id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms004	false	3074531522761857647	147	259	723	1376	1617	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن-------------------------------- وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيه----------------------------------م من ينكر ذلك فكما يوجد في بعض طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرون بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء عليهم السلام تواترا معلوما بالاضطرار ومعلوم بالاضطرار انهم احياء عقلاء فاعلون بالارادة--- مامورون منهيون ليسوا صفات واعراضا قاءمة بالانسان او غيره كما يزعمه بعض الملاحدة فلما كان امر الجن متواترا عن الانبياء عليهم السلام تواترا ظاهرا يعرفه العامة والخاصة لم يمكن طاءف------ة من --طواءف المءمنين بالرسل ان ينكرهم فالمقصود هنا ان جميع ------------------طواءف المسلمين	4	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0003	true	-5237089406557285907	91	216	501	1209	1696	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن ولا في ان الله ارسل محمدا اليهم وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذلك وكما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك -كما يوجد في---- طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء توا-------------ترا معلوما بالاضطرار ومعلوم بالاضطرار انهم احياء عقلاء فاعلون بالارادة بل مامورون منهيون ليسوا صفات واعراضا قاءمة بالانسان او غيره كما يزعمه بعض الملاحدة فلما كان امر الجن متواترا عن الانبياء توا-------------ترا ظاهرا تعرفه العامة والخاصة لم يمكن طاءفة كبيرة من الطواءف المءمنين بالرسل ان تنكرهم--------- كما لم يمكن لطاءفة كبيرة من الطواءف المءمنين	3	-2688700481599830843	593	1100.0	487	748	79.278076171875	91	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms038	false	-3928259807906812417	5	40	24	230	1536	300	من الانس والجن فلم يءمن به استحق عقاب الله تعالي كما يستحق- امثاله من الكافرين الذين بعث اليهم الرس-ل وهذا اصل متفق عليه بين الصحابة والتابعي-----------ن واءمة المسلمين وساءر الطواءف المسلمين اهل السنة والجماعات وغيرهم	38	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0003	true	-5237089406557285907	50	87	264	480	1696	300	من الانس والجن فلم يءمن به استحق عقاب الله تعالي كما يستحقه امثاله من الكافرين الذين بعث اليهم الرسول وهذا اصل متفق عليه بين الصحابة والتابعين لهم باحسان واءمة المسلمين وساءر --طواءف المسلمين اهل السنة والجماعة- وغيرهم	3	-2688700481599830843	202	373.5	167	219	92.23744201660156	30	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms114	false	-7699063181734312449	24	123	129	633	1515	300	انكر طاءفة من المعتزلة كالجباءي وابي بكر الرازي محمد بن زكريا الطبيب وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع واحال---وا وجود روحين في جسد مع اقرارهم بوجود الجن اذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم كظهور هذا وهذا الذي قالوه خطا و---------ذكر ابو الحسن الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الجن- تدخل في بدن المصروع كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس -قال عبدا-لله بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يقولون ان الجن- لا تدخل في بدن الانس قال -	114	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0004	true	-1893688685301943492	214	300	1085	1522	1522	300	انكر طاءفة من المعتزلة كالجباءي وابي بكر الرازي--------------------- وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا و------------------------------جود الجن اذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول------------------ كظهور هذا وان كانوا مخطءين في ذلك ولهذا ذكر---------- الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الجني يدخل في بدن المصروع كما قال----- تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال عبد الله بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يزعمون ان الجني لا يدخل في بدن الانسي فقال	4	-2688700481599830843	384	662.5	306	521	73.70441436767578	64	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms004	false	3074531522761857647	253	300	1340	1617	1617	300	فالمقصود هنا ان جميع طواءف المسلمين يقرون بوجود الجن وكذلك جمهور-- الكفار كعامة اهل الكتاب وكذلك عامة مشركي العرب وغيرهم من اولاد سام والهند وغيرهم من اولاد حام وكذلك جمهور الكنعانيين واليونانيين وغيرهم من اولاد يافث فجماهير الطواءف تقر بوجود الجن بل يقرون بما يستجلبون به معاونة-	4	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	12	60	56	336	1580	300	والمقصود هنا ان جميع طواءف المسلمين يقرون بوجود الجن وكذلك جمهور 2 الكفار كعامة اهل الكتاب وكذلك عامة مشركي العرب وغيرهم من اولاد سام والهند وغيرهم من اولاد حام وكذلك جمهور الكنعانيين واليونانيين وغيرهم من اولاد يافث فجماهير الطواءف تقر بوجود الجن بل يقرون بما يستجلبون به معاونة	5	-2688700481599830843	276	540.5	230	280	98.57142639160156	46	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms005	false	8860979887003879125	0	122	0	649	1536	300	الجن من العزاءم والطلاسيم سواء -كان ذلك ساءغا عند اهل الايمان او كان شركا فان المشركين يقراون من العزاءم والطلاسم والرقي ما فيه عبادة للجن وتعظيم لهم وعامة ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفقه بالعربية معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص----- في الرقي------------------------------------------------------------------------ ما لم تكن شركا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------من استطاع----- ان ينفع اخاه فليفعل- وقد كان للعرب ولساءر الامم من ذلك امور يطول وصفها وامور واخبار العرب في ذلك متواترة عند من يعرف اخبارهم من علماء المسلمين وكذلك عند غيرهم ولكن المسلمين اخبر بجاهلية العرب منهم بجاهلية ساءر الامم	5	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	60	247	336	1287	1580	300	الجن من العزاءم والطلاس-م سواء اكان ذلك ساءغا عند اهل الايمان او كان شركا فان المشركين يقراون من العزاءم والطلاسم والرقي ما فيه عبادة للجن وتعظيم لهم وعامة ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفقه--------- معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك وفي --صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يارسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وقد كان للعرب ولساءر الامم من ذلك امور يطول وصفها------ واخبار العرب في ذلك متواترة عند من يعرف اخبارهم من علماء المسلمين وكذلك عند غيرهم ولكن المسلمين اخبر بجاهلية العرب منهم بجاهلية ساءر الامم	5	-2688700481599830843	585	1072.0	471	969	60.371517181396484	102	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms111	false	6004026015298887802	169	198	849	1014	1530	300	ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي----- لا تفقه بالعربية معناها-------------- ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي غير المفهومة المعني لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك	111	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0005	true	-465657837246850926	88	123	491	675	1580	300	ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفقه معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك	5	-2688700481599830843	143	245.5	115	184	77.71739196777344	25	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms005	false	8860979887003879125	123	218	653	1138	1536	300	ولم ينكر الجن الا شر-ذمة قليلة من جهال الفلا-سفة والاطباء ونحوهم ا-ما اكابر القوم فالماثور عنهم اما الاقرار بهم واما ان--- يحكي عنهم قول في ذلك واما--- المعروف عن ابقراط انه قال في بعض المياه انه ينفع من الصراع لست اعني الصرع الذي يعالجه اصحاب الهياكل وانما اعني الصرع الذي تعالجه الاطباء وانه قال طبنا مع طب اهل الهياكل كطب العجاءز مع طبنا وليس لمن انكر ذلك حجة يعتمد عليها تدل علي النفي وانما معه عدم العلم اذا كانت صناعته ليس فيها ما يدل علي ذلك كالطبيب الذي ينظر في البدن من جهة صحته ومرضه	5	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0016	true	-4331111690315542464	204	300	1025	1505	1505	300	ولم ينكر الجن الا شر ذمة قليلة من جهال المتفلسفة والاطباء ونحوهم واما اكابر القوم فالماثور عنهم اما الاقرار بها واما ان لا يحكي عنهم---- في ذلك قول ومن المعروف عن -بقراط انه قال في بعض المياه انه ينفع من الصر-ع لست اعني------ الذي يعالجه اصحاب الهياكل وانما اعني الصرع الذي يعالجه الاطباء وانه قال طبنا مع طب اهل الهياكل كطب العجاءز مع طبنا وليس لمن انكر ذلك حجة يعتمد عليها تدل علي النفي وانما معه عدم العلم اذ- كانت صناعته ليس فيها ما يدل علي ذلك كالطبيب الذي ينظر في البدن من جهة صحته ومرضه-	16	-2688700481599830843	461	858.5	369	494	93.31983947753906	83	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms005	false	8860979887003879125	218	291	1138	1492	1536	300	الذي يتعلق بمزاجه وليس في هذا تعرض لما يحصل من جهة النفس ولا من جهة الجن وان كان قد علم من---- طبه ان للنفس تاثيرا عظيما في البدن اعظم من تاثير الاسباب الطبية وكذلك للجن تاثير في ذلك---- قال صلي الله عليه وسلم في الحديث------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري ا---------لدم ا ه وهو البخار الذي تسميه