id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms190	false	-7365111952501410680	75	300	384	1575	1575	300	قال المازري كثر كلام الناس في حقيقة الرءيا فقال فيها غير الاسلام-ين اقاويل كثيرة منكرة لما حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تعلم بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع فاضطربت لذلك مقالاتهم فمن ينتمي الي الطب ينسب جميع الرءيا الي الاخلاط---------------------------------- ويقول من غلب عليه البلغم راي السباحة في الماء او ما شابهه لمناسبة الماء في طبيعته طبيعة البلغم ومن غلب عليه الصفراء راي النيران والصعود في الجو وشبهه لمناسبة النار -----طبيع------ة الصفراء ولان خفتها وانفاذها تخيل اليه الطيران في الجو والصعود في العلو وهكذا يصنعون في بقية الاخلاط وهذا مذهب و ان جوزه العقل وامكن عندنا ان يجري البادي جلت قدرته العادة بان يخلق مثل ما قالوا عند غلبة هذه الاخلاط فانه لم يقم عليه دليل ولا اطردت به عادة والقطع في موضع التجويز غلط وجهالة هذا لو نسبوا ذلك الي الاخلاط علي جهة الاعتبار واما ان اضافوا الفعل اليها فانا نقطع بخطءهم ولا نجوز ما قالوه اذ لا فاعل الا الله تعالي- ولبعض اءمة الفلاسفة تخليط طويل في هذا وكانه يري ان صور ما يجري في العال---------م العلوي كالمنقوش وكانه يدور بدوران الاكر فما حاذي بعض النفوس منه انتقش فيها وهذا اوضح فسادا من الاول مع كونه تحكما بما لم يقم عليه برهان والانتقاش من صفات الاجسام وكثيرا ما تجري في العالم --------والاعراض لا تنتقش ولا ينتقش فيها والمذهب الصحيح ما عليه اهل السنة وهو ان الله سبحانه وتعالي يخلق في-	190	-287206663390278761	Sham19Y0013253-ara1.ms520	true	7549818059631635525	2	234	7	1251	1577	300	قال الشيخ-- كثر كلام الناس في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لما حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تعلم بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع فاضطربت لذلك مقالاتهم فمن ينتمي الي الطب ينسب جميع الرءيا الي الاخلاط ويستدل بالمنامات علي الخلط الغالب ويقول من غلب عليه البلغم راي السباحة في الماء او ما يشبهه لمناسبة الماء في طبيعته طبيعة البلغم ومن غلب عليه الصفراء راي النيران والصعود في الجو وشبهه لمناسبة النار في الطبيعة طبيعة الصفراء ولان خفتها واتقادها يخيل اليه الطيران في الجو والصعود في العلو وهكذا يصنعون في بقية الاخلاط وهذا مذهب و-ان جوزه العقل وامكن عندنا ان يجري الباري جلت قدرته العادة بان يخلق مثل-ما قالوه عند غلبة هذه الاخلاط فانه لم يقم عليه دليل ولا اطردت به عادة والقطع في موضع التجويز غلط وجهالة هذا لو نسبوا ذلك الي الاخلاط علي جهة الاعتياد واما ان اضافوا الفعل اليها فانا نقطع بخطءهم ولا نجوز ما قالوه اذ لا فاعل الا الله سبحانه ولبعض ايمة الفلاسفة تخليط طويل في هذا وكانه يري ان صور ما يجري في الارض في العالم العلوي كالمنقوش وكانه يدور بدوران الاكر فما حاذي بعض النفوس منه انتقش فيها وهذا اوضح فسادا من الاول مع كونه تحكما بما لم يقع عليه برهان والانتقاش من صفات الاجسام وكثير- ما يجري في العالم الاعراض والاعراض لا تنتقش ولا ينتقش فيها والمذهب الصحيح ما عليه اهل السنة وهو ان الله سبحانه ي-------خلق في	520	-7769627381582561229	1153	2218.0	932	1256	91.79936218261719	203	JK000940-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000940-ara1.ms191	false	7040286237595738909	0	66	0	331	1527	300	قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك وتعالي يفعل ما يشاء ولا يمنع- من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني حال او كان--- خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه علما وكم في اليقظة ممن يعتقد امرا	191	-287206663390278761	Sham19Y0013253-ara1.ms520	true	7549818059631635525	234	300	1251	1577	1577	300	قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تبارك اسمه-- يفعل ما يشاء ولا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني حال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه----- وكم في اليقظة -من يعتقد امرا-	520	-7769627381582561229	318	599.5	254	335	94.92537689208984	60	JK000940-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000940-ara1.ms191	false	7040286237595738909	66	151	331	766	1527	300	علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله تعالي ا-لغيم