابن اسحاق لما ايس----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10445	7112032055995250684	335	602.0	271	523	64.05353546142578	56	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms057	true	2772194819039352734	56	232	288	1190	1515	300	ثواب الجن علي اعمالهم --اختلف العلماء في الجن هل لهم ثواب علي قولين فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار ثم يقول لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وهو قول ابي حنيفة حكاه ابن حزم وغيره عنه -قال ابن ابي الدنيا حدثنا داود ابن عمر والضبي حدثنا عفيف بن سالم عن سفيان الثوري عن ليث ابن ابي سليم قال ثواب الجن ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا قال ابو حفص بن شاهين في كتاب العجاءب والغراءب حدثنا ابو القاسم البغوي حدثنا ابو الربيع الزهراني عن يعقوب العمي عن جعفر ابن ابي المغيرة عن ابي الزناد قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله تعالي لمءمني الجن وساءر الامم كونوا ترابا فحينءذ يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا والقول الثاني انهم يثابون علي الطاعة ويعاقبون علي المعصية وهو قول ابن ابي ليلي ومالك وذكر ذلك مذهبا للاوزاعي وابي يوسف ومحمد ونقل علي---- الشافعي واحمد بن حنبل فقال نعم له ثواب وعليهم عقاب وهو قول اصحابهما واصحاب مالك وسءل ابن عباس هل لهم ثواب وعليهم عقاب فقال نعم لهم ثواب وعليهم عقاب	57	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09579	false	-1588696286108413411	30	134	175	699	1590	300	ثواب وعليهم عقاب ام لا واختلف العلماء فيه ----------------علي قولين فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وهو قول ابي حنيفة حكاه ابن حزم وغيره عنه وقال ابن ابي الدنيا حدثنا داود ع-ن عمر والضبي حدثنا عفيف بن سالم عن سفيان الثوري عن ليث -بن ابي سليم قال ثواب الجن ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الثاني انهم يثابون علي الطاعة ويعاقبون علي المعصية وهو قول ابن ابي ليلي ومالك وا--------------لاوزاعي وابي يوسف ومحمد ونقل ايضا عن الشافعي واحمد------------------------------------------------------------------ وسءل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال نع---م لهم ثواب وعليهم عقاب	9579	7112032055995250684	466	827.5	373	909	51.2651252746582	85	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms059	true	-543093626927273890	25	265	148	1385	1578	300	الجن---ة اختلف العلماء في مءمني الجن هل يدخلون الجنة علي اربعة اقوال -------احدها انهم يدخلون الجنة وعليه جمهور العلماء وحكاه ابن حزم في الملل عن ابن ابي ليلي وابي يوسف وجمهور الناس قال وبه نقول ثم اختلف القاءلون بهذا القول اذا دخلوا الجنة هل ياكلون فيها ويشربون وساقه منذر بن سعد في تفسيره فقال حدثنا علي بن الحسن حدثنا عبد الله ابن الوليد العدني عن جويبر عن الضحاك فذكره وقال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن بجير حدثنا عبد الله بن ضرار ابن عمر وحدثنا ابي عن مجاهد انه سءل عن الجن المءمنين ايدخلون الجنة قال يدخلونها ولكن لا ياكلون ولا يشربون -يلهمون من التسبيح والتقديس ما يجده اهل الجنة من لذة الطعام والشراب وذهب الحارث المحاسبي الي ان الجن الذين يدخلون الجنة------ يوم القيامة نراهم فيها ولا يروننا عكس ما كانوا عليه في الدنيا القول الثاني انهم لا يدخلونها---- بل يكونون في ربضها يراهم الانس من حيث لا يرونهم وهذا القول ماثور عن مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد حكاه ابن تيمية في جواب ابن مري وهو خلاف ما حكاه ابن حزم عن ابي يوسف وقال ابو الشيخ حدثنا الوليد بن الحسن بن احمد بن الليث حدثنا اسماعيل بن مهرام حدثنا المطلب بن زياد اظنه قال عن ليث بن ابي سليم قال مسلمو الجن لا يدخلون الجنة ولا النار وذلك ان الله تعالي اخرج اباهم من الجنة فلا يعيده ولا يعيد بنيه القول الثالث انهم علي الاعراف وفيه حديث مسند سياتي ذكره ان شاء الله تعالي القول الرابع الوقف	59	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09579	false	-1588696286108413411	147	277	770	1475	1590	300	الانعام واختلفوا------ في مءمني الجن هل يدخلون الجنة علي اربعة اقوال والجمهور علي انهم يدخلونها حكاه ابن -------------------------حزم في الملل عن ابن ابي ليلي وابي يوسف وجمهور الناس قال وبه نقول ثم اختلفوا ----------------------------------هل ياكلون----- ويشربون فروي سفيان الثوري في تفسيره--------------------------------------------------------- عن جويبر عن الضحاك انهم ياكلون ويشربون و------------------------------------------------------------------عن مجاهد انهم يدخلو--------------------------------------نها ولكن لا ياكلون ولا يشربون ويلهمون من التسبيح والتقديس ما يجده اهل الجنة من لذة الطعام والشراب وذهب الحارث المحاسبي الي ان---------هم يدخلون الجنة نراهم يوم القيامة ولا -----------يروننا عكس ما كانوا عليه في الدنيا القول الثاني انهم لا يدخلون الجنة بل يكونون في ربضها يراهم الانس من حيث لا يرونهم وهذا القول ماثور عن مالك والشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد حكاه ابن تيمية---------------- وهو خلاف ما حكاه ابن حزم القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انهم علي الاعراف القو--------------------------------------------ل الرابع الوقف	9579	7112032055995250684	603	1023.0	488	1258	47.9332275390625	110	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms062	true	-7070466162419316331	129	240	664	1244	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال ان مءمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب فسالنا عن ثوابهم وعن مءمنيهم فقال علي الاعراف وليسوا في الجنة فقالوا ما الاعراف قال حاءط الجنة تجري منه الانهار وتنبت فيه الاشجار والثمار -قال شيخنا الحافظ ابو عبدالله الذهبي تغمده الله تعالي برحمته هذا منكر جدا والله تعالي اعلم الباب الخامس والعشرون في ان مءمني---هم اذا دخلوا الجنة هل يرون الله تعالي ام لا قد وقع في كلام ابن عبد السلام في القواعد الصغري ما يدل