id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms030	false	-6721163552691657318	134	185	661	909	1480	300	وسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما لانهما طعام اخوانكم ا ه وفي صحيح البخاري وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم	30	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	89	118	449	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة ل----دوابكم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام الجن وحديث الباب يدل علي انه لا يجوز الاستنجاء بالروث والعظم والعلة انهما من طعام الجن العظام لهم والروث لدوابهم وروي الدارقطني عن ابي هريرة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم	83	-8033235710361536306	196	320.0	154	349	56.160457611083984	35	JK000940-ara1	JK000201-ara1
JK000940-ara1.ms046	false	824928468579508195	24	57	127	290	1490	300	فسالوه--- الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	46	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	25	58	118	280	1541	300	وسالوه عن الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام	83	-8033235710361536306	158	302.5	126	166	95.18072509765625	30	JK000940-ara1	JK000201-ara1
JK000940-ara1.ms077	false	-8642652916973915417	28	77	132	371	1438	300	فقال---- كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة علف لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم من الجن وفي البخاري من حديث ابي هريرة قال فقلت ما بال ------------------العظم والروث قال هما--- طعام الجن	77	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms0083	true	4230491772399468757	28	74	134	367	1541	300	فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم اوفر ما يكون لحما وكل بعرة---- لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام ا-----------لجن و--------------حديث الباب يدل علي انه لا يجوز الاستنجاء بالروث والعظم والعلة --انهما من طعام الجن	83	-8033235710361536306	182	284.5	143	264	68.93939208984375	30	JK000940-ara1	JK000201-ara1
JK000940-ara1.ms045	false	-7362094142026233252	237	294	1226	1502	1537	300	داود---------- عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن احد منكم ----قال ما صحبه منا احد ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل- فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلم---ا اصبحنا اذا هو جا------------------------ء من قبل حراء	45	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	52	109	276	534	1527	300	داود عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن---- منكم احد قال ما صحبة منا احد ولكن افتقدناه---------------------------- ذات ليلة وهو بمكة اغتيل---------------------------- استطير ما فعل به فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتي اذا اصبحنا او كان في وجه الصبح اذا نحن به يجء من قبل حراء	84	-8033235710361536306	177	255.0	135	318	55.660377502441406	34	JK000940-ara1	JK000201-ara1
JK000940-ara1.ms046	false	824928468579508195	7	58	31	298	1490	300	قوم ق-ال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرات عليهم القران قال فانطلق بنا فارانا اثارهم واثار نيرانهم ف----------سالوه الزاد فقال لكم-------------- كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم	46	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	114	169	560	858	1527	300	قال فقال اتاني داعي الجن فاتيتهم-- فقرات عليهم ق-------ال فانطلق---- فارانا اثارهم واثار نيرانهم قال الشعبي سالوه الزاد وكانوا من الجزيرة فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم	84	-8033235710361536306	232	375.5	185	313	74.12140655517578	35	JK000940-ara1	JK000201-ara1
JK000940-ara1.ms077	false	-8642652916973915417	28	61	132	294	1438	300	فقال كل عظم -ذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم--- اوفر --ما يكون لحما وكل بعر-------ة علف ل--------دوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما طعام اخوانكم من الجن	77	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms0084	true	8790360262566964051	135	171	685	866	1527	300	فقال كل عظم يذكر اسم الله عليه يقع في ايديكم او اوفر فرما كا-ن لحما وكل بعرة اوروثة علف لدوابهم لدوابكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فانهما زاد- اخوانكم من الجن	84	-8033235710361536306	155	273.5	122	183	84.69945526123047	27	JK000940-ara1	JK000201-ara1
JK000940-ara1.ms023	false	1271883711084547695	44	92	239	488	1539	300	معني قول النبي صلي الله عليه ف-----ي الكلب الاسود انه شيطان ومعلوم انه مولود من --كلب وكذلك قوله في الابل انها جن وهي مولودة من الابل واج--اب---- انما قال ذلك علي طريق التشبيه له-ا با---------لجن لان الكلب الاسود اشر الكلاب واقلها نفعا والابل تشبه الجن في صعوبتها وصولتها	23	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms2205	true	8431186640833968701	0	50	0	265	1569	300	معني قوله----- صلي الله عليه وسلم في الكلب الاسود انه شيطان ومعلوم انه مولود من الكلب وكذلك قوله في الابل انها جن وهي مولودة من النوق فالجواب انه انما قال ذلك علي طريق التشبيه لهما بالشيطان والجن لان الكلب الاسود -شر الكلاب واقلها نفعا والابل -شبه الجن في صعوبتها وصولتها	2205	-8033235710361536306	235	414.0	188	272	86.39705657958984	38	JK000940-ara1	JK000201-ara1
JK000940-ara1.ms193	false	-3249285184888715259	94	299	467	1505	1507	300	صلي الله عليه وسلم من را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فق-------------------------------------------------------------------------------------------د راي الحق وهو مشترك بين الرءية والرءيا واما قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة اول الكلام من الرءيا والثاني من الرءية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل--- يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال انه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد يظ------ن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا لما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا وقد ثبت وجوده وتكون الصفات المتخيلة ثمرتها اختلاف الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء في ال--حديث انه اذا رءي في المنام شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جوابهم عنه صلي الله عليه وسلم لو راه امرء يامره بقتل من لا يحل قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذا قال المازري	193	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms3043	true	7422644715794288513	34	256	159	1264	1477	300	صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني 2276 قوله عن عبد الله اي بن مسعود قوله من راني في المنام فقد راني اختلف العلماء في معني قوله فقد راني فقال بن الباقلاني معناه ان رءياه صحيحة ليست باضغاث ولا من تشبيهات الشيطان ويءيد قوله رواية فقد راي الحق -----------اي الرءية الصحيحة قال وقد يراه الراءي خلاف صفته المعروفة كمن راه ابيض اللح--------------------------ية وقد يراه شخصان في زمن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه وحكي الماري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وقال اخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه و-------------------لا مانع يمنع من ذلك و-العقل لا يحيله حتي يضطر الي صرفه------ عن ظاهره فاما قوله ب---انه قد يري علي خلاف صفته او في -------مكان--------ين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا- لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موج-----------------------------------------------------------ودا ولم يقم دليل علي ف--------ناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل----- جاء في الاحاديث ما يقتضي بقاءه قال و-------------------------------------------------------------------------------------لو راه----- يامر- بقتل من يحرم-- قتله كان هذا من الصفات المتخيلة لا المرءية هذا كلام ---------------------------المازري	3043	-8033235710361536306	616	957.0	482	1386	44.44444274902344	99	JK000940-ara1	JK000201-ara1
JK000940-ara1.ms229	false	4893687909882508211	32	81	170	410	1528	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت قالت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ طلع عمر قالت فان--فض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا	229	-287206663390278761	JK000201-ara1.ms4349	true	6097246172418340093	25	118	148	609	1510	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد اليها اي الحبشية ما بين المنكب الي راسه ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه صلي الله عليه وسلم فجع--------------------------------------------------------------لت اقول لا لانظر منزلتي عنده اي لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من هذا القول لانظر منزلتي وغاية مرتبتي ومحبتي عنده صلي الله عليه وسلم اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة من الارفضاض اي تفرقوا عنها من هيبة عمر اني لانظر الي شياطين الجن والانس قد فروا	4349	-8033235710361536306	141	207.5	111	523	26.95984649658203	25	JK000940-ara1	JK000201-ara1