علما علي المطر والجميع خلق الل-------ه ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بحضرة الملك او بغير حضرة الشيطان ويخلق ضدها مما هو علم علي ما يضره بحضرة الشيطان فينسب اليه مجازا واتساعا -هذا المعني بقوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله عز وجل والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا في غيره وتكون الرءيا اسما لما يحب والحلم اسم لما يكره	191	-287206663390278761	Sham19Y0013253-ara1.ms521	true	5401155310800968213	0	83	0	431	1519	300	علي غير- ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه للغيم علما علي المطر والجميع خلق الله سبحانه ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بحضرة الملك او بغير حضرة الشيطان ويخلق ضدها مما هو علم علي ما يضر- بحضرة الشيطان فتنسب اليه مجازا واتساعا وهذا المعني بقوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله وال-------حلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا في غيره وتكون الرءيا اسما لما يحب والحل----م لما يكره	521	-7769627381582561229	408	774.5	327	444	91.89189147949219	73	JK000940-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000940-ara1.ms192	false	-3073382118958018215	106	179	528	898	1475	300	الرءيا قال الما-----------------زري واما قوله صلي الله عليه وسلم فانها لن تضره فقيل معناه ان الروع يذهب بهذا النفث المذكور وفي الحديث اذا كان فاعله مصدقا به متكلا علي الله جلت قدرته في دفع المكرو----ه وقيل يحتمل ان يريد ان هذا الفعل منه يمنع من نفوذ ما دل عليه المنام من المكروه ويكون ذلك سببا فيه كما تكون الصدقة تدفع البلاء الي غير ذلك من النظاءر المذكورة عند اهل الشريعة وا----لله تعالي اعلم	192	-287206663390278761	Sham19Y0013253-ara1.ms521	true	5401155310800968213	76	155	395	787	1519	300	الرءيا اسما لما يحب والحلم لما يكره واما قوله صلي الله عليه وسلم فانها لن تضره فقيل معناه ان الروع يذهب بهذا النفث المذكور -في الحديث اذا كان فاعله مصدقا به متكلا علي الله جلت قدرته في دفع المكروه عنه وقيل يحتمل ان يريد ان هذا الفعل منه يمنع من نفوذ ما دل عليه المنام من المكروه ويكون ذلك سببا فيه كما تكون الصدقة تدفع البلاء الي غير ذلك من النظاءر المذكورة عند اهل الشريعة واما قوله --صلي الله	521	-7769627381582561229	356	664.5	284	395	90.12657928466797	67	JK000940-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000940-ara1.ms192	false	-3073382118958018215	211	300	1053	1475	1475	300	صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المن--------------------------------------------------------------------ام فسيراني في اليقظة او ك--ما راني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي قال وقال ابو سلمة قال ابو قتادة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق وفي رواية من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي -ذهب القاضي ابو بكر بن الطيب ---------الي ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني انه راي الحق وان رءياه لا تكون اضغاثا ولا من التشبيهات في الشيطا-ن ويعضد ما قاله-	192	-287206663390278761	Sham19Y0013253-ara1.ms524	true	5138083830037249033	104	194	526	968	1484	300	صلي الله عليه وسلم----- من راني في المنام فقد راني حقا فان الشيطان لا يتمثل بي وفي بعض طرقه من راني في المنام فسيراني في اليقظة او كانما راني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي وفي بعض طرقه من را----------------------------------------------------ني فقد راي الحق ص 1775 قال الشيخ ايده اللهاختلف المحققون في تاويل هذا الحديث فذهب القاضي ابو بكر بن الطيب رحمه اللهالي ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني انه راي الحق وان رءياه لا تكون اضغاثا ولا من --تشبيهات--- الشياطين ويعضد ما قاله	524	-7769627381582561229	285	443.5	222	504	56.5476188659668	51	JK000940-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000940-ara1.ms193	false	-3249285184888715259	0	149	0	740	1507	300	بقوله صلي الله عليه وسلم في بعض الطرق من راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد بالح--ديث الاول من المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي---------- ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون حقا وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زمان واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه وكل---- منهما معه في مكانه وقال السهيلي رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا ولا تكون الا رءية حق لقوله صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق وهو مشترك بين الرءية والرءيا واما قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة اول الكلام من الرءيا والثاني من الرءية وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله	193	-287206663390278761	Sham19Y0013253-ara1.ms524	true	5138083830037249033	194	300	968	1484	1484	300	بقوله صلي الله عليه وسلم في بعض الطرق من راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد في الحديث الاول من المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي ان المراد ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون حقا وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زمان واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله-	524	-7769627381582561229	493	966.5	392	756	65.21163940429688	98	JK000940-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000940-ara1.ms193	false	-3249285184888715259	149	297	740	1493	1507	300	حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال -انه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا لما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موج-------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا وقد ثبت وجوده وتكون------- الصفات المتخيلة ثمرتها اختلاف الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء في الحديث انه------------------- اذا رءي في المنام شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جواب-هم عنه صلي الله عليه وسلم لو راه امرء يامره بقتل من لا يحل قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذا	193	-287206663390278761	Sham19Y0013253-ara1.ms525	true	-4007052950753865351	0	172	0	869	1537	300	حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد تظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في بعض الاخبار ما يدل علي بقياه صلوات الله وسلامه ---------عليه ويكون اختلاف الصفات المتخيلة ثمرتها اختلاف الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءية النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء في الحديث انه صلي الله عليه وسلم اذا رءي في المنام شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جوابيهم عنه صلي الله عليه وسلم لو رءي امرا------ بقتل من لا يحل قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذا	525	-7769627381582561229	725	1388.5	580	884	82.0135726928711	135	JK000940-ara1	Sham19Y0013253-ara1
JK000940-ara1.ms194	false	4717578862617353389	0	86	0	440	1502	300	وجه عندي لمنعهم اياه مع قولهم في تخيل الصفات فهذا انفصال هءلاء عما احتج به القاضي---------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة او------------------------------------ كانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم قال المازري ان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يريد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام فسيراه في اليقظة ويكون الباري جلت قدرته جعل رءيا المنام علما علي رءية اليقظة واوحي اليه بذلك----- صلي الله عليه وسلم وقال ----	194	-287206663390278761	Sham19Y0013253-ara1.ms525	true	-4007052950753865351	173	277	873	1427	1537	300	وجه عندي لمنعهم اياه مع قولهم في تخيل الصفات فهذا انفصال هءلاء عما احتج به القاضي وللمسالة تعلق بغامض الكلام في الادراكات وحقاءق متعلقاتها وبسطه خارج عن طريقة هذا الكتاب واما قوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة اوكانما راني في اليقظة فان كان المحفوظ كانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم -----------وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يريد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام فسيراه في اليقظة ويكون الباري سبحان---ه جعل رءية المنام علما علي رءية اليقظة واوحي----- بذلك اليه صلي الله عليه وسلم 1048 قول	525	-7769627381582561229	410	755.0	328	573	71.55323028564453	76	JK000940-ara1	Sham19Y0013253-ara1