id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms127	false	-8813865067254093529	139	196	683	965	1498	300	روي الترمذي وا--------ب-------------------------------ن ماجه من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان اول ليلة من---- رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك عند كل ليلة	127	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms02832	true	-4175361233314752767	38	115	219	608	1642	300	هو والترمذي والنساءي وبن ماجة والحاكم من طريق الاعمش عن -ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ--------------------------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن واخرجه النساءي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة بلفظ وتغل فيه مردة الشياطين زاد ابو صالح في روايته وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و-نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك---- كل ليلة	2832	-4160265865722444146	234	394.5	186	422	55.45023727416992	41	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms096	false	-6207742301723652955	140	231	668	1088	1416	300	ابي بن كعب ان اباه اخبره انه كان له جرن فيه ثمر ف----كان يتع-هده فوجده ينقص فحرسه ذات ليلة فاذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم قال فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت ما انت جني ام انسي قال جني قال قلت ناولني يدك فناولني يده فاذا يد كلب وشعر كلب قال فقلت هكذا خلقه الجن قال لقد علمت الجن ما فيهم اشد مني قلت ما حملك علي ما صنعت قال----------------------- بلغني انك رجل تحب الصدقة فاحببنا ان نصيب من طعامك قال فقال له ابي فما الذي يجيرنا منكم قال هذه الاية	96	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms03375	true	4811777373795565258	240	289	1188	1416	1469	300	ابي بن كعب انه --------------كان له جرن فيه تمر وانه كان يتعاهده فوجده ينقص ف---------------اذا هو بدابة شبه الغلام المحتل------------------------------م فقلت له ا---جني ام انسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل جني وفيه انه قال له بلغنا انك---- تحب الصدقة واحببنا ان نصيب من طعامك قال------------ فما الذي يجيرنا منكم قال هذه الاية	3375	-4160265865722444146	192	311.5	151	448	42.85714340209961	29	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms176	false	2426392617908141815	218	300	1152	1536	1536	300	ابي موسي الاشعري ق-------ال اذا اصبح ابليس بث جنوده فيقول من اضل مسلما البسته التاج -----------------------------------------قال فيقول له القاءل لم ازل بفلان حتي طلق امراته قال يوشك ان يتزوج ويقول الاخر لم ازل بفلان حتي عق قال يوشك ان يبر قال فيقول القاءل لم ازل بفلان حتي شرب قال انت قال ويقول الاخر لم ازل بفلان حتي زني فيقول انت ويقول الاخر لم يزل بفلان حتي قتل فيقول انت انت وقد روي مسلم في صحيحه من حديث جابر سمعت رسول الله صلي-	176	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04339	true	5312171309922312253	215	245	1078	1240	1533	300	ابي موسي الاشعري مرفوعا قال اذا اصبح ابليس بث جنوده فيقول من اضل مسلما البسته التاج الحديث اخرجه بن حبان والحاكم والطبراني ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم--------- من حديث جابر سمعت رسول الله صلي	4339	-4160265865722444146	112	47.5	90	433	25.866050720214844	21	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms184	false	2955905597166646635	142	167	708	841	1469	300	من حديث جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده منزلة اعظمهم فتنة	184	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04339	true	5312171309922312253	238	261	1208	1332	1533	300	من حديث جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- عرش ابليس علي البحر فيبعث سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده------ اعظمهم فتنة	4339	-4160265865722444146	124	234.5	101	133	93.23308563232422	21	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms003	false	6352320992549560102	109	227	589	1185	1565	300	الجن -ما يقدح في اصل من اصول العقل وقضية من قضاياه واكبر ما يستروحون اليه خطور الجن بنا ونحن لا نرا-------------هم ولو شاءت ابدلت لنا انفسها وا----نما يستبعد ذلك من لم يحط علما بعجاءب المقدورات وقولهم في الجن يجرهم الي انكار الحفظة من الملاءكة عليهم السلام ومن انتهي بهم المذهب الي هذا وضح افتضاحه قلت وانما طويت ذكر ما اورده امام الحرمين من الايات والاخبار لان ذلك ياتي ان شاء الله تعالي مبسوطا في كل باب بحسبه وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قاضي عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار الهمداني اعلم ان الدليل علي اثبات وجود الجن السمع دون العقل وذلك انه لا طريق للعقل الي اثبات اجسام غاءبة لان الشء لا يدل علي غيره من غير ان يكون بينهما تعلق	3	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04346	true	-5608500979613736924	178	