الاطباء الروح الحيواني المنبعث من القلب الساري في البدن الذي به حياة البدن فصل	5	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0017	true	5749219296869391928	0	74	0	364	1555	300	الذي يتعلق بمزاجه وليس في هذا تعرض لما يحصل من جهة النفس ولا من جهة الجن وان كان قد علم من غير طبه ان للنفس تاثيرا عظيما في البدن اعظم من تاثير الاسباب الطبية وكذلك للجن تاثير في ذلك كما قال النبي ف-------------ي الحديث الصحيح ان الشيطان يجري من -بن ادم مجري الدم وفي الدم الذي هو البخار الذي تسميه الاطباء الروح الحيواني المنبعث من القلب الساري في البدن الذي به حياة البدن كما	17	-2688700481599830843	327	609.0	260	378	86.5079345703125	63	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms038	false	-3928259807906812417	37	179	207	947	1536	300	السنة والجماعات وغيرهم قلت وقد اخبر الله تعالي في القران ان الجن استمعوا القران وانهم امنوا به كما قال الله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ا---------------------------------------لي قوله تعالي اولءك في ضلال مبين ثم امره ان يخبر الناس بذلك فقال------ قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن السورة بكمالها----------------- فامره ب---قول ذلك ليعلم الانس باحوال الجن وانه مبعوث الي الانس والجن ولما في ذلك من هدي الانس والجن الي ما يجب عليهم من الايمان بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم واليوم الاخر وما يجب من طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن تحريم الشرك بالجن وغيرهم كما قال في السورة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا فانه كان الرجل من الانس ينزل بالوادي والاودية مظان الجن فانهم يكونون بالاودية اكثر مما يكونون باعالي الارض فكان الانسي يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه	38	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0017	true	5749219296869391928	87	224	425	1136	1555	300	الانس والجن--------------- وقد اخبر الله ف------ي القران ان الجن استمعوا القران وانهم امنوا به كما قال تعا-----لي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا الي قوله------ اولءك في ضلال مبين ثم امره ان يخبر الناس بذلك فقال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الخ فامره ان يقول ذلك ليعلم الانس باحوال الجن وانه مبعوث الي الانس والجن -لما في ذلك من هدي الانس والجن---- ما يجب عليهم من الايمان بالله ورسله-------------------------- واليوم الاخر وما يجب من طاعة رسله-------------------------- ومن تحريم الشرك بالجن وغيرهم كما قال في السورة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كا-----ن الرجل من الانس ينزل بالوادي والاودية مظان الجن فانهم يكونون بالاودية اكثر مما يكونون باعالي الارض فكان الانسي يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه	17	-2688700481599830843	617	1108.0	492	805	76.64596557617188	111	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms039	false	7362065437634607345	0	54	0	308	1519	300	زاد طغيانهم وعتوهم وبهذا يجيبون المعزم والراقي باسماءهم واسماء ملوكهم فانه يقسم عليهم باسماء من يعظمونه فيحصل لهم -ذلك من الرءاسة والشرف علي الانس ما يحملهم علي ان يعطوهم بعض سءلهم-------- وهم يعلمون ان الانس اشرف منهم واعظم قدرا فاذا خضعت الانس لهم واستعاذت--هم كان بمنزلة اكابر الناس اذا خضع لاصاغرهم ليقضي لهم حاجته	39	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0017	true	5749219296869391928	231	288	1170	1488	1555	300	زاد طغيانهم وغيرهم وبهذا يجيبون المعزم والراقي باسماءهم واسماء ملوكهم فانه يقسم عليهم باسماء من يعظمونه فيحصل لهم بذلك من الرءاسة والشرف علي الانس ما يحملهم علي ان يعطوهم بعض سءلهم لا سيما وهم يعلمون ان الانس اشرف منهم واعظم قدرا فاذا خضعت الانس لهم واستعاذت بهم كان بمنزلة اكابر الناس اذا خضع لاصاغرهم ليقضي له- حاجته	17	-2688700481599830843	304	581.0	250	319	95.29780578613281	51	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms106	false	-3545549850604729211	0	204	0	1068	1619	300	كما قال ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وق----------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن -الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وقال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين والانسان اذا فسدت نفسه او مزاحه يشتهي ما يضره ويلتذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان هو نفسه خبيث فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله تعالي بالنجاسة وقد يقلبون ح--------------------------------------------روف قل هو الله احد --او غيرها بنجاسة اما دم واما غيره واما بغير نجاسة ويكت--بون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغراضهم اما تغوير ماء من المياه واما ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وياتي به واما غير ذلك ولو سقنا في كل نوع من هذه الانواع من الامور المعينة ومن وقعت له ممن	106	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0018	true	-6402959408889133578	18	231	110	1222	1590	300	كما قال ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتني الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وقال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين والانسان اذا فسدت نفسه او مزاجه يشتهي ما يضره ويلتذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان هو نفسه خبيث فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله------ بالنجاسة وقد يقلبون حروف كلام الله عز وجل اما حروف الفاتحة واما حروف قل هو الله احد واما غيرهما ------اما دم واما غيره واما بغير نجاسة او يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغراضهم اما تغوير ماء من المياة واما ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وتاتي به واما غير ذلك واعرف--- في كل نوع من هذه الانواع من الامور المعينة ومن وقعت له ممن	18	-2688700481599830843	1036	2021.0	837	1127	91.92546844482422	189	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms030	false	-6721163552691657318	7	257	34	1271	1480	300	لدوابهم ا ه وقد نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ان يستنجي بالعظم والروث وقال انه-- زاد اخوانكم من الجن ----------------------------------------------وقد ثبت---------------------------------------- نهيه صلي الله عليه وسلم عن الاستنجاء بالعظم والروث في احاديث متعددة ففي صحيح مسلم وغيره عن سلمان الفارس قال-------------------------------------------------- نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول -او نستنجي باليمين -او يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار وان نستنجي برجيع او عظم وفي صحيح مسلم وغير------ عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او بعرة ا ه وكذلك ورد النهي عن ذلك في حديث خزيمة بن ثابت وغيره وقد بين علة ذلك في حديث-------------------------------- ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما لانهما طعام اخوانكم ا ه وفي صحيح البخاري وغيره عن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا قال انا ابو هريرة فقال ابغني احجار- استفضل بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت-- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال الروث وال-عظم قال لهم طع---ام الجن وانه حين اتاني---- جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله تعالي لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	30	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0019	true	798259323971264533	0	256	0	1279	1513	300	لدوابكم -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستنج---------وا--- بهما فانهما زاد اخوانكم من الجن وهذا ثابت في صحيح مسلم وغيره من حديث بن مسعود وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي هريرة نهيه -------------------عن الاستنجاء بالعظم والروث في احاديث متعددة وفي صحيح مسلم وغيره عن سلمان قال قيل له قد علمكم نبيكم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين وان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار وان نستنجي برجيع او عظم وفي صحيح مسلم وغيره ايضا عن جابر قال نهي رسول الله -------------------ان نتمسح بعظم او ببعر---- وكذلك---- النهي عن ذلك في حديث خزيمة بن ثابت وغيره وقد بين علة ذلك في حديث بن مسعود ففي صحيح مسلم وغيره عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم------------- لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما -زاد اخوانكم---- وفي صحيح البخاري وغيره عن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي------------------- اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا ق----لت ابا هريرة ق-ال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه---- اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله ------لهم ان لا يمروا بعظم ولا ر-وثة الا وجدوا عليها طعاما	19	-2688700481599830843	1035	1765.5	822	1428	72.47898864746094	179	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms046	false	824928468579508195	8	61	35	307	1490	300	قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم فسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم ا ه رواه	46	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0019	true	798259323971264533	131	175	638	873	1513	