id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms181	false	-4257884508430296917	98	146	502	732	1509	300	عبد الله وهو ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما قال ثم عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	181	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms0113	true	6006493600135971370	40	78	204	386	1547	300	عبد الله -----بن مسعود خط لنا رسول الله------------------- خطا وخط خطوطا------------------------------- عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	113	-761532150449634950	137	202.5	107	251	54.58167266845703	23	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms226	false	6128272281427313051	52	145	259	730	1510	300	الصحيحين عن ابي هريرة عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان عرض لي فشد علي-------- ليقطع ال--صلاة علي فامكنني الله------- منه فذعته ولقد هممت ان اوثق------ه الي سارية ----------حتي تصبحوا فتنظروا اليه ف--ذكرت قول سليمان----------------------- وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله------ خاسءا وقد روي النساءي علي شرط البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتي يراه الناس	226	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms0118	true	4299830025199228113	208	299	1012	1468	1473	300	الصحيحين عن ابي هريرة انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن جاء يفتك بي البارحة ليقطع علي صلات---ي فامكنني الله عز وجل منه فذعته فارد----ت ان اخذه فاربطه الي سارية من المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه ثم ذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله تعالي خاسءا و-------------------------------عن عاءشة ان النبي----------------------------------- كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله -------------------حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتي يراه الناس	118	-761532150449634950	331	497.0	263	549	60.291439056396484	58	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms225	false	-1636437100726004017	256	299	1230	1443	1447	300	صحيح مسلم عن ابي الدرداء ----قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله------ وبسط يده ثلاثا كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول----- في الصلاة	225	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms0119	true	7822481538706825957	93	133	487	686	1595	300	صحيح مسلم عن ابي الدرداء انه قال قام رسول الله------------------- يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده------ كانه يتناول شيءا فلما فرغ من صلاته- قلنا يا رسول الله--- سمعناك تقول شيءا في الصلاة	119	-761532150449634950	180	304.0	143	228	78.9473648071289	33	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms226	false	6128272281427313051	0	51	0	255	1510	300	لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله---- ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا فلعب به ولدان اهل المدينة	226	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms0119	true	7822481538706825957	133	180	686	923	1595	300	لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فا---ستاخر---------- ثم اردت ان اخذه و-----لولا دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان---- المدينة	119	-761532150449634950	231	425.0	185	259	89.1891860961914	42	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms181	false	-4257884508430296917	98	146	502	732	1509	300	عبد الله وهو ابن مسعود قال خط------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما قال ثم عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	181	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms0633	true	-6170044992170256581	30	72	166	366	1586	300	عبد الله -----بن مسعود رضي الله عنه خط لنا رسول الله------------------- خطا وخط حوله خطوطا-------------------------- عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	633	-761532150449634950	138	195.0	107	264	52.272727966308594	23	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms181	false	-4257884508430296917	98	146	502	732	1509	300	عبد الله وهو ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما قال ثم عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	181	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms0849	true	-7539513000329199437	124	165	672	869	1586	300	عبد الله -----بن مسعود---- خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا------------------------------- عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	849	-761532150449634950	158	258.0	124	251	62.94820785522461	28	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms030	false	-6721163552691657318	111	163	535	803	1480	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا	30	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms0957	true	6858319603679987637	11	51	53	267	1531	300	مسعود عن النبي----------------------- اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران---- فانطلقو--ا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون----- وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي --------------------لا تستنجوا	957	-761532150449634950	212	372.5	172	268	79.10447692871094	34	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms046	false	824928468579508195	9	54	39	273	1490	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم فسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا	46	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms0957	true	6858319603679987637	14	51	68	267	1531	300	اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران---- فانطلقو--ا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون----- وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي ------------------------لا تستنجوا	957	-761532150449634950	191	343.5	155	234	81.62393188476562	31	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms101	false	1332965966769943156	129	187	628	923	1495	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وفي موضع اخر واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم وفي الصحيح ان رجلين استبا عند النبي صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجه احدهما فقال صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلم- لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	101	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms2059	true	-6888270239856217398	65	96	344	504	1589	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم -------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين عن-------------- النبي انه قال------------------------------------------------------- اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	2059	-761532150449634950	149	260.5	119	296	50.33783721923828	25	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms133	false	-7563178628043068140	142	300	720	1518	1518	300	اذا رايناه ن-----------قول يموت عظيم او يولد عظيم والحديث في صحيح مسلم ولفظه ان عبد الله بن عباس قال اخبرني رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم بينا هم جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه ا--ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السموات الذين يلو----------------نهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض اهل ال-سماء بعضا حتي يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فيخطف الج----ن السمع------- فيقذفون- الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه ويزيدون وفي-	133	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms3481	true	2826588899798993065	146	231	741	1185	1564	300	اذا رايتموه قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله------------------- فانه- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السم-اء الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء------- ثم يسال اهل السماء السابعة حملة ال----عرش ماذا قال ربنا فيخبرونهم ثم -------يستخبر---- اهل كل سماء----- حتي يبلغ الخبر اهل السماء الدنيا وتخطف الشياطين السمع فيرمون فيقذفونه الي اولياءهم------- فما جاء-ا به علي وجهه فهو حق ولكنهم ------------يزيدون وفي	3481	-761532150449634950	351	550.0	280	841	41.736026763916016	51	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms181	false	-4257884508430296917	98	146	502	732	1509	300	عبد الله وهو ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما قال ثم عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس--------------------- منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	181	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms3646	true	-3457968264468442954	117	159	629	830	1585	300	عبد الله -----بن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وخط خطوطا------------------------------- عن يمينه وشماله ثم قال هذا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها-------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	3646	-761532150449634950	156	254.5	122	251	62.15139389038086	28	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms181	false	-4257884508430296917	121	146	606	732	1509	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه---------------------- شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	181	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms3670	true	2381070918780540655	0	27	0	133	1562	300	عن يمينه وشماله ثم قال هذ---------------ا سبيل الله وهذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	3670	-761532150449634950	105	184.0	84	148	70.9459457397461	19	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms058	false	-7575080949909902559	58	149	286	754	1528	300	علي ذلك قال الله تعالي ولكل درجات مما عملوا وقال ابو الشيخ حدثنا ابو الوليد حدثنا هيثم عن حرملة قال سءل ابن وهب وانا اسمع هل للجن ثواب وعقاب قال ابن وهب قال الله تعالي----------------------------------------------------------------- حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس الي قوله-------------------- مما