257	932	1346	1570	300	العقل ما يقدح في اثباتهم قال واكثر ما ا----------------------ستروح-- اليه من نفاهم حضورهم عند الانس بحيث لا يرونهم ولو شاءوا لابدو--ا انفسهم قال وانما يستبعد ذلك من لم يحط علما بعجاءب المقدورات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو بكر وكثير من هءلاء يثبتون وجودهم وينفونه الان ومنهم من يثبتهم وينفي تسلطهم علي الانس وقا-ل عبد الج----------------------بار المعتزلي-------- الدليل علي اثباتهم-------- السمع دون العقل اذ------ لا طريق------ الي اثبات اجسام غاءبة لان الشء لا يدل علي غيره من غير ان يكون بينهما تعلق	4346	-4160265865722444146	239	362.0	189	709	33.709449768066406	36	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms020	false	-3155986013692382019	2	27	10	137	1474	300	الغيلان------ عند عمر فقال ان احدا لا يستطيع ان يتغير عن صورته التي خلقه الله تعالي عليه- ولكن لهم سحرة كسحرتكم فاذا رايتم ذلك فاذنوا	20	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04347	true	-7147138909289559006	184	209	934	1062	1515	300	الغيلان ذكروا عند عمر فقال ان احدا لا يستطيع ان يتحول عن صورته التي خلقه الله------ عليها ولكن لهم سحرة كسحرتكم فاذا رايتم ذلك فاذنوا	4347	-4160265865722444146	118	213.0	94	134	88.05970001220703	21	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms034	false	-3222380815170389663	177	233	939	1240	1582	300	بن عبد البر الجن عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وقال الرازي في تفسيره اطبق الكل علي ان الجن كلهم مكلفون فصل قال القاضي عبد الجبار لا نعلم خلافا بين اهل النظر في الجن مكلفون وقد حكي زرقان وغسان فيما ذكراه من المقالات عن الحشوية انهم مضطرون الي افعالهم وانهم ليسوا -مكلفين	34	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04347	true	-7147138909289559006	269	300	1358	1515	1515	300	بن عبد البر الجن عند الجماعة مكلفو-------------------------------------------ن وقال عبد------------------------------------------------------------------ الجبار لا نعلم خلافا بين اهل النظر في ذلك الا ما----- حكي زرقان عن بعض------------------------- الحشوية انهم مضطرون الي افعالهم و-----ليسوا بمكلفين-	4347	-4160265865722444146	138	213.0	111	302	45.69536590576172	22	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms034	false	-3222380815170389663	233	277	1240	1469	1582	300	قال والدليل علي انهم مكلفون ما في القران من ذم الشياطين ولعنهم والتحرز من غواءلهم وشرهم وذكر ما اعد الله لهم من العذاب وهذه الخصال لا يفعلها الله تعالي الا لمن خالف الامر والنهي وارتكب الكباءر وهتك المحارم مع تمكنه من ان لا يفعل	34	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04348	true	4302619588338774636	0	33	0	161	1517	300	قال والدليل للجماعة-------- ما في القران من ذم الشياطين------- والتحرز من ---------شرهم و----ما اعد----- لهم من العذاب وهذه الخصال لا تكون------------- الا لمن خالف الامر------- وارتكب النهي--------------- مع تمكنه من ان لا يفعل	4348	-4160265865722444146	149	218.5	116	229	65.06550598144531	25	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms037	false	6106884662255605023	120	225	637	1178	1555	300	------صلي الله عليه وسلم انه قال ارسلت الي الجن والانس والي كل احمر واسود قال ابن عبد البر ولا يختلفون ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي الانس والجن بشيرا ونذيرا وهذا مما فضل به علي الانبياء انه بعث الي الخلق كافة الجن والانس وغيره ولم يرسل الا لمكان قومه صلي الله عليه وسلم وعلي ساءر الانبياء وكذلك نقل ابن حزم وكثيرا ما تذكر العلماء في تصانيفهم كونه صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي الثقلين وق-----------ال امام الحرمين في الارشاد في الرد علي------- العيسوية وقد علمنا ضرورة انه صلي الله عليه وسلم ادعي كونه مبعوثا الي الثقلين وقال الشيخ ابو العباس بن تيمية	37	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04348	true	4302619588338774636	166	247	818	1225	1517	300	نبينا صلي الله عليه وسلم لعموم بعثته ال--ي الجن والانس باتفاق انتهي وقال ب------ن عبد البر -لا يختلف--------------ون ا-نه صلي الله عليه وسلم بعث الي الانس والجن و-------------هذا مما فضل به علي الانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء و-----نقل عن بن عباس في قوله تعالي في سورة غافر ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات قال هو رسول الجن وهذا ذكره وقال امام الحرمين في الارشاد في اثناء الكلام مع العيسوية وقد علمنا ضرورة انه صلي الله عليه وسلم ادعي كونه مبعوثا الي الثقلين وقال----------------- بن تيمية	4348	-4160265865722444146	254	373.0	199	569	44.63971710205078	40	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms029	false	-1949814850094901898	113	278	593	1469	1567	300	ياكلون ويشربون و-------------------------------------------اختلف اصحاب هذا القول ف--ي اكلهم