id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms005	true	8860979887003879125	27	87	149	454	1536	300	وعامة ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك با------لجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفقه بالعربية معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه رخص في الرقي ما لم تكن شركا وقال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل	5	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0302	false	1779757321177268370	92	151	488	792	1612	300	وعامة ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفهم بالعربية فيها ما هو شرك وتعظيم للجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفهم بالعربية معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك وفي الصحيح عن النبي--------- عليه السلام انه رخص في الرقي ما لم تكن شركا وقال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل	302	4643209716977215573	287	544.5	229	313	91.69329071044922	54	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms010	true	2154022352051869516	139	196	710	1032	1566	300	ابو هريرة يرفع-------ه ان الله تعالي خلق الخلق اربعة اصناف الملاءكة والشياطين والجن والانس ثم جعل هءلاء عشرة اجزاء فتسعة منهم الملاءكة---------------------------------------------------------------------- وجزء واحد الشياطين والانس والجن ثم جعل هءلاء الثلاثة عشرة اجزاء فتسعة منهم الشياطين وواحد الجن والانس ثم جعل الجن والانس عشرة اجزاء فتسعة منهم الجن وواحد منهم الانس قلت فعلي هذا يكون نسبة الانس	10	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0006	false	-5086043718529136075	91	143	480	768	1630	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان الله تعالي خلق الخلق اربعة اصناف الملاءكة والشياطين والجن والانس ثم جعل هءلاء عشرة اجزاء -تسعة منهم الملاءكة وواحد الثلاثة الباقية ثم جعل هذه الثلاثة عشرة اجزاء تسعة منه الشياطين وجزء واح--------------------------------------------------------------------------------د الجن والانس ثم جع---------لهما عشرة اجزاء فتسعة منهم الجن وواحد----- الانس ثم جعل الانس ----------------	6	4643209716977215573	191	322.0	155	399	47.86967468261719	29	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms018	true	1120566653718762305	114	158	570	788	1534	300	الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم ا ه قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها الاية و--صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله تعالي يوم لا ظل الا ظله	18	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2345	false	393763060357903090	209	241	1132	1300	1611	300	الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم---- قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها الاعراف وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله تعالي يوم لا ظل الا ظله	2345	4643209716977215573	162	311.0	131	220	73.63636016845703	30	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms018	true	1120566653718762305	114	158	570	788	1534	300	الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم ا ه قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها الاية و--صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله تعالي يوم لا ظل الا ظله	18	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3132	false	1633601749554435729	157	188	896	1058	1643	300	الانس ثلاثة------ صنف كالبهاءم---- قال الله تعالي لهم قلوب لا يفقهون ------------------------------------------------بها الاعراف وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين وصنف في ظل الله تعالي يوم لا ظل الا ظله	3132	4643209716977215573	156	291.5	126	220	70.90908813476562	29	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms019	true	-1049874688367149975	136	277	690	1422	1533	300	القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله و--تكلم به- نقله الله تعالي من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخييل علي معني انه قادر علي قول اذا قاله وف----------عله نقله الله تعالي عن صورته الي صورة اخري يجري العادة واما انه يصور نفسه فذلك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها -----القول في تشكيل الملاءكة مثل ذلك قال والذي روي ان ابليس تصور في صورة سراقة بن مالك وان جبريل تمثل في صورة دحية وقوله تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا----- محمول علي ما ذكرنا وهو انه اقدره الله تعالي علي قول قاله فنقله الله تعالي من صورته الي صورة اخري	19	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2051	false	-5083217495380722575	133	278	664	1411	1524	300	القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله او تكلم بها نقله الله تعالي من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخييل علي معني انه قادر علي قول اذا قاله او فعل اذا فعله نقله الله تعالي من صورته الي صورة اخري بجري العادة واما ان- يصور نفسه فذاك محال لان انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل ب--الجملة فكيف بنقل نفسها قال والقول في تشكيل الملاءكة مثل ذلك---- والذي روي ان ابليس تصور في صورة سراقة بن مالك وان جبريل تمثل في صورة دحية وقوله تعالي فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا مريم محمول علي ما ذكرنا وهو انه -قدره الله تعالي علي قول قاله فنقله الله تعالي من صورته الي صورة اخري	2051	4643209716977215573	715	1369.0	576	755	94.70198822021484	127	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms019	true	-1049874688367149975	135	176	686	906	1533	300	قال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصو-----------------------------ر وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله وتكلم به نقله الله تعالي من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصوير والتخييل	19	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6769	false	-5928621419524431017	255	300	1291	1532	1532	300	قال القاضي ابو يعلي ولا قدرة للشياطين علي تغيير خلقهم والانتقال في الصور اي صور الانس والبهاءم والطير وانما يجوز ان يعلمهم الله تعالي كلمات وضربا من ضروب الافعال اذا فعله وتكلم به نقله الله------ من صورة الي صورة فيقال انه قادر علي التصو-ر والتخييل-	6769	4643209716977215573	212	400.5	173	249	85.14056396484375	38	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms019	true	-1049874688367149975	176	233	906	1205	1533	300	علي معني انه قادر علي قول اذا قاله و--------------فعله نقله الله تعالي عن صورته الي صورة اخري يجري العادة واما انه يصور نفسه فذلك محال لان -انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجزاء واذا انتقضت بطلت الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة وكيف تنقل نفسها ----القول في تشكيل الملاءكة مثل ذلك -------قال والذي	19	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6770	false	-72040695137920040	0	61	0	313	1517	300	علي معني انه قادر علي قول اذا قاله او علي فعل اذا فعله نقله الله من------ صورته الي صورة اخري بجري العادة واما---- يصور نفسه فذلك محال لانه انتقالها من صورة الي صورة انما يكون بنقض البنية وتفريق الاجواء واذا انتقضت بطل- الحياة واستحال وقوع الفعل من الجملة فكيف ينقل نفسه قال والقول في تشكيل الملاءكة من- ذلك انتهي وقال والهي	6770	4643209716977215573	275	489.0	222	325	84.61538696289062	42	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms020	true	-3155986013692382019	266	300	1299	1474	1474	300	المعتزلة ان الجن اجسام رقاق ولرقتها لا نراها وعندهم يجوز ان يكثف الله اجسام الجن في زمان الانبياء دون غيره من الازمنة وان يقويهم بخلاف ما هم عليه في غير ازمانهم قال القاضي عبد-	20	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5176	false	3445383105555714617	143	175	749	915	1566	300	المعتزلة ا---لجن اجسام رقاق ولرقتها لا نراها و------يجوز ان يكثف الله اجسام الجن في زمان الانبياء دون غيره من الازمنة وان يقويهم بخلاف ما هم عليه في غير -زمانهم قال القاضي عبد	5176	4643209716977215573	165	306.5	134	176	93.75	29	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms021	true	-1098585131043933845	17	70	83	376	1560	300	السلام انه كثفهم له حتي----- كان الناس يرونهم وقواهم حتي كانوا يعملون له الاعمال الشاقة من المحاريب والتماثيل والجفان والقدور الراسيات والمقرن في الاصفاد لا يكون الا جسما كثيفا ثم قال بعد ذلك واما اقداره اياهم وتكثيف اجسامهم في غير ازمان الانبياء فانه غير جاءز لان ذلك يءدي الي ان يكون نقضا للعادة	21	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5592	false	-8737878023050683842	25	66	129	356	1534	300	الله تعالي كثفهم لسليمان حتي كان الناس يرونهم وقواهم حتي كانوا يعملون له الاعمال الشاقة----------------------------------------------- والمقرن في الاصفاد لا يكون الا جسما كثيقا--------------- واما اقداره عليهم وتكثيف------هم في غير ازمان الانبياء فانه غير جاءز لانه--- يءدي الي ان يكون نقضا للعادة	5592	4643209716977215573	205	360.5	166	298	68.79194641113281	35	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms025	true	6859735900129899314	186	230	959	1218	1596	300	الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة علي غير الوجه الشرعي ولهم احيانا مكاشفات ولهم ---تاثيرات ياوون كثيرا الي مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاة فيها---------------------------------------------------------------- لان الشياطين تتنزل عليهم فيها وتخاطبهم ببعض---- الامور كما تخاطب-- الكهان وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام	25	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0302	false	1779757321177268370	14	66	66	372	1612	300	الضلال------- الذين لهم ------عبادة علي غير الوجه الشرعي------------ مكاشفات احيانا وتاثيرات ياوون كثيرا الي مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاة فيها كالحمام والمزبلة واعطان الابل وغير ذلك مما هو من مواضع النجاسات لان الشياطين -تنزل عليهم فيها وتخاطبهم ببعض 194 الامور كما يخاطبون الكفار وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام	302	4643209716977215573	221	367.5	183	332	66.5662612915039	31	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms027	true	-5730774897733428471	180	238	892	1184	1486	300	الله صلي الله عليه وسل--م فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه حتي اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا علي خطيءته ا ه فهذا صريح في اسلام قرين النبي صلي- الله عليه وسلم وان هذا خاص بقرين النبي صلي- الله عليه وسلم فيكون صلي- الله عليه وسلم مختصا باسلام قرينه	27	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5966	false	871143367558528408	181	230	940	1205	1566	300	عليه -ما قاله عليه السلام فضلت علي ادم بخصلتين كان شيطاني كافرا فاعانني الله عليه ف---اسلم وكن ازواجي عونا لي وكان شيطان ادم كافرا وزوجته عونا علي خطيءت----ه فهذا صريح في اسلام قرين النبي عليه السلا--------م وان هذا خاص بقرين النبي عليه السلا--------م فيكون عليه السلا--------م مختصا باسلام قرينه	5966	4643209716977215573	238	396.5	189	297	80.13468170166016	39	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms031	true	8710531730687350138	171	237	845	1194	1510	300	لا ياكلون ولا يشربون فهو محتمل غير ا--------------------------------ن العمومات تقتضي ان الكل ياكلون ويشربون وسياتي في الابواب احاديث في اكلهم وشربهم قال القاضي عبد الجبار وكون الرقيق لا يمتنع ان يكون ممن ياكل ويشرب كما لا يمنع كون اللطيف لطيفا عن ذلك ثم احترز عن اشكال فقال وانما قلنا ان الملاءكة عليهم السلا-----------م لا ياكلون ولا يشربون لاجماع اهل الصلاة علي ذلك وللاخبار المروية في ذلك	31	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6352	false	3661186918615084380	4	52	20	289	1571	300	لا ياكل-- ولا يشرب وانما يتغذون بالشم وهو خلاصتهم وفي اكام المرجان ان العمومات تقتضي ان الكل ياكلون ويشربون--------------------------------------------------------------- وكون الرقيق رقيقا و-----------------------------------------اللطيف لطيفا لا يمنع-------- عن الاكل والشرب واما------- الملاءكة --فهم اجسام لطيفة لكنهم لا ياكلون ولا يشربون لاجماع اهل الصلاة علي ذلك وللاخبار المروية في ذلك	6352	4643209716977215573	178	255.0	142	392	45.408164978027344	27	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms033	true	1357114704224682937	25	202	115	971	1460	300	ياكل ولم يسم حتي اذا لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------ استقاء ما في--- بطنه--------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر بن ابي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان حدثنا محمد بن ادريس حدثنا عيسي بن ابي فاطمة الرازي حدثنا معاوية بن نفيل العجلي قال كنت عند عنبسة بن سعيد قاضي الري فدخل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثعلبة بن سهيل فقال له عنبسة ما اعجب ما رايت قال كنت اض-ع شرابا لي اشربه في السحر فاذا جاء السحر جءت فلم اجد منه شيءا فوضعت شرابا---- وقرات عليه يس فلما كان السحر جءته فرايته ----علي حاله واذا الشيطان اعمي يدور حول البيت ورواه ابو عبد الرحمن محمد ابن المنذر الهروي في كتاب العجاءب فقال حدثنا ابو زرعة الرازي حدثنا عيسي بن ابي فاطمة فذكره وروي ابو داود والترمذي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- ان الشيطان جساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	33	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1635	false	3630447758509038990	120	281	610	1396	1488	300	ياكل فلم يسم حتي ----لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي عليه السلا-----------م ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله تعالي استقاء ما في ما بطنه وهذا الحديث يدل علي ان الشيطان ياكل بمضغ وبلع كما ذهب اليه قوم وقال اخرون اكل-------------------------- الشيطان صحيح لكنه تشمم واسترواح وانما المضغ والبلع لذوي الجثث والشياطين اجسام رقاق---- قال في اكام المرجان كل ما لم يسم-------- عليه من طعام او شراب او لباس او غير ذلك مما ينتفع به فللشيطان 95 تصرف واستعمال اما باتلاف عينه كالطعام واما مع بقاء عينه قال ثعلبة بن سهيل ----------------------------------كنت اصنع شرابا لي اشربه في السحر فاذا جاء السحر جءت فلا اجد---- شيءا فوضعت شرابا اخر وقرات عليه يس فلما كان السحر جءت فاذا الشراب علي حاله واذا شي--طان اعمي يدور حول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت و--في الحديث ان الشيطان حساس لحاس فاحذروه علي انفسكم من بات وفي يده ريح غمر فاصابه شء فلا يلومن