عملوا قال محمد بن رشد ابو الوليد القاضي في كت------------------------------------------------------------اب الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امعة للبيان والتحصيل قال اصبع وسمعت ابن القاسم يقول للجن الثواب والعقاب وتلا قول الله تعالي و------------------------------------------انا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	58	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms4120	true	4355236692019448416	134	267	728	1430	1604	300	علي ذلك ---بقوله تعالي ولكل درجات مما عملوا وقد ذكر الجن والانس الابرار والفجار في الاحقاف والانعام واحتج الاوزاعي وغيره بقو-----------------------------------له تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان وقد قال تعالي في الاعراف اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وقد تقدم قبل هذا ذكر اهل الجنة وقوله اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة ثم قال ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم درجات اهل الجنة تذهب علوا ودرجات اهل النار تذهب سفلا وقد قال تعالي عن---------------------------------------------------------------------------- قول الجن منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	4120	-761532150449634950	227	193.5	179	816	27.818628311157227	37	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms004	false	3074531522761857647	147	259	723	1376	1617	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن-------------------------------- وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيه----------------------------------م من ينكر ذلك فكما يوجد في بعض طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرون بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء عليهم السلام تواترا معلوما بالاضطرار ومعلوم بالاضطرار انهم احياء عقلاء فاعلون بالارادة--- مامورون منهيون ليسوا صفات واعراضا قاءمة بالانسان او غيره كما يزعمه بعض الملاحدة فلما كان امر الجن متواترا عن الانبياء عليهم السلام تواترا ظاهرا يعرفه العامة والخاصة لم يمكن طاءف------ة من --طواءف المءمنين بالرسل ان ينكرهم فالمقصود هنا ان جميع ------------------طواءف المسلمين	4	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5699	true	7000978898823106169	28	153	170	878	1680	300	لم يخالف احد من طواءف المسلمين في وجود الجن ولا في ان الله ارسل محمدا اليهم وجمهور طواءف الكفار علي اثبات الجن اما اهل الكتاب من اليهود والنصاري فهم مقرون بهم كاقرار المسلمين وان وجد فيهم من ينكر ذلك وكما يوجد في المسلمين من ينكر ذلك -كما يوجد في---- طواءف المسلمين كالجهمية والمعتزلة من ينكر ذلك وان كان جمهور الطاءفة واءمتها مقرين بذلك وهذا لان وجود الجن تواترت به اخبار الانبياء توا-------------ترا معلوما بالاضطرار ومعلوم بالاضطرار انهم احياء عقلاء فاعلون بالارادة بل مامورون منهيون ليسوا صفات واعراضا قاءمة بالانسان او غيره كما يزعمه بعض الملاحدة فلما كان امر الجن متواترا عن الانبياء توا-------------ترا ظاهرا تعرفه العامة والخاصة لم يمكن طاءفة كبيرة من الطواءف المءمنين بالرسل ان تنكرهم--------- كما لم يمكن لطاءفة كبيرة من الطواءف المءمنين	5699	-761532150449634950	593	1100.0	487	748	79.278076171875	91	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms004	false	3074531522761857647	253	300	1340	1617	1617	300	فالمقصود هنا ان جميع طواءف المسلمين يقرون بوجود الجن وكذلك جمهور-- الكفار كعامة اهل الكتاب وكذلك عامة مشركي العرب وغيرهم من اولاد سام والهند وغيرهم من اولاد حام وكذلك جمهور الكنعانيين واليونانيين وغيرهم من اولاد يافث فجماهير الطواءف تقر بوجود الجن بل يقرون بما يستجلبون به معاونة-	4	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5700	true	5022547988240987129	249	297	1264	1544	1559	300	والمقصود هنا ان جميع طواءف المسلمين يقرون بوجود الجن وكذلك جمهور 2 الكفار كعامة اهل الكتاب وكذلك عامة مشركي العرب وغيرهم من اولاد سام والهند وغيرهم من اولاد حام وكذلك جمهور الكنعانيين واليونانيين وغيرهم من اولاد يافث فجماهير الطواءف تقر بوجود الجن بل يقرون بما يستجلبون به معاونة	5700	-761532150449634950	276	540.5	230	280	98.57142639160156	46	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms114	false	-7699063181734312449	24	131	129	669	1515	300	انكر طاءفة من المعتزلة كالجباءي وابي بكر الرازي محمد بن زكريا الطبيب وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع واحال---وا وجود روحين في جسد مع اقرارهم بوجود الجن اذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلم كظهور هذا وهذا الذي قالوه خطا و---------ذكر ابو الحسن الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الجن- تدخل في بدن المصروع كما قال الله تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس -قال عبدا-لله بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يقولون ان الجن- لا تدخل في بدن الانس --قال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم علي لسانه	114	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5700	true	5022547988240987129	151	245	770	1244	1559	300	انكر طاءفة من المعتزلة كالجباءي وابي بكر الرازي--------------------- وغيرهما دخول الجن في بدن المصروع ولم ينكروا و------------------------------جود الجن اذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول------------------ كظهور هذا وان كانوا مخطءين في ذلك ولهذا ذكر---------- الاشعري في مقالات اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان الجني يدخل في بدن المصروع كما قال----- تعالي الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال عبد الله بن احمد بن حنبل قلت لابي ان قوما يزعمون ان الجني لا يدخل في بدن الانسي فقال يا بني يكذبون هو ذا يتكلم علي لسانه	5700	-761532150449634950	424	741.5	337	558	75.98566436767578	72	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms005	false	8860979887003879125	3	122	16	649	1536	300	والطلاسيم سواء -كان ذلك ساءغا عند اهل الايمان او كان شركا فان المشركين يقراون من العزاءم والطلاسم والرقي ما فيه عبادة للجن وتعظيم لهم وعامة ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفقه بالعربية معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رخص----- في الرقي------------------------------------------------------------------------ ما لم تكن شركا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------من استطاع----- ان ينفع اخاه فليفعل- وقد كان للعرب ولساءر الامم من ذلك امور يطول وصفها وامور واخبار العرب في ذلك متواترة عند من يعرف اخبارهم من علماء المسلمين وكذلك عند غيرهم ولكن المسلمين اخبر بجاهلية العرب منهم بجاهلية ساءر الامم	5	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5701	true	1885063958845636338	0	184	0	935	1563	300	والطلاس-م سواء اكان ذلك ساءغا عند اهل الايمان او كان شركا فان المشركين يقراون من العزاءم والطلاسم والرقي ما فيه عبادة للجن وتعظيم لهم وعامة ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفقه--------- معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك وفي --صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يارسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح مسلم ايضا عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه وقد كان للعرب ولساءر الامم من ذلك امور يطول وصفها------ واخبار العرب في ذلك متواترة عند من يعرف اخبارهم من علماء المسلمين وكذلك عند غيرهم ولكن المسلمين اخبر بجاهلية العرب منهم بجاهلية ساءر الامم	5701	-761532150449634950	569	1040.0	458	953	59.70619201660156	99	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms111	false	6004026015298887802	169	198	849	1014	1530	300	ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي----- لا تفقه بالعربية معناها-------------- ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي غير المفهومة المعني لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك	111	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5701	true	1885063958845636338	25	60	139	323	1563	300	ما بايدي الناس من العزاءم والطلاسم والرقي التي لا تفقه بالعربية فيها ما هو شرك بالجن ولهذا نهي علماء المسلمين عن الرقي التي لا يفقه معناها لانها مظنة الشرك وان لم يعرف الراقي انها شرك	5701	-761532150449634950	143	245.5	115	184	77.71739196777344	25	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms005	false	8860979887003879125	123	280	653	1436	1536	300	ولم ينكر الجن الا شر-ذمة قليلة من جهال الفلا-سفة والاطباء ونحوهم ا-ما اكابر القوم فالماثور عنهم اما الاقرار بهم واما ان--- يحكي عنهم------- قول في ذلك واما المعروف عن ابقراط انه قال في بعض المياه انه ينفع من الصراع لست اعني الصرع الذي يعالجه اصحاب الهياكل وانما اعني الصرع الذي تعالجه الاطباء وانه قال طبنا مع طب اهل الهياكل كطب العجاءز مع طبنا وليس لمن انكر ذلك حجة يعتمد عليها تدل علي النفي وانما معه عدم العلم اذا كانت صناعته ليس فيها ما يدل علي ذلك كالطبيب الذي ينظر في البدن من جهة صحته ومرضه الذي يتعلق بمزاجه وليس في هذا تعرض لما يحصل من جهة النفس ولا من جهة الجن وان كان قد علم من---- طبه ان للنفس تاثيرا عظيما في البدن اعظم من تاثير الاسباب الطبية وكذلك للجن تاثير في ذلك---- قال صلي الله عليه وسلم في الحديث------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري ا---------لدم ا ه وهو البخار الذي تسميه الاطباء الروح الحيواني	5	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5712	true	3135234194292072390	141	300	715	1503	1503	300	ولم ينكر الجن الا شر ذمة قليلة من جهال المتفلسفة والاطباء ونحوهم واما اكابر القوم فالماثور عنهم اما الاقرار بها واما ان لا يحكي عنهم في ذلك قول ومن-------- المعروف عن -بقراط انه قال في بعض المياه انه ينفع من الصر-ع لست اعني------ الذي يعالجه اصحاب الهياكل وانما اعني الصرع الذي يعالجه الاطباء وانه قال طبنا مع طب اهل الهياكل كطب العجاءز مع طبنا وليس لمن انكر ذلك حجة يعتمد عليها تدل علي النفي وانما معه عدم العلم اذ- كانت صناعته ليس فيها ما يدل علي ذلك كالطبيب الذي ينظر في البدن من جهة صحته ومرضه الذي يتعلق بمزاجه وليس في هذا تعرض لما يحصل من جهة النفس ولا من جهة الجن وان كان قد علم من غير طبه ان للنفس تاثيرا عظيما في البدن اعظم من تاثير الاسباب الطبية وكذلك للجن تاثير في ذلك كما قال النبي ف-------------ي الحديث الصحيح ان الشيطان يجري من -بن ادم مجري الدم وفي الدم الذي هو البخار الذي تسميه الاطباء الروح الحيواني-	