علي ان مءمني الجن اذا دخلوا الجنة لا يرون الله تعالي وان الرءية مخصوصة بمءمني البشر فانه صرح بان الملاءكة لا يرون الله تعالي في الجنة ومقتضي هذا ان الجن لا يرونه	62	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09580	false	736187921248358488	0	90	0	462	1522	300	صلي الله عليه وسلم قال ان مءمني الجن لهم ثواب وعليهم عقاب فسالنا عن ثواب------------هم فقال علي الاعراف وليسوا في الجنة فقالوا ما الاعراف قال حاءط الجنة تجري منه الانهار وتنبت فيه الاشجار والثمار وقال------ الحافظ------------ الذهبي هذا حديث------------------- منكر--------------------------------------- جدا ثم ان مءمني الجن اذا دخلوا الجنة هل يرون الله تعالي ف-----قد وقع في كلام---- عبد السلام في القواعد الصغري ما يدل ع------------------------لي ا-نهم لا يرون الله تعالي وان الرءية مخصوصة بمءمني البشر فانه صرح بان الملاءكة لا يرون الله تعالي في الجنة ومقتضي هذا ان الجن لا يرونه	9580	7112032055995250684	436	793.0	349	584	74.65753173828125	80	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms093	true	3862211309641340048	248	279	1245	1401	1505	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	93	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	145	176	729	885	1536	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	9847	7112032055995250684	156	312.0	125	156	100.0	31	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms096	true	-6207742301723652955	115	280	561	1329	1416	300	بن اسماعيل-------- حدثنا ابان بن يزيد---- عن يحيي بن ابي كثير عن الحضرمي---------------------- ابن لاحق عن محمد بن عمرو بن ابي بن كعب عن جده ابي بن كعب ان اباه اخبره انه كان له جرن فيه ثمر فكان يتع-هده فوجده ينقص---- فحرسه ذات ليلة فاذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم قال فسلمت عليه فرد علي السلام---- فقلت ما انت جني ام انسي قال جني قال قلت ناولني يدك---- فناولني يده فاذا---- يد كلب وشعر كلب قال فقلت هكذا خلقه الجن قال لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني قلت -ما حملك علي ما صنعت قال بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببنا ان نصيب من طعامك قال فقال له ابي فما الذي يجيرنا منكم قال هذه الاية التي في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم من قالها حين يصبح اجير منا حتي يمسي ومن قالها حين يمسي اجير منا حتي يصبح فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الخبيث وهكذا رواية الحاكم في مستدركه	96	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms07668	false	6443251394005009005	1	137	5	648	1449	300	بن ابراهيم الدورقي حدثنا مبشر عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبدة بن ابي لبابة عن عبد الله------------------------ ابن ابي بن ------------------كعب ان اباه اخبره انه كان له جرن فيه تمر فكان يتعاهده فوجده ينقص قال فحرسه ذات ليلة فاذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم قال فسلمت----- فرد علي السلام قال فقلت--- انت جني ام انسي قال جني قال قلت ناولني يدك قال فناولني ف----اذا يده يد كلب وشعر كلب ف----قلت هكذا خلق ا-لجن قال لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني قلت فما حملك علي ما صنعت قال بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببنا ان نصيب من طعامك قال فقال له ابي فما الذي يجيرنا منكم قال هذه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية اية الكرسي ثم غدا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق الخبيث ورواه------ الحاكم في مستدركه	7668	7112032055995250684	534	921.0	414	820	65.1219482421875	101	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms097	true	1937000180853432711	15	136	63	638	1467	300	وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------- يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------- اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا هذه ال-اية الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم حتي خت-م الاية فانه لن يزال عليك حافظ من الله تعالي ولا يقرب-ك شيطان حتي ت------------------صبح- فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك الليل-ة قلت يا رسول الله ---------علمني شيءا زعم ان الله تعالي ينفعني ------------------به قال وما هو قال امرني ان اقرا اية الكرسي اذا اويت الي فراشي زعم انه لا يقربني حتي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------صبح ولا يزال--------------------------- علي من الله تعالي حافظ قال- اما انه قد صدقك وهو كذوب	97	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	104	279	532	1373	1470	300	--ل-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله---- الله وهاذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا الاه الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك----- من الله -حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات -----------------ينفعني الله بها فخليت سبيله قال -ما هي قلت قال ل------------------ي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الله لا الاه الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي--- الله --علي----ه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب	7663	7112032055995250684	412	534.5	314	900	45.77777862548828	67	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms097	true	1937000180853432711	12	87	49	415	1467	300	ابي هريرة -------------قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا هذه الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي ختم الاية فانه لن يزال عليك--- حافظ من الله تعالي ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم	97	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	92	150	451	741	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فق-----------------------------ال اذا اويت الي فراشك