الا نفسه	1635	4643209716977215573	445	688.5	346	1061	41.941566467285156	79	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms034	true	-3222380815170389663	197	300	1050	1582	1582	300	علي ان الجن كلهم مكلفون فصل قال القاضي عبد الجبار لا نعلم خلافا بين اهل النظر في الجن مكلفون وقد حكي زرقان وغسان فيما ذكراه من المقالات عن الحشوية انهم مضطرون الي افعالهم وانهم ليسوا مكلفين قال والدليل علي انهم مكلفون ما في القران من ذم الشياطين ولعنهم والتحرز- من غواءلهم وشرهم وذكر ما اعد ا-لله لهم من العذاب وهذه الخصال لا يفعلها الله تعالي الا لمن خالف الامر والنهي وارتكب الكباءر وهتك المحارم مع تمكنه من ان لا يفعل ذلك وقدرته علي فعل خلافه ويدل علي ذلك ايضا بانه كان من دين النبي صلي الله عليه وسل--م لعن الشياطين والبيان عن حالهم-	34	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6894	false	-8631482517493820536	153	236	816	1251	1604	300	علي ان الجن كلهم مكلفون ولا خلاف فيه--------------------------- بين اهل النظر وزعمت------------------------------------------------------- الحشوية انهم مضطرون الي افعالهم وانهم ليسوا مكلفين---- والدليل علي انهم مكلفون ما في القران من ذم الشياطين ولعنهم والتحذير من غواءلهم وشرهم وذكر ما اعده الله لهم من العذاب وهذه الخصال لا يفعلها الله------ الا لمن خالف الامر والنهي وارتكب الكباءر وهتك المحارم مع تمكنه من ان لا يفعل ذلك وقدرته علي فعل خلافه ويدل علي ذلك ايضا -انه كان من دين النبي--------- عليه السلام لعن الشياطين والبيان عن حالهم	6894	4643209716977215573	407	730.5	327	537	75.79143524169922	74	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms036	true	6819205898653240703	210	300	1054	1492	1492	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في ان الله تعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الي الجن والانس وثب-----------------ت في الصحيحين من حديث جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي الي ان قال وكان النبي----------------------------- يبعث الي قومه خاصة وبعث---ت الي الناس عامة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عقيل الجن داخلون في مسمي الناس لغة وقال الراغب الناس جماعة حيوان ذي كفر وروية والجن لهم فكر وروية والناس من ناس يقوس اذا تحرك وقال الجوهري الناس قد----------- يكون من-	36	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1892	false	-5972813162303820688	22	130	122	705	1569	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في ان الله تعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الي الجن والانس والعرب والعجم فان قلت في بعثة سليمان عليه السلام مشاركة له لانه ايضا كان مبعوثا الي-------------------------------------- الانس والجن وحاكما عليهما بل علي جميع الحيوانات قلت ان سليمان لم -------------------يبعث 256 الي الجن بالرسالة بل بالملك والضبط والسياسة والسلطنة لانه عليه السلام استخدمهم وقضي بينهم بالحق وما دعاهم الي دينه لان الشياطين والعفاريت كانوا يقومون في خدمته وينقادون له مع انهم علي كفرهم وطغيانهم كذا حققه والهي الاسكوبي قال ابن عقيل الجن داخلون في مسمي الناس لغة وهو------------------------------------------------------------------ من ناس ينوس اذا تحرك -قال الجوهري وصاحب القاموس الناس يكون من	1892	4643209716977215573	210	277.5	162	707	29.702970504760742	35	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms039	true	7362065437634607345	3	53	19	302	1519	300	وبهذا يجيبون المعزم والراقي باسماءهم واسماء ملوكهم فانه يقسم عليهم باسماء من يعظمونه فيحصل لهم -ذلك من الرءاسة والشرف علي الانس ما يحملهم علي ان يعطوهم بعض سءلهم وهم يعلمون ان الانس اشرف منهم واعظم قدرا فاذا خضعت الانس لهم واستعاذت--هم كان بمنزلة اكابر الناس اذا خضع ل---اصاغرهم ليقضي لهم	39	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms7598	false	5768979773917887368	195	247	1024	1312	1610	300	وبهذا يجيبون المعزم والراقي باسماءهم واسماء ملوكهم فانه ي-سم عليهم باسماء من يعظمونه فيحصل لهم بذلك من الرياسة والشرف علي الانس ما يحملهم علي ان يعطوهم بعض سءلهم وهم يعلمون ان الانس اشرف منهم واعظم قدرا فاذا خضعت الانس لهم واستعاذت بهم كان بمنزلة اكابر الناس اذا خضع لهم اصاغرهم يقضون لهم	7598	4643209716977215573	276	524.5	226	289	95.5017318725586	44	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms055	true	-7049838414425848660	198	247	1011	1241	1520	300	عن جابر بن عبد الل-----ه قال قر------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا الجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد	55	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6894	false	-8631482517493820536	73	121	406	639	1604	300	عن جابر رضي الله عنه انه قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ---قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد	6894	4643209716977215573	208	373.0	164	241	86.30705261230469	41	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms057	true	2772194819039352734	69	127	354	629	1515	300	فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار ثم يقول لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وهو قول ابي حنيفة حكاه ابن حزم وغيره عن-------------------------ه قال ابن ابي الدنيا حدثنا داود ابن عمر والضبي حدثنا عفيف بن سالم عن سفيان الثوري عن ليث ابن ابي سليم قال ثواب الجن ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا قال	57	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6355	false	8518928085914045664	45	89	246	474	1586	300	فقيل لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم الاحقاف حيث صرح باقتصارهم علي المغفرة والاجارة وبه قال الحسن البصري رحمه الله حيث ---------------------------------------------------------------------قال ثوابهم--- ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل	6355	4643209716977215573	105	137.0	78	300	35.0	20	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms059	true	-543093626927273890	25	177	148	949	1578	300	الجنة اختلف العلماء في مءمني الجن هل يدخلون الجنة علي اربعة اقوال احدها انهم يدخلون الجنة وعليه جمهور العلماء وحكاه ابن حزم في الملل عن ابن ابي ليلي وابي يوسف وجمهور الناس قال وبه نقول ثم اختلف القاءلون بهذا القول اذا دخلوا الجنة هل ياكلون فيها ويشربون وساقه منذر بن سعد في تفسيره فقال حدثنا علي بن الحسن حدثنا عبد الله ابن الوليد العدني عن جويبر عن الضحاك فذكره وقال ابن ابي الدنيا حدثنا احمد بن بجير حدثنا عبد الله بن ضرار ابن عمر وحدثنا ابي عن مجاهد انه سءل عن الجن المءمنين ايدخلون الجنة قال يدخلونها ولكن لا ياكلون ولا يشربون--- يلهمون من التسبيح والتقديس----------- ما يجده اهل الجنة من لذة الطعام والشراب وذهب الحارث المحاسبي الي ان الجن الذين يدخلون الجنة------- يوم القيامة----- نراهم فيها ولا يروننا عكس ما كانوا عليه في الدنيا -القول الثاني انهم لا يدخلونها بل يكونون في ربض-------------------ها يراهم الانس من حيث لا يرونهم وهذا القول	59	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6356	false	6410266467881503005	133	238	724	1312	1646	300	الجان اختلف العلماء في مءمني الجن هل يدخلون الجنة علي------ اقوال احدها انهم يدخلونها وهو قول-- جمهور العلماء--------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف القاءلون بهذا القول اذا دخلوا الجنة هل ياكلون فيها ويشربون فع---------------------------------------------------------------------------------------------ن الضحاك ياكلون ويشربون و-----------------------------------------------------------------------عن مجاهد انه سءل عن الجن المءمنين ايدخلون الجنة قال يدخلونها ولكن لا ياكلون ولا يشربون بل يلهمو---ن التسبيح والتقديس فيجدون فيه ما يجده اهل الجنة من لذة الطعام والشراب وذهب الحارث المحاسبي الي ان الجن الذين يدخلون الجنة يكونون يوم القيامة بحيث نراهم----- ولا يروننا عكس ما كانوا عليه في الدنيا والقول الثاني انهم لا يدخلونها بل يكونون في ربضها اي ناحيتها وجانبها يراهم الانس من حيث لا يرونهم و----القول	6356	4643209716977215573	518	876.5	423	847	61.15702438354492	84	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms060	true	9109041456627738879	0	300	0	1530	1530	300	دخل الجنة فكما انهم يخاطبون بعمومات الوعيد بالاجماع فكذلك يكونون مخاطبين بعمومات الوعد ب--طريق الاولي ومن اظهر حجة في ذلك قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان الي اخر السورة والخطاب للجن والانس فامتن عليهم سبحانه بجزاء الجنة ووصفها لهم وشوقهم اليها فدل ذلك علي انهم ينالون ما امتن عليهم به اذا امنوا ---------------------وقد جاء في حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال لاصحابه لما تلا علهيم هذه السورة الجن كانوا احسن ردا وجوابا منكم ما تلوت عليهم من اية الا قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب رواه الترمذي الوجه الثاني ما استدل به ابن حزم من قوله اعدت للمتقين وبقوله تعالي حاكيا عنهم ومصدقا لمن قال ذلك منهم وانا لما سمعنا الهدي امنا به وقوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وقوله تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات------ عدن تجري من تحتها ال-انهار الي اخر السورة قال----- صفة تعم الجن والانس عموما لا يجوز البتة ان يخص منها احد النوعين ومن المحال الممتنع ان يكون الله تعالي يخبرنا بخبر عام وهو لا يريد الا بعض ما اخبرنا به ثم لا يبين---- ذلك و---هو ضد البيان الذي ضمنه الله تعالي لنا فكيف وقد نص علي انهم من جملة المءمنين الذين يدخلون الجنة ولا بد الوجه الثالث روي منذر وابن ابي حاتم في تفسيريهما عن مبشر ابن اسماعيل قال تذاكرنا عند ضمرة بن حبيب ايدخل الجن الجنة قال نعم وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان للجنيات والانس للانسيات قال الجمهور فدل علي تاتي الطمث من الجن لان طمث الحور العين انما يكون في الجنة الوجه الرابع ق---ال ابو الشيخ حدثنا اسحاق بن احمد حدثنا عبد الله بن عمران حدثنا معاوية حدثنا عبد الواحد بن عبيد عن الضحاك عن ابن عباس قال----------- الخلق اربعة فخلق في الجنة كلهم-	60	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6357	false	4508589488946799327	74	262	407	1351	1559	300	دخل الجنة فكما انهم يخاطبون بعمومات الوعيد بالاجماع فكذلك ي-------خاطبون بعمومات الوعد بالطريق الاولي ومن اظهر حجة في ذلك قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فب------------------اي الي اخر السورة والخطاب للجن والانس فامتن عليهم------- بجزاء الجنة ووصفها لهم وشوقهم اليها فدل ذلك علي انهم ينالون ما امتن عليهم به اذا امنوا جزء 8 رقم الصفحة 461 وقد جاء في حديث ان رسول ال---------له عليه السلام قال لاصحابه لما تلا عليهم هذه السورة الجن كانوا احسن رد-------ا منكم ما تلوت عليهم من اية الا قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب و------------------الثاني ما استدل به ابن حزم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -قوله تعالي ان الذين ءامنوا وعملوا الصا-----------------------------------------لحات سيجعل لهم الرحمان --ودا البينة 7 الي اخر السورة قال وهذه صفة تعم الجن والانس عموما لا يجوز البتة ان يخص منها احد النوعين ومن المحال --------ان يكون الله------ يخبرنا بخبر عام وهو لا يريد الا بعض ما اخبرنا به ثم لا يبين لنا ذلك هذا هو ضد البيان الذي ضمنه الله ------لنا فكيف وقد نص علي انهم من جملة المءمنين الذين يدخلون الجنة و------------الثالث سبق من خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطمث و----------------------------------------------------الرابع ما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما الخلق اربعة فخلق في الجنة كلهم	6357	4643209716977215573	847	1455.5	674	1590	53.27043914794922	150	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms061	true	7224285267232908256	0	31	0	175	1538	300	وخلق في النار كلهم وخلقان في الجنة والنار فاما الذي في الجنة كلهم فالملاءكة واما الذي في النار كلهم فالشياطين واما الذين في الجنة والنار فالانس والجن لهم الثواب وعليهم العقاب	61	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1647	false	-6401996432405039458	137	168	749	922	1610	300	وخلق في النار كلهم وخلقان في الجنة والنار -اما الذي في الجنة كلهم فالملاءكة واما الذي في النار كلهم فالشياطين واما الذي- في الجنة والنار فالانس والجن لهم الثواب وعليهم العقاب	1647	4643209716977215573	173	336.0	142	175	98.85713958740234	29	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms061	true	7224285267232908256	0	39	0	213	1538	300	وخلق في النار كلهم وخلقان في الجنة والنار فاما الذي في الجنة كلهم فالملاءكة واما الذي- في النار كلهم فالشياطين واما الذين في الجنة والنار فالانس والجن لهم الثواب وعليهم العقاب الوجه الخامس ان العقل يقوي ذلك وان لم	61	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6357	false	4508589488946799327	262	300	1351	1559	1559	300	وخلق في النار كلهم وخلقان في الجنة والنار فاما لذين في الجنة كلهم فالملاءكة واما الذين في النار كلهم فالشياطين واما الذين في الجنة والنار فالانس والجن لهم الثواب وعليهم العقاب و-----الخامس ان العقل يقوي ذلك وان لم-	6357	4643209716977215573	202	382.0	165	214	94.39252471923828	36	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms061	true	7224285267232908256	39	293	213	1505	1538	300	يوجبه وذلك ان الله -تعالي قد اوعد من كفر منهم وعصي النار فكيف لا يدخل من اطاع منهم الجنة وهو سبحانه وتعالي الحكم العدل الحليم الكريم فان قيل قد اوعد الله تعالي من قال من الملاءكة انه اله من دونه------- ومع هذا ليسوا في الجنة ف--الجواب من وجوه احدها ان المراد بذلك ابليس لعنه الله قال ابن جريج في قوله تعالي ومن يقل منهم اني اله من دونه فلم يقله الا ابليس لعنه الله دعا الي عبادة نفسه فنزلت هذه الاية فيه يعني ابليس لعنه الله وقال قتادة هي خاصة بعدو الله ابليس لعنه الله لما قال ما قال لعنه الله وحوله شيطانا رجيما قال فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين حكي ذلك عنهما الطبري الوجه الثاني ان ذلك وان سلمنا ارادة العموم منه فهذا لا يقع من الملاءكة عليهم السلام بل هو شرط والشرط لا يلزم وقوعه وهو نظير قوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك والجن يوجد منهم الكافر ويدخل النار الوجه الثالث ان الملاءكة وان كانوا لا يجازون بالجنة الا انهم يجازون بنعيم يناسبهم علي اصح قولي العلماء واحتج اهل القول الثاني بقوله تعالي حكاية عن الجن انهم قالوا لقومهم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم قالوا فلم يذكر دخول الجنة فدل علي انهم لا يدخلونها لان المقام مقام تبجح والجواب عن هذا من وجوه احدها انه لا يلزم من سكوتهم او عدم علمهم بدخول الجنة نقيه الوجه الثاني ان الله اخبر انهم ولوا الي قومهم منذرين فالمقام