5712	-761532150449634950	732	1357.0	585	820	89.26829528808594	136	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms038	false	-3928259807906812417	37	179	207	947	1536	300	السنة والجماعات وغيرهم قلت وقد اخبر الله تعالي في القران ان الجن استمعوا القران وانهم امنوا به كما قال الله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ا---------------------------------------لي قوله تعالي اولءك في ضلال مبين ثم امره ان يخبر الناس بذلك فقال------ قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن السورة بكمالها----------------- فامره ب---قول ذلك ليعلم الانس باحوال الجن وانه مبعوث الي الانس والجن ولما في ذلك من هدي الانس والجن الي ما يجب عليهم من الايمان بالله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم واليوم الاخر وما يجب من طاعة الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن تحريم الشرك بالجن وغيرهم كما قال في السورة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا فانه كان الرجل من الانس ينزل بالوادي والاودية مظان الجن فانهم يكونون بالاودية اكثر مما يكونون باعالي الارض فكان الانسي يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه	38	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5713	true	7168944326023226490	24	161	117	828	1607	300	الانس والجن--------------- وقد اخبر الله ف------ي القران ان الجن استمعوا القران وانهم امنوا به كما قال تعا-----لي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا الي قوله------ اولءك في ضلال مبين ثم امره ان يخبر الناس بذلك فقال تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا الخ فامره ان يقول ذلك ليعلم الانس باحوال الجن وانه مبعوث الي الانس والجن -لما في ذلك من هدي الانس والجن---- ما يجب عليهم من الايمان بالله ورسله-------------------------- واليوم الاخر وما يجب من طاعة رسله-------------------------- ومن تحريم الشرك بالجن وغيرهم كما قال في السورة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا كا-----ن الرجل من الانس ينزل بالوادي والاودية مظان الجن فانهم يكونون بالاودية اكثر مما يكونون باعالي الارض فكان الانسي يقول اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهاءه	5713	-761532150449634950	617	1108.0	492	805	76.64596557617188	111	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms039	false	7362065437634607345	0	54	0	308	1519	300	زاد طغيانهم وعتوهم وبهذا يجيبون المعزم والراقي باسماءهم واسماء ملوكهم فانه يقسم عليهم باسماء من يعظمونه فيحصل لهم -ذلك من الرءاسة والشرف علي الانس ما يحملهم علي ان يعطوهم بعض سءلهم-------- وهم يعلمون ان الانس اشرف منهم واعظم قدرا فاذا خضعت الانس لهم واستعاذت--هم كان بمنزلة اكابر الناس اذا خضع لاصاغرهم ليقضي لهم حاجته	39	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5713	true	7168944326023226490	168	225	862	1180	1607	300	زاد طغيانهم وغيرهم وبهذا يجيبون المعزم والراقي باسماءهم واسماء ملوكهم فانه يقسم عليهم باسماء من يعظمونه فيحصل لهم بذلك من الرءاسة والشرف علي الانس ما يحملهم علي ان يعطوهم بعض سءلهم لا سيما وهم يعلمون ان الانس اشرف منهم واعظم قدرا فاذا خضعت الانس لهم واستعاذت بهم كان بمنزلة اكابر الناس اذا خضع لاصاغرهم ليقضي له- حاجته	5713	-761532150449634950	304	581.0	250	319	95.29780578613281	51	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms105	false	-8351804590388792729	274	300	1449	1607	1607	300	--------يختارون الكفر والشرك ومعاصي الرب وابليس وجنوده من الشياطين يشتهون الشر ويكيدون به ويطلبونه ويحرصون عليه ي-قتضي خبث انفسهم وان كان موجبا لعذابهم وعذاب من يغوونه-	105	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5713	true	7168944326023226490	227	255	1192	1358	1607	300	منهم من يختار-- الكفر والشرك ومعاصي الرب وابليس وجنوده من الشياطين يشتهون الشر ويلتذون به ويطلبونه ويحرصون عليه بمقتضي خبث انفسهم وان كان موجبا لعذابهم وعذاب من يغوونه	5713	-761532150449634950	152	276.0	127	168	90.47618865966797	23	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms106	false	-3545549850604729211	0	43	0	239	1619	300	كما قال ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وق----------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن- الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وقال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين والانسان اذا فسدت نفسه او مزاحه	106	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5713	true	7168944326023226490	255	300	1358	1607	1607	300	كما قال ابليس فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتني الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وقال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين والانسان اذا فسدت نفسه او مزاجه-	5713	-761532150449634950	237	454.0	195	250	94.80000305175781	40	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms106	false	-3545549850604729211	43	204	239	1068	1619	300	يشتهي ما يضره ويلتذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان هو نفسه خبيث فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله تعالي بالنجاسة وقد يقلبون ح--------------------------------------------روف قل هو الله احد --او غيرها بنجاسة اما دم واما غيره واما بغير نجاسة ويكت--بون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغراضهم اما تغوير ماء من المياه واما ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وياتي به واما غير ذلك ولو سقنا في كل نوع من هذه الانواع من الامور المعينة ومن وقعت له ممن	106	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5714	true	5716105838392426548	0	168	0	862	1544	300	يشتهي ما يضره ويلتذ به بل يعشق ذلك عشقا يفسد عقله ودينه وخلقه وبدنه وماله والشيطان هو نفسه خبيث فاذا تقرب صاحب العزاءم والاقسام وكتب الروحانيات السحرية وامثال ذلك اليهم بما يحبونه من الكفر والشرك صار ذلك كالرشوة والبرطيل لهم فيقضون بعض اغراضه كمن يعطي غيره مالا ليقتل له من يريد قتله او يعينه علي فاحشة او ينال معه فاحشة ولهذا كثير من هذه الامور يكتبون فيها كلام الله------ بالنجاسة وقد يقلبون حروف كلام الله عز وجل اما حروف الفاتحة واما حروف قل هو الله احد واما غيرهما ------اما دم واما غيره واما بغير نجاسة او يكتبون غير ذلك مما يرضاه الشيطان او يتكلمون بذلك فاذا قالوا او كتبوا ما ترضاه الشياطين اعانتهم علي بعض اغراضهم اما تغوير ماء من المياة واما ان يحمل في الهواء الي بعض الامكنة واما ان ياتيه بمال من اموال بعض الناس كما تسرقه الشياطين من اموال الخاءنين ومن لم يذكر اسم الله عليه وتاتي به واما غير ذلك واعرف--- في كل نوع من هذه الانواع من الامور المعينة ومن وقعت له ممن	5714	-761532150449634950	799	1560.0	642	877	91.10604095458984	149	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms030	false	-6721163552691657318	50	257	252	1271	1480	300	نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول -او نستنجي باليمين -او يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار وان نستنجي برجيع او عظم وفي صحيح مسلم وغير------ عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او بعرة ا ه وكذلك ورد النهي عن ذلك في حديث خزيمة بن ثابت وغيره وقد بين علة ذلك في حديث-------------------------------- ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما لانهما طعام اخوانكم ا ه وفي صحيح البخاري وغيره عن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا قال انا ابو هريرة فقال ابغني احجار- استفضل بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت-- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال الروث والعظم قال لهم طع-----------ام الجن وانه حين اتاني---- جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله تعالي لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	30	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5715	true	6225642074500735686	0	193	0	965	1523	300	نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول وان نستنجي باليمين وان نستنجي------ باقل من ثلاثة احجار وان نستنجي برجيع او عظم وفي صحيح مسلم وغيره ايضا عن جابر قال نهي رسول الله -------------------ان نتمسح بعظم او ببعر---- وكذلك---- النهي عن ذلك في حديث خزيمة بن ثابت وغيره وقد بين علة ذلك في حديث بن مسعود ففي صحيح مسلم وغيره عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم------------- لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم---- وفي صحيح البخاري وغيره عن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي------------------- اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا ق----لت ابا هريرة ق-ال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال -------العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه---- اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله ------لهم ان لا يمروا بعظم ولا ر-وثة الا وجدوا عليها طعاما	5715	-761532150449634950	882	1572.0	701	1077	81.89414978027344	156	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms046	false	824928468579508195	8	61	35	307	1490	300	قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم فسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم ا ه رواه	46	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5715	true	6225642074500735686	68	112	324	559	1523	300	قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم------------- لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي----------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم وفي صحيح	5715	-761532150449634950	219	394.5	175	272	80.51470947265625	38	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms077	false	-8642652916973915417	2	102	10	500	1438	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا محمد انه امتك ان يستنجوا بعظم او روث او حممة فان الله تعالي جاعل لنا فيها رزقا وفي صحيح مسلم فقال---- كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم من الجن وفي البخاري من حديث- ابي هر---------------------------------------------------------------------------------------يرة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما بال العظم والروث -قال هما طع---ام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله تعالي ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما قلت والظاهر عن ---	77	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5715	