فاقرا ------اية الكرسي------------------------------------------- لن يزال من الله حافظ-------------- ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم	9551	7112032055995250684	255	439.5	202	382	66.7539291381836	47	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms100	true	4435058416009683589	2	210	10	1049	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك فاخبرته --------فقال صدقت وهي كذوب ورواه الامام احمد عن ابي احمد الزبيري عن سفيان نحوه ورواه الترمذي في فضاءل القران عن ابي احمد الزبيري به وقال حسن غريب والغول في لغة العرب هو الجان اذا تبدي في الليل حدثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا عبد الله بن عثمان ابن اسحاق قال سمعت من اب امي مالك بن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه عن جده ابي اسيد الساعدي الخزرجي انه قطع ثمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حاءطه فجعله- في غرفة فكانت الغول تخالفه الي مشربته فتسرق ثمره وتفسد ع-ليه فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------قال تلك الغول------------ فاستمع من-ها فاذا سمعت اقتحامها قال يعني وجبها فقل باسم الله اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم ففعل فقالت------ يا ابا اسيد اعفني ان تكلفني--- اذهب الي -نبي الله صلي الله عليه وسلم واعطيك موثقا من الله تعالي لا اخالفك الي بيتك ولا-اسرق ثمرك وادلك علي اية تقرءها علي بيتك فلا تخالف---- اهلك وتقرءها علي اناثك فلا يكشف غطاءه قال فاعطته الموثق الذي رضي به منها وقال- الاية التي قالت ادلك عليها اية الكرسي ثم حلت استها تضرط فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقص عليه قصتها حين--------------- ولت ولها ضريط قال- صدقت وهي كذوب وسيا-------تي ان شا-----ء الله تعالي	100	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms07669	false	7702454074418738751	12	214	60	1057	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك فاخبر-ه بما قالت قال صدقت وهي كذوب وهذا حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب واما حديث ابو سعيد الانصاري فرواه الطبراني من حديث-------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه عن جده ابي اسيد الساعدي الخزرجي وله بءر في المدينة يقال لها بءر بضاعة قد بصق فيها النبي صلي الله عليه وسلم فهي ينشر بها ويتيمن بها قال فقطع ابو اسيد تمر حاءطه فجعلها في غرفة وكانت الغول تخالفه الي مشربته فتسرق تمره وتفسده عليه فشكا---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا قال تلك الغول يا ابا اسيد فاستمع عليها فاذا سمعت اقتحامه---------------ا فقل ب-سم الله اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقالت الغول يا ابا اسيد اعفني ان تكلفني ان اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطيك موثقا من الله ان--- لا اخالفك الي بيتك ولا اسرق تمرك وادلك علي اية تقرءها في ب-يتك فلا تخالف الي اهلك وتقرءها علي اناءك ولا تكشف غطاءه---- فاعطاه الموثق الذي رضي به منها فقالت الاية التي----- ادلك عليها اية الكرسي ثم حكت استها تضرط فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقص عليه القصة حيث ولت فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت وهي كذوب واما حديث زيد بن ثابت رضي الله تعالي	7669	7112032055995250684	707	1125.0	554	1222	57.85597229003906	112	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms101	true	1332965966769943156	238	300	1188	1495	1495	300	محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو-	101	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	88	152	434	750	1494	300	محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال م-----ن الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو	9551	7112032055995250684	301	581.0	241	321	93.76947021484375	58	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms101	true	1332965966769943156	238	300	1188	1495	1495	300	محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو-	101	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	215	280	1113	1432	1547	300	محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحتو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو	12286	7112032055995250684	299	566.0	238	321	93.14641571044922	56	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms113	true	-2645384131401995053	42	112	224	575	1568	300	الشيخ ابو العباس رحمه الله صرع الجن للانس قد يكون عن شهوة وهوي وعشق كما يتفق للانس مع الجن و-قد يتناكح الانس والجن ويولد بينهما ولد وهذا كثير معروف وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد يكون وهو كثير والاكثر عن بغض ومجازاه مثل ان يءذيهم بعض الانس او يظنوا انهم يتعمدون اذاهم اما ببول علي بعضهم واما بصب ماء حار واما بقتل بعضهم وان كان الانس لا تعرف ذلك	113	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms13310	false	-1072652537697321791	118	168	590	832	1487	300	الشيخ ابو العباس---------- صرع الجن للانس قد يكون عن شهوة وهوي وعشق كما يتفق للانس مع الانس وقد يتناكح الانس والجن ويولد بينهما -------------------------------------------------ولد وقد يكون----------------- عن بغض ومجازاة مثل ان يءذيهم بعض الناس او ي-----------------------------بول علي بعضهم او ي--صب ماء حارا وي---قتل بعضهم وان كان الانس لا يعرف ذلك	13310	7112032055995250684	223	385.5	176	352	63.352272033691406	40	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms114	true	-7699063181734312449	25	253	134	1267	1515	300	طاءفة من المعتزلة كالجباءي وابي بكر الرازي -محمد بن زكريا- الطبيب وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع واحالوا وجود روحين في جسد مع اقرارهم بوجود الجن اذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم كظهور هذا وهذا الذي قالوه خطا وذكر ابو الحسن الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الجن تدخل في بدن