id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms192	false	-3073382118958018215	212	300	1057	1475	1475	300	الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة او كما راني في اليقظة لا يتمثل الشيطان بي قال وقال ابو سلمة قال ابو قتادة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق وفي رواية من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب القاضي ابو بكر بن الطيب---------- الي ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني انه راي الحق وان رءياه لا تكون اضغاثا ولا من التشبيهات في الشيطان ويعضد ما قاله-	192	-287206663390278761	JK007084-ara1.ms1201	true	-2657645971454480286	35	113	183	567	1504	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله -----قوله من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي وفي رواية فانه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي وفي الحديث الاخر من راني فقد راي الحق قال الامام رحمه الله اختلف المحققون في تاويل هذا الحديث فذهب القاضي ابو بكر بن الطيب رحمه الله الي ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني انه راي الحق وان رءياه لا تكون اضغاثا ولا من --تشبيهات--- الشيطان و-عضد ما قاله	1201	-7921006704940902061	222	385.5	175	574	38.67595672607422	43	JK000940-ara1	JK007084-ara1
JK000940-ara1.ms193	false	-3249285184888715259	0	227	0	1145	1507	300	بقوله صلي الله عليه وسلم في بعض الطرق من راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد بالحديث الاول من المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي---------- ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون حقا وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زمان واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه وكل---- منهما معه في مكانه وقال السهيلي رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا ولا تكون الا رءية حق لقوله صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق وهو مشترك بين الرءية والرءيا واما قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة اول الكلام من الرءيا والثاني من الرءية وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال -انه قد يري علي خلاف صفته- المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا لما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية و---الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا	193	-287206663390278761	JK007084-ara1.ms1201	true	-2657645971454480286	113	296	567	1488	1504	300	بقوله صلي الله عليه وسلم في بعض الطرق من راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد بالحديث الاول من المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي ان المراد ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون حقا وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زم-ن واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه ---يري علي خلاف صورته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد تظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فان الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا	1201	-7921006704940902061	893	1745.0	714	1164	76.71821594238281	171	JK000940-ara1	JK007084-ara1
JK000940-ara1.ms193	false	-3249285184888715259	230	297	1159	1493	1507	300	وتكون الصفات المتخيلة ثمرتها اختلاف-------------------------- الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء في الحديث انه------------------- اذا رءي في المنام شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جوابهم عنه صلي الله عليه وسلم لو راه امرء يامره بقتل من لا يحل--- قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذا	193	-287206663390278761	JK007084-ara1.ms1202	true	260890329973604731	19	86	87	420	1509	300	ويكون----------------------- اختلاف الصفات المتخيلة بمراءاتها الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء---------- انه صلي الله عليه وسلم اذا رءي---------- شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جوابهم عنه صلي الله عليه وسلم لو رءي امرا------ بقتل ما لا يحل له قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذه	1202	-7921006704940902061	279	492.5	220	382	73.03665161132812	52	JK000940-ara1	JK007084-ara1
JK000940-ara1.ms194	false	4717578862617353389	15	68	75	346	1502	300	القاضي واما قوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة او -كانما راني في اليق--------------------------------------ظة فتاويله ماخوذ مما تقدم قال المازري ان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يريد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام فسيراه في اليقظة ويكون	194	-287206663390278761	JK007084-ara1.ms1202	true	260890329973604731	242	300	1213	1509	1509	300	الله-- واما قوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقظة او فكانما راني في اليقظة فان كان المحفوظ فكانما راني في اليقظة فتاويله ماخوذ مما تقدم -----------وان كان المحفوظ فسيراني في اليقظة فيحتمل ان يريد اهل عصره ممن لم يهاجر اليه صلي الله عليه وسلم فانه اذا راه في المنام فسيراه في اليقظة ويكون-	1202	-7921006704940902061	254	469.5	204	310	81.93548583984375	46	JK000940-ara1	JK007084-ara1