300	قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم------------- لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي----------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم وفي صحيح	19	-2688700481599830843	219	394.5	175	272	80.51470947265625	38	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms077	false	-8642652916973915417	2	102	10	500	1438	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روث او حممة فان الله تعالي جاعل لنا فيها رزقا وفي صحيح مسلم فقال---- كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم من الجن وفي البخاري من حديث- ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------يرة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما بال العظم والروث -قال هما طع---ام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله تعالي ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما قلت والظاهر عن ---	77	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0019	true	798259323971264533	127	260	619	1297	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم------------- لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي----------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم وفي صحيح--- البخاري وغيره عن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا قلت ابا هريرة قال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم-- ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما ولما نهي النبي عن	19	-2688700481599830843	304	394.5	239	822	36.982967376708984	55	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms041	false	-1696848428969459059	107	199	544	991	1498	300	عباس كان قد علم ما دل عليه القران من ذلك ولم يعلم ما علمه ابن مسعود وابو هريرة وغيرهما من اتيان الجن اليه ومخاطبته اياهم وانه صلي الله عليه وسلم اخبره وبه بذلك---------- وامره ان يخبر به وكان ذلك في اول الامر لما حرست السماء وحيل بينهم وبين خبر السماء وملءت حرسا شديدا وكان في ذلك من دلاءل النبوة ما فيه عبرة------------------------ وبعد هذا اتوه وقرا عليهم------- وروي انه قرا عليهم سورة الرحمن وصار كلما قال فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من الاء- ربنا نكذب فلك الحمد قال عبد الله	41	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0020	true	-8160761975780321360	43	139	233	694	1545	300	عباس---- قد علم ما دل عليه القران من ذلك ولم يعلم ما علمه -بن مسعود وابو هريرة وغيرهما من اتيان الجن اليه ومخاطبته اياهم وانه------------------- اخبر----ه بذلك في القران وامره ان يخبر به وكان ذلك في اول الامر لما حرست السماء وحيل بينهم وبين خبر السماء وملءت حرسا شديدا وكان في ذلك من دلاءل النبوة ما فيه عبرة كما قد بسط في موضع ا خر وبعد هذا اتوه وقرا عليهم القران وروي انه قرا عليهم سورة الرحمن وصار كلما قال فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد وقد ذكر الله	20	-2688700481599830843	413	758.5	327	489	84.45807647705078	79	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms055	false	-7049838414425848660	227	300	1143	1520	1520	300	قرات عليهم هذه الاية من مرة--------- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد ورواه البيهقي من وجه اخر عن جابر والله اعلم الباب العشرون في فرق ا-------------------------------لجن ونحلهم -------------------------------------------------------------------------------------وقد اخبرنا الله تعالي عن الجن انهم قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما-	55	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0020	true	-8160761975780321360	116	206	579	1050	1545	300	قرا- عليهم سورة الرحمن وصار كلما قال فباي الاء ربكما تكذبان قال----وا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد وقد ذكر الله في القران من خط-------------------اب الثقلين ما يبين هذا الاصل كقوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وقد اخبر-- الله------ عن الجن انهم قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما	20	-2688700481599830843	283	481.0	226	503	56.26242446899414	48	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms025	false	6859735900129899314	104	146	487	746	1596	300	الجن في مواضع النج-سات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين--------- والشيوخ الذين تق-رن بهم الشياطين وتكون احوالهم شيطانية لا رحمانية ياوون كثيرا الي هذه الاماكن التي هي ماوي الشياطين وقد جاءت الاثار بالنهي عن الصلاة فيها لانها ماوي الشياطين والفقهاء منهم من علل النهي	25	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0021	true	-7273232668107846598	258	300	1333	1597	1597	300	-----في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر والشيوخ الذين تقترن بهم الشياطين وتكون احوالهم شيطانية لا رحمانية ياوون كثيرا الي هذه الاماكن التي هي ماوي الشياطين وقد جاءت الاثار بالنهي عن الصلاة فيها لانها ماوي الشياطين والفقهاء منهم من علل النهي-	21	-2688700481599830843	253	475.0	213	270	93.70370483398438	37	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms113	false	-2645384131401995053	47	263	251	1366	1568	300	صرع الجن لل--------انس قد يكون عن شهوة وهوي وعشق كما يتفق للانس مع الجن و-قد يتناكح الانس والجن ويولد بينهما ولد وهذا كثير معروف وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد ي------------------------------كون وهو كثير و--الاكثر عن بغض ومجازاه مثل ان يءذيهم بعض الانس او يظنوا انهم يتعمدون اذاهم اما ببول علي بعضهم واما بصب ماء حار واما بقتل بعضهم وان كان الانس- لا تعرف ذلك وفي الجن ظلم وجهل فيعاقبونه باكثر مما يستحقه وقد يكون عن عبث منهم وشر مي-ل سفهاء الانس وحينءذ فما كان من الباب الاول فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالي كما حرم ذلك علي الانس وان كان برضا الاخر فكيف اذا كان مع كراهته فانه فاحشة وظلم ي-خاطب الجن بذلك ويعرفون ان هذا فاحشة محرمة---------------- لتقوم عليهم الحجة------ بذلك -يعلموا بانه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم الذي ارسله الي جميع الثقلين الانس والجن وما كان من القسم الثاني فان كان الانسي لم يعلم فيخاطبون بان هذا لم يعلم ومن لم يتعمد الاذي ولم يستحق العقوبة وان كان قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بان الدار ملكه فله ان يتصرف فيها بما يجوز وانتم ليس لكم ان تمكثوا في ملك الانس بغير اذنهم بل لكم ما ليس من مساكن الانس كالخراب والفلوات ولهذا يوجدون كثيرا في الخراب والفلوات ويوجدون في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر	113	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0021	true	-7273232668107846598	44	266	242	1397	1597	300	صول الانس وصرعهم للانس قد يكون عن شهوة وهوي وعشق كما يتفق للانس مع الانس وقد يتناكح الانس والجن ويولد بينهما ولد وهذا كثير معروف وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وكره اكثر العلماء مناكحة الجن وقد يكون وهو كثير او الاكثر عن بغض ومجازاة مثل ان يءذيهم بعض الانس او يظنوا انهم يتعمدوا اذاهم اما ببول علي بعضهم واما بصب ماء حار واما بقتل بعضهم وان كان الانسي لا يعرف ذلك وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه باكثر مما يستحقه وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الانس وحينءذ فما كان من الباب الاول فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالي كما حرم ذلك علي الانس وان كان برضي الاخر فكيف اذا كان مع كراهته فانه فاحشة وظلم فيخاطب الجن بذلك ويعرفون ان هذا فاحشة محرمة او فاحشة وعدوان لتقو------م الحجة عليهم بذلك ويعلموا -انه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله------------------- الذي ارسله الي جميع الثقلين الانس والجن وما كان من القسم الثاني فان كان الانسي لم يعلم فيخاطبون بان هذا لم يعلم ومن لم يتعمد الاذي لا ي-ستحق العقوبة وان كان قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بان الدار ملكه فله ان يتصرف فيها بما يجوز وانتم ليس لكم ان تمكثوا في ملك الانس بغير اذنهم بل لكم ما ليس من مساكن الانس كالخراب والفلوات ولهذا يوجدون كثيرا في الخراب والفلوات ويوجدون في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر	21	-2688700481599830843	1057	2028.0	850	1182	89.4247055053711	189	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms025	false	6859735900129899314	146	299	746	1591	1596	300	بكونها مظنة النجاسة- ومنهم من قال انه تعبد لا يعقل معناه والصحيح ان العلة في الحمام واعطان الابل ونحو ذلك انها ماوي الشياطين وفي المقبرة ان ذلك ذريعة الي الشرك مع ان المقابر تكون ايضا ماوي الشياطين والمقصود ان اهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة علي غير الوجه الشرعي ولهم احيانا مكاشفات ولهم تاثيرات ياوون كثيرا الي مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاة فيها لان الشياطين تتنزل عليهم فيها وتخاطبهم--------- ببعض الامور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام وتفتنهم في بعض المطالب كما تفتن السحرة وكما يفتن عباد الاصنام------ الشمس والقمر والكواكب اذا عبدوها بالعبادات التي يظنون انها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فانه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حواءجهم اما قتل بعض------هم او امراضه واما جلب بعض من يهوونه