مقام --انذار لا مقام بشارة الوجه الثالث ان هذه العبارة لا تقتضي نفي دخول الجنة	61	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6358	false	-3442813966554430879	0	154	0	760	1523	300	يوجبه وذلك ان الله سبحانه قد اوعد من كفر منهم وعصي النار فكيف لا يدخل من اطاع منهم الجنة وهو سبحانه------- الحكم العدل-------------- فان قيل قد اوعد الله------ من قال من الملاءكة اني اله من دونه بالنار ومع هذا ليسوا في الجنة في الجواب ان-------------- المراد بذلك ابليس----------------------------------------------------------------------------------------------- دعا الي عبادة نفسه فنزلت---- الاية فيه وهي ومن يقل منهم اني اله من دونه--------------------------------------------------------------------------------- فذلك نجزيه جهنم وايضا----------------------------------------------- ان ذلك وان سلمنا ارادة العموم منه فهذا لا يقع من الملاءكة------------- بل هو شرط والشرط لا يلزم وقوعه وهو نظير قوله ا-------ن اشركت ليحبطن عملك والجن يوجد منهم الكافر فيدخل النار------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج اهل القول الثاني بقوله تعالي-------------------------------------------------------------------- يغفر لكم الخ حيث -----------------------------لم يذكر دخول الجنة فدل علي انهم لا يدخلونها ---------------------والجواب ---------------------انه لا يلزم من سكوتهم او عدم علمهم بدخول الجنة نفيه --وايضا----- ان الله اخبر انهم ولوا الي قومهم منذرين فالمقام مقام الانذار لا مقام بشارة وايضا------- ان هذه العبارة لا تقتضي نفي دخول الجنة	6358	4643209716977215573	690	1107.0	546	1304	52.91411209106445	129	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms062	true	-7070466162419316331	245	275	1266	1464	1595	300	الله تعالي ال--------ي النبيين والمرسلين وافاضل المءمنين بالمعارف والاحوال والطاعات والاذعان ونعيم الجنان ورضا الرحمن والنظر الي الديان مع سماع تسليمه وكلامه وتبشيره بتا-يد الرضوان ولم يثبت للملاءكة مثل ذلك	62	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5768	false	-3928086087336425438	62	94	354	561	1617	300	الله تعالي قد احسن الي النبيين والمرسلين وافاضل المءمنين بالمعارف والاحوال والطاعات والاذعان ونعيم الجنان ورضي الرحمن والنظر الي الديان مع سماع تسليمه وكلامه وتبشيره بتاييد الرضوان ولم يثبت للملاءكة مثل ذلك	5768	4643209716977215573	195	379.5	165	207	94.20289611816406	27	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms063	true	8593825384944972961	73	124	424	710	1642	300	والصبر علي البلايا والمحن والرزايا و----------------مشاق العبادات لاجل الله تعالي وقد ثبت انهم يرون ربهم ويسلم عليهم ويبشرهم باحلال رضوانه عليهم ابدا ولم يثبت مثل هذا للملاءكة عليهم الصلاة والسلام---------------- وان كان الملاءكة يسبحون الليل والنهار لا يفترون فرب عمل يسير افضل من تسبيح كثير وكم من ناءم افضل من قاءم	63	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5768	false	-3928086087336425438	116	158	668	899	1617	300	والصبر علي البلايا والمحن والرزايا اي المصاءب وتحمل مشاق العبادات لاجل الله تعالي وليس-------------------------------------------------------------------------------- للملاءكة العشق ولا الابتلاء الذي هو من احكامه وان كانوا------- يسبحون الليل والنهار لا يفترون فرب عمل يسير افضل من تسبيح كثير وكم من ناءم افضل من قاءم	5768	4643209716977215573	179	293.5	145	318	56.289306640625	30	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms068	true	-6210921524588591677	44	169	235	872	1509	300	الشرع-- فان قيل الجن من عنصر النار والانسان من العناصر الاربعة وعليه فعنصر النار يمنع من ان -تكون النطفة الانسانية في رحم الجنية لما فيها من الرطوبة- فتضمحل ثمة لشدة الحرارة النيرانية ولو كان ذلك ممكنا لكان ظهر اثره في حل النكاح بينهم وهذا السءال هو الذي اورد علي المسالة الباعثة علي تاليف هذا الكتاب والجواب من وجوه الاول انهم وان خلقوا من نار فليسوا بباقين علي عنصرهم الناري بل قد استحالوا عنه بالاكل والشرب والتوالد والتناسل كما استحال بنو ادم عن عنصرهم الترابي بذلك علي انا نقول ان الذي خلق من نار هو ابو الجن كما خلق ادم ابو الانس من تراب واما كل واحد من الجن غير ابيهم فليس مخلوقا من النار كما ان كل واحد من بني ادم ليس مخلوقا من تراب	68	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3194	false	-8491408355381615318	71	166	371	854	1561	300	المرجان فان قيل غل---بة عنصر النار في الجن ت--------------------------------------منع من ان تتكون النطفة الانسانية في رحم الجنية لما فيها من الرطوبات فتضمحل ثمة لشدة الحرارة النيرانية وقس عليه -------------------------------نكاح الجني الانسية قلت---------------------------------------------------------------------------- انهم وان خلقوا من نار فليسوا بباقين علي عنصرهم الناري بل قداس-تحالوا عنه بالاكل والشرب والتوالد والتناسل كما استحال بنو ادم عن عنصرهم الترابي بذلك علي--------- ان الذي خلق من نار هو ابو الجن كما خلق ادم ابو الانس من تراب واما كل واحد من الجن غير ابيهم فليس مخلوقا من النار كما ان كل واحد من بني ادم ليس مخلوقا من تراب	3194	4643209716977215573	440	784.5	349	641	68.64274597167969	82	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms071	true	-7564030989171395424	135	173	701	889	1566	300	الاعمش يقول تزوج الينا جني فقلت له ما احب الطعام اليكم فقال الارز -قال فاتيناه به فجعلت اري اللقم ترفع ولا اري احدا فقلت ف---يكم من هذه الاهواء التي فينا قال نعم قلت فما الرافضة فيكم قال شرنا	71	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1683	false	3271018041997280789	181	219	926	1112	1525	300	الاعمش----- تزوج الينا جني فقلت له ما احب الطعام اليكم فقال الارز فقال فاءتنا- به فجعلت اري اللقم ترفع ولا اري احدا فقلت هل فيكم من هذه الاهواء التي فينا قال نعم قلت فما الرافضة فيكم قال شرنا	1683	4643209716977215573	179	335.0	142	192	93.22916412353516	34	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms073	true	-6668748594612050356	1	38	4	192	1557	300	ان احد ابوي بلقيس كان جنيا قال---- الكلبي كان ابوها من عظماء الملوك وولده ملوك اليمن كلها وكان يقول ليس في ملوك الاطراف من يدانيني فتزوج امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس	73	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3194	false	-8491408355381615318	40	66	218	347	1561	300	ان احد ابوي بلقيس كان جنيا قال ابن الكلبي كان ابوها من عظماء الملوك--------------------------------------------------------------- فتزوج امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقيس	3194	4643209716977215573	125	228.5	100	192	65.10416412353516	24	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms081	true	-444568217235239982	224	272	1131	1354	1478	300	عن اكل ما ذبح للجن وعلي اسمهم قال يحيي بن يحيي قال لي وهب استنبط بعض الخلفاء عينا واراد اجراءها وذبح للجن عليها لءلا يغوروا ماءها فاطعم ذلك اناسا فبلغ ذلك ابن شهاب فقال اما انه قد ذبح ما لم يحل له واطعم الناس ما لا يحل لهم	81	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1636	false	326137810098720552	100	141	503	696	1467	300	عن اكل ما ذبح للجن وعلي اسمها و---------------------------استنبط بعض الخلفاء عينا واراد اجراءها وذبح للجن عليها لءلا يغور-- ماءها فاطعم ذلك -ناسا فبلغ ذلك ابن شهاب فقال اما انه قد ذبح ما لم يحل له واطعم الناس ما لا يحل لهم	1636	4643209716977215573	191	354.5	150	223	85.65022277832031	38	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms083	true	-920727554901478616	113	169	578	867	1572	300	قبل الاسلام من تزيين جارية حسناء والباسها احسن ثيابها والقاءها في النيل حتي يطلع ثم قطع الله تلك السنة الجاهلية علي يدي من اخاف الجن وقمعها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهكذا هذه العين وامثالها لو حفرها رجل عمري يفرق منه الشيطان لجرت علي رغمهم ولم يذبح لهم عصفور- فما فوقه ولكن لكل زمان رجال	83	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1636	false	326137810098720552	145	192	718	958	1467	300	قبل الاسلام--- تزيين جارية حسناء والباسها احسن ثيابها والقاءها في النيل حتي يطلع ثم قطع----- تلك السنة الجاهلية علي يدي من اخاف الجن وقمعها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهكذا هذه العين--------- لو حفرها رجل عمري ---------------------------------لم يذبح لهم عصفورا فما فوقه ولكن لكل زمان رجال	1636	4643209716977215573	239	437.0	192	290	82.4137954711914	45	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms095	true	-5977390134338398103	179	300	919	1528	1528	300	عن ابي الاسود الدءلي قال قلت لمعاذ بن جبل اخبرني عن قصة الشيطان حين اخذته فقال جعلني رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي صدقة المسلمين فجعلت الثمر في غرفة قال فوجدت فيه نقصانا فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال هذا الشيطان ياخذه فدخلت الغرفة واغلقت الباب فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في صورة ثم تصور في صورة اخري فدخل من شق الباب فشددت ازاري علي فجعل ياكل من الثمر فوثبت عليه فضبطته فالتفت يداي عليه فقلت يا عدو الله فقال خل عني فاني كبير ذو عيال وا-----نا فقير وانا من جن نصيبين وكانت لنا هذه القرية قبل ان يبعث صاحبكم فلما بعث اخرجنا منها فخل عني فلن اعود عليك فخليت-----ه وجاء جبريل عليه السلام فاخبر-	95	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0727	false	-1882025419646463720	114	228	590	1175	1516	300	عن ابي الاسلم الديلمي--- قلت لمعاذ بن جبل اخبرني عن قصة الشيطان حين اخذته فقال جعلني رسول الله عليه السلا--------م علي صدقة المسلمين فجعلت التمر في غرفة---- فوجدت فيه نقصانا فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال هذا الشيطان ياخذه فدخلت الغرفة واغلقت الباب فجاءت ظلمة عظيمة فغشيت الباب ثم تصور في ص----------------ورة اخري فدخل من شق الباب فشددت ازاري علي فجعل ياكل من التمر فوثبت اليه فقبضته فالتفت يداي عليه فقلت يا عدو الله فقال خل عني فاني كبير ذو عيال كثير وانا فقير----- من جن نصيبين وكانت لنا هذه القرية قبل ان يبعث صاحبكم فلما بعث اخرجنا منها فخل عني فلن اعود اليك فخليت سبيله وجاء جبريل عليه السلام فاخبر	727	4643209716977215573	556	1047.5	445	621	89.53301239013672	99	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms096	true	-6207742301723652955	131	275	634	1299	1416	300	محمد بن عمرو بن ابي بن كعب عن جده ابي بن كعب ان اباه اخبره انه كان له جرن فيه ثمر فكان يتع-هده فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة فاذا هو بدابة -شبه الغلام المحتلم قال فسلم------ت عليه فرد علي السلام فقلت ما انت جني ام انسي قال- جني قال قلت ناولن-ي يدك فناولن-ي يده ف-اذا يد كلب وشعر كلب قال فقلت هكذا خلقه الجن قال- لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني قلت ما حملك علي ما صنعت قال- بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببنا ان نصيب من طعامك قال فقال له -ابي فما الذي يجيرنا منكم قال- هذه الاية التي في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم من قالها حين يصبح اجير منا حتي يمسي ومن قالها حين يمسي اجير منا حتي يصبح فلما اصبح اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره فقال النبي صلي- الله عليه وسلم صدق الخبيث	96	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0656	false	-8796805577930067141	0	131	0	627	1471	300	محمد-------- بن ابي بن كعب عن ابيه---------- ان اباه اخبره انه كان له جرن فيه خضر فكان يتعاهده فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة فاذا هو بدابة تشبه الغلام المحتلم قال فسلمت فرددت عليه-------ا السلام وقلت من انت جن- ام انس- قالت جن -----قلت ناوليني يدك فناولتني يدها فاذا يد كلب وشعر كلب ف----قلت هكذا خلقة الجن قالت لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني قلت ما حملك علي ما صنعت قالت بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببنا ان نصيب من طعامك فق----ال لها ابي فما الذي يجيرنا منكم قالت هذه الاية التي في سورة البقرة الله لا اله الا هو الحي القيوم من قالها حين يصبح اجير منا حتي يمسي ومن قالها حين يمسي اجير منا حتي يصبح فلما اصبح اتي النبي عليه السلا--------م فاخبره فقال النبي عليه السلا--------م صدق الخبيث	656	4643209716977215573	582	1036.5	455	683	85.21229553222656	105	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms096	true	-6207742301723652955	0	73	0	344	1416	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم بما كان فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناد--ي مناديه----- ما فعل اسيرك فاخبرته فقال اما انه سيعود فعد قال فدخلت الغرفة واغلقت علي الباب فجاء فدخل من شق الباب فجعل ياكل من الثمر فصنعت به كما صنعت به في المرة الاولي فقال خل عني فاني لن اعود اليك فقلت يا عدو الله الم تقل انك لن تعود قال فاني لن اعود واية ذلك انه -لايقرا	96	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0727	false	-1882025419646463720	228	300	1175	1516	1516	300	رسول الله عليه السلا--------م بما كان فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداني مناديه وقال ما فعل اسيرك فاخبرته فقال اما انه سيعود فعد قال فدخلت الغرفة واغلقت علي الباب فجاء فدخل من شق الباب فجعل ياكل من التمر فصنعت به كما صنعت--- في المرة الاولي فقال خل عني فاني لن اعود اليك فقلت يا عدو الله الم تقل انك لن تعود قال فاني لن اعود واية ذلك انه اذا قرا-	727	4643209716977215573	325	602.5	256	353	92.06798553466797	64	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms097	true	1937000180853432711	245	275	1192	1338	1467	300	ان رجلا اتي شجرة او نخلة فسمع فيها حركة فتكلم فلم يجب فقرا اية الكرسي فنزل اليه شيطان فقال ان لنا مريضا فبم تداويه قال بالذي انزلتني به من الشجرة	97	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0656	false	-8796805577930067141	132	162	632	778	1471	300	ان رجلا اتي شجرة او نخلة فسمع فيها حركة فتكلم فلم يجب فقرا اية الكرسي فنزل اليه شيطان فقال ان لنا مريضا فبم نداويه قال بالذي انزلتني به من الشجرة	656	4643209716977215573	145	289.0	115	146	99.31507110595703	29	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms103	true	-4440780918109736801	3	95	16	468	1495	300	الحارث الاشعري ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي امر ي-----حيي بن زكريا عليه-- السلام بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني اسراءيل ان يعملوا بها -وانه كاد ان يبطء بها قال-- عيسي----- ان الله امرك بخمس كلمات ل--تعمل بها وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بها فاما ان تامرهم واما ان ام-رهم فقال يحيي