true	6225642074500735686	64	197	305	983	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم وسالوه الزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم------------- لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال النبي----------------------- فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم وفي صحيح--- البخاري وغيره عن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها قال من هذا قلت ابا هريرة قال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم-- ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما ولما نهي النبي عن	5715	-761532150449634950	304	394.5	239	822	36.982967376708984	55	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms041	false	-1696848428969459059	128	199	640	991	1498	300	الجن اليه ومخاطبته اياهم وانه صلي الله عليه وسلم اخبره وبه بذلك---------- وامره ان يخبر به وكان ذلك في اول الامر لما حرست السماء وحيل بينهم وبين خبر السماء وملءت حرسا شديدا وكان في ذلك من دلاءل النبوة ما فيه عبرة------------------------ وبعد هذا اتوه وقرا عليهم------- وروي انه قرا عليهم سورة الرحمن وصار كلما قال فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من الاء- ربنا نكذب فلك الحمد قال عبد الله	41	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5716	true	-7229698613677147858	0	76	0	370	1559	300	الجن اليه ومخاطبته اياهم وانه------------------- اخبر----ه بذلك في القران وامره ان يخبر به وكان ذلك في اول الامر لما حرست السماء وحيل بينهم وبين خبر السماء وملءت حرسا شديدا وكان في ذلك من دلاءل النبوة ما فيه عبرة كما قد بسط في موضع ا خر وبعد هذا اتوه وقرا عليهم القران وروي انه قرا عليهم سورة الرحمن وصار كلما قال فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد وقد ذكر الله	5716	-761532150449634950	322	588.0	256	393	81.93384552001953	61	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms055	false	-7049838414425848660	227	300	1143	1520	1520	300	قرات عليهم هذه الاية من مرة--------- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد ورواه البيهقي من وجه اخر عن جابر والله اعلم الباب العشرون في فرق ا-------------------------------لجن ونحلهم -------------------------------------------------------------------------------------وقد اخبرنا الله تعالي عن الجن انهم قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما-	55	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5716	true	-7229698613677147858	53	143	255	726	1559	300	قرا- عليهم سورة الرحمن وصار كلما قال فباي الاء ربكما تكذبان قال----وا ولا بشء من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد وقد ذكر الله في القران من خط-------------------اب الثقلين ما يبين هذا الاصل كقوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وقد اخبر-- الله------ عن الجن انهم قالوا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا اي مذاهب شتي مسلمون وكفار واهل سنة واهل بدعة وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما	5716	-761532150449634950	283	481.0	226	503	56.26242446899414	48	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms025	false	6859735900129899314	104	209	487	1092	1596	300	الجن في مواضع النج-سات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين--------- والشيوخ الذين تق-رن بهم الشياطين وتكون احوالهم شيطانية لا رحمانية ياوون كثيرا الي هذه الاماكن التي هي ماوي الشياطين وقد جاءت الاثار بالنهي عن الصلاة فيها لانها ماوي الشياطين والفقهاء منهم من علل النهي بكونها مظنة النجاسة- ومنهم من قال انه تعبد لا يعقل معناه والصحيح ان العلة في الحمام واعطان الابل ونحو ذلك انها ماوي الشياطين وفي المقبرة ان ذلك ذريعة الي الشرك مع ان المقابر تكون ايضا ماوي الشياطين والمقصود ان اهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة علي غير الوجه الشرعي ولهم احيانا مكاشفات ولهم تاثيرات ياوون كثيرا الي مواضع الشياطين التي نهي عن	25	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5717	true	-1143666015884752989	195	300	995	1606	1606	300	-----في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر والشيوخ الذين تقترن بهم الشياطين وتكون احوالهم شيطانية لا رحمانية ياوون كثيرا الي هذه الاماكن التي هي ماوي الشياطين وقد جاءت الاثار بالنهي عن الصلاة فيها لانها ماوي الشياطين والفقهاء منهم من علل النهي بكونها مظنة النجاسات ومنهم من قال انه تعبد لا يعقل معناه والصحيح ان العلة في الحمام واعطان الابل ونحو ذلك انها ماوي الشياطين وفي المقبرة ان ذلك ذريعة الي الشرك مع ان المقابر تكون ايضا ماوي للشياطين والمقصود ان اهل الضلال والبدع الذين فيهم زهد وعبادة علي غير الوجه الشرعي ولهم احيانا مكاشفات ولهم تاثيرات ياوون كثيرا الي مواضع الشياطين التي نهي عن-	5717	-761532150449634950	597	1156.0	494	617	96.75850677490234	98	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms113	false	-2645384131401995053	65	263	338	1366	1568	300	ويولد بينهما ولد وهذا كثير معروف وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وقد ي------------------------------كون وهو كثير و--الاكثر عن بغض ومجازاه مثل ان يءذيهم بعض الانس او يظنوا انهم يتعمدون اذاهم اما ببول علي بعضهم واما بصب ماء حار واما بقتل بعضهم وان كان الانس- لا تعرف ذلك وفي الجن ظلم وجهل فيعاقبونه باكثر مما يستحقه وقد يكون عن عبث منهم وشر مي-ل سفهاء الانس وحينءذ فما كان من الباب الاول فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالي كما حرم ذلك علي الانس وان كان برضا الاخر فكيف اذا كان مع كراهته فانه فاحشة وظلم ي-خاطب الجن بذلك ويعرفون ان هذا فاحشة محرمة---------------- لتقوم عليهم الحجة------ بذلك -يعلموا بانه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم الذي ارسله الي جميع الثقلين الانس والجن وما كان من القسم الثاني فان كان الانسي لم يعلم فيخاطبون بان هذا لم يعلم ومن لم يتعمد الاذي ولم يستحق العقوبة وان كان قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بان الدار ملكه فله ان يتصرف فيها بما يجوز وانتم ليس لكم ان تمكثوا في ملك الانس بغير اذنهم بل لكم ما ليس من مساكن الانس كالخراب والفلوات ولهذا يوجدون كثيرا في الخراب والفلوات ويوجدون في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر	113	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5717	true	-1143666015884752989	0	203	0	1059	1606	300	ويولد بينهما ولد وهذا كثير معروف وقد ذكر العلماء ذلك وتكلموا عليه وكره اكثر العلماء مناكحة الجن وقد يكون وهو كثير او الاكثر عن بغض ومجازاة مثل ان يءذيهم بعض الانس او يظنوا انهم يتعمدوا اذاهم اما ببول علي بعضهم واما بصب ماء حار واما بقتل بعضهم وان كان الانسي لا يعرف ذلك وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه باكثر مما يستحقه وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الانس وحينءذ فما كان من الباب الاول فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالي كما حرم ذلك علي الانس وان كان برضي الاخر فكيف اذا كان مع كراهته فانه فاحشة وظلم فيخاطب الجن بذلك ويعرفون ان هذا فاحشة محرمة او فاحشة وعدوان لتقو------م الحجة عليهم بذلك ويعلموا -انه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله------------------- الذي ارسله الي جميع الثقلين الانس والجن وما كان من القسم الثاني فان كان الانسي لم يعلم فيخاطبون بان هذا لم يعلم ومن لم يتعمد الاذي لا ي-ستحق العقوبة وان كان قد فعل ذلك في داره وملكه عرفوا بان الدار ملكه فله ان يتصرف فيها بما يجوز وانتم ليس لكم ان تمكثوا في ملك الانس بغير اذنهم بل لكم ما ليس من مساكن الانس كالخراب والفلوات ولهذا يوجدون كثيرا في الخراب والفلوات ويوجدون في مواضع النجاسات كالحمامات والحشوش والمزابل والقمامين والمقابر	5717	-761532150449634950	979	1879.5	788	1086	90.14733123779297	176	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms025	false	6859735900129899314	209	299	1092	1591	1596	300	الصلاة فيها لان الشياطين تتنزل عليهم فيها وتخاطبهم--------- ببعض الامور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام وتفتنهم في بعض المطالب كما تفتن السحرة وكما يفتن عباد الاصنام------ الشمس والقمر والكواكب اذا عبدوها بالعبادات التي يظنون انها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فانه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حواءجهم اما قتل بعض------هم او امراضه واما جلب بعض من يهوونه او-- احضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك اعظم من النفع بل قد يكون اضعاف اضعاف النفع	25	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5718	true	-144393536951532768	0	93	0	521	1593	300	الصلاة فيها لان الشياطين تتنزل عليهم ب-ها وتخاطبهم الشياطين ببعض الامور كما تخاطب الكهان وكما كانت تدخل في الاصنام وتكلم عابدي الاصنام وتعينهم في بعض المطالب كما تعين السحرة وكما تعين عباد الاصنام وعباد الشمس والقمر والكواكب اذا عبدوها بالعبادات التي يظنون انها تناسبها من تسبيح لها ولباس وبخور وغير ذلك فانه قد تنزل عليهم شياطين يسمونها روحانية الكواكب وقد تقضي بعض حواءجهم اما قتل بعض اعداءهم او امراضه واما جلب بعض من يهوونه واما احضار بعض المال ولكن الضرر الذي يحصل لهم بذلك اعظم من النفع بل قد يكون اضعاف اضعاف النفع	5718	-761532150449634950	488	931.5	398	522	93.48658752441406	85	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms107	false	4346772950061569704	181	300	944	1586	1586	300	والذين يستخدمون الجن بهذه الامور يزعم كثير منهم ان سليمان كان يستخدم الجن بهذه الامور فانه قد ذكر غير واحد من علماء السلف ان سليمان عليه الصلاة والسلام لما مات كتبت الشياطين كتب سحر وكفر وجعلتها تحت كرسيه وقالوا كان سليمان عليه الصلاة والسلام يعمل ليستخدم الجن بهذه فطعن طاءفة من اهل الكتاب في سليمان عليه الصلاة والسلام بهذا السبب واخرون قالوا لولا ان هذا حق جاءز لما فعله سليمان عليه الصلاة والسلام فضل الفريقان هءلاء بقدحهم في سليمان عليه الصلاة والسلام وهءلاء باتباعهم السحر فانزل الله تعالي في ذلك قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الك-----تاب----------------- الي قوله--------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون فبين الله تعالي ان هذ---ا يضر ولا-	107	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5718	true	-144393536951532768	93	208	521	1115	1593	300	والذين يستخدمون الجن بهذه الامور يزعم كثير منهم ان سليمان كان يستخدم الجن بها-------- فانه قد ذكر غير واحد من علماء السلف ان سليمان