او-- احضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك اعظم من النفع بل قد يكون اضعاف اضعاف النفع	25	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0022	true	6459323494238437285	0	156	0	868	1609	300	بكونها مظنة النجاسات ومنهم من قال انه تعبد لا يعقل معناه والصحيح ان العلة في الحمام واعطان الابل ونحو ذلك انها ماوي الشياطين وفي المقبرة ان ذلك ذريعة الي الشرك مع ان المقابر تكون ايضا ماوي للشياطين والمقصود ان اهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة علي غير الوجه الشرعي ولهم احيانا مكاشفات ولهم تاثيرات ياوون كثيرا الي مواضع الشياطين التي نهي عن الصلاة فيها لان الشياطين تتنزل عليهم ب-ها وتخاطبهم الشياطين ببعض الامور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام وتعينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة وكما تعين عباد الاصنام وعباد الشمس والقمر والكواكب اذا عبدوها بالعبادات التي يظنون انها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فانه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حواءجهم اما قتل بعض اعداءهم او امراضه واما جلب بعض من يهوونه واما احضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك اعظم من النفع بل قد يكون اضعاف اضعاف النفع	22	-2688700481599830843	832	1612.5	679	869	95.74223327636719	146	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms107	false	4346772950061569704	181	300	944	1586	1586	300	والذين يستخدمون الجن بهذه الامور يزعم كثير منهم ان سليمان كان يستخدم الجن بهذه الامور فانه قد ذكر غير واحد من علماء السلف ان سليمان عليه الصلاة والسلام لما مات كتبت الشياطين كتب سحر وكفر وجعلتها تحت كرسيه وقالوا كان سليمان عليه الصلاة والسلام يعمل ليستخدم الجن بهذه فطعن طاءفة من اهل الكتاب في سليمان عليه الصلاة والسلام بهذا السبب واخرون قالوا لولا ان هذا حق جاءز لما فعله سليمان عليه الصلاة والسلام فضل الفريقان هءلاء بقدحهم في سليمان عليه الصلاة والسلام وهءلاء باتباعهم السحر فانزل الله تعالي في ذلك قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الك-----تاب----------------- الي قوله--------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون فبين الله تعالي ان هذ---ا يضر ولا-	107	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0022	true	6459323494238437285	156	271	868	1462	1609	300	والذين يستخدمون الجن بهذه الامور يزعم كثير منهم ان سليمان كان يستخدم الجن بها-------- فانه قد ذكر غير واحد من علماء السلف ان سليمان ل--------------------ما مات كتبت الشياطين كتب سحر وكفر وجعلتها تحت كرسيه وقالوا كان سليمان --------------------------يستخدم الجن بهذه فطعن طاءفة من اهل الكتاب في سليمان-------------------- بهذا------ واخرون قالوا لولا ان هذا حق جاءز لما فعله سليمان-------------------- فضل الفريقان هءلاء بقدحهم في سليمان-------------------- وهءلاء باتباعهم السحر فانزل الله تعالي في ذلك قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم الي قوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون -بين ----سبحانه ان هذا لا يضر ولا	22	-2688700481599830843	510	873.5	411	719	70.93184661865234	89	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms067	false	3313214500719010459	5	105	20	543	1557	300	كان---- فتي منا حديث عهد بعرس---- فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال ----------له خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح لكي يطعنها ف---اصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منصوبة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال	67	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0023	true	-4328924756353583869	143	246	732	1270	1542	300	كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ل---يطعنها به واصابته غيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال	23	-2688700481599830843	512	982.5	414	544	94.11764526367188	91	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms113	false	-2645384131401995053	271	300	1411	1568	1568	300	بحكم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم واقيمت عليهم الحجة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر كما يفعل بالانس لان الله تعالي يقول وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال-	113	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0023	true	-4328924756353583869	0	24	0	133	1542	300	بحكم الله ورسوله------------------- واقيمت عليهم الحجة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر كما يفعل بالانس لان الله------ يقول وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال	23	-2688700481599830843	132	242.5	109	158	83.54430389404297	22	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms018	false	1120566653718762305	271	300	1367	1534	1534	300	يتطورون ويتشكلون في صور الانس والبهاءم فيتصورون في صور الحيات والعقارب------- وفي صور الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور الطير وفي صور بني ادم كما اتي الشيطان-	18	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0024	true	-5156976400666699268	64	93	305	471	1552	300	---------يتصورون في صور الانس والبهاءم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها وفي صور الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور الطير وفي صور بني ادم كما اتي الشيطان	24	-2688700481599830843	155	294.0	128	175	88.57142639160156	27	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms019	false	-1049874688367149975	0	98	0	491	1533	300	قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما ارادوا الخروج الي بدر قال الله تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب وكما روي انه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة للتشاور في امر الرسول صلي الله عليه وسلم هل يقتلوه او يحبسوه او يخرجوك كما قال --الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين	19	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0024	true	-5156976400666699268	93	167	471	850	1552	300	قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما ارادوا الخروج الي بدر قال----- تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الي قوله وا---------------------------------------------------------------------------لله شديد العقاب وكما روي انه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة هل يقتلوا----- الرسول -----------------------------او يحبسوه او يخرجوه كما قال تبارك وتعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين	24	-2688700481599830843	354	660.5	284	493	71.8052749633789	64	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms067	false	3313214500719010459	108	151	560	761	1557	300	قتل الجن بغير حق لا يجوز كما لا يجوز قتل الانس بلا حق والظلم محرم في كل حال فلا يحل لاحد ان يظلم احدا ولو---- كافرا--- قال تعالي ولا يجر-منكم شنان قوم علي ا--لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي والجن يتصورون في صور	67	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0024	true	-5156976400666699268	20	67	109	320	1552	300	قتل الجن بغير حق لا يجوز كما لا يجوز قتل الانس بلا حق والظلم محرم في كل حال فلا يحل لاحد ان يظلم احدا ولو كان كافرا بل قال تعالي ولا يجر منكم شنان قوم علي ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي والجن يتصورون في صور	24	-2688700481599830843	201	379.5	158	211	95.26066589355469	44	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms067	false	3313214500719010459	152	207	765	1040	1557	300	فاذا كانت حيات البيوت قد تكون جنيا فتءذن ثلاثا فان ذهبت فيها والا قتلت فانها ان كانت حية اصلية فقد قتلت وان كانت جنية فقد اصرت علي العدوان بظهورها للانس في صورة حية تفزعهم بذلك والعادي هو الصاءل الذي يجوز دفعه بما يدفع ضرره ولو كان قتلا فاما قتلهم بدون سبب يبيح ذلك فلا يجوز	67	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0024	true	-5156976400666699268	167	219	850	1108	1552	300	فاذا كان- حيات البيوت قد تكون جن-ا فتءذن ثلاثا فان ذهبت----- والا قتلت فانها ان كانت حية ق----------تلت وان كانت جنية فقد اصرت علي العدوان بظهورها للانس في صورة حية تفزعهم بذلك والعادي هو الصاءل الذي يجوز دفعه بما يدفع ضرره ولو كان قتلا واما قتلهم بدون سبب يبيح ذلك فلا يجوز	24	-2688700481599830843	256	486.5	204	275	93.09091186523438	47	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms109	false	1444618117704218848	163	244	799	1244	1531	300	العزاءم والاقسام يقسمون علي بعض الجن ليعينهم علي بعض فتارة يبرون قسمه وكثيرا لا يفعلون ذلك بان يكون ذلك الجن- معظما عندهم وليس للمعزم وعزيمته من الجبرية ما يقتضي اعانتهم علي ذلك اذ كان المعزم قد يكون بمنزلة الذي يحلف غيره ويقسم عليه بمن يعظمه وهذا تختلف احواله فمن اقسم علي الناس ليءذوا من هو عظيم عندهم لم يلتفتوا اليه وقد يكون ذلك منيعا فاحوالهم شبيهة باحوال الانس ولكن الانس اعقل واصدق واعدل واوفي بالعهد والجن اجهل واكذب واظلم واغدر فالمقصود	109	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0024	true	-5156976400666699268	220	300	1113	1552	1552	300	العزاءم والاقسام يقسمون علي بعضهم--- ليعينهم علي بعض -تارة يبرون قسمه وكثيرا لا يفعلون ذلك بان يكون ذلك الجني معظما