عليه السلام اخشي--- ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب---- فجمع الناس في ----بيت المقدس ف---امتلا ف-------قعدوا علي الشرف----------- فقال ان الله امرن---ي بخمس كلمات ان اعمل بهن وامر----------كم ان تعملوا بهن اول-هن ان	103	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1327	false	821886648408715088	192	299	941	1467	1469	300	الحارث الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي اوحي الي يحيي بن زكريا عليهما السلام بخمس كلمات ان يعمل بهن ويامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن فكانه------- ابطا بهن فاتاه عيسي فقال ان الله امرك بخمس كلمات ان تعمل بهن وتامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن فاما ان تخبرهم واما ان اخبرهم فقال يا اخي لا تفعل فاني اخاف ان سبقتني بهن ان يخسف بي او اعذب قال فجمع بني اسراءيل ببيت المقدس حتي امتلا المسجد وقعدوا علي الشرفات ثم خطبهم فقال ان الله اوحي الي بخمس كلمات ان اعمل بهن وامر بني اسراءيل ان يعملوا بهن اولاهن ان	1327	4643209716977215573	383	610.5	299	533	71.85741424560547	57	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms103	true	-4440780918109736801	98	243	484	1204	1495	300	تشركوا ب---ه شيءا وان مثل من اشرك بالله---- كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وا--د الي فكان يعمل ويءدي الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك وان الله امركم ب---------------------------------------الصلاة فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله تعالي ينصب وجهه ب---------وجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك وكلهم يعجب او يعجبه ريحها فان ريح الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل امسكوه---- فاوثقوا يده الي عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال انا----------- افديه---- منكم ب---------القليل والكثير ---ففدي نفسه منهم وامركم ان تذكروا الله تعالي فان مثل ذلك كمثل رجل -خرج العدو في اثره سراعا --------حتي اتي علي حصن- حصين- فاحرس نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان--------------------- الا بذكر الله تعالي قال	103	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1328	false	-6457346219073480730	0	151	0	745	1519	300	تشركوا بالله شيءا فان مثل من اشرك بالله 371 كمثل رجل اشتري عبدا من خالص ماله بذهب او ورق ثم اسكنه دارا فقال ------اعمل وارفع الي فجعل يعمل ويرفع الي غير سيده فايكم يرضي ان يكون عبده كذلك فان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيءا واذا قمتم الي الصلاة ف-----------لا تلتفتوا فان الله يقبل----------- بوجهه الي وجه عبد---------ه ما لم يلتفت وامركم بالصيام ---ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة من-- مسك -كلهم ي-حب ان يجد-- ريحها وان الصيام--------- عند الله اطيب- من ريح المسك وامركم بالصدقة ---ومثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الي عنقه وقربوه ليضربوا عنقه فجعل يقول هل لكم ان افدي نفسي منكم فجعل يعطي القليل والكثير حتي فدي نفسه----- وامركم--- بذكر-- الله ---كثيرا ومثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو-------- سراعا في اسره حتي ات----ي حصنا حصينا فاحرز نفسه فيه وكذلك العبد لا ينجو -----من الشيطان الذي هو اكبر الاعداء الا بذكر الله------ قال	1328	4643209716977215573	546	769.0	423	840	65.0	82	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms103	true	-4440780918109736801	243	275	1204	1376	1495	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم وانا امركم بخمس الله تعالي امرني بهن -السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع	103	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1328	false	-6457346219073480730	204	236	986	1158	1519	300	الله- صلي الله تعالي عليه وسلم وانا امركم بخمس الله------ امرني بهن بالسمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع	1328	4643209716977215573	163	299.0	132	179	91.06145477294922	28	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms106	true	-3545549850604729211	37	189	207	1000	1619	300	والانسان اذا فسدت نفسه او مزاحه يشتهي ما يضره ويلت-ذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان هو نفسه خبيث فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض اغراضه- كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا------------------------- كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله تعالي بالنجاسة وقد يقلبون حروف قل هو الله احد او غيرها بنجاسة اما دم واما غيره واما بغير نجاسة ويكتبون غير --------------------------------------------------------------------------------ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالو-----ا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغرا-----------ضهم اما -تغوير ماء من المياه واما -ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وياتي به واما غير ذلك	106	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0301	false	-5157053167189753016	98	246	543	1363	1632	300	والانسان اذا فسد ن-فسه او مزاجه يشتهي ما يضره ويتلذذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان-------- خبيث فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض اغراضهم كمن يعطي رجلا مالا ليقتل--- من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال منه فاحشة ولذلك يكتب السحرة والمعزمون في كثير من ----الامور------------ كلام الله تعالي بالنجاسة والدماء ويتقربون بالقرابين من حيوان ناطق و----------------------------غير ناطق والبخور وترك الصلاة والصوم واباحات الدماء ونكاح ذوات المحارم والقاء المصحف في القاذورات وغير ذلك مما ليسفيه رضي ف-------------------اذا قالوا كفرا او كتبوه او فعلوه--------- اعانتهم الشياطين لاغراضهم او بعضها اما بتغوير---------- ماء واما بان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال---- الناس كما يسرقه الشياطين من اموال الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وياتي به واما غير ذلك	301	4643209716977215573	596	1018.0	479	918	64.92374420166016	97	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms111	true	6004026015298887802	30	59	148	287	1530	300	وقد زين لهم الشيطان ان هذا من كرامات الصالحين وهو من تلبيس الشيطان فان الله------ لا يعبد الا بما هو واجب و--مستحب وكل من عبد عبادة ليست واجبة ولا	111	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0301	false	-5157053167189753016	271	299	1491	1627	1632	300	وقد زين لهم الشيطان ان هذا--- كرامات الصالحين وهو من تلبيس الشيطان فان الله تعالي لا يعبد الا بما هو واجب او مستحب و-------ما فعلوه ليس بواجب- ولا	301	4643209716977215573	118	194.0	93	147	80.27210998535156	20	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms111	true	6004026015298887802	169	230	849	1155	1530	300	ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي----- لا تفقه بالعربية معناها-------------------- ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي غير المفهومة المعني--------- لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك ومن رتع حول الحمي او شك ان يقع فيه وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه رخص في الرقي ما لم يكن شركا وقال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل	111	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0302	false	1779757321177268370	93	151	494	792	1612	300	ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفهم بالعربية فيها ما هو شرك وتعظيم للجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفهم بالعربية معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك----------------------------------- وفي الصحيح عن النبي--------- عليه السلام انه رخص في الرقي ما لم تكن شركا وقال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل	302	4643209716977215573	235	395.0	186	342	68.71344757080078	42	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms119	true	969989092641212076	162	221	849	1167	1559	300	اعظم ما ينتصر به عليهم اية الكرسي فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة ان لها من التاثير في دفع الشياطين وابطال احوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته فان لها تاثيرا عظيما في طرد الشياطين عن نفس الانسان وعن المصروع وعمن تعينه الشياطين من- اهل الظلم والغضب واهل الشهوة والطرب وارباب سماع المكاء والتصدية------------------ اذا قرات عليهم بصدق	119	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0656	false	-8796805577930067141	208	251	1000	1234	1471	300	اعظم ما انتصر به علي الجن-------- فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة ان -----------------------------------------------------------------------------لها تاثيرا عظيما في طرد الشياطين عن نفس الانسان وعن المصروع وعمن تعينه الشياطين مثل اه------------------ل الشهوة والطرب وارباب سماع المكاء والتصدية واهل الظلم والغضب اذا قرءت عليهم بصدق	656	4643209716977215573	207	379.0	168	337	61.42433166503906	33	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms125	true	5922008245610437367	205	245	1035	1229	1507	300	عليه وسل--م في الطاعون انه وخز اعداءكم من الجن مع قوله صلي الله عليه وسلم غدة كغدة البعير يخرج من مراق البطن وذلك ان الجني اذا وخز العرق من مراق البط------------------ن خرج من وخزه الغدة----------------------- فيكون وخز الجني سببا للغدة	125	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms7263	false	-3277578908026232967	26	71	139	363	1554	300	عليه السلام في الطاعون انه وخز اعداءكم من الجن والوخز طعن ليس بنافذ والشيطان له ركض وهمز ونفث ونفخ ووخز وال------------جني اذا وخز العرق من مراق البطن اي مارق منها ولان خرج من وخزه الغدة وهي التي تخرج في اللحم فيكون وخز الجني سبب- الغدة	7263	4643209716977215573	117	164.5	92	237	49.367088317871094	19	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms134	true	-5122941649798953915	75	110	390	554	1533	300	وما يوجد اليوم من كلام- الجن علي السنة المجان-ين انما هو خبر منهم عما يرونه في الارض مما لا نراه نحن كسرقة سارق و--خبية في مكان خفي او نحو ذلك وان اخبروا بما سيكون كان	134	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3036	false	-7662294247192140009	170	205	910	1076	1583	300	وما يوجد اليوم من اخبار الجن علي السنة المخلوقين انما هو خبر منهم عما يرونه في الارض مما لا نراه نحن كسرقة سارق او خبية في مكان خفي و--نحو ذلك وان اخبروا بما سيكون كان	3036	4643209716977215573	153	279.0	119	168	91.07142639160156	31	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms149	true	-8548478014735081752	249	290	1232	1431	1483	300	من رخام وكان فيه ابو نفيلة بن عبد المدان ابن خشرم بن عبد ياليل بن جرهم بن قحطان بن هود نبي الله عشت خمسماءة عام وقطعت غور الارض باطنها وظاهر--------ها في طلب الثروة والمجد والملك فلم يكن ذلك ينجيني من الموت	149	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2973	false	-5510195415252430972	99	130	493	647	1483	300	---رخام----- فيه انا نفيلة------------------------------------ بن جرهم بن قحطان بن هود نبي الله عشت خمسماءة عام وقطعت غور الارض --------ظاهرها وباطنها في طلب الثروة والمجد والملك فلم يكن ذلك منجيا- من الموت	2973	4643209716977215573	142	244.5	112	207	68.59903717041016	27	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms150	true	-2459628062981335765	52	176	275	904	1539	300	من الياقوت واللءلء والذهب والفضة و الزبرجد فاخذ منه ما اخذ ثم -علم علي الشق بعلامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغلق بابه بالحجارة وارسل الي ابيه بالمال الذي خرج به يسترضيه ويستعطفه ووصل عشيرته كلهم وسادهم وجعل ينفق من ذلك الكنز ويطعم الناس ويفعل المعروف فلما كبر وهرم اراد بنو تميم ان يمنعوه من تبذير ماله ولاموه في العطاء فكان يدعو الرجل فاذا دنا منه لطمه لطمة خفيفة ثم يقول قم فانشد لطمتك واطلب ديتها فاذا فعل اعطته بنو تميم من مال ابن جدعان حتي يرضي وذكر ابن قتيبة في غريب الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت استظل بظل جفنة عبد الله بن جدعان صكة عمي يعني بالهاجرة قال ابن قتيبة كانت جفنته ياكل منها الراكب علي البعير وسقط فيها صبي فغرق اي مات	150	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2973	false	-5510195415252430972	76	199	375	997	1483	300	من الياقوت واللءلء و---------------الزبرجد فاخذ منه ما اخذ ثم اعلم ذلك الشق بعلامة وصار ينقل منه شيءا فشيءا ووجد في ذلك الكنز لوحامن رخام فيه انا نفيلة بن جرهم بن قحطان بن هود نبي الله عشت خمسماءة عام وقطعت غور الارض ظاهرها وباطنها في طلب الثروة والمجد والملك فلم يكن ذلك منجيا من الموت جهان اي سر ملك جاود نيست زدنيا وفاداري اميد نيست نه بر باد رفتي سحركاه وشام سرير سليمان عليه السلام باخر نديدي كه برباد رفت خنك انكه بادانش وداد رفت ثم بعث عبد الله بن جدعان----------- الي ابيه بالمال الذي دفعه في جنايات--------ه ووصل عشيرته كلهم فسادهم وجعل ينفق من ذلك الكنز ويطعم الناس ويفعل المعروف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت جفنته ياكل منها الراكب علي البعير وسقط فيها صبي فغرق اي مات	2973	4643209716977215573	232	396.0	186	993	23.363544464111328	40	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms158	true	-36801966707254764	230	300	1190	1563	1563	300	بلغ الحجاج بن يوسف ان بارض الصين مكانا اذا اخطاوا فيه الارض- سمعوا صوتا يقول هلم الط------ريق ولا يرون احدا فبعث ناسا وامرهم ان يتخاط-وا الطريق عمدا فاذا قالوا لكم هلموا الطر----يق فاحملوا عليهم فانظروا ما هم ففعلوا ذلك قال فدعوهم فقالوا هلموا الطر----يق فحملوا عليهم فقالوا انكم لن ترونا فقالوا منذ كم انتم ههنا قالوا ما نحصي السنين غير ان الصين خربت ثماني مرار وعمرت ثماني مرار ونحن ههنا-	158	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3061	false	-8352336957704982987	103	176	556	944	1579	300	بلغ الحجاج بن يوسف ان بارض الصين مكانا اذا اخطاوا فيه الطريق سمعوا صوتا يقول هلموا الي الطريق ولا يرون احدا فبعث ناسا وامرهم ان يتخاطءوا الطريق عمدا فاذا قالوا لكم هلموا الي الطريق فاحملوا عليهم فانظروا ما هم ففعلوا ذلك قال فدعوهم فقالوا هلموا الي الطريق فحملوا عليهم فقالوا انكم لن ترونا فقلت-- منذ كم انتم ههنا قالوا ما نحصي السنين غير ان الصين خربت ثماني مرات وعمرت ثماني مرات ونحن ههنا	3061	4643209716977215573	358	683.0	290	390	91.79486846923828	61	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms163	true	23593493161600241	240	300	1162	1462	1462	300	هل كلم الله تعالي ابليس من غير واسطه فقد اختلف العلماء في ذلك اعني الاصوليين فقال المحققون