ل--------------------ما مات كتبت الشياطين كتب سحر وكفر وجعلتها تحت كرسيه وقالوا كان سليمان --------------------------يستخدم الجن بهذه فطعن طاءفة من اهل الكتاب في سليمان-------------------- بهذا------ واخرون قالوا لولا ان هذا حق جاءز لما فعله سليمان-------------------- فضل الفريقان هءلاء بقدحهم في سليمان-------------------- وهءلاء باتباعهم السحر فانزل الله تعالي في ذلك قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم الي قوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون -بين ----سبحانه ان هذا لا يضر ولا	5718	-761532150449634950	510	873.5	411	719	70.93184661865234	89	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms113	false	-2645384131401995053	263	300	1366	1568	1568	300	والمقصود ان الجن اذا اعتدوا علي الانس اخبروا بحكم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم واقيمت عليهم الحجة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر كما يفعل بالانس لان الله تعالي يقول وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال-	113	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5718	true	-144393536951532768	229	261	1218	1396	1593	300	والمقصود ان الجن اذا اعتدوا علي الانس اخبروا بحكم الله ورسوله------------------- واقيمت عليهم الحجة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر كما يفعل بالانس لان الله------ يقول وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقال	5718	-761532150449634950	177	332.5	146	203	87.1921157836914	30	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms067	false	3313214500719010459	5	147	20	740	1557	300	كان---- فتي منا حديث عهد بعرس---- فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال ----------له خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح لكي يطعنها ف---اصابته غيرة فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منصوبة علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما ندري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال الشيخ ابو العباس قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجن بغير حق لا يجوز كما لا يجوز قتل الانس بلا حق والظلم محرم في كل حال فلا يحل لاحد ان يظلم احدا ولو ----كافرا ---قال تعالي ولا يجر-منكم شنان قوم علي ا--لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي	67	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5719	true	9165949190732589158	80	300	401	1510	1510	300	كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امراته بين البابين قاءمة فاهوي اليها بالرمح ل---يطعنها به واصابته غيرة فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال فجءنا الي رسول الله فذكرنا له ذلك وقلنا ادع الله يحييه لنا قال استغفروا لصاحبكم ثم قال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي لفظ اخر لمسلم ايضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليه ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم وذلك ان قتل الجن بغير حق لا يجوز كما لا يجوز قتل الانس بلا حق والظلم محرم في كل حال فلا يحل لاحد ان يظلم احدا ولو كان كافرا بل قال تعالي ولا يجر منكم شنان قوم علي ان لا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي-	5719	-761532150449634950	692	1293.0	554	1116	62.00716781616211	129	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms018	false	1120566653718762305	271	300	1367	1534	1534	300	يتطورون ويتشكلون في صور الانس والبهاءم فيتصورون في صور الحيات والعقارب------- وفي صور الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور الطير وفي صور بني ادم كما اتي الشيطان-	18	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5720	true	-7754407211703050219	1	30	6	172	1577	300	---------يتصورون في صور الانس والبهاءم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها وفي صور الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير وفي صور الطير وفي صور بني ادم كما اتي الشيطان	5720	-761532150449634950	155	294.0	128	175	88.57142639160156	27	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms019	false	-1049874688367149975	0	98	0	491	1533	300	قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما ارادوا الخروج الي بدر قال الله تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب وكما روي انه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة للتشاور في امر الرسول صلي الله عليه وسلم هل يقتلوه او يحبسوه او يخرجوك كما قال --الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين	19	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5720	true	-7754407211703050219	30	104	172	551	1577	300	قريشا في صورة سراقة بن مالك بن جعشم لما ارادوا الخروج الي بدر قال----- تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الي قوله وا---------------------------------------------------------------------------لله شديد العقاب وكما روي انه تصور في صورة شيخ نجدي لما اجتمعوا بدار الندوة هل يقتلوا----- الرسول -----------------------------او يحبسوه او يخرجوه كما قال تبارك وتعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين	5720	-761532150449634950	354	660.5	284	493	71.8052749633789	64	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms067	false	3313214500719010459	152	207	765	1040	1557	300	فاذا كانت حيات البيوت قد تكون جنيا فتءذن ثلاثا فان ذهبت فيها والا قتلت فانها ان كانت حية اصلية فقد قتلت وان كانت جنية فقد اصرت علي العدوان بظهورها للانس في صورة حية تفزعهم بذلك والعادي هو الصاءل الذي يجوز دفعه بما يدفع ضرره ولو كان قتلا فاما قتلهم بدون سبب يبيح ذلك فلا يجوز	67	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5720	true	-7754407211703050219	104	156	551	809	1577	300	فاذا كان- حيات البيوت قد تكون جن-ا فتءذن ثلاثا فان ذهبت----- والا قتلت فانها ان كانت حية ق----------تلت وان كانت جنية فقد اصرت علي العدوان بظهورها للانس في صورة حية تفزعهم بذلك والعادي هو الصاءل الذي يجوز دفعه بما يدفع ضرره ولو كان قتلا واما قتلهم بدون سبب يبيح ذلك فلا يجوز	5720	-761532150449634950	256	486.5	204	275	93.09091186523438	47	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms109	false	1444618117704218848	163	300	799	1531	1531	300	العزاءم والاقسام يقسمون علي بعض الجن ليعينهم علي بعض فتارة يبرون قسمه وكثيرا لا يفعلون ذلك بان يكون ذلك الجن- معظما عندهم وليس للمعزم وعزيمته من الجبرية ما يقتضي اعانتهم علي ذلك اذ كان المعزم قد يكون بمنزلة الذي يحلف غيره ويقسم عليه بمن يعظمه وهذا تختلف احواله فمن اقسم علي الناس ليءذوا من هو عظيم عندهم لم يلتفتوا اليه وقد يكون ذلك منيعا فاحوالهم شبيهة باحوال الانس ولكن الانس اعقل واصدق واعدل واوفي بالعهد والجن اجهل واكذب واظلم واغدر فالمقصود ان ارباب العزاءم مع عون عزاءمهم تشتمل علي شرك وكفر لا تجوز العزيمة به والقسم--- فهم كثير---ا يعجزون عن دفع الجني وكثيرا ما تسخر منهم الجن اذا طلبوا منهم قتل الجني الصارع للانسي او حبسه فيخيلون اليهم انهم قتلوه او حبسوه ويكون ذلك تخييلا وكذبا هذا اذا كان----- يري ما يخيلونه صادقا--- الرءية فان عامة ما-	109	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5720	true	-7754407211703050219	157	296	814	1552	1577	300	العزاءم والاقسام يقسمون علي بعضهم--- ليعينهم علي بعض -تارة يبرون قسمه وكثيرا لا يفعلون ذلك بان يكون ذلك الجني معظما عندهم وليس للمعزم وعزيمته من الحرمة -ما يقتضي اعانتهم علي ذلك اذ كان المعزم قد يكون بمنزلة الذي يحلف غيره ويقسم عليه بمن يعظمه وهذا تختلف احواله فمن اقسم علي الناس ليءذوا من هو عظيم عندهم لم يلتفتوا اليه وقد يكون ذاك منيعا فاحوالهم شبيهة باحوال الانس -لكن الانس اعقل واصدق واعدل واوفي بالعهد والجن اجهل واكذب واظلم واغدر والمقصود ان ارباب العزاءم مع كون عزاءمهم تشتمل علي شرك وكفر لا تجوز العزيمة--- والقسم به فهم كثيرا ما يعجزون عن دفع الجني وكثيرا ما تسخر منهم الجن اذا طلبوا منهم قتل الجني الصارع للانس- او حبسه فيخيلوا اليهم انهم قتلوه او حبسوه ويكون ذلك تخييلا وكذبا هذا اذا كان الذي يري ما يخيلونه صادقا في الرءية فان عامة ما	5720	-761532150449634950	711	1353.0	578	748	95.05347442626953	122	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms110	false	-7445671179441643027	4	300	26	1606	1606	300	اما بالمكاشفة والمخاطبة ان كان من جنس عباد المشركين واهل الكتاب ومبتدعة المسلمين الذين تصلهم الجن والشياطين واما بما يظهرونه لاهل العزاءم والاقسام انهم يمثلون ما يريدون تعزيمه فاذا اراه المثال اخبر عن ذلك وقد يعرف انه مثال وقد يوهمونه انه نفس المرءي واذا ارادوا سماع كلام من يناديه من مكان بعيد مثل من يستغيث ببعض العباد الصالحين من المشركين واهل الكتاب واهل الجهل من عباد المسلمين اذا استغاث به بعض محبيه فقال يا سيدي فلان فان الجني يخاطبه بمثل صوت ذلك الانسي فان- رد الشيخ عليه الخطاب اجاب ذلك الانسي بمثل ذلك الصوت قال الشيخ ابو العباس وهذا وقع لعدد كثير اعرف منهم طاءفة وكث----يرا ما يتصور الشيطان بصورة المدعو المنادي المستغاث به اذا كان ميتا وكذلك قد يكون حيا ولا يشعر بالذي ناداه بل يتصور الشيطان بصورته فيظن المشرك الضال المستغيث بذلك الشخص ان الشخص نفسه اجابه وانما هو الشيطان وهذا يقع للكفار المستغيثين بمن يحسنون به الظن من الاموات والاحياء كالنصاري المستغيثين بجرجس وغيره من قدادي-سهم ويقع لاهل الشرك والضلال ال-------------------------ذين يستغيثون بالموتي والغاءبين يتصور لهم الشيطان في صورة ذلك المستغاث به وهو لا يشعر قال ابو العباس واعرف عددا كثيرا وقع لهم في عدة اشخاص يقول لي كل من الاشخاص اني لم اعرف ان هذا المستغاث به والمستغيث قد راي ذلك الذي هو علي صورة هذا وما اعتقد انه الا هذا وذكر لي غير واحد انهم استغاثوا بي كل يذكر قصة غير قصة صاحبه فاخبرت كلا منهم اني لم اجب احدا منهم ولا علمت باستغاثته فقيل في---كون ملكا فقلت الملك لا يغيث --مشركا انما هو شيطان اراد ان يضله وكذلك يتصور بصورته ويقف بعرفات ليظن من يحسن به الظن انه وقف بعرفات وكثير منهم يحمله الشيطان الي عرفات او غيرها من الحرم فيتجاوز الميقات بلا احرام ولا تلبية ولا يطوف بالبيت ولا بالصفا والمروة وفيهم من لا يعبر مكة وفيهم من يقف-	110	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5721	true	-8601979638624234803	0	296	0	1574	1595	300	اما بالمكاشفة والمخاطبة ان كان من جنس عباد المشركين واهل الكتاب ومبتدعة المسلمين الذين تضلهم الجن والشياطين واما -ما يظهرونه لاهل العزاءم والاقسام انهم يمثلون ما يريدون تعريفه فاذا راي- المثال اخبر عن ذلك وقد يعرف انه