وشربهم فقال بعضهم اكلهم وشربهم تشمم واسترواح لا مضغ وبلع هذا قول لا ينهض له دليل وقال الاخرون اكلهم وشربهم مضغ وبلع وهذا القول هو الذي تشهد له الاحاديث الصحيحة والعمومات الصريحة ويدل علي مضغهم وبلعهم حديث امية بن مخشي من رواية ابي داود وفيه----------------------------------------------------------------------------------- ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر الله تعالي استقاء ما في بطنه وسياتي الح----ديث بكماله ان شاء الله تعالي في الباب الاتي بعده وقال ابو عمر بن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البر حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن الاصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني حدثنا المنيب بن واضح السلمي حدثنا الحكم بن محمد الطغري عن عبد الصمد بن معقل قال سمعت وهب بن منبه يقول وسءل عن الجن ما هم وهل ياكلون ويشربون ويتناكحون فقال هم اجناس فاما خالص الجن فهم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون----------------------- ومنهم اجناس ياكلون ويشربون ويتوالدون ويتناكحون منهم السعالي والغول والق------------------------------------------------------------طرب واشباه ذلك وفي- الصحيحين ان ال--جن سال--وا رسول الله صلي الله عليه وسلم	29	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04349	true	792576367549125187	117	262	590	1318	1516	300	ياكلون ويشربون ويتناكحون ام لا فقيل بالنفي وقيل بمقابله ثم --------------اختلفوا فقيل اكلهم وشر------------------------بهم تشمم واسترواح لا مضغ ولا --------------------------------------------------------بلع وهو مردود بما رواه ابو داود من حد-----------------------------------------------------يث امية بن مخشي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل ولم يسم ثم سمي في اخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما زال الشيطان ياكل معه فلما سم-----------ي استقاء ما في بطنه وروي مسلم من حديث بن--------------------------------------------------- عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكلن احدكم بشماله ويشرب بشماله فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله وروي بن عبد البر عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه---------- ان الجن اصناف فخالص------------------------------------------------------هم ريح لا ياكلون ولا يشربون ولا يتوالدون وجنس منهم يقع منهم ذلك ومن----------------------------------------------هم السعالي والغول والقطرب وهذا ان ثبت كان جامعا للقولين الاولين ويءيده ما روي بن حبان والحاكم من حديث ا--بي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4349	-4160265865722444146	286	324.5	220	1210	23.636363983154297	40	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms033	false	1357114704224682937	0	67	0	305	1460	300	ابو داود عن----- امية بن مخشي رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل ولم يسم حتي اذا لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	33	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04349	true	792576367549125187	141	182	723	910	1516	300	ابو داود من حديث امية بن مخشي ------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل ولم يسم ثم سمي في -------------------------------------------------------------اخره ف-----قال النبي صلي الله عليه وسلم------- ما زال الشيطان ياكل معه فلما سمي--------- استقاء ما في بطنه	4349	-4160265865722444146	163	256.5	126	311	52.41157531738281	30	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms057	false	2772194819039352734	4	40	21	205	1515	300	فاذا اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرء----ه السلام واخبره انا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح له لبعثنا بها اليه فلما قدم الرجل المدينة اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره قال فنهي	57	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04349	true	792576367549125187	74	109	370	549	1516	300	فاذا اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرا عليه السلام واخبره انا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح له لبعثنا بها اليه فلما قدم الرجل المدينة ا----خبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك------ فنهي	4349	-4160265865722444146	164	292.5	130	189	86.7724838256836	30	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms058	false	-7575080949909902559	11	114	51	546	1528	300	لهم ثواب يعني للجن فوجدنا تصديق قوله في كتاب الله تعالي ولكل درجات مما عملوا وقال ابن الصلاح في بعض تعاليقه حكي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الحكم صاحبه محمد بن رمضان الزيات المالكي انه سءل عن الجن هل لهم جزاء في الاخرة علي اعمالهم فقال نعم والقران يدل علي--- ذلك قال الله تعالي ولكل درجات مما عملوا وقال ابو الشيخ حدثنا ابو الوليد حدثنا هيثم عن حرملة قال سءل ابن وهب