منهم لم يكلمه قال وقال بعضهم بل كلمه والصحيح انه لا يجوز ان يكون كلمة كفاحا وانما يكون علي لسان ملك لان كلام الباري لمن كلمه رحمة ورضي وتكرم واجلال الا تري ان نبيا من الانبياء فضل بذلك علي ساءر الانبياء ما عدا-	163	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1709	false	6383939254735195248	25	60	148	322	1673	300	هل كلم الله تعالي ابليس ب--غير واسطة او لا------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح انه كلمه بواسطة----------------------------------- ملك لان كلام الباري لمن كلمه رحمة ورضي وتكرم واجلال الا تري ان موسي عليه السلام فضل بذلك علي----- الانبياء ما عدا	1709	4643209716977215573	143	215.5	112	301	47.508304595947266	26	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms163	true	23593493161600241	261	299	1271	1459	1462	300	وقال بعضهم بل كلمه والصحيح انه لا يجوز ان يكون كلمة كفاحا----------------- وانما يكون علي لسان ملك لان كلام الباري لمن كلمه رحمة ورضي وتكرم واجلال الا تري ان نبيا من الانبياء فضل بذلك علي ساءر الانبياء ما	163	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3061	false	-8352336957704982987	261	300	1384	1579	1579	300	وقال بعضهم ---------الصحيح انه لا يجوز ان يكون كلمه كفاحا اي شفاها ومواجهة وانما كلمه علي لسان ملك لان كلام الباري لمن كلمه رحمة ورضي وتكرم واجلال الا تري ان موسي عليه السلام فضل بذلك علي ساءر الانبياء ما-	3061	4643209716977215573	160	276.5	126	205	78.04878234863281	29	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms164	true	7707038724666871275	0	71	0	392	1636	300	الخليل -محمدا صلي الله عليه وسلم وجميع الاي الواردة محمولة علي انه ارسل اليه بملك يقول فان قيل اليس رسالته تشر-----يفا وقد كانت لابليس علي غير وجه التشريف كذلك يكون كلامه----- تشريفا لغير ابليس ولا يكون تشريفا لابليس قيل مجرد الارسال ليس بتشريف وانما يكون لاقامة الحجة بدلالة ان موسي عليه السلام ارسل-----ه الي فرعون وهامان ولا شرف لهما ولا قصد اكرامهما واعظامهما لعلمه بانهما عدوان له وكل-امه اياه تشريفا له	164	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1709	false	6383939254735195248	60	125	322	681	1673	300	الخليل ومحمدا صلي الله عليه وسلم جزء 3 رقم الصفحة 141--------------------------------- فان قيل اليس رسالته ايضا تشريفا وقد كانت لابليس علي غير وجه التشريف كذلك----- كلامه يكون تشريفا لغير ابليس ولا يكون تشريفا لابليس قيل مجرد الارسال ليس بتشريف وانما يكون لاقامة الحجة بدلالة ان موسي عليه السلام ارسله الله الي فرعون وهامان ولم ي------------قصد اكرامهما واعظامهما لعلمه بانهما عدوان وكان كلامه اياه تشريفا له	1709	4643209716977215573	312	557.5	254	409	76.28361511230469	50	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms164	true	7707038724666871275	0	63	0	348	1636	300	الخليل -محمدا صلي الله عليه وسلم وجميع الاي الواردة محمولة علي انه ارسل اليه بملك يقول--- فان قيل اليس رس----------الته تشريفا وقد كانت لابليس علي غير وجه التشريف كذلك يكون كلامه تشريفا لغير ابليس ولا يكون تشريفا لابليس قيل مجرد الارسال ليس بتشريف وانما يكون لاقامة الحجة بدلالة ان موسي عليه السلام ارسله الي فرعون وهامان ولا شرف لهما ولا قصد اكرامهما واعظامهما	164	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3062	false	5660117331734182604	1	45	4	255	1559	300	الخليل ومحمدا عليهما السلا-----م وجميع الاي الواردة محمولة علي انه ارسل اليه بملك يقول له فان قلت اليس رسالته اليه ايضا تشريفا ---------------------------------------------------------------------------------------------قيل مجرد الارسال ليس بتشريف وانما يكون لاقامة الحجة بدلالة ان موسي عليه السلام ارسل- الي فرعون وهامان ولم ي------------قصد اكرامهما وتشريفهما	3062	4643209716977215573	216	368.0	176	362	59.66850662231445	32	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms165	true	5015427442047228330	30	117	156	572	1582	300	ادم عليه السلام وتعليله بانه خلق من نار---- اعلم ان هذه الشبهة التي ذكرها ابليس انما ذكرها علي سبيل التعنت والا فامتناعه من السجود لادم انما كان عن كبر وكفر ومجرد اباء وحسد ومع ذلك فما ابداه من الشبهة فهو داحض-------- لانه رتب علي ذلك انه خير من ادم لكونه خلق من نار وادم خلق من طين ورتب علي هذا انه لا يحسن منه الخضوع لمن--- دونه ومن هو خير منه وهذا باطل من وجوه الاول ان النار طبعها الفساد واتلاف ما تعلقت به بخلاف التراب الثاني	165	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5630	false	-4423659853074402283	193	279	995	1409	1511	300	ادم عليه السلام بالعكس وقال في اكام المرجان اعلم ان هذه الشبهة التي ذكرها ابليس انما ذكرها علي سبيل التعنت والا فامتناعه عن السجود لادم انما كان عن كبر وكفر ومجرد اباء وحسد ومع ذلك فما ابداه من الشبهة فهو داحض اي باطل لانه رتب علي ذلك انه خير من ادم لكونه خلق من نار وادم خلق من طين ورتب علي هذا انه لا يحسن منه الخضوع لمن هو دو---------------نه وهذا باطل من وجوه الاول ان النار طبعها الفساد واتلاف ما تعلقت به بخلاف التراب فانه --	5630	4643209716977215573	372	704.0	293	431	86.31090545654297	73	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms165	true	5015427442047228330	120	300	587	1582	1582	300	الخفة والطيش والجدة والتراب طبعه الرزانة والسكون والثبات -الثالث ان التراب يتكون فيه ومنه ارزاق الحيوان-- واقواتهم ولباس العباد وزينتهم والات معايشهم ومساكنهم والنار لا ي-كون فيها شء من ذلك -الرابع ان التراب ضروري للحيوان لا يستغني عنه البتة ولا عما يتكون فيه ومنه والنار يستغني عنها الحيوان البهيم مطلقا وقد يستغني عنها الانسان الايام والشهور- فلا يدعوه اليها ضرورة -الخامس ان التراب اذا وضع فيه القوت اخرجه اضعاف اضعاف ما وضع فيه فمن بركته يءدي ما استودعته فيه اليك مضاعفا ولو استودعته النار لخانتك واكلته ولم تبق ولم تذر السادس ان النار لا تقوم بنفسها بل هي مفتقرة الي محل تقوم به يكون حاملا لها والتراب لا يفتقر الي حامل فالتراب اكمل منها لغناه وافتقارها -السابع ان النار مفتقرة الي التراب وليس التراب مفتقرا اليها فان المحل الذي تقوم به النار لا يكون الا متكونا---------- او فيه من التراب فهي ال-فقيرة الي التراب وهو الغني عنها -الثامن ان المادة الابليسية هي المارج من النار وهو ضعيف تتلاعب به الاهوية فيميل معها كيفما مالت ولهذا غلب الهوي علي المخلوق منه فاسره وقهره ولما كانت المادة الادمية هي التراب وهو قوي-	165	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5631	false	-4717690780985214670	0	148	0	830	1660	300	الخفة والطيش والحدة والتراب طبعه الرزانة والسكون والثبات والثالث ان التراب يتكون فيه ومنه ارزاق الحيوانات واقواتهم ولباس العباد وزينهم- والات معايشهم ومساكنهم والنار لا يتكون فيها شء من ذلك والرابع ان التراب ضروري للحيوان لا يستغني عنه البتة ولا عما يتكون فيه ومنه والنار يستغني عنها الحيوان------- مطلقا وقد يستغني عنها الانسان اياما- و--شهورا فلا تدعوه اليها ضرورة والخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس ان النار لا تقوم بنفسها بل هي مفتقرة الي محل تقوم به يكون حاملا لها والتراب لا يفتقر الي حامل فالتراب اكمل منها لغناه وافتقارها والسادس ان النار مفتقرة الي التراب وليس التراب فقر ال---يها فان------ الذي تقوم به النار لا يكون الا متكونا من التراب او فيه---------- فهي المفتقرة الي التراب وهو الغني عنها والسابع ان المادة الابليسية هي المارج من النار وهو ضعيف تتلاعب به الاهوية فيميل معها كيفما مالت ولهذا غلب الهوي علي المخلوق منه فاسره وقهره ولما كانت المادة الادمية هي التراب وهو قوي	5631	4643209716977215573	789	1468.0	645	1016	77.65747833251953	129	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms166	true	-3167324680825482886	0	142	0	783	1640	300	لا يذهب مع الهواء اي-ما ذهب---- قهر هواه واسره ورجع الي ربه فاجتباه واصطفاه وكان الهواء الذي مع المادة الادمية عارضا سريع الزوال فزال وكان الثبات والرزانة اصليا له فعاد اليه وكان ابليس بالعكس من ذلك فعاد كل منهما الي اصله وعنصره ادم الي اصله الطيب الشريف واللعين الي اصله الردي التاسع ا---------------------------ن النار وان حصل منها بعض المنفعة والمتاع------------------------- فالشر كامن فيها لا يصدها عنه الا قسرها وحبسها ولولا القاسر والحابس لها لافسدت الحرث والنسل----- التراب فالخير والبركة كامن فيه--- كلما اثير وقلب ظهرت -----بركته وخيره وثمرته فاين احدهما من الاخر العاشر ان الله تعالي اكثر ذكرها---- في كتابه واخبر عن منافعها وخلقها وانه جعلها مهادا وفراشا وبساطا وقرارا او كفات- للاحياء والاموات ودعا عباده الي التفكر فيها والنظر في اياتها وعجاءبها وما اودع فيها ولم يذكر النار الا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب الا في موضع- او موضعين ذكرها فيه	166	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5631	false	-4717690780985214670	148	300	830	1660	1660	300	لا يذهب مع الهواء اينما ذهب فهو قهر هواه واسره ورجع الي ربه فاجتباه فكا--------ن الهواء الذي مع المادة الادمية عارضا سريع الزوال فزال فكان الثبات والرزانة اصل-ا له فعاد اليه وكان ابليس بالعكس من ذلك فعاد كل منهما الي اصله وعنصره ادم الي اصله الطيب الشريف واللعين الي اصله الردء الخبيث جزء 8 رقم الصفحة 2 والثامن ان النار وان حصل ب-ها بعض المنفعة من الطبخ والتسخين والاستضاءة بها فالشر كامن فيها لا يصدها عنه الا قسرها وحبسها ولولا القاسر والحابس لها لافسدت الحرث والنسل واما التراب فالخير والبركة كامن فيه 62 كلما اثير وقلب ظهر خيره وبركت------ه وثمرته فاين احدهما من الاخر التاسع ان الله تعالي اكثر ذكر الارض في كتابه واخبر عن منافعه-------ا وانه جعلها مهادا وفراشا وبساطا وقرارا --وكفاتا للاحياء والاموات ودعا عباده الي التفكر فيها والنظر في اياتها وعجاءبها وما اودع فيها ولم يذكر النار الا في معرض العقوبة والتخويف والعذاب الا--- موضعا او موضعين ذكرها فيه-	5631	4643209716977215573	729	1329.5	594	859	84.86612701416016	118	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms166	true	-3167324680825482886	142	300	783	1640	1640	300	بانها تذكرة ومتاع للمقوين تذكرة بنار الاخرة ومتاع لبعض افراد الناس وهم المقوون النازلون بالقري- وهي الارض الخالية اذا نزلها المسافر يمتع بالنار في منزله فاين هذا من اوصاف الارض في القران -الحادي عشر ان الله تعالي وصف الارض بالبركة في غير موضع من كتابه خصوصا واخبر انه بارك فيها عموما فقا-------ل تعالي اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي ان قال وبارك فيها وقدر فيها اقواتها فهذه بركة عامة واما البركة الخاصة ببعضها فكقوله تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيه----------------------ا واما النار فلم يخبر انه جعل فيها بركة اصلا بل المشهود انها مذهبة للبركات ماحقة لها فاين المبارك في نفسه المبارك فيما وضع فيه الي مزيل البركة وما حقها -الثاني عشر ان الله تعالي جعل الارض محل بيوته التي يذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال عموما وبيته الحرام الذي جعله قياما للناس مباركا وهدي للعاملين خصوصا فلو لم يكن في الارض الا بيته الحرام لكفاها ذلك شرفا وفخرا علي النار -الثالث عشر-	166	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5632	false	7408862886794058799	0	132	0	721	1616	300	بانها تذكرة ومتاع للمقوين تذكرة بنار الاخرة ومتاع لبعض افراد الناس وهم المقوون النازلون بالقواء وهي الارض الخالية اذا نزلها المسافر تمنع بالنار في منزلة فاين هذا من اوصاف الارض في القران والعا----شر ان الله تعالي وصف الارض بالبركة في غير موضع من ك---------------------تابه وذلك عموما كما في قوله تعالي-------------------------------------------------- وبارك فيها فصلت وخصوصا كما في قوله------------------------------------------------ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها الانبياء الاية ونحوها واما النار فلم يخبر انه جعل فيها بركة----- بل المشهور انها مذهبة للبركات ف----------اين المبارك في نفسه من ال--------------------مزيل ------------لها والحادي عشر ان الله تعالي جعل الارض محل بيوته التي يذكر فيها اسمه ويسبح له فيها بالغدو والاصال عموما وبيته الحرام الذي جعله قياما للناس مباركا وهدي للعالمين خصوصا فلو لم يكن في الارض الا بيته الحرام لكفاها ذلك شرفا وفخرا علي النار والثاني عشر	5632	4643209716977215573	636	1095.0	514	891	71.3804702758789	106	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms167	true	8935690965967969075	0	168	0	897	1600	300	ان الله تعالي اودع ال---ارض من المعادن والانهار والعيون والثمرات والحبوب والاقوات واصناف الحيوانات وامتعتها والجبال والرياض والمراكب البهية والصور البهيجة ما لم يودع في النار شيءا منه--- فاي روضة وجدت في النار او جنة او معدن او صورة او عين خرارة او نهر مطرد او ثمرة لذيذة -الرابع عشر ان غاية النار انها وضعت خادمة لما في الارض فالنار انما محلها محل الخادم لهذه الاشياء فهي تابعة لها خادمة فقط اذا استغنت عنها طردتها وابعدتها عن قربها واذا احتاجت اليها استدعتها استدعاء المخدوم لخادمه الخامس عشر ان اللعين لقصور نظره وضعف بصيرته راي صورة الطين ترابا ممتزجا بماء فاحتقره ولم يعلم ان الطين مركب من اصلين الماء الذي جعل الله تعالي منه كل شء حيا والتراب الذي جعله خزانة المنافع والنعم هذا ولم ي---جء من الطين -من المنافع وانواع الامتعة فلو تجاوز نظره صورة الطين الي مادته ونهايته لراي انه خير من النار وافضل ثم لو سلم بطريق الفرض الباطل ان النار خير من الطين لم يلزم من ذلك ان يكون المخلوق منها خيرا من ال-----------طين فان	167	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5632	false	7408862886794058799	132	300	721	1616	1616	300	ان الله تعالي اودع في الارض من المعادن والانهار والعيون والثمرات والحبوب والاقوات واصناف الحيوانات وامتعتها والجبال والرياض والمراكب البهية والصور البهيجة ما لم يودع في النار شيءا من ذلك فاي روضة وجدت في النار او جنة او معدن او صورة او عين فوارة او نهر----- او ثمرة لذيذة والثالث عشر ان غاية النار انها وضعت خادمة---- في الارض فالنار انما محلها محل الخادم لهذه الاشياء فهي تابعة لها خادمة فقط اذا استغنت عنها طردتها وابعدتها عن قربها واذا احتاجت اليها استدعتها استدعاء المخدوم لخادمه الرابع عشر ان اللعين لقصور نظره وضعف بصر--ه راي صورة الطين ترابا ممتزجا بماء فاحتقره ولم يعلم انه----- مركب من اصلين الماء الذي جعل الله ------منه كل شء حي- والتراب الذي جعله خزانة المنافع والنعم هذا ولم يتجاوز من الطين الي المنافع وانواع الامتعة فلو تجاوز نظره صورة الطين الي مادته ونهايته لراي انه خير من النار وافضل ثم لو سلم بطريق الفرض الباطل ان النار خير من الطين لم يلزم من ذلك ان يكون المخلوق منها خيرا من المخلوق من الطين فان-	5632	4643209716977215573	856	1623.5	693	919	93.14472198486328	154	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms167	true	8935690965967969075	168	204	897	1092	1600	300	القادر علي كل