عندهم وليس للمعزم وعزيمته من الحرم-ة ما يقتضي اعانتهم علي ذلك اذ كان المعزم قد يكون بمنزلة الذي يحلف غيره ويقسم عليه بمن يعظمه وهذا تختلف احواله فمن اقسم علي الناس ليءذوا من هو عظيم عندهم لم يلتفتوا اليه وقد يكون ذاك منيعا فاحوالهم شبيهة باحوال الانس -لكن الانس اعقل واصدق واعدل واوفي بالعهد والجن اجهل واكذب واظلم واغدر والمقصود-	24	-2688700481599830843	431	827.0	352	446	96.63677215576172	73	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms109	false	1444618117704218848	244	300	1244	1531	1531	300	ان ارباب العزاءم مع عون عزاءمهم تشتمل علي شرك وكفر لا تجوز العزيمة به والقسم--- فهم كثير---ا يعجزون عن دفع الجني وكثيرا ما تسخر منهم الجن اذا طلبوا منهم قتل الجني الصارع للانسي او حبسه فيخيلون اليهم انهم قتلوه او حبسوه ويكون ذلك تخييلا وكذبا هذا اذا كان----- يري ما يخيلونه صادقا--- الرءية فان عامة ما-	109	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0025	true	-6961469715403325209	0	59	0	298	1591	300	ان ارباب العزاءم مع كون عزاءمهم تشتمل علي شرك وكفر لا تجوز العزيمة--- والقسم به فهم كثيرا ما يعجزون عن دفع الجني وكثيرا ما تسخر منهم الجن اذا طلبوا منهم قتل الجني الصارع للانس- او حبسه فيخيلوا اليهم انهم قتلوه او حبسوه ويكون ذلك تخييلا وكذبا هذا اذا كان الذي يري ما يخيلونه صادقا في الرءية فان عامة ما	25	-2688700481599830843	281	519.0	227	302	93.04635620117188	50	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms110	false	-7445671179441643027	0	242	0	1304	1606	300	يعرفونه لمن يريدون تعريفه اما بالمكاشفة والمخاطبة ان كان من جنس عباد المشركين واهل الكتاب ومبتدعة المسلمين الذين تصلهم الجن والشياطين واما بما يظهرونه لاهل العزاءم والاقسام انهم يمثلون ما يريدون تعزيمه فاذا اراه المثال اخبر عن ذلك وقد يعرف انه مثال وقد يوهمونه انه نفس المرءي واذا ارادوا سماع كلام من يناديه من مكان بعيد مثل من يستغيث ببعض العباد الصالحين من المشركين واهل الكتاب واهل الجهل من عباد المسلمين اذا استغاث به بعض محبيه فقال يا سيدي فلان فان الجني يخاطبه بمثل صوت ذلك الانسي فان- رد الشيخ عليه الخطاب اجاب ذلك الانسي بمثل ذلك الصوت قال الشيخ ابو العباس وهذا وقع لعدد كثير اعرف منهم طاءفة---- وكثيرا ما يتصور الشيطان بصورة المدعو المنادي المستغاث به اذا كان ميتا وكذلك قد يكون حيا ولا يشعر بالذي ناداه بل يتصور الشيطان بصورته فيظن المشرك الضال المستغيث بذلك الشخص ان الشخص نفسه اجابه وانما هو الشيطان وهذا يقع للكفار المستغيثين بمن يحسنون به الظن من الاموات والاحياء كالنصاري المستغيثين بجرجس وغيره من قدادي-سهم ويقع لاهل الشرك والضلال ال-------------------------ذين يستغيثون بالموتي والغاءبين يتصور لهم الشيطان في صورة ذلك المستغاث به وهو لا يشعر قال ابو العباس واعرف عددا كثيرا وقع لهم في عدة اشخاص يقول لي كل من الاشخاص اني لم اعرف ان هذا المستغاث به والمستغيث قد راي ذلك الذي هو علي صورة هذا وما اعتقد انه الا هذا وذكر لي غير واحد انهم استغاثوا بي كل يذكر قصة غير قصة صاحبه فاخبرت كلا منهم اني لم اجب احدا منهم ولا علمت	110	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0025	true	-6961469715403325209	59	300	298	1591	1591	300	يعرفونه لمن يريدون تعريفه اما بالمكاشفة والمخاطبة ان كان من جنس عباد المشركين واهل الكتاب ومبتدعة المسلمين الذين تضلهم الجن والشياطين واما -ما يظهرونه لاهل العزاءم والاقسام انهم يمثلون ما يريدون تعريفه فاذا راي- المثال اخبر عن ذلك وقد يعرف انه مثال وقد يوهمونه انه نفس المرءي واذا ارادوا سماع كلام من يناديه من مكان بعيد مثل من يستغيث ببعض العباد الضال-ين من المشركين واهل الكتاب واهل الجهل من عباد المسلمين اذا استغاث به بعض محبيه فقال يا سيدي فلان فان الجني يخاطبه بمثل صوت ذلك الانسي فاذا رد الشيخ عليه الخطاب اجاب ذلك الانسي بمثل ذلك الصوت وه---------------------ذا وقع لعدد كثير اعرف منهم طاءفة فصل وكثيرا ما يتصور الشيطان بصورة المدعو المنادي المستغاث به اذا كان ميتا وكذلك قد يكون حيا ولا يشعر بالذي ناداه بل يتصور الشيطان بصورته فيظن المشرك الضال المستغيث بذلك الشخص ان الشخص نفسه اجابه وانما هو الشيطان وهذا يقع للكفار المستغيثين بمن يحسنون به الظن من الاموات والاحياء كالنصاري المستغيثين بجرجس وغيره من قداد بسهم ويقع لاهل الشرك والضلال من المنتسبين الي الاسلام الذين يستغيثون بالموتي والغاءبين يتصور لهم الشيطان في صورة ذلك المستغاث به وهو لا يشعر--------------- واعرف عددا كثيرا وقع لهم في عدة اشخاص يقول لي كل من الاشخاص اني لم اعرف ان هذا ا--ستغاث بي والمستغيث قد راي ذلك الذي هو علي صورة هذا وما اعتقد انه الا هذا وذكر لي غير واحد انهم استغاثوا بي كل يذكر قصة غير قصة صاحبه فاخبرت كلا منهم اني لم اجب احدا منهم ولا علمت-	25	-2688700481599830843	1248	2428.0	1014	1335	93.48314666748047	223	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms110	false	-7445671179441643027	242	300	1304	1606	1606	300	باستغاثته فقيل ف---يكون ملكا فقلت الملك لا يغيث --مشركا انما هو شيطان اراد ان يضله وكذلك يتصور بصورته ويقف بعرفات ليظن من يحسن به الظن انه وقف بعرفات وكثير منهم يحمله الشيطان الي عرفات او غيرها من الحرم فيتجاوز الميقات بلا احرام ولا تلبية ولا يطوف بالبيت ولا بالصفا والمروة وفيهم من لا يعبر مكة وفيهم من يقف-	110	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0026	true	-2495346510179853923	0	59	0	306	1571	300	باستغاثته فقيل هذا يكون ملكا فقلت الملك لا يغيث المشرك- انما هو شيطان اراد ان يضله وكذلك يتصور بصورته ويقف بعرفات فيظن من يحسن به الظن انه وقف بعرفات وكثير منهم -حمله الشيطان الي عرفات او غيرها من الحرم فيتجاوز الميقات بلا احرام ولا تلبية ولا يطوف بالبيت ولا بالصفا والمروة وفيهم من لا يعبر مكة وفيهم من يقف	26	-2688700481599830843	298	567.5	241	308	96.75325012207031	55	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms111	false	6004026015298887802	0	68	0	337	1530	300	بعرفات ويرجع ولا يرمي الجمار الي امثال ذلك من الامور التي يضرهم بها الشيطان حيث فعلوا ما هو منهي عنه في الشرع اما محرم او-- مكروه ليس بواجب ولا مستحب وقد زين لهم الشيطان ان هذا من كرامات الصالحين وهو من تلبيس الشيطان فان الله لا يعبد الا بما هو واجب ومست--حب وكل من عبد عبادة ليست واجبة ولا مستحبة وظنها واجبة او مستحبة فانما زين---- له الشيطان	111	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0026	true	-2495346510179853923	59	129	306	651	1571	300	بعرفات ويرجع ولا يرمي الجمار الي امثال ذلك من الامور التي يضلهم بها الشيطان حيث فعلوا ما هو منهي عنه في الشرع اما محرم واما مكروه ليس بواجب ولا مستحب وقد زين لهم الشيطان ان هذا من كرامات الصالحين وهو من تلبيس الشيطان فان الله لا يعبد الا بما هو واجب او مستحب وكل من عبد عبادة ليست واجبة ولا مستحبة وظنها واجبة او مستحبة فانما زين ذلك له الشيطان	26	-2688700481599830843	330	644.5	262	345	95.65217590332031	65	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms225	false	-1636437100726004017	254	300	1223	1447	1447	300	ثبت في صحيح مسلم عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله------ وبسط يده ثلاثا كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا-	225	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0027	true	-1813251911617335790	152	196	759	978	1501	300	ثبت في صحيح مسلم عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده------ كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا-رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا	27	-2688700481599830843	212	392.0	170	231	91.77489471435547	40	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms226	false	6128272281427313051	0	89	0	449	1510	300	لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله---- ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه -والله لولا دعوة اخينا سليمان لا-صبح موثقا فلعب به ولدان اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول---- سليمان	226	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0027	true	-1813251911617335790	196	297	978	1491	1501	300	لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت--- اخذه ووالله لولا دعوة اخينا سليمان لا صبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة ففي هذا الحديث الاستعاذة منه ولعنته بلعنة الله ولم يستاخر بذلك فمد يده اليه وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي قال -------------------ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول اخي سليمان	27	-2688700481599830843	423	798.0	339	535	79.06542205810547	80	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms023	false	1271883711084547695	1	37	5	207	1539	300	الكلب الاسود شيطان فعلل بانه شيطان وهو كما قال صلي- الله عليه وسلم فان الكلب الاسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا وكذلك بصورة القط الاسود لان السواد اجمع للقوي الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة	23	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0028	true	-2669484135969443707	218	252	1142	1335	1583	300	الكلب الاسود شيطان فعلل بانه شيطان وهو كما قال رسول الله---------- فان الكلب الاسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا وكذلك بصورة القط الاسود لان السواد اجمع للقوي الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة	28	-2688700481599830843	