id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms197	false	-4250987417839477093	32	136	166	679	1484	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-----------------اذا دنت للغروب قارن-----------------ها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الاوقات قال ابن عبد البر تابع يحيي علي قوله في هذا الحديث عن عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم العق-بي وغيره وقال---- مطرف عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع و-------هو الصواب وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن غسيلة	197	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms0086	true	2984104917680709788	184	292	919	1460	1498	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله الصنابحي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات----------------- تابع يحيي علي قوله في هذا الحديث عن عبد الله الصنابحي جمهور الرواة منهم القعنبي وغيره -قال فيه مطرف عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي عبد الله الصنابحي وتابعه اسحاق بن عيسي الطباع وطاءفة وهو الصواب وهو ابو عبد الله الصنابحي واسمه عبد الرحمن بن عسيلة	86	-3420969744551792856	489	922.5	389	559	87.4776382446289	93	JK000940-ara1	JK001503-ara1
JK000940-ara1.ms197	false	-4250987417839477093	156	293	783	1450	1484	300	في معني الحديث قولان احدهما ان ذلك اللفظ علي --حقيقته وانها ------تغرب وتطلع علي قرن --شيطان وعلي راس --شيطان وبين قرني شيطان علي ظاهر الحديث حقيقة لا مجازا من غير تكييف لانه لا يكيف ما لا يري وحجة من قال هذا القول حديث عكرمة عن ابن عباس انه قال له ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه قال هو حق فما انكرتم من شعره قالوا انكرنا قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد-- ليست بطالعة لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك ويقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك من الله عز وجل يامرها بالطلوع فيستقبل الضياء بني	197	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms0087	true	-1950390932727680057	165	300	839	1494	1494	300	في ذلك قولي--------ن احدهما ان ذلك اللفظ علي الحقيقة ف-انها تطلع وتغرب ع------لي قرن الشيطان وعلي راس الشيطان وبين قرني شيطان علي ظاهر الحديث حقيقة لا مجازا من غير تكييف لانه لا يكيف ما لا يري وحجة من قال هذا القول حديث عكرمة عن -بن عباس انه قال له ارايت ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم في امية بن ابي الصلت امن شعره وكفر قلبه قال هو حق فما انكرتم من شعره قالوا انكرنا قوله والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد 1 ليست بطالعة لهم في رسلها الا معذبة والا تجلد فما بال الشمس تجلد فقال والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي ينخسها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن الله------- يامرها بالطلوع فتشتعل --لضياء بني-	87	-3420969744551792856	623	1173.0	494	681	91.48311614990234	118	JK000940-ara1	JK001503-ara1
JK000940-ara1.ms198	false	5751038514797660121	0	174	0	903	1539	300	الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها وما غربت الشمس قط الا خرت لله تعالي ساجدة فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن السجود فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها فذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان وق------------------------------------------ال اخرون معني هذا الحديث عندنا علي المجاز واتساع الكلام وانه اريد بقرن الشيطان هنا امة تعبد الشمس وتسجد لها وتصلي في حين غروبها وطلوعها تقصد بذلك الشمس من دون الله وكان---------- صلي الله عليه وسلم يكره التشبه بالكفار ويج----------------ب مخالفتهم فنهي عن الصلاة في هذه الاوقات لذلك وهذا التاويل جاءز في لغة العرب معروف في لسانها لان الامة تسمي عنده- قرنا والامم قرونا وقال عز وجل---- وكم اهلكنا قبلهم من قرن وقال تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا وقال تعالي فما بال القرون الاولي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني-- وجاءز ان يضاف القرن الي الشيطان لطاعتهم له وقد سمي الله تعالي الكفار حزب الشيطان ومن حجة من تاول هذا