شء يخلق من المادة المفضولة من هو خير ممن خلقه من المادة الفاضلة ف---الاعتبار بكمال النهاية لا بنقص-- المادة فاللعين لم يتجاوز نظره محل المادة ولم يعبر منها الي كمال الصورة ونهاية الخلقة	167	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5633	false	83677150315964560	0	35	0	191	1535	300	القادر علي كل شء يخلق من المادة المفضولة من هو ---------خير من المادة الفاضلة فان الاعتبار بكمال النهاية لا ينقصان المادة فاللعين لم يتجاوز نظره محل المادة ولم يعبر منها الي كمال الصورة ونهاية الخلقة	5633	4643209716977215573	182	348.5	148	200	91.0	31	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms167	true	8935690965967969075	229	300	1231	1600	1600	300	------مشتملة علي الاستعاذة من الشر الذي هو سبب الذنوب والمعاصي كلها و-------------------------------هو منشا العقوبات في الدنيا والاخرة فسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو ظلم الغير له بالسحر والحسد وهو شر من خارج وسورة الناس تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو سبب ظلم العبد نفسه فهو شر من داخل فالشر الاول لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر الثاني يدخل تحت التكليف ويتعلق-	167	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms8162	false	6375207958943151311	45	106	244	565	1540	300	الناس مشتملة علي الاستعاذة من الشر الذي هو سبب الذنوب والمعاصي كلها وهو الشر الداخل في الانسان الذي هو منشا العقوبات في الدنيا والاخرة وسورة الفلق تضمنت الاستعاذة من الشر الذي هو --------------------------------------------------------------------------------------سبب ظلم العبد نفسه وهو شر من خارج فالشر الاول لا يدخل تحت التكليف ولا يطلب منه الكف عنه لانه ليس من كسبه والشر الثاني يدخل تحت التكليف ويتعلق	8162	4643209716977215573	278	526.5	225	407	68.3046646118164	48	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms168	true	-5549026235703877938	21	140	120	767	1592	300	ولما كانت الوسوسة كلاما يكرره الموسوس ويءكده عند من يلقيه اليه كرر لفظها بازاء تكرير معناها واختلف النحاة في لفظ الوسواس هل هو وصف او مصدر علي قولين واما الخناس ففعال من خنس يخنس اذا تواري واختفي ومنه قول ابي هريرة فانخنست منه وحقيق----------------------------------------------------------------------------------------------ة اللفظ اختفاء--------------------------------------- بعد ظهور فليست لمجرد الاختفاء ولهذا وصف بها الكواكب وقوله يوسوس في صدور الناس صفة ثالثة للشيطان فذكر وسوسته اولا ثم ذكر محلها ثانيا في صدور الناس وتامل حكم القران وجلالته كيف اوقع الاستعاذة من شر الشيطان الموصوف بانه الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس ولم يقل من شر وسوسته لنعم الاستعاذة شره جميعه فان قوله من شر الوسواس نعم كل شره ووصفه باعظم صفاته واشدها شرا واقواها تاثيرا واعمها فسادا وتامل	168	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms8158	false	389143135500334122	9	96	48	526	1624	300	ولما كانت الوسوسة كلاما يكرره الموسوس ويءكده عند من يل-يه اليه كرر لفظها بازاء تكرير معناها وا------لمراد ب------الوسواس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيطان لانه يدعو الي المعصية بكلام خفي يفهمه القلب من غير ان يسمع صوته وذلك بالاغرار بسعة رحمة الله او بتخييل ان له في عمره سعة وان وقت التوبة باق بعد سمي بفعله مبالغة كانه نفس الوسوسة لدوام وسوسته فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوقع الاستعاذة من شر الشيطان الموصوف بانه الوسواس الخ---------------------------- ولم يقل من شر وسوسته لتعم الاستعاذة شره جميعه وانما -----------------------------وصفه باعظم -فاته واشدها شرا واقواها تاثيرا واعمها فسادا وانما	8158	4643209716977215573	279	341.0	226	780	35.769229888916016	40	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms168	true	-5549026235703877938	140	218	767	1175	1592	300	السر في قوله يوسوس في صدور الناس ولم يقل في قلوبهم والصدور هي ساحة القلب وبيته فمنه تدخل الواردات عليه فتجتمع في الصدر ثم تلج في القلب فهو بمنزلة الدهليز -------------------------------ومن القلب تخرج الاوامر والارادات--------- الي الصدر ثم تتفرق علي الجنود ومن فهم هذا فهم قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم فالشيطان يدخل الي ساحة القلب وبيته فيلقي ما يريد القاءه الي القلب فهو يوسوس في الصدر --وسوسته واصلة الي القلب ولهذا قال	168	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms8160	false	-4793149535478111243	180	247	977	1335	1650	300	السر في قوله يوسوس في صدور الناس ولم يقل في قلوبهم والصد-ر هو ساحة القلب وبيته فمنه تدخل الواردات عليه فتجتمع في الصدر ثم تلج في القلب فهو بمنزلة الدهليز وهو بالكسر ما بين الباب والدار ومن القلب تخرج ---------الارادات والاوامر الي الصدر ثم تتفرق علي الجنود------------------------------------------------------------------------- فالشيطان يدخل---- ساحة القلب وبيته فيلقي ما يريد القاءه الي القلب فهو يوسوس في الصدور ووسوسته واصلة الي القلوب----- قال	8160	4643209716977215573	311	558.5	252	450	69.11111450195312	53	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms169	true	-8304668240973189096	161	198	798	979	1516	300	وكيف وصوله الي القلب قل ---هو كلام---- علي ما قيل تميل اليه النفوس والطبع وقد قيل يدخل في جسد ابن ادم لانه جسم لطيف ويوسوس وهو انه يحدث النفس بالافكار الردي-ة قال تعالي يوسوس في صدور الناس	169	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0431	false	-8068096951892646587	203	241	1094	1282	1587	300	وكيف وصوله الي القلب قلنا وهو كلام خفي علي ما قيل تميل اليه النفوس والطبع وقد قيل يدخل في جسد ابن ادم لانه جسم لطيف يو-سوس وهو انه يحدث النفس بالافكار الرديءة قال تعالي يوسوس في صدور الناس	431	4643209716977215573	177	334.5	141	189	93.65079498291016	33	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms176	true	2426392617908141815	34	178	178	951	1536	300	ما يريده من العبد المرتبة الثانية مرتبة البدعة وهي احب اليه من الفسوق والمعاصي لان ضررها في الدين قال سفيان النوري البدعة احب الي ابليس من المعصية لان المعصية يتاب منها والبدعة ل-------------------------------------------ا يتاب منها فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة الثالثه وهي الكباءر علي اختلاف انواعها فاذا عجز عن ذلك---------- المرتبة الرابعة وهي الصغاءر التي اذا اجتمعت-------------------- ربما اهلكت صاحبها كما قال صلي- الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فان مثل ذلك مثل قوم نزلوا بفلاة من الارض فجاء كل واحد بعود حطب حتي اوقدوا نارا عظيمة فطبخوا واشتووا فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة---- الخامسة وهي اشتغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عقابها فوات الثواب الذي فات عليه باشتغاله بها فان عجز عن ذلك -نقله الي المرتبة السادسة وهو ان يشغله بالعمل المفضول عما هو افضل منه ليستريح عليه الفض-لة ويفوته ثواب العمل الفاضل فنعوذ بالله من	176	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0432	false	-3408270765969687188	0	139	0	752	1665	300	ما يريده من العبد المرتبة الثاني------ة البدعة وهي احب اليه من الفسوق والمعاصي --------------------------------------------------------------------لان المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها لان صاحبها يظنها حقيقة صحيحة فلا يتوب----- فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة الثالثة وهي الكباءر علي اختلاف انواعها فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة الرابعة وهي الصغاءر التي اذا اجتمعت صارت كبيرة والكباءر ربما اهلكت صاحبها كما قال عليه السلا--------م اياكم ومحقرات الذنوب فان مثل ذلك---- قوم نزلوا بفلاة من الارض فجاء كل واحد بعود حطب حتي اوقدوا نارا عظيمة وطبخوا وشبع-وا فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة 272 الخامسة وهي اشتغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عقابها فوات الثواب الذي فات عليه باشتغاله بها فان عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة السادسة وهي ان يشغله بالعمل المفضول عما هو افضل منه لي--زيح عن-ه الفضيلة ويفوته ثواب العمل الفاضل فيجره من ------	432	4643209716977215573	649	1193.0	525	853	76.08441162109375	107	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms176	true	2426392617908141815	216	288	1142	1483	1536	300	السلمي عن ابي موسي الاشعري قال اذا اصبح ابليس بث جنوده فيقول من اضل مسلما البسته التاج قال فيقول له القاءل لم ازل بفلان حتي طلق امراته قال يوشك ان يتزوج ويقول الاخر لم ازل بفلان حت------------------------ي عق قال يوشك ان يبر قال فيقول القاءل لم ازل بفلان حتي شرب ق--------------------------------ال انت قال ويقول الاخر لم ازل بفلان حتي زني فيقول انت---- ويقول الاخر لم يزل بفلان حتي قتل فيقول انت انت	176	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5638	false	-2451432928477121803	63	148	344	745	1496	300	النار وعن ابي موسي الاشعري قال اذا اصبح ابليس بث جنوده فيقول من اضل مسلما البسته التاج قال فيقول له القاءل لم ازل بفلان حتي طلق امراته قال يوشك ان يتزوج ويقول الاخر لم ازل بفلان حتي عق اي عصي والديه او احدهما قال يوشك ان يبر قال فيقول القاءل لم ازل بفلان حتي شرب قال انت اي انت فعلت شيءا عظيما ارضي عنه قال ويقول الاخر لم ازل بفلان حتي زني فيقول انت قال ويقول الاخر لم ازل بفلان حتي قتل فيقول انت انت	5638	4643209716977215573	327	633.5	257	401	81.54613494873047	65	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms176	true	2426392617908141815	11	81	57	433	1536	300	الست ف--الاولي مرتبة الكفر والشرك ومعادات الله تعالي ورسوله فاذا ظفر بذلك من ابن ادم برد انينه واستراح من تعبه معه -هذا اول ما يريده من العبد -المرتبة الثانية مرتبة البدعة وهي احب اليه من الفسوق والمعاصي لان ضررها في الدين قال سفيان النوري البدعة احب الي ابليس من المعصية لان المعصية يتاب منها------------- والبدعة -----------------------لا يتاب منها فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة الثالثه وهي الكباءر علي اختلاف	176	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms8158	false	389143135500334122	240	300	1298	1624	1624	300	المرتبة الاولي------ الكفر والشرك ومعاداة الله------ ورسوله فاذا ظفر بذلك من ابن ادم برد انينه واستراح من تعبه معه وهذا اول ما يريده من العبد والمرتبة الثاني------ة البدعة وهي احب ا-----------------------------------------------------------------------لي ابليس من المعصية لان المعصية يتاب منها فتكون كالعدم والبدعة يظن صاحبها انها صحيحة فلا يتوب منها فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة الثالثة وهي الكباءر علي اختلاف-	8158	4643209716977215573	279	478.0	227	416	67.06730651855469	43	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms176	true	2426392617908141815	81	180	433	965	1536	300	انواعها فاذا عجز عن ذلك---------- المرتبة الرابعة وهي الصغاءر التي اذا اجتمعت ربما اهلكت صاحبها كما قال صلي الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فان مثل ذلك مثل قوم نزلوا بفلاة من الارض فجاء كل واحد بعود حطب حتي اوقدوا نارا عظيمة -----فطبخوا واشتووا فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة الخامسة وهي اشتغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب بل عقابها فوات الثواب الذي فات عليه باشتغاله بها فا-ن عجز عن ذلك -نقله الي المرتبة السادسة وهو ان يشغله بالعمل المفضول عما هو افضل منه ليستريح عليه الفضلة ويفوته ثواب العمل الفاضل فنعوذ بالله من ال-------شيطان وحزبه	176	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms8159	false	-898831798125779659	0	71	0	390	1734	300	انواعها فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة الرابع --هي الصغاءر التي اذا اجتمعت----- اهلكت صاحبها كالنار الموقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الخطب---- الصغار فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة الخامسة وهي اشتغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقبا بل عقابها فوات الثواب الذي فات عليه باشتغاله بها فاذا عجز عن ذلك انتقل الي المرتبة السادسة وهي ان يشغله بالعمل المفضول عما هو افضل منه ل--------------------يفوته ثواب العمل الفاضل وم-----------ن الشياطين شيطان ------	8159	4643209716977215573	337	563.0	273	556	60.61151123046875	53	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms177	true	-128653135593050371	127	226	645	1114	1477	300	سليمان ابن داود----------------------- لعفريت من الجن ويلك اين ابليس قال يا نبي الله هل امرت فيه بشي قال لا ----اين هو قال انطلق يا نبي الله حتي اريكه فسعي العفريت بين يديه ومعه سليمان حتي هجم به علي البحر فاذا ابليس علي بساط علي الماء فلما راي سليمان عليه السلام ذعر منه وفرق فقام فتلقاه فقال يا نبي الله هل امرت في بشء قال لا ولكن جءت لاسالك عن احب الاشياء اليك وابغضها الي الله عز وجل فقال----- اما والله لولا ممشاك الي ما اخبرتك به ليس شء---- ابغض الي الله تعالي من ان ياتي الرجل الرجل والمراة المراة	177	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1797	false	1585074547942844647	40	140	174	654	1463	300	سليمان -بن داود عليهما السلام قال يوما لعفريت من الجن ويلك اين ابليس قال يا نبي الله هل امرت فيه بشء قال لا قال اين هو قال انطلق يا نبي الله فانطلق ومش---ي العفريت بين يدي------ سليمان حتي هجم به علي البحر فاذا ابليس علي بساط علي الماء فلما راي سليمان------------ ذعر منه وفرق فقام فتلقاه فقال يا نبي الله هل امرت في بشء قال لا ولكن جءت لاسالك عن احب الاشياء اليك وابغضها الي الله تعالي فقال ابليس اما والله لولا ممشاك الي ما اخبرتك--- ليس شء 197 ابغض الي الله تعالي من ان ياتي الرجل الرجل والمراة المراة	1797	4643209716977215573	422	771.5	331	505	83.5643539428711	83	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms177	true	-128653135593050371	0	64	0	326	1477	300	الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه----------------------------- فيفتنون بين الناس ف-----------------اعظم فتنة يج-ء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يج-ء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت ورواه احمد في مسنده بنحوه قولهم نعم انت يروي بفتح النون بمعني نعم --------------------انت ذاك الذي تستحق الاكرام	177	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms7342	false	-3523044376981629986	206	277	1054	1416	1524	300	الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه اي جنوده واعوانه من الشياطين فيفتنو----ن الناس فاعظمهم عنده 29 الاعظم فتنة يجبء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجبء احدهم