مثال وقد يوهمونه انه نفس المرءي واذا ارادوا سماع كلام من يناديه من مكان بعيد مثل من يستغيث ببعض العباد الضال-ين من المشركين واهل الكتاب واهل الجهل من عباد المسلمين اذا استغاث به بعض محبيه فقال يا سيدي فلان فان الجني يخاطبه بمثل صوت ذلك الانسي فاذا رد الشيخ عليه الخطاب اجاب ذلك الانسي بمثل ذلك الصوت وه---------------------ذا وقع لعدد كثير اعرف منهم طاءفة فصل وكثيرا ما يتصور الشيطان بصورة المدعو المنادي المستغاث به اذا كان ميتا وكذلك قد يكون حيا ولا يشعر بالذي ناداه بل يتصور الشيطان بصورته فيظن المشرك الضال المستغيث بذلك الشخص ان الشخص نفسه اجابه وانما هو الشيطان وهذا يقع للكفار المستغيثين بمن يحسنون به الظن من الاموات والاحياء كالنصاري المستغيثين بجرجس وغيره من قداد بسهم ويقع لاهل الشرك والضلال من المنتسبين الي الاسلام الذين يستغيثون بالموتي والغاءبين يتصور لهم الشيطان في صورة ذلك المستغاث به وهو لا يشعر--------------- واعرف عددا كثيرا وقع لهم في عدة اشخاص يقول لي كل من الاشخاص اني لم اعرف ان هذا ا--ستغاث بي والمستغيث قد راي ذلك الذي هو علي صورة هذا وما اعتقد انه الا هذا وذكر لي غير واحد انهم استغاثوا بي كل يذكر قصة غير قصة صاحبه فاخبرت كلا منهم اني لم اجب احدا منهم ولا علمت باستغاثته فقيل هذا يكون ملكا فقلت الملك لا يغيث المشرك- انما هو شيطان اراد ان يضله وكذلك يتصور بصورته ويقف بعرفات فيظن من يحسن به الظن انه وقف بعرفات وكثير منهم -حمله الشيطان الي عرفات او غيرها من الحرم فيتجاوز الميقات بلا احرام ولا تلبية ولا يطوف بالبيت ولا بالصفا والمروة وفيهم من لا يعبر مكة وفيهم من يقف	5721	-761532150449634950	1517	2950.5	1229	1617	93.81570434570312	273	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms111	false	6004026015298887802	4	68	22	337	1530	300	الجمار الي امثال ذلك من الامور التي يضرهم بها الشيطان حيث فعلوا ما هو منهي عنه في الشرع اما محرم او-- مكروه ليس بواجب ولا مستحب وقد زين لهم الشيطان ان هذا من كرامات الصالحين وهو من تلبيس الشيطان فان الله لا يعبد الا بما هو واجب ومست--حب وكل من عبد عبادة ليست واجبة ولا مستحبة وظنها واجبة او مستحبة فانما زين---- له الشيطان	111	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5722	true	648821979778824798	0	66	0	323	1559	300	الجمار الي امثال ذلك من الامور التي يضلهم بها الشيطان حيث فعلوا ما هو منهي عنه في الشرع اما محرم واما مكروه ليس بواجب ولا مستحب وقد زين لهم الشيطان ان هذا من كرامات الصالحين وهو من تلبيس الشيطان فان الله لا يعبد الا بما هو واجب او مستحب وكل من عبد عبادة ليست واجبة ولا مستحبة وظنها واجبة او مستحبة فانما زين ذلك له الشيطان	5722	-761532150449634950	308	600.5	244	323	95.35604095458984	61	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms225	false	-1636437100726004017	254	300	1223	1447	1447	300	ثبت في صحيح مسلم عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله------ وبسط يده ثلاثا كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا-	225	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5723	true	4674143138832069213	89	133	443	662	1509	300	ثبت في صحيح مسلم عن ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده------ كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا-رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا	5723	-761532150449634950	212	392.0	170	231	91.77489471435547	40	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms226	false	6128272281427313051	0	100	0	499	1510	300	لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله---- ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت ان اخذه -والله لولا دعوة اخينا سليمان لا-صبح موثقا فلعب به ولدان اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول---- سليمان----------- وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	226	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5723	true	4674143138832069213	133	248	662	1236	1509	300	لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت--- اخذه ووالله لولا دعوة اخينا سليمان لا صبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة ففي هذا الحديث الاستعاذة منه ولعنته بلعنة الله ولم يستاخر بذلك فمد يده اليه وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي قال -------------------ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا	5723	-761532150449634950	473	888.0	378	596	79.36241912841797	91	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms227	false	3061853659831627148	106	175	517	892	1536	300	الحديث الاول الاستعاذة من الشيطان ولعن-ه بلعنة الله ولم يستاخر بذلك فمد يده اليه وبين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني------------------------------------- ان مد اليد كان لخنقه لقوله عليه الصلاة والسلام دفعته وهذا دفع لعداوته بالفعل وفيه الخنق وبه اندفعت عداوته فرده الله خاسءا واما الزيادة وهو ربطه الي السارية وهو من باب التصرف الملكي الذي تركه لسليمان فان نبينا صلي الله عليه وسلم كان يتصرف في الجن كتصرفه في الانس التصرف عبد	227	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5723	true	4674143138832069213	187	300	928	1509	1509	300	الحديث------ الاستعاذة منه------- ولعنته بلعنة الله ولم يستاخر بذلك فمد يده اليه وفي الصحيحين عن ابي هريرة عن النبي قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا فهذا الحديث يوافق الاول ويفسره وقوله ذعته اي خنقته فبين ان مد اليد كان لخنق--------------------------------ه وهذا دفع لعدوانه بالفعل وهو- الخنق وبه اندفع- عدوانه فرده الله خاسءا واما الزيادة وهو ربطه الي السارية فهو من باب التصرف الملكي الذي تركه لسليمان فان نبينا -------------------كان يتصرف في الجن كتصرفه في الانس ت--صرف عبد-	5723	-761532150449634950	284	457.0	228	650	43.69230651855469	43	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms023	false	1271883711084547695	1	37	5	207	1539	300	الكلب الاسود شيطان فعلل بانه شيطان وهو كما قال صلي- الله عليه وسلم فان الكلب الاسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا وكذلك بصورة القط الاسود لان السواد اجمع للقوي الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة	23	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5724	true	6806553682600398006	155	189	818	1011	1576	300	الكلب الاسود شيطان فعلل بانه شيطان وهو كما قال رسول الله---------- فان الكلب الاسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيرا وكذلك بصورة القط الاسود لان السواد اجمع للقوي الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة	5724	-761532150449634950	189	361.0	155	203	93.10344696044922	32	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms118	false	-4918407430679349097	268	300	1418	1593	1593	300	واذا برء المصاب بالدعاء والذكر وامر الجن ونهيهم وانتهارهم وسبهم ولعنهم ونحو ذلك من الكلام حصل المقصود وان كان ذلك يتضمن مرض طاءفة من الجن او موتهم فهم الظالمون لانفسهم اذا كان-	118	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5724	true	6806553682600398006	214	246	1130	1306	1576	300	واذا برء المصاب بالدعاء والذكر وامر الجن ونهيهم وانتهارهم وسبهم ولعنهم ونحو ذلك من الكلام حصل المقصود وان كان ذلك يتضمن مرض طاءفة من الجن او موتهم فهم الظالمون لانفسهم اذا كان	5724	-761532150449634950	175	345.0	144	176	99.43181610107422	32	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms119	false	969989092641212076	0	53	0	270	1559	300	الراقي الداعي المعالج لم يتعد عليهم كما يتعدي عليهم كثير من اهل العزاءم فيامرون بقتل من لا يجوز قتله وقد يحبسون من لا يحتاج الي حبسه ولهذا قد يقابلهم الجن علي ذلك ففيهم من تقتله الجن او تمرضه وفيهم من يفعل ذلك باهله واولاده او دوابه واما-من سلك في دفع عدوانهم مسلك العدل	119	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5724	true	6806553682600398006	246	300	1306	1576	1576	300	الراقي الداعي المعالج لم يتعد عليهم كما يتعدي عليهم كثير من اهل العزاءم فيامرون بقتل من لا يجوز قتله وقد يحبسون من لا يحتاج الي حبسه ولهذا قد تقاتلهم الجن علي ذلك ففيهم من تقتله الجن او تمرضه وفيهم من يفعل ذلك باهله واولاده او دوابه واما من سلك في دفع عداوتهم مسلك العدل-	5724	-761532150449634950	264	513.0	212	271	97.41697692871094	51	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms226	false	6128272281427313051	100	167	499	845	1510	300	وقد روي النساءي علي شرط البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتي يراه الناس ورواه احمد وابو داود من حديث ابي سعيد وفيه فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي ب-----رد لعابه---- اصبعي هاتين الابهام والتي تليها	226	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5724	true	6806553682600398006	36	94	202	503	1576	300	وقد روي النساءي علي شرط البخاري عن عاءشة ان---------------- النبي------------------- كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسو-------------------ل الله حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتي يراه الناس ورواه احمد وابو داود من حديث ابي سعيد وفيه فاهويت بيدي فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها	5724	-761532150449634950	285	529.5	229	355	80.28169250488281	51	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms227	false	3061853659831627148	175	300	892	1536	1536	300	رسول الله يامرهم بعبادة الله تعالي وطاعته لا يتصرف لامر يرجع اليه وهو التصرف الملكي فانه كان عبدا رسولا وسليمان نبي ملك والعبد الرسول افضل من النبي الملك كما ان السابقين المقربين افضل من عموم الابرار اصحاب اليمين و---------------------------الدليل ع--لي ان العبد ال-------------------------------------------رسول افضل من النبي الملك ان النبي صلي الل-------------------ه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وسلم عرض عليه ان يكون نبيا ملكا او عبدا رسولا فاختار ان يكون عبدا رسولا ولا يختار لنفسه الا ما هو الافضل في نفس الامر وقوله فما زلت اخنقه حتي ب-----رد لعابه وقوله حتي وجدت برد لسانه علي يدي فه---ذا فعله في الصلاة وهو- مما احتج به العلماء علي جواز مثل هذا في الصلاة وهو كدفع المار وقتل الاسودين والصلاة حالة المسابقة وقد تنازع العلماء في شيطان الجن اذا مر بين يدي المصلي-	227	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5724	true	6806553682600398006	0	128	0	679	1576	300	رسول----- يامرهم بعبادة الله------ وطاعته لا يتصرف لامر يرجع اليه