وانا اسمع هل للجن ثواب وعقاب قال ابن وهب قال الله تعالي حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والا----------------------نس الي قول-------ه مما عملوا قال محمد بن رشد ابو	58	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04351	true	-2215550078018019901	2	81	7	398	1536	300	لهم ثواب قال------ فوجدنا مصداق ذلك- في كتاب الله تعالي ولكل درجات مما عملوا قلت والي هذا اشار المصنف بقوله قبلها يا معشر الجن الم ياتكم رسل منكم فان قوله ولكل درجات مما عملوا يلي الاية التي بعد هذه الاية واستدل بهذه الاية ايضا بن عبد الحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------واستدل بن وهب بمثل ذلك بقوله ت---عالي اولءك الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس الاية فان الاية بعدها ايضا ولكل درجات مما عملوا وروي ابو -----------	4351	-4160265865722444146	160	222.5	121	639	25.03912353515625	28	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms040	false	8158818024496254246	205	300	1012	1477	1477	300	البيهقي هذا الذي حكاه عبد الله بن عباس انما هو--- في اول ---------ما سمعت الجن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وعلمت حاله وفي ذلك الوقت لم يقرا عليهم ولم يرهم كما حكاه ثم اتاهم داعي الجن مرة اخري فذهب معه وقرا عليهم القران كما حكاه عبد الله بن مسعود وقال واراني اثارهم واثار نيرانهم والله اعلم وعبد الله بن مسعود حفظ القصتين جميعا فرواهما ثم ساق البيهقي بسنده الي ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا احمد الزبيري حدثنا سفيان بن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال هبطوا علي النبي صلي الله-	40	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04976	true	5071099880629554140	81	148	424	739	1479	300	البيهقي حديث ------------------بن عباس حكي ما وقع في اول الامر عندما -علم الجن بحا------له صلي الله عليه وسلم----------- وفي ذلك الوقت لم يقرا عليهم ولم يرهم--------- ثم اتاه- داعي الجن مرة اخري فذهب معه وقرا عليهم القران كما حكاه عبد الله بن مسعود انتهي واشار بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما اخرجه----------------- احمد والحاكم من طريق زر بن حبيش------- عن عبد الله بن مسعود قال هبطوا علي النبي صلي الله	4976	-4160265865722444146	235	308.0	179	478	49.16318130493164	44	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms054	false	-7316897712795686205	198	243	971	1187	1458	300	موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال استتبعني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان نفرا من الجن خسمة عشر بني اخوة وبني عم ياتويني الليلة فاقرا عليهم القران فانطلقت معه الي المكان الذي اراد فخط لي خطا	54	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04977	true	2896598542534570008	76	118	372	575	1473	300	موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن--------- بن مسعود قال استتبعني النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان نفرا من الجن خمسة عشر بني اخوة وبني عم ياتونني الليلة فاقرا عليهم القران فانطلقت معه الي المكان الذي اراد فخط لي خطا	4977	-4160265865722444146	195	368.0	153	216	90.27777862548828	38	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms077	false	-8642652916973915417	77	99	371	485	1438	300	وانه اتاني وفد جن نصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ونعم الجن- فسالوني الزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوت الله تعالي ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما	77	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms04978	true	-1621848839583121947	131	224	638	1103	1479	300	وانه اتاني وفد جن نصيبين يحتمل ان يكون خبرا عما وقع في تلك الليلة ويحتمل ان يكون خبرا عما مضي قبل ذلك ونصيبين بلدة مشهورة بالجزيرة ووقع في كلام بن التين انها بالشام وفيه تجوز فان الجزيرة بين الشام والعراق ويجوز صرف نصيبين وتركه قوله فسالوني الزاد اي مما يفضل عن الانس وقد يتعلق به من يقول ان الاشياء قبل الشرع علي الحظر حتي ترد الاباحة ويجاب عنه بمنع الدلالة علي ذلك بل لا حكم قبل الشرع علي الصحيح قوله فدعوت الله لهم-- ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طع-ما	4978	-4160265865722444146	100	161.5	79	468	21.367521286010742	17	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms243	false	-6348852296760575007	132	231	702	1186	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا قال ابو طلحة وكان يوم بلاء وتمحيص اكرم الله فيه من اكرم بالشهادة ---من المسلمين حتي خلص العدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--------------بن اسحاق ف----------حدثني حميد الطويل عن انس بن مالك قال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه فجعل يمسح الدم و---يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وذكر ابن اسحاق قول النبي صلي الله عليه وسلم	243	