فيقول-------------------- ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت اي نعم المضل او الشرير انت فيكون نعم بكسر-------- النون فعل مدح حذف المخصوص به او نعم انت ذاك الذي يستحق الاكرام	7342	4643209716977215573	242	421.0	194	394	61.42131805419922	40	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms178	true	7656962535409305816	169	197	816	950	1456	300	ابن عباس قال----------- ان الشيطان من الرجل في ثلاثة منازل في عينيه وفي قلبه وفي ذكره وهو من المراة في ثلاثة منازل في عينيها وفي قلبها وفي عجزها	178	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1671	false	4201713219472057017	93	123	454	599	1517	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الشيطان من الرجل في ثلاثة منازل في عينيه وفي قلبه وفي ذكره وهو من المراة في ثلاثة منازل في عينيها وفي قلبها وفي عجزها	1671	4643209716977215573	131	250.5	103	145	90.3448257446289	27	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms178	true	7656962535409305816	212	274	1034	1329	1456	300	قتادة قال لما -هبط ابليس قال يا رب -قد لعنته فما عمله قال السحر قال فما قراءته قال الشعر قال --------------------------------------------------------------------------------فما كتابته قال الوشم قال ---------------------------------------فما طعامه قال كل ميتة وما لم يذكر اسم الله عليه قال ----------------------------فما شرابه قال كل مسكر قال فاين مسكنه قال الحمام قال فاين مجلسه قال--- الاسواق قال فما مءذنه قال المزمار قال فما مصاءده قال النساء	178	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms6351	false	-2697227025812311482	157	250	819	1260	1531	300	قتادة---- لما اهبط ابليس قال اي رب لقد لعنته فما علمه قال السحر قال فما قراءته قال الشعر جزء 8 رقم الصفحة 461 در قيامت نرسد شعر بفرياد كسي كر سراسر سخنش حكمت يونان كردد قال فما كتابته قال الوشم وهو غرز الابر في البدن وذر النيلج عليه قال فما طعامه قال كل ميتة وما لم يذكر اسم الله عليه اي من طعام الانس ياخذه سرقة قال فما شرابه قال كل مسكر قال فاين مسكنه قال الحمام قال فاين محل-ه قال في الاسواق قال فما صوته قا-ل المزمار قال فما مصايده قال النساء	6351	4643209716977215573	266	482.5	207	447	59.50783157348633	46	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms179	true	5616695530915959280	100	176	537	923	1552	300	كان عابد من السياحين فاراده الشيطان فلم يستطع منه شيءا فقال له الشيطان الا تسالني عما اضل به بني ادم قال بلي قال فاخبرني ما اوثق شء في نفسك ان تضلهم ---قال الشح- والحدة والسكر فان الرجل اذا كان شحيحا قللنا ماله في عينيه ورغبناه في اموال الناس واذا كان حديدا ادرناه بيننا كما يتداور الصببان الاكرة فلو كان يحيي الموتي بدعوته لم نيءس منه واذا هو سكر اقتدناه الي كل شهوة كما تقاد العنز باذنها	179	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms0641	false	6852187328652233551	52	128	289	671	1560	300	كان عابد من الشيوخ ---اراده الشيطان فلم يستطع منه شيءا فقال له الشيطان الا تسالني عما اضل به بني ادم قال بلي قال فاخبرني ما اوثق شء في نفسك ان تضلهم به قال الشيخ والحدة والسكر فان الرجل اذا كان شحيحا قللنا ماله في عينيه ورغبناه في اموال الناس وان -كان حديدا ادرناه بيننا كما تتداور الصبيان ال-كرة فلو كان يحيي الموتي بدعاءه لم نياس منه واذا--- سكر اقتدناه الي كل شهوة كما تقاد العنز باذنها	641	4643209716977215573	366	690.0	293	390	93.84615325927734	65	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms180	true	6237142206392240990	99	146	492	729	1528	300	صلي الله عليه وسلم حتي------------------- احمر وجه احدهما------------------ فقال صلي- الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد------- اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ----------وفي السنن قال ان الغضب من الشيطان وان الشيطان من النار وانما تطفا النار بالماء فان- غضب احدكم فليتوضا ذكر	180	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1961	false	2913735573510561392	53	109	268	550	1501	300	صلي الله عليه وسلم راي رجلا يخاصم اخاه قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه من الغضب فقال عليه السلا--------م اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان لذهب عنه ما يجده وفي الحديث--- ان الغضب من الشيطان وان الشيطان من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وفي	1961	4643209716977215573	198	313.5	156	293	67.57678985595703	34	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms183	true	9190131814655090862	31	63	149	321	1535	300	قال------ اذا عرج بروح المءمن الي السماء قالت الملاءكة سبحان الذي نجي هذا العبد من الشيطان يا ويحه كيف نجا قال ابو الفرج بن الجوزي ولكثرة فتن الشيطان وتشبثها بالقلوب عزت السلامة	183	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms5973	false	-2514349233160474130	91	119	451	605	1551	300	قال بعضهم اذا عرج بروح المءمن الي السماء قالت الملاءكة سبحان الذي نجي هذا العبد من الشيطان يا ويحه كيف نجا------------------------ ولكثرة فتن الشيطان وتشبثها بالقلوب عزت السلامة	5973	4643209716977215573	148	276.5	121	178	83.14606475830078	26	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms184	true	2955905597166646635	140	193	699	970	1469	300	روي مسلم من حديث جابر----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه----------------------------- فيفتنون الناس فاعظمهم عنده منزلة اعظمهم فتنة يج-ء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يج-ء احدهما فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت	184	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms7342	false	-3523044376981629986	193	255	996	1311	1524	300	روي مسلم من حديث جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه اي جنوده واعوانه من الشياطين فيفتنون الناس فاعظمهم عنده 29 الاعظ---م فتنة يجبء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ثم يجبء احدهم- فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت	7342	4643209716977215573	259	474.0	207	319	81.19122314453125	46	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms185	true	2746705162421775146	171	234	849	1186	1515	300	صاحب المصيبات الذي يامر بال---------------------------ثبور------ وشق الجيوب ولطم الخدود ودعوي الجاهلية واما الاعور فهو صاحب الزنا الذي يامر به ويزينه واما مسوط فهو صاحب الكذب الذي يسمع فيلقي الرجل فيخبره بالخبر فيذهب الرجل الي القوم فيقول لهم قد رايت رجلا اعرف وجهه وما ادري ما اسمه حدثني بكذا وكذا واما------------------------------------------------------------------ داسم فهو الذي يدخل مع الرجل الي اهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم	185	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3509	false	7224921466477260358	218	293	1211	1612	1651	300	صاحب الزني--- الذي يامر به ويزينه وثبر صاحب مصاءب كه بثبور ونوحه وشق --جيوب ولطم --خدود ودعوي الجاهلية ميفرمايد وميسوط صاحب اراجيفست 256 يعني صاح----------------------ب الكذب الذي يسمع فيلقي الرجل فيخبر- بالخبر فيذهب الرجل الي القوم فيقول لهم قد رايت رجلا اعرف وجهه -ما ادري ما اسمه حدثني بكذا وكذا وداسم باخورنده طعام كه بسم الله نكفته باشد شركت ميكند وفي اكام المرجان داسم -هو الذي يدخل مع الرجل و---اهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم	3509	4643209716977215573	261	403.5	209	436	59.86238479614258	42	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms188	true	-3348755767322410530	235	265	1226	1369	1540	300	كل ما لم يسم عليه من طعام او شراب او لباس او غير ذلك مما ينتفع به فللشيطان فيه تصرف واستعمال اما باتلاف عينه كالطعام والشراب واما مع بقاء عينه	188	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1635	false	3630447758509038990	193	222	975	1109	1488	300	كل ما لم يسم عليه من طعام او شراب او لباس او غير ذلك مما ينتفع به فللشيطان 95- تصرف واستعمال اما باتلاف عينه كالطعام-------- واما مع بقاء عينه	1635	4643209716977215573	132	254.0	103	143	92.30769348144531	28	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms210	true	-3399478072669107077	226	264	1090	1293	1469	300	ما ابتداهما به من كيده اياهما انه ناح عليهما نياحة -حزنتهما حين سمعاها فقالا له ما يبكيك قال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة والكرامة فوقع ذلك في انفسهما ثم اتاهما فوسوس اليهما فقال يا	210	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1713	false	151686347849898427	27	65	154	357	1588	300	ما ابتداهما به من كيده اياهما انه ناح عليهما نياحة احزنتهما حين سمعاها فقالا له ما يبكيك قال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة والكرامة فوقع ذلك في -نفسهما ثم اتاهما فوسوس اليهما وقال ما	1713	4643209716977215573	200	388.0	162	204	98.03921508789062	34	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms213	true	1624826886241453330	218	300	1104	1554	1554	300	ان ادم لما احتضر اشتهي قطفا من عنب الجنة فانطلق بنوه ليطلبوه فلقيتهم الملاءكة فقالوا اين تريدون يا بني ادم فقالوا انا ابانا اشتهي قطفا من عنب الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا اليه فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلي عليه جبريل عليه الصلاة والسلام والملاءكة وبنوه خلف الملاءكة ودفنوه وقالوا هذه سنتكم في موتاكم قالوا فلولا ان الوصول الي الجنة التي كان فيها ادم التي اشتهي منها القطف---- ممكنا لما ذهبوا يتطلبون ذلك فدل علي انها في الارض لا في-	213	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1712	false	-5743781545482645125	134	213	702	1127	1568	300	ان ادم لما احتضر اشتهي قطفا من عنب الجنة فانطلق بنوه ليطلبوه فلقيتهم الملاءكة فقالوا اين تريدون يا بني ادم فقالوا ان- ابانا اشتهي قطفا من عنب الجنة فقالوا لهم ارجعوا فقد كفيتموه فانتهوا اليه فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه وكفونه وصلي عليه جبراءيل---------------------------- وبنوه خلف الملاءكة ودفنوه وقالوا هذه سنتكم في موتاكم قالوا فلولا ان الوصول الي الجنة التي كان فيها ادم التي اشتهي منها القطف كان ممكنا لما ذهبوا ي-طلبون ذلك فدل علي انها في الارض لا في	1712	4643209716977215573	414	791.5	337	455	90.989013671875	72	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms217	true	9003399715004897000	206	286	1066	1475	1549	300	سالم ابن عبد الله عن ابيه قال لما ركب نوح--------------- السفينة راي فيها شيخا لم يعرفه ق-ال له نوح ما ادخلك قال دخلت لاصيب قلوب اصحابك فتكون قلوبهم معي وابدانهم معك قال نوح اخرج يا عدو الله فقال------ خمس اهلك بهن الناس وساحدثك منهن بثلاث ولا احدثك باثنتين فاوحي الي نوح---- لا حاجة بك الي الثلاث مره يحدثك بالثنتين فان بهما اهلك الناس وقال هما الحسد وبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما والحرص اباح لادم الجنة كلها فاصبت حاجتي منه بالحرص	217	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2529	false	-5047479680310174013	142	222	716	1125	1501	300	سالم -بن عبد الله عن ابيه قال لما ركب نوح عليه السلام في السفينة راي فيها شيخا لم يعرفه فقال له نوح ما ادخلك قال دخلت لاصيب قلوب اصحابك فيكون قلوبهم معي وابدانهم معك قال نوح اخرج يا عدو الله فقال ابليس خمس اهلك بهن الناس وساحدثك منهن بثلاث ولا احدثك باثنتين فاوحي الي نوح انه لا حاجة بك الي الثلاث مره يحدثك بالثنتين قال------------------------- الحسد وبالحسد لعنت وجعلت شيطانا رجيما والحرص ابيح لادم الجنة كلها فاصبت حاجتي منه بالحرص	2529	4643209716977215573	378	702.5	303	435	86.89655303955078	67	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms218	true	-3938011681385693280	213	250	1000	1175	1445	300	عبد الله بن وهب عن الليث قال بلغني لان ابليس لقي نوحا عليه السلام فقال له ابليس يا نوح اتقي الحسد والشح فاني حسدت---- فخرجت من الجنة وشح ادم علي شجرة واحدة منعها حتي خرج من الجنة	218	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1205	false	-5308417434039066694	187	223	967	1132	1554	300	عبد الله بن وهب عن الليث قال بلغني -ان ابليس لقي نوحا------------ فقال له ابليس يا نوح اتق- الحسد والشح فاني حسدت ادم فخرجت من الجنة وشح ادم علي شجرة واحدة منعها حتي خرج من الجنة	1205	4643209716977215573	161	295.0	126	179	89.94413757324219	32	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms218	true	-3938011681385693280	125	202	600	939	1445	300	-عن ابي العالية قال لما رست السفينة سفينة نوح------------ اذا هو بابليس علي كوثل السفينة---------- فقال له نوح ويلك قد غرق اهل الارض من اجلك قد اهلكتهم قال له ابليس فما اصنع قال له تتوب قال فسل ربك عز وجل هل لي من توبة فدعا نوح ربه فاوحي الله------ اليه ان توبته ان يسجد لقبر اد------------م فقال له نوح قد جعلت لك توبة قال وما هي قال ان تسجد لقبر ادم قال تركته حيا واسجد له ميتا	218	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2545	false	4352137213270304229	50	128	251	605	1561	300	وعن ابي العالية قال لما رست-------- سفينة نوح عليه السلام اذا هو بابليس علي كوثل السفينة اي مءخرها فقال له نوح ويلك قد غرق اهل الارض من اجلك قد اهلكتهم قال له ابليس فما اصنع قال--- تتوب قال فسل ربك------- هل لي من توبة فدعا نوح ربه فاوحي الله تعالي اليه ان توبته ان يسجد لقبر ادم عليه السلام فقال له نوح قد جعلت لك -----قال وما هي قال--- تسجد لقبر ادم قال تركته حيا واسجد له ميتا	2545	4643209716977215573	313	547.5	242	380	82.36842346191406	66	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms218	true	-3938011681385693280	67	110	302	524	1445	300	اذكرني حين تغضب فان وحيي في قلبك وعيني في عينيك واجري منك مجري الدم -اذكرني حين تلقي الزحف فاني اتي ابن ادم حين يلقي الزحف فاذكره ولده وزوجته واهله حتي يولي واياك ان تجالس امراة ليست بذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	218	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3349	false	2029223068722153065	226	269	1163	1385	1544	300	اذكرني حين تغضب فان وجهي في قلبك وعيني في عين-ك واجري منك مجري الدم واذكرني حين تلقي الزحف فاني اتي ابن ادم حين يلقي الزحف فاذكره ولده وزوجته واهله حتي يولي واياك ان تجالس امراة ليست بذات محرم فاني رسولها اليك ورسولك اليها	3349	4643209716977215573	219	426.0	176	223	98.2062759399414	40	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms223	true	-905386814121541939	150	299	729	1443	1448	300	ان الخبيث ابليس تبدي ليحيي بن زكريا ف---------------قال اني اريد ان انصحك قال كذبت انت لا تنصحني ولكن اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا علي ثلاثة اصناف اما --صنف------ منهم فهم اشد الاصناف علينا نقبل عليه حتي