وهو التصرف الملكي فانه كان عبدا رسولا وسليمان نبي ملك والعبد الرسول افضل من النبي الملك كما ان السابقين المقربين افضل من عموم الابرار اصحاب اليمين وقد روي النساءي علي شرط البخاري عن عاءشة ان النبي كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول--------------------------------- الله حتي وجدت برد لسانه علي يدي ولولا دعوة سليمان لاصبح موثقا حتي يراه الناس ورواه احمد وابو داود من حديث ابي سعيد وفيه فاهويت بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زلت اخنقه حتي وجدت برد لعابه بين اصبعي هاتين الابهام والتي تليها وهذا فعله في الصلاة وهذا مما احتج به العلماء علي جواز مثل هذا في الصلاة وهو كدفع المار وقتل الاسودين والصلاة حال- المسايفة وقد تنازع العلماء في شيطان الجن اذا مر بين يدي المصلي	5724	-761532150449634950	428	621.5	345	849	50.41225051879883	71	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms097	false	1937000180853432711	11	42	44	202	1467	300	حديث ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	97	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5725	true	2578503062922174943	124	151	640	778	1524	300	حديث ابي هريرة قال وكلني رسول الله------------------- بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	5725	-761532150449634950	137	254.0	110	158	86.7088623046875	24	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms101	false	1332965966769943156	232	271	1158	1353	1495	300	اية الكرسي ففي ال-----صحيح من----- حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	101	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5725	true	2578503062922174943	117	150	605	774	1524	300	اية الكرسي فقد ثبت في صحيح البخاري حديث----------------- ابي هريرة قال وكلني رسول الله------------------- بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5725	-761532150449634950	152	258.5	121	205	74.1463394165039	26	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms119	false	969989092641212076	53	170	270	887	1559	300	الذي امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم فانه لم يظلمهم بل هو مطيع لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم في نصر المظلوم واغاثة الملهوف والتنفيس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخالق ولا ظلم للمخلوق ومثل هذا لا تءذيه الجن اما لمعرفتهم بانه عادل واما لعجزهم عنه وان كان الجن من العفاريت وهو ضعيف فقد تءذيه فينبغي لمثل هذا ان يحترز بقراءة ----------------------المعوذات والصلاة والسلام والدعاء ونحو ذلك مما يقوي الايمان يجتنب الذنوب التي بها يستطيلون عليه فانه يجاهد في سبيل الله وهذا من اعظم الجهاد فليحذر ان ينصر العدو عليه بذنوبه وان كان الامر فوق قدرته فلا يكلف الله نفسا الا وسعها-------------------------------- ومن اعظم ما ينتصر به عل---يهم اية الكرسي فقد	119	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5725	true	2578503062922174943	0	120	0	620	1524	300	الذي امر الله به ورسوله ف-------------------انه لم يظلمهم بل هو مطيع لله------ ورسوله------------------- في نصر المظلوم واغاثه الملهوف والتنفيس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك بالخالق ولا ظلم للمخلوق ومثل هذا لا تءذيه الجن اما لمعرفتهم بانه عادل واما لعجزهم عنه وان كان الجن من العفاريت وهو ضعيف فقد تءذيه فينبغي لمثل هذا ان يحترز بقراءة العوذ مثل اية الكرسي والمعوذات والصلاة-------- والدعاء ونحو ذلك مما يقوي الايمان ويجنب الذنوب التي بها يسلط--ون عليه فانه مجاهد في سبيل الله وهذا من اعظم الجهاد فليحذر ان ينصر العدو عليه بذنوبه وان كان الامر فوق قدرته فلا يكلف الله نفسا الا وسعها فلا يتعرض من البلاء لما لا يطيق ومن اعظم ما ينتصر به عل 4 يهم اية الكرسي فقد	5725	-761532150449634950	556	1037.0	449	674	82.49258422851562	99	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms119	false	969989092641212076	169	300	883	1559	1559	300	فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة ان لها من التاثير في دفع الشياطين وابطال احوالهم ما لا ينضبط من كثرته وقوته فان لها تاثيرا عظيما في طرد الشياطين عن نفس الانسان وعن المصروع وع--من تعينه الشياطين من- اهل الظلم والغضب واهل الشهوة والطرب وارباب --سماع المكاء والتصدية اذا قرات عليهم بصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصاءل المتعدي يستحق دفعه سواء كان مسلما او كافرا فقد قال صلي الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد وورد د---ون دمه ودون حرمته ود-----ون دينه--------- فاذا كان المظلوم له ان يدفع عن ماله -------ولو بقتل الصاءل العادي فكيف لا يدفع عن عقله وبدنه وحرمته فان الشيطان يفسد عقله ويعاقبه في بدنه وقد يفعل معه فاحشة ولو فعل انسي هذا بانسي و---لم يندفع الا بالقتل جاز قتله واما اسلام صاحبه والتخلي عنه فهو مثل اسلام امثاله من-	119	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5726	true	2674395403616232299	94	267	446	1384	1543	300	فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة ان لها من التاثير في دفع الشياطين وابطال احوالهم ما-لا ينضبط من كثرته وقوته فان لها تاثيرا عظيما في دفع الشيطا-ن عن نفس الانسان وعن المصروع وعن من تعينه الشياطين مثل اهل الظلم والغضب واهل الشهوة والطرب وارباب السماع المكاء والتصدية اذا قرءت عليهم بصدق دفعت الشياطين وبطلت الامور التي يخيلها الشيطان ويبطل ما عند اخوان الشياطين من مكاشفة شيطانية وتصرف شيطاني اذ كانت الشياطين يوحون الي اولياءهم بامور يظنها الجهال من كرامات اولياء الله المتقين وانما هي من تلبيسات الشياطين علي اولياءهم المغضوب عليهم والضالين والصاءل المعتدي يستحق دفعه سواء كان مسلما او كافرا وقد قال النبي------------- من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد فاذا كان المظلوم له ان يدفع عن مال المظلوم ولو بقتل الصاءل العادي فكيف لا يدفع عن عقله وبدنه وحرمته فان الشيطان يفسد عقله ويعاقبه في بدنه وقد يفعل معه فاحشة-------- انسي---- بانسي وان لم يندفع الا بالقتل جاز قتله واما اسلام صاحبه والتخلي عنه فهو مثل اسلام امثاله من	5726	-761532150449634950	616	1112.0	497	965	63.834197998046875	108	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms120	false	-2473771352378280211	17	86	84	433	1549	300	قام--- غيره به لم يجب وان كان قادرا وقد تعين عليه ولا يشغله عما هو اوجب منه وجب عليه و----قول الساءل هل هذا مشروع فهذا من افضل الاعمال وهو من اعمال الانبياء والصالحين ف----ما زال الانبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني ادم بما امر الله تعالي به ورسوله صلي الله عليه وسلم كما كان المسيح عليه الصلاة والسلام يفعل ذلك وكما كان نبينا صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	120	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5727	true	-1722622080184954098	0	59	0	293	1438	300	قام به غير---ه لم يجب وان كان قادرا وقد تعين عليه ولا يشغله عما هو اوجب منه وجب عليه واما قول الساءل هل هذا مشروع فهذا من افضل الاعمال وهو من اعمال الانبياء والصالحين فانه ما زال الانبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني ادم بما امر الله------ به ورسوله------------------- كما كان المسيح يفعل --------------------ذلك وكما كان ن-------------------بينا يفعل ذلك	5727	-761532150449634950	274	498.5	218	360	76.11111450195312	50	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms121	false	267449897850526693	163	300	879	1539	1539	300	احمد و---------ابو داود وابو القاسم الطبراني من حديث------------------------------------ ام ابان بنت الوازع----------------------- عن ابيها ان جدها------- انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن له مجنون او ابن اخت له فقال ----------------يا رسول الله---- ان معي ابنا لي او ابن اخت لي مجنونا اتيتك به لتدعو الله تعالي له قال اءتني به قال فانطلقت به اليه وهو في الركاب فاطلقت عنه والقيت عليه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتي انتهيت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ادنه مني واجعل ظهره مما يليني قال فاخذ بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتي رايت بياض ابطيه ويقول اخرج عدو الل--------------ه فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظر- الاول ثم اقعده رسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة-	121	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5727	true	-1722622080184954098	61	207	301	997	1438	300	احمد في مسنده وابو داود في سننه------------- من حديث مطر بن عبد الرحمن الاعنق قال حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدي عن ابيها ان جدها الزارع انطلق الي رسول الله فانطلق معه-------- بابن له مجنون او ابن اخت له -قال جدي فلما قدمنا علي رسول الله قلت ان معي ابنا لي او ابن اخت لي مجنون- اتيتك به -تدعو الله------ له قال اءتني به قال فانطلقت به اليه وهو في الركاب فاطلقت عنه والقيت عن-ه ثياب السفر والبسته ثوبين حسنين واخذت بيده حتي انتهيت به الي رسول الله فق-------------------ال ادنه مني -اجعل ظهره مما يليني قال----- بمجامع ثوبه من اعلاه واسفله فجعل يضرب ظهره حتي رايت بياض ابطيه ويقول اخرج عدو الله اخرج عدو الله فاقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الاول ثم اقعده رسول الله------------------- بين يديه فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له فلم يكن في الوفد احد بعد دعوة	5727	-761532150449634950	562	955.0	441	771	72.89234924316406	107	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms120	false	-2473771352378280211	86	148	433	748	1549	300	ولو قدر انه لم ينقل ذلك لكون مثله لم يقع عند الانبياء لكون الشياطين لم تكن تقدر ان تفعل ذلك عند الانبياء وفعلت ذلك عندنا فقد امرنا الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم بنصر المظلوم واغاثة الملهوف----- ونفع المسلم بما يتناول ذلك وف-------ي الصحيح قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفاتحة----------- وما ادراك انها رقية واذن له -في اخذ الجعل	120	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5728	true	4893251007432316339	216	274	1065	1365	1504	300	ولو قدر انه لم ينقل ذلك لكون مثله لم يقع عند الانبياء لكون الشياطين لم تكن تقدر--- تفعل ذلك عند الانبياء وفعلت ذلك عندنا فقد امرنا الله------ ورسوله من -----------------نصر المظلوم والتنفيس عن المكروب ونفع المسلم بما يتناول ذلك وقد ثبت في الصحيحين حديث الذين رقوا ب-------------الفاتحة وقال النبي وما ادراك انها رقية واذن لهم في اخذ الجعل	