المصروع كما قال الله تعالي -الذين ياكلون الربا -لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس --------قال عبد-الله بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يقولون ان الجن لا تدخل في بدن الانس -قال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم علي لسانه قلت ذكر الدارقطني في الجزء الذي انتقاه من حديث ابي سهل بن زياد لفرقد السنحي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت بابن لها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه ياخذه عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا له فتفتفه فخرج من جوفه مثل الجرو الاسود فسعي رواه ابو محمد عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي في اواءل مسنده فتفتفه اي قياه وسياتي ان شاء الله تعالي عن قريب حديث ام ابان الذي رواه ابو داود وغيره وفيه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج عدو الله وهكذا حد---يث اسامة بن زيد وفيه اخرج يا عدو الله فاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال القاضي	114	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms13310	false	-1072652537697321791	169	299	838	1484	1487	300	طاءفة من المعتزلة كالجباءي وابي بكر الرازي ومحمد بن زكرياء الطبيب واخرون- دخول الجن في بدن المصروع واحالوا وجود روحين في جسد مع اقرارهم بوجود الجن-------------------------------------------------------------------- وهذا----------- خطا وذكر ابو الحسن الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الجن يدخل في بدن المصروع كما قال -لله عز وجل الذين ياكلون الربا الا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس البقرة وقال عبد الله بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يقولون ان الجن لا تدخل في بدن الانس فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم علي لسانه وفي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام ابان الذي رواه ابو داود وغير-----ه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرج عدو الله و-كذا في حديث اسامة بن زيد ا-----خرج يا عدو الله فاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال القاضي	13310	7112032055995250684	610	1106.0	485	1150	53.043479919433594	109	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms124	true	-3864845643154915636	113	199	559	1001	1549	300	في -ان الطاعون من وخز الجن روي الامام--------------- احمد في مسنده من حديث ابي موسي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناء امتي بالطعن والطاعون قالوا يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وخز اخوانكم من الجن وفي كل شهادة ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الطواعين وقال فيه وخز اعداءكم من الجن ولا تنافي بين اللفظين لان الاخوة في الدين لا تنافي العداوة لان عداوة الجن والانس ------بالطبع وان كانوا مءمنين فالعداوة موجودة -قال ابن الاثير الوخز طعن ليس بنافذ	124	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms13390	false	-69626496231156034	1	91	6	478	1577	300	في هذا الطاعون ثلاثون الفا واما الحديث المذكور فرواه احمد في مسنده من حديث ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فناء امتي بالطعن والطاعون قالوا يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وخز اخوانكم من الجن وفي كل شهادة ورواه ابن ابي الدنيا في كتاب الطواعين وقال فيه وخز اعداءكم من الجن ولا تنافي بين اللفظين لان الاخوة في الدين لا تنافي العداوة لان عداوة ------الانس والجن بالطبع وان كانوا مءمنين فالعداوة موجودة وقال ابن الاثير الوخز طعن ليس بنافذ	13390	7112032055995250684	416	771.5	333	478	87.02928924560547	75	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms132	true	-934837785123386294	261	298	1363	1555	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال--------------------------------- ليسوا بشء فقيل انهم يتكلمون بالكلمة فتكون كما قالو------------------------------------------------ا فقال----------------------------- تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيقرها في اذن وليه قر الزجاجة فيخلط-- فيها اكثر من ماءة كذبة	132	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	92	145	454	722	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء------------------------------------ قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	13914	7112032055995250684	152	252.5	121	304	50.0	25	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms137	true	-4818867365309464980	104	289	542	1470	1521	300	عجبت للجن وابلاسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما طاهر الجن كان-جاسها فارحل علي الصفوة من هاشم ليس ذنابا الطير من راسها وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث--------------------الثة عجبت للجن وتنفارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمن الجن ككفارها فارحل الي الاتقين من هاشم ليس ذوو الشر كاخيارها وذكر تمام الخبر فقال له عمر هل ياتيك رءيك الان فقال منذ القران لم ياتني ونعم العوض كتاب الله عز وجل من الجن وفي اخره شعر سواد اذ قدم عل----------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانشده ما كان من الجن رءيه اليه ثلاث ليال متواليات وذكر قوله اتاني نجي----------------ي بعد هدء ورقدة ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي من لءي بن غالب فرفعت اذيال-- الازار وشمرت بي العرمس الوجنا هجول السباسب فاشهد ان الله لا شء غيره وانك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين وسيلة -من الله ب--ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك من وحي ربنا وان كان -مما جءت شيب الذواءب وكن لي شفيعا يوم لاذو شفاعة----- بمغن فتيلا عن سواد بن قارب---- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه وقال لي -	137	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10459	false	2839651502445477083	26	242	112	1242	1551	