189	361.0	155	203	93.10344696044922	32	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms118	false	-4918407430679349097	268	291	1418	1548	1593	300	واذا برء المصاب بالدعاء والذكر وامر الجن ونهيهم وانتهارهم وسبهم ولعنهم ونحو ذلك من الكلام حصل المقصود وان كان ذلك يتضمن مرض طاءفة	118	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0028	true	-2669484135969443707	277	300	1454	1583	1583	300	واذا برء المصاب بالدعاء والذكر وامر الجن ونهيهم وانتهارهم وسبهم ولعنهم ونحو ذلك من الكلام حصل المقصود وان كان ذلك يتضمن مرض طاءفة-	28	-2688700481599830843	129	253.0	107	130	99.23076629638672	22	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms226	false	6128272281427313051	89	167	449	845	1510	300	وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي النساءي علي شرط البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتي يراه الناس ورواه احمد وابو داود من حديث ابي سعيد وفيه فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي ب-----رد لعابه---- اصبعي هاتين الابهام والتي تليها	226	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0028	true	-2669484135969443707	0	157	0	827	1583	300	وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا فهذا الحديث يوافق الاول ويفسره وقوله ذعته اي خنقته فبين ان مد اليد كان لخنقه وهذا دفع لعدوانه بالفعل وهو الخنق وبه اندفع عدوانه فرده الله خاسءا واما الزيادة وهو ربطه الي السارية فهو من باب التصرف الملكي الذي تركه لسليمان فان نبينا كان يتصرف في الجن كتصرفه في الانس تصرف عبد رسول يامرهم بعبادة الله وطاعته لا يتصرف لامر يرجع اليه وهو التصرف الملكي فانه كان عبدا رسولا وسليمان نبي ملك والعبد الرسول افضل من النبي الملك كما ان السابقين المقربين افضل من عموم الابرار اصحاب اليمين وقد روي النساءي علي شرط البخاري عن عاءشة-------------- ان-- النبي ك-------------------ان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسو-------------------ل الله حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتي يراه الناس ورواه احمد وابو داود من حديث ابي سعيد وفيه فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها	28	-2688700481599830843	336	615.5	269	881	38.13847732543945	60	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms227	false	3061853659831627148	124	300	619	1536	1536	300	ان مد اليد كان لخنقه لقوله عليه الصلاة والسلام دفعته وهذا دفع لعداوته بالفعل وفيه الخنق وبه اندفعت عداوته فرده الله خاسءا واما الزيادة وهو ربطه الي السارية وهو من باب التصرف الملكي الذي تركه لسليمان فان نبينا صلي الله عليه وسلم كان يتصرف في الجن كتصرفه في الانس التصرف عبد رسول الله يامرهم بعبادة الله تعالي وطاعته لا يتصرف لامر يرجع اليه وهو التصرف الملكي فانه كان عبدا رسولا وسليمان نبي ملك والعبد الرسول افضل من النبي الملك كما ان السابقين المقربين افضل من عموم الابرار اصحاب اليمين و---------------------------الدليل ع--لي ان العبد ال-------------------------------------------رسول افضل من النبي الملك ان النبي صلي الل-------------------ه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم عرض عليه ان يكون نبيا ملكا او عبدا رسولا فاختار ان يكون عبدا رسولا ولا يختار لنفسه الا ما هو الافضل في نفس الامر وقوله فما زلت اخنقه حتي ب-----رد لعابه وقوله حتي وجدت برد لسانه علي يدي فه---ذا فعله في الصلاة وهو- مما احتج به العلماء علي جواز مثل هذا في الصلاة وهو كدفع المار وقتل الاسودين والصلاة حالة المسابقة وقد تنازع العلماء في شيطان الجن اذا مر بين يدي المصلي-	227	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0028	true	-2669484135969443707	21	191	106	1003	1583	300	ان مد اليد كان لخنق--------------------------------ه وهذا دفع لعدوانه بالفعل وهو- الخنق وبه اندفع- عدوانه فرده الله خاسءا واما الزيادة وهو ربطه الي السارية فهو من باب التصرف الملكي الذي تركه لسليمان فان نبينا ك-------------------ان يتصرف في الجن كتصرفه في الانس ت--صرف عبد رسول----- يامرهم بعبادة الله------ وطاعته لا يتصرف لامر يرجع اليه وهو التصرف الملكي فانه كان عبدا رسولا وسليمان نبي ملك والعبد الرسول افضل من النبي الملك كما ان السابقين المقربين افضل من عموم الابرار اصحاب اليمين وقد روي النساءي علي شرط البخاري عن عاءشة ان النبي كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول--------------------------------- الله حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتي يراه الناس ورواه احمد وابو داود من حديث ابي سعيد وفيه فاهويت بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها وهذا فعله في الصلاة وهذا مما احتج به العلماء علي جواز مثل هذا في الصلاة وهو كدفع المار وقتل الاسودين والصلاة حال- المسايفة وقد تنازع العلماء في شيطان الجن اذا مر بين يدي المصلي	28	-2688700481599830843	635	991.0	510	1122	56.59536361694336	105	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms097	false	1937000180853432711	11	37	44	178	1467	300	حديث ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	97	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0029	true	-5562882924450012783	187	268	957	1376	1538	300	حديث ابي هريرة قال وكلني رسول الله------------------- بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يارسول الله شكي حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	29	-2688700481599830843	115	213.0	93	438	26.255708694458008	20	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms101	false	1332965966769943156	232	267	1158	1334	1495	300	اية الكرسي ففي ال-----صحيح من----- حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	101	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0029	true	-5562882924450012783	180	268	922	1376	1538	300	اية الكرسي فقد ثبت في صحيح البخاري حديث----------------- ابي هريرة قال وكلني رسول الله------------------- بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال رسول الله يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يارسول الله شكي حاجة شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	29	-2688700481599830843	134	220.5	107	490	27.346939086914062	22	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms119	false	969989092641212076	0	170	0	887	1559	300	الراقي الداعي المعالج لم يتعد عليهم كما يتعدي عليهم كثير من اهل العزاءم فيامرون بقتل من لا يجوز قتله وقد يحبسون من لا يحتاج الي حبسه ولهذا قد يقابلهم الجن علي ذلك ففيهم من تقتله الجن او تمرضه وفيهم من يفعل ذلك باهله واولاده او دوابه واما-من سلك في دفع عدوانهم مسلك العدل الذي امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فانه لم يظلمهم بل هو مطيع لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم في نصر المظلوم واغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخالق ولا ظلم للمخلوق ومثل هذا لا تءذيه الجن اما لمعرفتهم بانه عادل واما لعجزهم عنه وان كان الجن من العفاريت وهو ضعيف فقد تءذيه فينبغي لمثل هذا ان يحترز بقراءة ----------------------المعوذات والصلاة والسلام والدعاء ونحو ذلك مما يقوي الايمان يجتنب الذنوب التي بها يستطيلون عليه فانه يجاهد في سبيل الله وهذا من اعظم الجهاد فليحذر ان ينصر العدو عليه بذنوبه وان كان الامر فوق قدرته فلا يكلف الله نفسا الا وسعها-------------------------------- ومن اعظم ما ينتصر به عل---يهم اية الكرسي فقد	119	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0029	true	-5562882924450012783	9	183	46	937	1538	300	الراقي الداعي المعالج لم يتعد عليهم كما يتعدي عليهم كثير من اهل العزاءم فيامرون بقتل من لا يجوز قتله وقد يحبسون من لا يحتاج الي حبسه ولهذا قد تقاتلهم الجن علي ذلك ففيهم من تقتله الجن او تمرضه وفيهم من يفعل ذلك باهله واولاده او دوابه واما من سلك في دفع عداوتهم مسلك العدل الذي امر الله به ورسوله ف-------------------انه لم يظلمهم بل هو مطيع لله------ ورسوله------------------- في نصر المظلوم واغاثه الملهوف والتنفيس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخالق ولا ظلم للمخلوق ومثل هذا لا تءذيه الجن اما لمعرفتهم بانه عادل واما لعجزهم عنه وان كان الجن من العفاريت وهو ضعيف فقد تءذيه فينبغي لمثل هذا ان يحترز بقراءة العوذ مثل اية الكرسي والمعوذات والصلاة-------- والدعاء ونحو ذلك مما يقوي الايمان ويجنب الذنوب التي بها يسلط--ون عليه فانه مجاهد في سبيل الله وهذا من اعظم الجهاد فليحذر ان ينصر العدو عليه بذنوبه وان كان الامر فوق قدرته فلا يكلف الله نفسا الا وسعها فلا يتعرض من البلاء لما لا يطيق ومن اعظم ما ينتصر به عل 4 يهم اية الكرسي فقد	29	-2688700481599830843	821	1557.0	661	945	86.87830352783203	151	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms097	false	1937000180853432711	27	136	124	638	1467	300	فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت ما هي قال اذا اويت الي فراشك فاقرا هذه ال-اية الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي -ختم الاية فانه لن يزال عليك حافظ من الله تعالي ولا يقربك شيطان حتي ت------------------صبح- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك الليل-ة قلت يا رسول الله ---------علمني شيءا زعم ان الله تعالي ينفعني ب------------------ه قال وما هو قال امرني ان اقرا اية الكرسي اذا اويت الي فراشي زعم انه لا يقربني