التاويل-------------- من طريق الاثار حديث عمرو بن عبسة السلمي	198	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms0088	true	-5284866061801325984	7	190	35	972	1561	300	الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله عن-------ها وما غربت الشمس قط الا خرت---------- ساجدة فياتيها شيطان يريد ان يصدها عن السجود فتغرب بين عينيه فيحرقه الله------ تحتها وذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طلعت الا بين قرني شيطان ولا غربت الا بين قرني شيطان وقد ذكرنا اسناد حديث عكرمة هذا في التمهيد وقال اخرون معني هذا الحديث عندنا علي المجاز واتساع الكلام وانه اريد بقرن الشيطان هنا امة تعبد الشمس وتسجد لها وتصلي في حين غروبها وطلوعها تقصد بذلك الشمس من دون الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكره التشبه بالكفار في شء من امورهم ويحب مخالفتهم فنهي عن الصلاة في هذه الاوقات لذلك وهذا التاويل جاءز في لغة العرب معروف في لسانها لان الامة تسمي عندهم قرنا والامم قرونا -قال الله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن مريم 74--- وقرونا بين ذلك كثيرا الفرقان 38 و----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس قرني 1 وجاءز ان يضاف القرن الي الشيطان لطاعتهم له وقد سمي الله------ الكفار حزب الشيطان ومن حجة من تاول هذا التاويل في هذا الحديث من طريق الاثار حديث عمرو بن عبسة السلمي	88	-3420969744551792856	818	1504.5	655	992	82.45967864990234	148	JK000940-ara1	JK001503-ara1
JK000940-ara1.ms189	false	-2799702118552673298	62	132	301	644	1485	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم-- اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود قال ذكر عند-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	189	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms0792	true	4649009112887351777	196	269	991	1353	1516	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم 1 اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليه-- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله------- انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان ال--------------حديث القافية مءخر الراس وهو القذال وقافية كل شء اخره ومنه قيل في اسماء النبي صلي الله عليه وسلم	792	-3420969744551792856	286	500.0	226	390	73.33333587646484	54	JK000940-ara1	JK001503-ara1
JK000940-ara1.ms195	false	1962379090423920072	132	182	657	887	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم ير- الشيطان يوما ما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب الكبار الا ما --------------------راي يوم بدر فانه -----------------------راي جبريل يزع الملاءكة	195	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms1687	true	-7992198519408861913	0	59	0	265	1423	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يو---ما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه في يوم عرفة وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة وتجاوز الله------ عن الذنوب العظام الا ما اري يوم بدر قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما انه قد راي جبريل يزع الملاءكة	1687	-3420969744551792856	208	367.0	161	274	75.91240692138672	41	JK000940-ara1	JK001503-ara1
JK000940-ara1.ms032	false	134197129513441687	7	134	33	709	1561	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمينه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشمال-------------ه ويعطي بشماله وياخذ بشماله ا ه قال ابو عمر في هذا الحديث دليل علي ان الشياطين ياكلون ويشربون وقد حمل قوم هذا الحديث وما كان مثله علي المجاز ف--------------------قالوا في قول---ه ان الشيطان ياكل بشماله اي ان الاكل بالشمال اكل يحبه الشيطان كما قيل في الحمرة زينة الشيطان وفي الا-تعاظ بالعمامة عمة الشيطان اي ان الحمرة ومثل تلك العمامة يزينها الشيطان ويدعو اليها وكذلك يدعو الي الاكل بالشمال والشرب بالشمال ويزينه قال ابو عمر------------ وهذا عندي ليس بشء ولا معني لحمل شء من الكلام علي المجاز اذا امكنت فيه الحقيقة بوجه ما و------قال اخرون- اكل الشيطان	32	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms3548	true	-3798420389706539152	136	243	685	1259	