300	عجبت للجن واجناسها-وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمنوها مثل ارجاسها فانهض الي الصفوة من هاشمواسم بعينيك الي---- راسها قال ثم نبهني وقال يا سواد ان الله قد بعث نبيا فانهض اليه تسعد وترشد فلما كان في الليلة الثانية اتاني فنبهني ثم قال عجبت للجن وتطلابهاوشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس قدامها كاذنابها فانهض الي الصفوة من هاشمواسم بعينيك الي نابها فلما كان في الليلة الثالثة اتاني فنبهني فقال-- عجبت للجن وت-جارها-وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ل-----------------------------------------------يس ذوو الشر كاخيارها---------------- فانهض الي الصفوة من هاشمما مءمنو------------------------------------------------------ الجن ككفارها قال فوقع في قلبي الاسلام واتيت المدينة فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا ما جاء بك قال قلت شعرا فاسمعه مني فقلت اتاني رءبي بعد ليل وهجعة فلم اك فيما قد بليت بكاذب ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي من لءي بن غالب فشمرت عن ساقي الازار ووسطت-بي الذعلب الوجناء عند السباسب فاشهد ان الله لا رب غيرهو-انك مامون علي كل غاءب وانك ادني المرسلين شفاعة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل-وان كان فيما جاء شيب الذواءب فكن لي شفيعا لا ---ذو شفاعة سواك بمغن ------عن سواد بن قارب قال فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قوله الي	10459	7112032055995250684	573	844.5	446	1268	45.189273834228516	91	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms139	true	5905893153274245326	37	227	184	1046	1396	300	عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر يقول لشء قط----- اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بين-ا عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال---- لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي بالرجل فدعي له فقال له عمر لقد اخطا ظني او انك علي دينك في الجاهلية او لقد كنت كاهنهم فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بين-ا انا في سوق يوما ---------جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الي الجن وابلاسها وياسها--- بعد ابلاسها ولحوقها بالقلاص واحلامها قال عمر صدق بين-ا انا قاءم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع قط صارخا--- اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل يصيح يقول لا ال-ه الا الله فوثب القوم فقلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل يصيح يقول لا اله الا الله قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل يصيح يقول لا ال-ه الا الله	139	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10455	false	-5707543810568044123	142	300	666	1391	1391	300	عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر----- لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال عمر لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي -الرجل فدعي له فقال له فقال له ذلك فقال--------------------------------------------------- ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا------- يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر---- الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا----- عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع ---صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الاه الا الله فوثب القوم----------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الاه الا الله-	10455	7112032055995250684	676	1203.0	527	891	75.86981201171875	133	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms147	true	-7796000662049922998	87	124	414	583	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم سال ------------------------ابن صياد فقال ما ياتيك قال ياتيني صادق وكاذب قال ما تري قال اري عرشا علي الماء قال فاني قد--------------------------------------- خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك	147	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	228	276	1140	1367	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم لابن صياد ماذا تري -----قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك	13875	7112032055995250684	112	184.5	86	232	48.27586364746094	22	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms171	true	8713091916513058279	242	294	1238	1494	1525	300	وحكي ابو القاسم السهيلي عن ميمون بن مهران---- عن عمر بن عبد العزيز------------- ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان منه فاري جسدا ممهي يري داخله من خارجه و----الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه حذاء قلبه له خرطوم كخرطوم البعوضة وقد ادخله---------------- الي قلبه يوسوس----- فاذا ذكر الله------ العبد خنس	171	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms01570	false	-5165267139871481968	157	217	778	1070	1495	300	وذكر ابو عمرا------------ن ميمون بن مهران ذكر عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ان رجلا سال ربه ان يريه موضع الشيطان منه فراي جسده ممهي يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه حداء قلبه له خرطوم كخرطوم البعوضة وقد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله تعالي العبد خنس	1570	7112032055995250684	235	400.0	185	304	77.3026351928711	39	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms184	true	2955905597166646635	141	167	703	841	1469	300	مسلم من حديث جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده منزلة اعظمهم فتنة	184	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09546	false	-2592601252015742837	17	41	94	223	1628	300	مسلم من حديث جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده------ اعظمهم فتنة	9546	7112032055995250684	129	244.5	105	138	93.47826385498047	24	