5728	-761532150449634950	239	409.0	193	339	70.50147247314453	40	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms120	false	-2473771352378280211	156	299	791	1544	1549	300	يحتاج في ابراء المصروع ودفع الجن عنهم الي الضرب فيضرب ضربا كثيرا جدا والضرب انما يقع الج----ني ولا يحس به المصر-----------------وع ويخبر بانه لم يحس بشء من ذلك ولا يءثر في بدنه ويكون قد ضرب بعصا قوية علي رجليه نحو ثلاثماءة او اربعماءة ضربة واكثر واقل بحيث لو كان علي الانسي تقتله وانما هو علي الجني والجني يصيح ويصرخ ويحدث الحاضرين بامور متعددة قال المجيب وقد فعلنا نحن هذا وجربناه مرات كثيرة يطول وصفها بحضرة خلق كثير الاستعانة عليهم قال واما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع استعماله ان كان فيه شرك فان ذلك محرم وعامة ما يقول- اهل العزاءم فيه شرك وقد يقرءون مع ذلك شيءا من القران ويظهرونه ويكتمون ما يقولونه من الشرك وفي الاستشفاء بما شرعه الله تعالي ورسوله ما يغني عن الشرك واهله والمسلمون وان تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات ف-----------------لا يتنازعون في ان	120	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5729	true	5881775184582199195	115	260	623	1380	1573	300	يحتاج في ابراء المصروع ودفع الجن عنه- الي الضرب فيضرب ضربا كثيرا جدا والضرب انما يقع علي الجني ولا يحس به المصروع حتي يفيق المصروع ويخبر -انه لم يحس بشء من ذلك ولا يءثر في بدنه ويكون قد ضرب بعصا قوية علي رجليه نحو ثلاثماءة او اربعماءة ضربة واكثر واقل بحيث لو كان علي الانسي لقتله وانما هو علي الجني والجني يصيح ويصرخ ويحدث الحاضرين بامور متعددة كما --------قد فعلنا نحن هذا وجربناه مرات كثيرة يطول وصفها بحضرة خلق كثيرين------------------ واما الاستعانة عليهم بما يقال ويكتب مما لا يعرف معناه فلا يشرع لا سيما- ان كان فيه شرك فان ذلك محرم وعامة ما يقوله اهل العزاءم فيه شرك وقد يقراون مع ذلك شيءا من القران ويظهرونه ويكتمون ما يقولونه من الشرك وفي الاستشفاء بما شرعه الله------ ورسوله ما يغني عن الشرك واهله والمسلمون وان تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير فلا يتنازعون في ان	5729	-761532150449634950	701	1327.5	563	792	88.51010131835938	125	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms121	false	267449897850526693	0	42	0	208	1539	300	والكفر لا يجوز التداوي به بحال لان ذلك محرم في كل حال وليس هذا كالمتكلم به عند الاكراه فان ذلك انما يجوز اذا كان القلب مطمءنا بالايمان والتكلم بما لا يفهم بالعربية انما يءثر اذا كان بقلب صاحبه ولو تكلم به مع	121	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5729	true	5881775184582199195	261	300	1386	1573	1573	300	والشرك لا يجوز التداوي به بحال لان ذلك محرم في كل حال وليس هذا كال-تكلم به عند الاكراه فان ذلك انما يجوز اذا كان قلبه- مطمءنا بالايمان والتكلم به ان------------------ما يءثر اذا كان بقلب صاحبه ولو تكلم به مع-	5729	-761532150449634950	177	326.0	140	208	85.09615325927734	33	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms121	false	267449897850526693	42	135	208	739	1539	300	طمانينة قلبه بالايمان لم يءثر والشيطان اذا عرف ان صاحبه يستخف بالعزاءم لم يساعده -ايضا فان المكره مضطر الي التكلم به ولا ضرورة الي ابراء المصاب به لوجهين احدهما انه قد لا يءثر فما اك---------ثر من يعالج بالعزاءم فلا يءثر بل يزيده شرا والثاني ان في الحق ما يغني عن الباطل والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف قوم يكذبون بدخول الجن ف-ي الانس وقوم يدفعون ذلك بالعزاءم المذمومة فهءلاء يكذبون بالموجود وهءلاء--------- يكفرون بالرب المعبود والامة الوسطي تصدق بالحق الموجود وتءمن بالاله الواحد المعبود وبعبادته ودعاءه وذكره واسماءه وكلامه -تدفع شياطين الانس والجن	121	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5730	true	978828441080398287	0	95	0	542	1542	300	طمانينة قلبه بالايمان لم يءثر والشيطان اذا عرف ان صاحبه مستخف بالعزاءم لم يساعده وايضا فان المكره مضطر الي التكلم به ولا ضرورة الي ابراء المصاب به لوجهين احدهما انه قد لا يءثر---- اكثر مما يءثر من يعالج بالعزاءم فلا يءثر بل يزيده شرا والثاني ان في الحق ما يغني عن الباطل والناس في هذا الباب ثلاثة اصناف قوم يكذبون بدخول الجني في الانس وقوم يدفعون ذلك بالعزاءم المذمومة فهءلاء يكذبون بالموجود وهءلاء يعصون بل يكفرون بالمعب-----ود والامة الوسط- تصدق بالحق الموجود وتءمن بالاله الواحد المعبود وبعبادته ودعاءه وذكره واسماءه وكلامه فتدفع شياطين الانس والجن	5730	-761532150449634950	515	993.5	425	552	93.29710388183594	82	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms147	false	-7796000662049922998	0	181	0	882	1502	300	من يسالهم فهذا ان كان علي وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للسءا-ل فهو حرام كما ثبت في الصحيح----------- عن معاوية بن الحكم ان النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ان قوما منا ياتون الك-------------هان قال فلا تاتو------هم وفي صحيح م------------------------------------------------------------------------سلم عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما واما ان كان يسال المسءول ليمتحن حاله ويختبر باطن امره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جاءز كما ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم سال ابن صياد فقال ما ياتيك -قال ياتيني صادق وكاذب قال ما تري قال اري عرشا علي الماء قال فاني قد خبات لك خبيءا قال هو ا--لدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك فانما انت من اخوان الكهان وكذلك اذا كان يسمع ما يقولون- ويخبرون به عن الجن كما يسمع المسلمون ما يقوله الكفار والفجار ليعرفوا ما عندهم فكما ي------------سمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت فلا يجزم بصدقه ولا بكذبه الا ببينة كما قال الله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وفي ص-------حيح البخاري عن ابي هريرة ان اهل الكتاب كانوا	147	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5730	true	978828441080398287	99	300	563	1542	1542	300	من يسالهم فهذا ان كان علي وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسءول فهو حرام كما ثبت في --صحيح مسلم وغيره عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان وفي صحيح مسلم ايضا عن عبيد الله عن نافع عن صفية عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------ال من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما واما ان كان يسال المسءول ليمتحن حاله ويختبر باطن امره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جاءز كما ثبت في الصحيحين ان النبي------------------- سال ابن صياد فقال ما ياتيك فقال ياتيني صادق وكاذب قال ما تري قال اري عرشا علي الماء قال فاني قد خبات لك خبيءا قال الدخ الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك فانما انت من اخوان الكهان وكذلك اذا كان يسمع ما يقولونه ويخبرون به عن الجن كما يسمع المسلمون ما يقول- الكفار والفجار ليعرفوا ما عندهم فيعتبروا به وكما يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت فلا يجزم بصدقه ولا ك-ذبه الا ببينة كما قال----- تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وقد ثبت في صحيح البخاري عن ابي هريرة ان اهل الكتاب كانوا-	5730	-761532150449634950	766	1383.5	604	1022	74.9510726928711	142	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms111	false	6004026015298887802	68	161	337	807	1530	300	ذلك والله اعلم فصل -يجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرضي ش--ء من كتاب الله عز وجل وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقي كما نص---- ذلك الامام احمد وغيره واحتج بما رواه باسناده -----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه كان يكتب لمن اصابها الطلق كلمات الكرب وايتين من كتاب الله عز وجل تناسب الحال يكتب لا اله الا الله العظيم الحل-------يم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	111	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5731	true	2324486185324365486	115	219	603	1109	1479	300	ذلك بعدة ايا-م فصل ويجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرضي شيءا من كتاب الله------- وذكره بالمداد المباح ويغسل ويسقي كما نص علي ذلك ا-------حمد وغيره قال عبد الله بن احمد قرات علي ابي ثنا يعلي بن عبيد ثنا سفيان عن محمد بن ابي ليلي عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اذا عسر علي المراة ولادتها فليكتب بسم الله--------------------------------------- لا اله الا الله------- الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيه او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	5731	-761532150449634950	337	551.0	266	567	59.43562698364258	59	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms146	false	-3582639240554583019	249	290	1229	1430	1478	300	وفي خبر اخر ان عمر ارسل جيشا فقدم شخص الي المدينة فاخبر انهم انتصروا علي عدوهم وشاع الخبر فسال عمر عن ذلك فذكر له فقال هذا ابو الهيثم يريد المسلمين من الجن وسياتي يريد الانس-------- فجاء بعد ذلك بعدة ايام فصل	146	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5731	true	2324486185324365486	76	119	412	621	1479	300	وفي خبر اخر ان عمر ارسل جيشا فقدم شخص الي المدينة فاخبر انهم انتصروا علي عدوهم وشاع الخبر فسال عمر عن ذلك فذكر له فقال هذا ابو الهيثم بريد المسلمين من الجن وسياتي بريد الانس بعد ذلك فجاء بعد ذلك بعدة ايام فصل	5731	-761532150449634950	199	387.5	158	209	95.2153091430664	39	JK000940-ara1	JK000381-ara1
JK000940-ara1.ms147	false	-7796000662049922998	181	246	882	1246	1502	300	يقرءون التوراة ويفسرونها بالعربية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فاما ان يحدثوكم بحق فتكذبوه واما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فقد جاز للمسلمين سماع ما يقولونه وان لم يصدقوه ولم يكذبوه ثم ساق حديث يريد الجن الذي قدمناه وحديث ابي موسي الاشعري	147	-287206663390278761	JK000381-ara1.ms5731	true	2324486185324365486	0	55	0	313	1479	300	يقراون التوارة ويفسرونها بالعربية فقال النبي------------------- اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم فاما ان يحدثوكم بحق فتكذبوه واما ان يحدثوكم بباطل فتصدقوه وقولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فقد جاز للمسلمين سماع ما يقولونه و---لم يصدقوه ولم يكذبوه وقد روي عن----------------------------- ابي موسي الاشعري	5731	-761532150449634950	300	558.0	247	364	82.4175796508789	48	JK000940-ara1	JK000381-ara1