حتي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح ولا يزال------ علي من الله تعالي حافظ قال اما انه قد صدقك وهو كذوب	97	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0030	true	-6820661894008137399	7	141	38	679	1532	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وهذا اخر ثلاث مرات تزعم انك لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك----- من الله -حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------ ما فعل اسيرك البارحة قلت يا-رسول الله زعم انه يعلمني كلمات -----------------ينفعني الله بها فخليت سبيله قال -ما هي قلت قال ل------------------ي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي------ اما انه قد صدقك وهو كذوب	30	-2688700481599830843	347	464.5	264	702	49.430198669433594	55	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms119	false	969989092641212076	169	268	883	1397	1559	300	فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة ان لها من التاثير في دفع الشياطين وابطال احوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته فان لها تاثيرا عظيما في طرد الشياطين عن نفس الانسان وعن المصروع وع--من تعينه الشياطين من- اهل الظلم والغضب واهل الشهوة والطرب وارباب --سماع المكاء والتصدية اذا قرات عليهم بصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصاءل المتعدي يستحق دفعه سواء كان مسلما او كافرا فقد قال صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد وورد د---ون دمه ودون حرمته ود-----ون دينه--------- فاذا كان المظلوم له ان يدفع عن ماله------- ولو بقتل الصاءل العادي فكيف لا يدفع عن عقله وبدنه وحرمته	119	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0030	true	-6820661894008137399	157	300	749	1532	1532	300	فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة ان لها من التاثير في دفع الشياطين وابطال احوالهم ما-لا ينضبط من كثرته وقوته فان لها تاثيرا عظيما في دفع الشيطا-ن عن نفس الانسان وعن المصروع وعن من تعينه الشياطين مثل اهل الظلم والغضب واهل الشهوة والطرب وارباب السماع المكاء والتصدية اذا قرءت عليهم بصدق دفعت الشياطين وبطلت الامور التي يخيلها الشيطان ويبطل ما عند اخوان الشياطين من مكاشفة شيطانية وتصرف شيطاني اذ كانت الشياطين يوحون الي اولياءهم بامور يظنها الجهال من كرامات اولياء الله المتقين وانما هي من تلبيسات الشياطين علي اولياءهم المغضوب عليهم والضالين والصاءل المعتدي يستحق دفعه سواء كان مسلما او كافرا وقد قال النبي------------- من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد فاذا كان المظلوم له ان يدفع عن مال المظلوم ولو بقتل الصاءل العادي فكيف لا يدفع عن عقله وبدنه وحرمته-	30	-2688700481599830843	466	831.0	375	799	58.32290267944336	80	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms119	false	969989092641212076	268	300	1397	1559	1559	300	فان الشيطان يفسد عقله ويعاقبه في بدنه وقد يفعل معه فاحشة ولو فعل انسي هذا بانسي و---لم يندفع الا بالقتل جاز قتله واما اسلام صاحبه والتخلي عنه فهو مثل اسلام امثاله من-	119	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0031	true	3311338959131230704	0	30	0	154	1445	300	فان الشيطان يفسد عقله ويعاقبه في بدنه وقد يفعل معه فاحشة-------- انسي---- بانسي وان لم يندفع الا بالقتل جاز قتله واما اسلام صاحبه والتخلي عنه فهو مثل اسلام امثاله من	31	-2688700481599830843	150	274.0	122	166	90.36144256591797	27	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms120	false	-2473771352378280211	0	86	0	433	1549	300	المظلومين وهذا فرض علي الكفاية مع القدرة------------------------------------------------------------------- فان كان عاجزا و---------هو مشغول بما هو اوجب منه او قام--- غيره به لم يجب وان كان قادرا وقد تعين عليه ولا يشغله عما هو اوجب منه وجب عليه و----قول الساءل هل هذا مشروع فهذا من افضل الاعمال وهو من اعمال الانبياء والصالحين ف----ما زال الانبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني ادم بما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله عليه وسلم كما كان المسيح عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك وكما كان نبينا صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	120	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0031	true	3311338959131230704	30	122	154	607	1445	300	المظلومين وهذا فرض علي الكفاية مع القدرة ففي الصحيحين عن النبي انه قال المسلم اخو المسلم لا يسلمه ولا يظلمه فان كان عاجزا عن ذلك او هو مشغول بما هو اوجب منه او قام به غير---ه لم يجب وان كان قادرا وقد تعين عليه ولا يشغله عما هو اوجب منه وجب عليه واما قول الساءل هل هذا مشروع فهذا من افضل الاعمال وهو من اعمال الانبياء والصالحين فانه ما زال الانبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني ادم بما امر الله------ به ورسوله------------------- كما كان المسيح يفعل --------------------ذلك وكما كان ن-------------------بينا يفعل ذلك	31	-2688700481599830843	357	645.5	284	520	68.65384674072266	67	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms121	false	267449897850526693	163	300	879	1539	1539	300	احمد و---------ابو داود وابو القاسم الطبراني من حديث------------------------------------ ام ابان بنت الوازع----------------------- عن ابيها ان جدها------- انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن له مجنون او ابن اخت له فقال ----------------يا رسول الله---- ان معي ابنا لي او ابن اخت لي مجنونا اتيتك به لتدعو الله تعالي له قال اءتني به قال فانطلقت به اليه وهو في الركاب فاطلقت عنه والقيت عليه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتي انتهيت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادنه مني واجعل ظهره مما يليني قال فاخذ بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتي رايت بياض ابطيه ويقول اخرج عدو الل--------------ه فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظر- الاول ثم اقعده رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة-	121	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0031	true	3311338959131230704	124	270	615	1311	1445	300	احمد في مسنده وابو داود في سننه------------- من حديث مطر بن عبد الرحمن الاعنق قال حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدي عن ابيها ان جدها الزارع انطلق الي رسول الله فانطلق معه-------- بابن له مجنون او ابن اخت له -قال جدي فلما قدمنا علي رسول الله قلت ان معي ابنا لي او ابن اخت لي مجنون- اتيتك به -تدعو الله------ له قال اءتني به قال فانطلقت به اليه وهو في الركاب فاطلقت عنه والقيت عن-ه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتي انتهيت به الي رسول الله فق-------------------ال ادنه مني -اجعل ظهره مما يليني قال----- بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتي رايت بياض ابطيه ويقول اخرج عدو الله اخرج عدو الله فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الاول ثم اقعده رسول الله------------------- بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة	31	-2688700481599830843	562	955.0	441	771	72.89234924316406	107	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms120	false	-2473771352378280211	108	155	538	787	1549	300	وفعلت ذلك عندنا فقد امرنا الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم بنصر المظلوم واغاثة الملهوف----- ونفع المسلم بما يتناول ذلك وف-------ي الصحيح قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفاتحة----------- وما ادراك انها رقية واذن له -في اخذ الجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كدفع ظالم- الانس من الكفار والفجار	120	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0033	true	8338876405246873081	0	65	0	353	1579	300	وفعلت ذلك عندنا فقد امرنا الله------ ورسوله من -----------------نصر المظلوم والتنفيس عن المكروب ونفع المسلم بما يتناول ذلك وقد ثبت في الصحيحين حديث الذين رقوا ب-------------الفاتحة وقال النبي وما ادراك انها رقية واذن لهم في اخذ الجعل علي شفاء اللديغ بالرقية وقد قال النبي للشيطان الذي اراد قطع صلاته اعوذ بالله منك العنك بلعنة الله التامة ثلاث مرات وهذا كدفع ظالمي الانس من الكفار والفجار	33	-2688700481599830843	176	272.0	144	389	45.24421691894531	26	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms120	false	-2473771352378280211	156	277	791	1417	1549	300	يحتاج في ابراء المصروع ودفع الجن عنهم الي الضرب فيضرب ضربا كثيرا جدا والضرب انما يقع الج----ني ولا يحس به المصر-----------------وع ويخبر بانه لم يحس بشء من ذلك ولا يءثر في بدنه ويكون قد ضرب بعصا قوية علي رجليه نحو ثلاثماءة او اربعماءة ضربة واكثر واقل بحيث لو كان علي الانسي تقتله وانما هو علي الجني والجني يصيح ويصرخ ويحدث الحاضرين بامور متعددة قال المجيب وقد فعلنا نحن هذا وجربناه مرات كثيرة يطول وصفها بحضرة خلق كثير الاستعانة عليهم قال واما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع استعماله ان كان فيه شرك فان ذلك محرم وعامة ما يقول- اهل العزاءم فيه شرك وقد يقرءون مع ذلك شيءا من القران ويظهرونه ويكتمون ما يقولونه من الشرك وفي	120	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0033	true	8338876405246873081	178	300	961	1579	1579	300	يحتاج في ابراء المصروع ودفع الجن عنه- الي الضرب فيضرب