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms186	true	-198386585341840392	20	62	106	305	1526	300	اهله عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	186	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	37	75	165	350	1488	300	الله عنهما ---------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	14101	7112032055995250684	171	315.0	134	200	85.5	33	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms186	true	-198386585341840392	20	62	106	305	1526	300	اهله عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله -قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	186	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	251	290	1315	1505	1552	300	الله عنهما ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	15330	7112032055995250684	181	341.0	143	201	90.04975128173828	35	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms189	true	-2799702118552673298	62	118	301	576	1485	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	189	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	false	2699945382327447618	229	284	1145	1416	1507	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------- انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	4496	7112032055995250684	252	462.5	201	294	85.71428680419922	50	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms189	true	-2799702118552673298	62	118	301	576	1485	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	189	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	80	138	394	681	1490	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------- انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	9549	7112032055995250684	267	513.0	213	294	90.81632995605469	52	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms189	true	-2799702118552673298	263	298	1300	1474	1485	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله عز وجل فيحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذ-لك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	189	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	1	34	5	169	1548	300	اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فل------يحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذالك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ------ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	14883	7112032055995250684	155	276.5	123	178	87.07865142822266	26	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms189	true	-2799702118552673298	253	298	1255	1474	1485	300	ابي سعيد ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله عز وجل فيحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	189	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	224	268	1107	1327	1511	300	ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فل------يحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ------ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	14946	7112032055995250684	202	371.5	160	232	87.06896209716797	39	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms191	true	7040286237595738909	0	86	0	429	1527	300	قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك وتعالي يفعل ما يشاء ولا يمنع- من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني --حال او كان--- خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه علما وكم في اليقظة ممن يعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله تعالي الغيم علما علي المطر	191	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms01073	false	-6650659355542309593	39	109	203	558	1543	300	قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان فهو تع-------الي يفعل ما يشاء فلا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فك-------انه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري امر--ه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو ع------------------------------------------------------ليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما ي----خلق الله------ الغيم علما علي المطر	1073	7112032055995250684	343	633.0	274	435	78.85057830810547	60	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms193	true	-3249285184888715259	9	233	41	1181	1507	300	راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد بالحديث الاول من المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة -----الي ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون ---------------حقا- وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زمان واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه وكل منهما معه في مكانه وقال السهيلي رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا ولا تكون الا رءية حق لقوله صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق وهو مشترك بين الرءية والرءيا واما قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة اول الكلام من الرءيا والثاني من الرءية وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي- الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال -انه قد ير-ي علي خلاف صفته المعروفة -وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط ---------في صفاته وتخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا لما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا وقد ثبت وجوده----------------------------------------------------- وتكون الصفات المتخيلة	193	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms01068	false	-1380820216490520011	150	299	789	1572	1572	299	راني -اي راي الحق ورءياه ليست باضغاث احلام ولا من تشبيه الشيطان--- وقوله -------------------فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة اليه الي ان----ها لا تكون اضغاث احلام بل--- حقا ورءيا صحيحة قال وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كابيا--------------ض اللحية او خ----لاف لونه او يراه اثن-ان في زم-ن واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب -يراه -كل واحد----- في مكانه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون بل الحدث -------علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه عليه الصلاة والسلام ولا مانع يمنع منه والعقل لا- يحيله وما يذكر من-------------------------- الاعتلال بانه قد يراه علي خلاف صفته المعروفة اوفي مكان--------ين معا ف---ذلك غلط من الراءيفي صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد نظر بعض الخيالات مرءيات ---------------------------------------------------------------------------------------------------والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا-قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها ا-نما يشترط كونه موجودا وجاء ما يدل علي بقاء جسمه عليه السلام وان الانبياء لا تغيرهم الارض وتكون الصفات الم-خيلة-	1068	7112032055995250684	577	876.0	456	1228	46.986968994140625	91	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms201	true	-7579312806480220157	163	195	823	991	1529	300	ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا	201	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09595	false	6747072306244478057	39	73	196	373	1573	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا	9595	7112032055995250684	161	301.5	130	181	88.95027923583984	29	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms213	true	1624826886241453330	222	274	1121	1427	1554	300	اشتهي قطفا من عنب الجنة فانطلق بنوه ليطلبوه فلقيتهم الملاءكة فقالوا اين تريدون يا بني ادم فقالوا انا ابانا اشتهي قطفا من عنب الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا اليه فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلي عليه جبريل عليه الصلاة والسلام والملاءكة----- وبنوه خلف الملاءكة ودفنوه وقالوا هذه سنتكم في موتاكم	213	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms02202	false	-3063889895514927261	150	193	721	980	1519	300	اشتهي قطف---- عنب------ فانطلق بنوه ليطلبوه فلقيتهم الملاءكة فقالوا اين تريدون قال------------وا ان- ابانا اشتهي قطفا قالوا------------------ ارجعوا فقد كفيتموه فرجعوا فوجدوه قد قبض ف----غسلوه وحنطوه وكفنوه وصلي عليه جبريل عليه الصلاة والسلام والملاءكة خلفه وبنوه خلفهم------- ودفنوه وقالوا هذه سنتكم في موتاكم	2202	7112032055995250684	225	385.5	187	311	72.3472671508789	32	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms226	true	6128272281427313051	53	86	268	432	1510	300	عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه	226	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms04703	false	1982183012316833493	261	300	1251	1440	1440	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه-	4703	7112032055995250684	163	299.0	131	190	85.78947448730469	31	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms228	true	3932984453624074835	41	175	219	868	1466	300	من حديث سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه وفي رواية يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما نزل علي رسول الله اية الحجاب -اذن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر فدخل عمر مستاذنا والنبي -يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي ما يضحكك قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله---- احق ان يهبن ثم قال عمر اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	228	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	165	287	839	1428	1495	300	ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلم-----------------نه ويستكثرنه عالية اصواتهن ---------فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله ق-----------------------ال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال---- اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	9571	7112032055995250684	520	913.5	410	661	78.66868591308594	99	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms228	true	3932984453624074835	43	176	227	873	1466	300	سعد بن ابي وقاص ق--------ال استاذن عمر---------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه وفي رواية يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما ---نزل علي رسول ال---------له اية الحجاب -اذن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر فدخل عمر مستاذنا والنبي ---------------يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي ما يضحكك قال--- عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله احق ان يهبن------------- ثم قال عمر اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله -صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك وروي	228	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	119	259	591	1273	1475	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلم-----------------نه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن ع--مر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت------------- احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله تصلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك انظر	10222	7112032055995250684	554	931.5	435	719	77.05146026611328	99	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms228	true	3932984453624074835	24	176	133	873	1466	300	بعد الماءة في فرار الشيطان من ------------------------------------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصرعه اياه روي البخاري ومسلم من حديث سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه وفي رواية يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما ---نزل علي رسول الله اية الحجاب -اذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعمر فدخل عمر مستاذنا والنبي -------------------يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي ما يضحكك قال عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله احق ان يهبن ثم قال عمر اي--------------------- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وروي	228	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	false	3298466150594044295	30	171	152	841	1483	300	عبد الحميد ابن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله-------------------------------------------------------------------- عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش----------------- يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر -------تبادرن الحجاب فاذن --له النبي صلي الله عليه وسلم----- فدخل------------ والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فق--------ال عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت------------------ احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن ا----نت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك انظر	13778	7112032055995250684	534	875.0	415	836	63.8755989074707	92	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms233	true	4847768290790895829	235	285	1130	1365	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ حفنة من تراب في يده ثم قال نعم انا اقول ذلك انت احدهم واخذ الله ابصارهم عنه فلا يرونه فجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يتلو هذه الايات يس--------------- الي----- فهم لا يبصرون----- ولم يبق رجل----- الا وقد وضع علي راسه ترابا و-انصرف	233	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10533	false	-5713387595955389085	229	270	1193	1382	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حفنة من تراب في يد------------------------------------------------------------------ه فجعل ينثره ع------لي رءوسهم وهو يتلو هذه الايات يس والقران الحكيم الي قوله فهم لا يبصرون يس 1 ولم يبق منهم احد الا وقد وضع علي راسه تراب ثم انصرف	10533	7112032055995250684	149	237.0	117	266	56.015037536621094	26	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms233	true	4847768290790895829	98	167	473	812	1433	300	فاتي ج--------------------بريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبيت ا---لليلة علي فراشك الذي كنت تبيت عليه قال فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه حتي ينام فيثبوا عليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن ابي طالب------------------- نم علي فراشي وتوشح ببردي هذا الاخضر فنم فيه فانه لن يخلص اليك شء تكرهه منهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms10533	false	-5713387595955389085	172	235	907	1222	1518	300	فاتي جبريل عليه الصلاة والسلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبت هذه الليلة علي فراشك الذي كنت تبيت عليه قال فلما كانت عتمة ا---لليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه حتي ينام فيثبون عليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه نم علي ف---------------------------------------------------------------راشي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	10533	7112032055995250684	255	477.0	201	381	66.92913055419922	47	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms242	true	2791251220888365493	55	79	268	388	1466	300	المسلمين فرس واحد وقال الواقدي -----------------------------------لم يكن مع المسلمين يوم احد من الخيل الا ف------رس لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفرس لابي بردة	242	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms06613	false	7015943341485307646	241	269	1219	1365	1532	300	المسلمين فرس واحد وقال الواقدي وعدة اصحاب رسول الله سبعماءة ذراع ولم يكن معهم--------------- من الخيل سوي فرسين فرس لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفرس لابي بردة	6613	7112032055995250684	100	160.5	79	161	62.11180114746094	18	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000940-ara1.ms242	true	2791251220888365493	2	89	10	436	1466	300	وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الف من اصحابه حتي اذا كانوا بالسوط بين المدينة واحد انخذل عنه عبد الله بن ابي بثلث الناس وتعب--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم للقتال وهو في سبعماءة رجل وتعبات قريش وهي في ثلاثة الاف رجل ومعهم ماءتا فرس قال ابن عقبة وليس في المسلمين فرس واحد وقال الواقدي ------------------------------------------------------لم يكن مع المسلمين يوم احد من الخيل الا ف------رس لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفرس لابي بردة قال ابن اسحاق وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-287206663390278761	Shamela0005756-ara1.completed.ms09164	false	-7013711101687855595	60	130	320	655	1509	300	وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الف من اصحابه ونزل علي احد ورجع-------------------------- عنه عبد الله بن ابي بن سلول في ثلاثماءة فبقي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- في سبعماءة وق---------------------------------------------------------------------------------------------ال الواقدي وكان في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة دارع ولم يكن معهم ---------------من الخيل سوي فرسين فرس لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفرس لابي بردة-------------- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	9164	7112032055995250684	228	350.0	177	494	46.153846740722656	44	JK000940-ara1	Shamela0005756-ara1.completed