نفتنه ونستكن منه ثم يتفرغ ل---لاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركنا منه ثم نعود له فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن من ذلك في عناء واما الصنف الاخر -فهم في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفونا انفسهم واما الصنف الاخر فهم مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء قال يحيي علي ذلك هل قدرت مني علي شء قال لا الا مرة واحدة فانك قدمت طعاما تاكل -فلم ازل اشهيه اليك حتي اكلت منه اكثر مما تريد فنمت تلك الليلة فلم تقم الي الصلاة كما كنت تقوم اليها فقال له يحيي لا جرم---- لا -شبعت من طعام ابدا قال له الحديث	223	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1723	false	-2262374406171893527	95	248	529	1272	1537	300	ان الخبيث ابليس تبدي ليحيي بن زكرياء عليهما السلام فقال اني اريد ان انصحك قال كذبت انت لا تنصحني ولكن اخبرني عن بني ادم قال هم عندنا علي ثلاثة اصناف اما الصنف الاول منها ف---اشد الاصناف علينا نقبل عليه حتي نفتنه ونتمكن منه ثم يفزع الي الاستغفار والتوبة فيفسد علينا كل شء ادركنا منه ثم نعود له فيعود فلا نحن نياس منه ولا نحن ندرك منه حاجتنا فنحن من ذلك في عناء واما الصنف الثاني فهم في ايدينا بمنزلة الكرة في ايدي صبيانكم نتلقفهم كيف شءنا قد كفونا انفسهم واما الصنف الاخر فهم مثلك معصومون لا نقدر منهم علي شء قال يحيي بعد ذلك هل قدرت مني علي شء قال لا الا مرة واحدة فانك قدمت طعاما تاكله فلم ازل اشهيه اليك حتي اكلت منه اكثر مما تريد فنمت تلك الليلة فلم تقم الي الصلاة كما كنت تقوم اليها فقال له يحيي لا جرم اني لا اشبع- من طعام ابدا قال له الخبيث	1723	4643209716977215573	690	1311.5	546	747	92.36947631835938	135	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms223	true	-905386814121541939	248	300	1214	1448	1448	300	يحيي علي ذلك هل قدرت مني علي شء قال لا الا مرة واحدة فانك قدمت طعاما -تاكل -فلم ازل اشهيه اليك حتي اكلت منه اكثر مما تريد فنمت تلك الليلة فلم تقم الي الصلاة كما كنت تقوم اليها فقال له يحيي لا جرم لا شبعت من طعام ابدا قال له الحديث لا-جرم-	223	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms4914	false	-4223273995723639602	108	159	549	779	1475	300	يحيي-------- هل قدرت مني علي شء قال لا الا مرة واحدة فانك قدمت طعاما لتاكله فلم ازل اشهيه اليك حتي اكلت منه اكثر مما تريد فنمت تلك الليلة فلم تقم الي الصلاة كما كنت تقوم اليها فقال له يحيي لا جرم لا شبعت من طعام ابدا قال له الخبيث لا جرم	4914	4643209716977215573	223	417.5	175	238	93.69747924804688	46	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms224	true	-5541337533261811394	113	175	529	846	1486	300	يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام ابليس في صورته فقال له يا ابليس اخبرني ما احب الناس اليك وابغض الناس اليك قال احب الناس الي المءمن البخيل وابغضهم الي الفاسق السخي قال يحيي وكيف ذلك قال لان البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي اتخوف ان يطلع الله عليه في سخا-ه فيقبله ثم ولي وهو يقول لولا انك يحيي لم اخبرك والله اعلم -	224	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1205	false	-5308417434039066694	224	283	1137	1437	1554	300	يحيي بن زكريا عليهما --------السلام ابليس في صورته فقال له ---------اخبرني --باحب الناس اليك وابغض الناس اليك قال احب الناس الي المءمن البخيل وابغضهم الي الفاسق السخي قال يحيي وكيف ذلك قال لان البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي اتخوف ان يطلع الله عليه في سخاءه فيقبله ثم ولي وهو يقول لولا انك يحيي لم اخبرك كذا في اكام	1205	4643209716977215573	286	542.0	230	319	89.6551742553711	54	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms224	true	-5541337533261811394	74	164	349	796	1486	300	لا وقال ل-------له علي ان- لا املا بطني من طعام ابدا قال ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا لعنة الله عليه وقال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد ابن يحيي المروزي حدثنا عبد الله بن خيبق قال لقي يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام ابليس في صورته----- فقال له يا ابليس اخبرني ما احب الناس اليك وابغض الناس اليك ق-ال احب الناس الي المءمن البخيل وابغضهم الي الفاسق السخي قال يحيي وكيف ذلك قال لان البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي اتخوف ان يطلع الله عليه في سخاه فيقبله	224	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1723	false	-2262374406171893527	234	300	1213	1537	1537	300	---فقال له يحيي لا جرم اني لا اشبع----- من طعام ابدا قال له الخبيث --------لا انصح ادميا بعدك و-----------------------------------------------------------------------------------------لقي يحيي بن زكريا اب----------------------ليس في صورته ايضا فقال له--------- اخبرني من احب الناس اليك وابغض الناس اليك فقال احب الناس الي المءمن البخيل وابغضهم الي الفاسق السخي قال يحيي وكيف ذلك قال لان البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي اتخوف ان يطلع الله عليه في سخاه فيقبله-	1723	4643209716977215573	280	466.5	220	461	60.737525939941406	50	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms224	true	-5541337533261811394	113	173	529	835	1486	300	يحيي بن زكريا عليهما الصلاة والسلام اب----ليس في صورته فقال له يا ابليس اخبرني ما احب الناس اليك وابغض الناس اليك -قال احب الناس الي المءمن البخيل وابغضهم الي الفاسق السخي قال يحيي وكيف ذلك قال لان البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي اتخوف ان يطلع الله عليه في سخاه فيقبله ثم ولي وهو يقول لولا انك يحيي لم اخبرك	224	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3348	false	-6268652363456987271	98	157	527	828	1554	300	يحيي بن زكريا عليهما --------السلام لقي ابليس في صورته فقال له يا ابليس اخبرني --باحب الناس اليك وابغض الناس اليك فقال احب الناس الي المءمن البخيل وابغضهم الي الفاسق السخي قال يحيي وكيف ذلك قال لان البخيل قد كفاني بخله والفاسق السخي اتخوف ان يطلع الله عليه في سخاه فيقبله ثم ولي وهو يقول لولا انك يحيي لم اخبرك	3348	4643209716977215573	293	563.5	235	311	94.21221923828125	55	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms224	true	-5541337533261811394	24	94	117	435	1486	300	ان ابليس ظهر ليحيي بن زكريا-------------- فراي عليه معاليق من كل شء فقال يحيي يا ابليس ما هذه المعاليق التي اري عليك قال هذه الشهوات التي اصبت بهن ابن ادم قال فهل لي فيها من شء قال ربما شبعت فنقلناك عن الصلاة ونقلناك عن الذكر قال ف----هل غير ذلك قال لا و-----قال -لله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا قال ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا	224	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms4321	false	-3522753430559223803	103	175	538	870	1501	300	ان ابليس ظهر ليحيي بن زكريا عليهما السلام فراي عليه معاليق من كل شء فقال يحيي يا ابليس ما هذه المعاليق التي اري عليك قال هذه الشهوات التي اصيب بهن ابن ادم قال فهل لي فيها من شء قال ربما شبعت فثقلناك عن الصلاة و----------الذكر قال يحيي هل غير ذلك قال لا والله قال الله علي ان لا املا بطني من طعام ابدا قال ابليس ولله علي ان لا انصح مسلما ابدا	4321	4643209716977215573	304	564.5	236	342	88.88888549804688	62	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms225	true	-1636437100726004017	83	108	384	503	1447	300	ابي عثمان قال كان عيسي عليه الصلاة والسلام يصلي علي راس جبل فاتاه ابليس فقال انت الذي تزعم ان كل شء بقضاء وقدر قال نعم	225	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1311	false	4917682069307561304	277	300	1449	1554	1554	300	ابي عثمان قال كان عيسي عليه --------السلام يصلي علي راس جبل فاتاه ابليس فقال انت الذي تزعم ان كل شء بقضاء -----قال نعم-	1311	4643209716977215573	105	189.5	83	119	88.23529052734375	22	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms226	true	6128272281427313051	9	51	44	255	1510	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله---- ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا فلعب به ولدان اهل المدينة	226	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1960	false	-5443406051979992804	74	116	368	580	1509	300	ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت--- اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة	1960	4643209716977215573	207	400.5	166	215	96.27906799316406	39	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms227	true	3061853659831627148	59	104	295	510	1536	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء و------ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارق- يطرق بخير يا رحمن	227	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms3274	false	5710524623103214852	0	47	0	224	1498	300	الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	3274	4643209716977215573	215	412.0	170	224	95.98213958740234	42	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms228	true	3932984453624074835	29	176	160	873	1466	300	من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصرعه اياه روي البخاري ومسلم من حديث سعد بن ابي وقاص قال استاذن -عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه وفي رواية يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما نزل علي رسول الله اية الحجاب اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر فدخل عمر مستاذنا والنبي يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي ما يضحكك قال----------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله احق ان يهبن ثم قال عمر--------------------- اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب -والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وروي	228	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms1110	false	5079800065063582181	17	126	103	640	1495	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------------------------------------------- استاذن يوما علي النبي عليه السلا-----------م وعنده نساء من قريش----------------- يسال----------نه عالية اصواتهن علي صوته فلما دخل ابتدر-----------ن الحجاب--------- فجعل صلي الله عليه وسلم -----------------------------يضحك فقال ما- اضحك--------ك يا رسول الله بابي انت وامي فقال صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك -بادرن الحجاب فقال عمر -انت------------- احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن ا----نت افظ واغلظ من رسول الله --فقال-- عليه السلام------------------------------------ يا ابن الخطاب فوالذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وروي	1110	4643209716977215573	439	668.5	340	749	58.611480712890625	78	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms231	true	-3405182719362251948	126	161	631	807	1477	300	قال ابن اسحاق لما رات قريش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت له شيعة واصحاب من غيرهم بغير بلدهم وراوا خروج اصحابه من المهاجرين اليهم عرفوا انهم قد نزلوا دارا واصابوا سعة	231	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2023	false	-5090593144112456808	266	300	1314	1485	1485	300	قال ابن اسحاق لما راوا---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت له شيعة واصحاب من غيرهم بغير بلدهم وراوا خروج اصحابه من المهاجرين اليهم عرفوا انهم قد نزلوا دارا واصابوا سعة-	2023	4643209716977215573	169	324.5	136	176	96.0227279663086	33	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms231	true	-3405182719362251948	161	196	807	981	1477	300	فحذروا خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفوا انه قد اجمع لحربهم فاجتمعوا له في --دار الندوة وهي -دار----------- قصي بن كلاب التي -كانت قريش لا تقضي امرا الا فيها يتشاور---------------------ون فيها ما ي-صنعون	231	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2024	false	6980401047359076655	0	41	0	211	1565	300	فحذروا خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفوا انه قد اجمع لحربهم فاجتمعوا له في الدار الندوة وهي ادار التي بناها قصي بن كلاب بمكة وكانت قريش لا تقضي امرا الا فيها وسميت دار الندوة لانهم ينتدون فيها اي يجتمعون	2024	4643209716977215573	160	265.0	125	211	75.82938385009766	28	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms233	true	4847768290790895829	60	162	284	788	1433	300	دمه في القباءل جميعا فلا تقدر بنو عبد مناف علي حرب قومهم جميعا ف-رضوا منا بالعقل فعقلناه لهم قال يقول الشيخ النجدي القول ما قال الرجل هذا الراي لا اري غيره فتفرق القوم علي ذلك وهم مجمعون له فاتي--------- جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبيت الليلة علي فراشك الذي كنت تبيت عليه قال فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا علي بابه يرصدونه حتي ينام فيثبوا عليه فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانهم قال لعلي بن ابي طالب- نم علي فراشي وتوشح ببرد--ي هذا الاخضر فنم فيه فانه لن يخلص اليك شء تكرهه منهم وكان رسول	233	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2169	false	1305894685528952071	68	135	336	680	1525	300	دمه في القباءل بحيث لا ي--قدر بنو عبد مناف علي حرب قومهم جميعا فيرضون بالدية واستحسن----------------- الشيخ النجدي هذ-------------------ا الراي وتفرقوا عن تراض فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل فاخبره بمكر قريش وامره بمفارقة مضجعه تلك ا-لليلة فلما علم ما يكون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم قال لعلي رضي الله عنه نم علي فراشي واتشح -برداءي هذا الحضرمي------- فانه لن يخلص اليك شء تكرهه منهم وكان عليه	2169	4643209716977215573	181	205.5	139	517	35.00967025756836	28	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK000940-ara1.ms234	true	5860565198348263947	0	51	0	244	1515	300	قالوا محمدا صلي الله عليه وسلم قال قد خيبكم الله قد والله خرج عليكم محمد صلي الله عليه وسلم وما ترك احدا منكم الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته فما ترون ما بكم قال فوضع كل رجل منهم يده علي راسه فاذا عليه تراب ثم جعلوا يتطلعون فيرون عليا علي	234	-287206663390278761	ShamAY0034059-ara1.ms2170	false	130133068104305283	26	69	122	323	1481	300	قالوا محمدا -------------------قال قد خيبكم الله--- والله خرج عليكم محمد ثم م-----------------ا ترك رجلا منكم الا وضع علي راسه ترابا وانطلق لحاجته فما ترون ما بكم---- فوضع كل رجل منهم يده علي راسه فاذا عليه تراب فدخلوا علي علي فقالوا له يا علي	2170	4643209716977215573	171	288.0	134	244	70.08197021484375	34	JK000940-ara1	ShamAY0034059-ara1