ضربا كثيرا جدا والضرب انما يقع علي الجني ولا يحس به المصروع حتي يفيق المصروع ويخبر -انه لم يحس بشء من ذلك ولا يءثر في بدنه ويكون قد ضرب بعصا قوية علي رجليه نحو ثلاثماءة او اربعماءة ضربة واكثر واقل بحيث لو كان علي الانسي لقتله وانما هو علي الجني والجني يصيح ويصرخ ويحدث الحاضرين بامور متعددة كما --------قد فعلنا نحن هذا وجربناه مرات كثيرة يطول وصفها بحضرة خلق كثيرين------------------ واما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع لا سيما- ان كان فيه شرك فان ذلك محرم وعامة ما يقوله اهل العزاءم فيه شرك وقد يقراون مع ذلك شيءا من القران ويظهرونه ويكتمون ما يقولونه من الشرك وفي-	33	-2688700481599830843	580	1098.0	464	648	89.50617218017578	105	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms121	false	267449897850526693	0	135	0	739	1539	300	والكفر لا يجوز التداوي به بحال لان ذلك محرم في كل حال وليس هذا كالمتكلم به عند الاكراه فان ذلك انما يجوز اذا كان القلب مطمءنا بالايمان والتكلم بما لا يفهم بالعربية انما يءثر اذا كان بقلب صاحبه ولو تكلم به مع طمانينة قلبه بالايمان لم يءثر والشيطان اذا عرف ان صاحبه يستخف بالعزاءم لم يساعده -ايضا فان المكره مضطر الي التكلم به ولا ضرورة الي ابراء المصاب به لوجهين احدهما انه قد لا يءثر فما اك---------ثر من يعالج بالعزاءم فلا يءثر بل يزيده شرا والثاني ان في الحق ما يغني عن الباطل والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف قوم يكذبون بدخول الجن ف-ي الانس وقوم يدفعون ذلك بالعزاءم المذمومة فهءلاء يكذبون بالموجود وهءلاء--------- يكفرون بالرب المعبود والامة الوسطي تصدق بالحق الموجود وتءمن بالاله الواحد المعبود وبعبادته ودعاءه وذكره واسماءه وكلامه -تدفع شياطين الانس والجن	121	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0034	true	1175305351506712698	24	158	144	874	1548	300	والشرك لا يجوز التداوي به بحال لان ذلك محرم في كل حال وليس هذا كال-تكلم به عند الاكراه فان ذلك انما يجوز اذا كان قلبه- مطمءنا بالايمان والتكلم ب------------------ه انما يءثر اذا كان بقلب صاحبه ولو تكلم به مع طمانينة قلبه بالايمان لم يءثر والشيطان اذا عرف ان صاحبه مستخف بالعزاءم لم يساعده وايضا فان المكره مضطر الي التكلم به ولا ضرورة الي ابراء المصاب به لوجهين احدهما انه قد لا يءثر---- اكثر مما يءثر من يعالج بالعزاءم فلا يءثر بل يزيده شرا والثاني ان في الحق ما يغني عن الباطل والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف قوم يكذبون بدخول الجني في الانس وقوم يدفعون ذلك بالعزاءم المذمومة فهءلاء يكذبون بالموجود وهءلاء يعصون بل يكفرون بالمعب-----ود والامة الوسط- تصدق بالحق الموجود وتءمن بالاله الواحد المعبود وبعبادته ودعاءه وذكره واسماءه وكلامه فتدفع شياطين الانس والجن	34	-2688700481599830843	696	1326.5	567	760	91.57894897460938	117	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms147	false	-7796000662049922998	0	121	0	569	1502	300	من يسالهم فهذا ان كان علي وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للسءا-ل فهو حرام كما ثبت في الصحيح----------- عن معاوية بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ان قوما منا ياتون الك-------------هان قال فلا تاتوهم------ وفي صحيح م------------------------------------------------------------------------سلم عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما واما ان كان يسال المسءول ليمتحن حاله ويختبر باطن امره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جاءز كما ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم سال ابن صياد فقال ما ياتيك -قال ياتيني صادق وكاذب قال ما تري قال اري عرشا علي الماء قال فاني قد خبات لك خبيءا قال هو ا--لدخ قال اخسا	147	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0034	true	1175305351506712698	162	300	895	1548	1548	300	من يسالهم فهذا ان كان علي وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسءول فهو حرام كما ثبت في --صحيح مسلم وغيره عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان وفي صحيح مسلم ايضا عن عبيد الله عن نافع عن صفية عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------ال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما واما ان كان يسال المسءول ليمتحن حاله ويختبر باطن امره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جاءز كما ثبت في الصحيحين ان النبي------------------- سال ابن صياد فقال ما ياتيك فقال ياتيني صادق وكاذب قال ما تري قال اري عرشا علي الماء قال فاني قد خبات لك خبيءا قال الدخ الدخ قال اخسا-	34	-2688700481599830843	469	818.5	365	689	68.06966400146484	91	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms111	false	6004026015298887802	68	161	337	807	1530	300	ذلك والله اعلم فصل -يجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرضي ش--ء من كتاب الله عز وجل وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقي كما نص---- ذلك الامام احمد وغيره واحتج بما رواه باسناده -----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه كان يكتب لمن اصابها الطلق كلمات الكرب وايتين من كتاب الله عز وجل تناسب الحال يكتب لا اله الا الله العظيم الحل-------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	111	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0035	true	3477854237720980175	178	282	929	1435	1520	300	ذلك بعدة ايا-م فصل ويجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرضي شيءا من كتاب الله------- وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقي كما نص علي ذلك ا-------حمد وغيره قال عبد الله بن احمد قرات علي ابي ثنا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن محمد بن ابي ليلي عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا عسر علي المراة ولادتها فليكتب بسم الله--------------------------------------- لا اله الا الله------- الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيه او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	35	-2688700481599830843	337	551.0	266	567	59.43562698364258	59	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms146	false	-3582639240554583019	249	290	1229	1430	1478	300	وفي خبر اخر ان عمر ارسل جيشا فقدم شخص الي المدينة فاخبر انهم انتصروا علي عدوهم وشاع الخبر فسال عمر عن ذلك فذكر له فقال هذا ابو الهيثم يريد المسلمين من الجن وسياتي يريد الانس-------- فجاء بعد ذلك بعدة ايام فصل	146	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0035	true	3477854237720980175	139	182	738	947	1520	300	وفي خبر اخر ان عمر ارسل جيشا فقدم شخص الي المدينة فاخبر انهم انتصروا علي عدوهم وشاع الخبر فسال عمر عن ذلك فذكر له فقال هذا ابو الهيثم بريد المسلمين من الجن وسياتي بريد الانس بعد ذلك فجاء بعد ذلك بعدة ايام فصل	35	-2688700481599830843	199	387.5	158	209	95.2153091430664	39	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms147	false	-7796000662049922998	121	246	569	1246	1502	300	فلن تعدو قدرك فانما انت من اخوان الكهان وكذلك اذا كان يسمع ما يقولون- ويخبرون به عن الجن كما يسمع المسلمون ما يقوله الكفار والفجار ليعرفوا ما عندهم فكما ي------------سمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت فلا يجزم بصدقه ولا بكذبه الا ببينة كما قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا و-------في صحيح البخاري عن ابي هريرة ان اهل الكتاب كانوا يقرءون التوراة ويفسرونها بالعربية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فاما ان يحدثوكم بحق فتكذبوه واما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فقد جاز للمسلمين سماع ما يقولونه وان لم يصدقوه ولم يكذبوه ثم ساق حديث يريد الجن الذي قدمناه وحديث ابي موسي الاشعري	147	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms0035	true	3477854237720980175	0	118	0	639	1520	300	فلن تعدو قدرك فانما انت من اخوان الكهان وكذلك اذا كان يسمع ما يقولونه ويخبرون به عن الجن كما يسمع المسلمون ما يقول- الكفار والفجار ليعرفوا ما عندهم فيعتبروا به وكما يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت فلا يجزم بصدقه ولا -كذبه الا ببينة كما قال----- تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة ان اهل الكتاب كانوا يقراون التوارة ويفسرونها بالعربية فقال النبي -------------------اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فاما ان يحدثوكم بحق فتكذبوه واما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فقد جاز للمسلمين سماع ما يقولونه و---لم يصدقوه ولم يكذبوه وقد روي عن -----------------------------ابي موسي الاشعري	35	-2688700481599830843	600	1129.5	490	697	86.08321380615234	100	JK000940-ara1	JK006950-ara1
JK000940-ara1.ms181	false	-4257884508430296917	98	146	502	732	1509	300	عبد الله وهو ابن مسعود قال خط------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما قال ثم عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	181	-287206663390278761	JK006950-ara1.ms2172	true	1654664505569800467	218	259	1132	1327	1554	300	عبد الله -----بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خطا وخط خطوطا------------------------------- عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	2172	-2688700481599830843	138	197.5	107	264	52.272727966308594	23	JK000940-ara1	JK006950-ara1