1546	300	عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه وليشرب بيمنيه ولياخذ بيمينه وليعط بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وياخذ بشماله ويعط-------------ي بشمال----ه قال ابو عمر------------------------------------------------------ حمل قوم هذا الحديث وما كان مثله علي المجاز في اكل الشيطان وشربه قالوا المعني فيه ا--------------------------ن الاكل بالشما----ل يحبه الشيطان كما قيل في الخمر- زينة الشيطان وفي الاقتعاط بالعمامة عمة الشيطان اي ان الشيطان يرضاها وي--------زين--------------------ها وكذلك يدعو الي الاكل بالشم---------------ال ويزينه ليواقع المرء ما نهي عنه وهذا عندي ليس بشء ولا معني بحمل شء من الكلام علي المجاز اذا امكنت فيه الحقيقة بوجه ما وفي هذا الحديث نص بان الشيطان	3548	-3420969744551792856	473	771.5	382	732	64.61748504638672	74	JK000940-ara1	JK001503-ara1
JK000940-ara1.ms227	false	3061853659831627148	17	107	83	524	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي عفريتا من الجن يطلبني بشعلة--- نار كلما ال-----------------------------تفت رايته فقال جب---ريل ا-لا اعلمك كلمات تقولهن فتطفء--------- شعلته ويخر لفيه ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل -قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء و---ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق-- الليل والنهار الا طارق- يطرق بخير يا رحمن بين في--------- الحديث	227	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms3640	true	2971798216348246369	12	110	55	533	1452	300	الله صلي الله عليه وسلم فرا-----------------ي عفريتا من الجن يطلبه- بشعلة من نار كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم را--ه فقال له جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته و-خر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر--- ما ذرا في الارض وشر ---ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق 2 الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال ابو عمر هذا الحديث	3640	-3420969744551792856	390	675.5	306	505	77.22772216796875	67	JK000940-ara1	JK001503-ara1
JK000940-ara1.ms024	false	-5314241964092392405	21	58	121	308	1499	300	مالك في الموطا انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج------ يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر والشر وفيها فسقة الجن وبها الداء العضال وقال ابو بكر	24	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms3710	true	2494580007506815469	9	44	49	224	1461	300	مالك---------- انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وب-------ها فسقة الجن وبها الداء العضال -قال ابو عمر	3710	-3420969744551792856	166	299.5	132	193	86.01036071777344	30	JK000940-ara1	JK001503-ara1
JK000940-ara1.ms078	false	-5698858547002557955	183	275	880	1342	1482	300	جاءني رسول زوجتي فقال اجب فلانة فاستنكرت ذلك فدخلت فقلت مه فقالت ان هذه الحية واشارت اليها كنت اراها ب--البادية اذا خلوت ثم مكثت لا اراها حتي رايتها الان وهي هي اعرفها بعينها قال فخطب سعد خطبة حمد الله واثني عليه ثم قال انك قد اذيت-ني واني -اقسم لك بالله ان رايتك بعد هذا لاقتلنك فخرجت الحية فانسابت من---- البيت ثم من باب الدار وارسل سعد معها-- انسانا فقال انظر اين تذهب فتبع-ها حتي جاءت المسجد ثم جاءت منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقت فيه مصعدة---- الي السماء حتي غابت	78	-287206663390278761	JK001503-ara1.ms3716	true	-8623297661748254990	0	92	0	470	1489	300	جاءني رسول زوجتي فقال اجب فلانة فاستنكرت ذلك فدخلت فقلت مه فقالت ان هذه الحية واشارت اليها كنت اراها في البادية اذا خلوت ثم مكثت لا اراها حتي رايتها الان وهي هي اعرفها بعينها قال فخطب سعد خطبة حمد الله واثني عليه ثم قال انك قد اذيتيني واني لاقسم--- بالله ان رايتك بعد هذا لاقتلنك فخرجت الحية وانسابت من باب البيت --ومن باب الدار فارسل وراءها سعد انسانا فقال انظر اين تذهب فتبعتها حتي جاءت المسجد وج--اءت منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقيت عليه ثم صعدت الي السماء حتي غابت	3716	-3420969744551792856	430	801.5	344	477	90.1467514038086	77	JK000940-ara1	JK001503-ara1