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms05245	true	4216599453219536967	112	208	552	1013	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء اما حديث حميد فوصله احمد والترمذي والنساءي من طرق عن حميد به وقال بن اسحاق في المغازي حدثني حميد الطويل عن انس ق--------ال كسرت رباعية النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وشج وجهه فجعل الدم يسيل علي وجهه وجعل يمسح الدم وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله الاية واما حديث ثابت فوصله مسلم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم	5245	-4160265865722444146	268	386.0	206	514	52.140079498291016	49	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms133	false	-7563178628043068140	171	267	859	1335	1518	300	من الانصار انهم بينا هم جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السموات الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم	133	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms06181	true	-3299849248796880123	29	95	129	459	1477	300	من الانصار انهم كانوا------- عند النبي صلي الله عليه وسلم فر--مي بنجم فاستنار فقال--------------------------------- ما كنتم تقولون لهذا اذا رمي به في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول مات ع-----------ظيم او يولد ع---ظيم فقال ------------------------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-----------ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السم-اء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح سما----------ء الدنيا ثم يقولون-------------------- لحملة العرش ماذا قال ربكم	6181	-4160265865722444146	291	456.0	230	492	59.14634323120117	48	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms135	false	-5542063025530341196	53	181	244	889	1505	300	قال حضرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت عنده الكهانة فقلت بابي انت وامي نحن اول من عرف حراسة السماء وزجر الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم وذلك اننا اجتمعنا الي كاهن لنا يقال له خطر بن مالك وكان شيخا كبيرا قد اتت عليه ماءتان----- وثمانون سنة وكان من اعلم كهاننا فقلنا يا خطر هل عندك علم من هذه النحوم التي يرمي بها فانا قد فزعنا ل-ها وخشينا سوء عاقبتها فقال عودوا الي السحر اخبركم الخبر الخير ام ضرر او لامن او حذر قال فانصرفنا عنه يومنا فلما كان من غد وجه السحر اتيناه فاذا هو قاءم علي قدميه شاخص في السماء بعينيه فناديناه يا خطر يا خطر فاوما الينا امسكوا فامسكنا فانقض نجم عليه من السماء وصرخ الكاهن رافعا صوته اصابه اصابة خامره	135	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms06360	true	-7838360431541730943	189	267	981	1378	1540	300	قال ذكرت عند النبي--- صلي الله عليه وسلم ------------لكهانة فقلت-------------- نحن اول من عرف حراسة السماء ورجم الشياطين ومنعهم من استراق السمع عند قذف النجوم وذلك ا-نا اجتمعنا عند كاهن لنا يقال له خطر بن مالك وكان شيخا كبيرا قد اتت عليه ماءتان وستة وثمانون سنة-------------------- فقلنا يا خطر هل عندك علم من هذه النجوم التي يرمي بها فانا--- فزعنا منها وخف-نا سوء عاقبتها الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانقض نجم عظيم من السماء فصرخ الكاهن رافعا صوته اصابه اصابه خامره	6360	-4160265865722444146	357	610.5	282	651	54.83871078491211	59	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms133	false	-7563178628043068140	178	287	892	1453	1518	300	النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السم-وات الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال فيستخبر بعض اهل السماء بعضا حتي يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون--- الي اولياءهم	133	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms06361	true	2706677145338192581	38	103	193	534	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نشاهدها الان يرمي بها فالجواب يءخذ من حديث الزهري المتقدم ففيه عند مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا----------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم و--مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-----------ذا قضي امرا -----------------اخبر اهل السماوات بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضا حتي يبلغ الخبر---- السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون به الي اولياءهم	6361	-4160265865722444146	234	281.0	187	657	35.61643981933594	39	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms171	false	8713091916513058279	192	230	993	1177	1525	300	عروة ابن رويم ان----- عيسي ابن مريم دعا ربه ان يريه موضع الشيطان من ابن ادم قال فخلاله فاذا براسه مثل---- الحية واضع راسه علي ثمرة القلب فاذا ذكر العبد الله خنس براسه واذا ترك الذكر مناه وحدثه	171	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms06452	true	-2847514349558497523	264	300	1290	1460	1460	300	عروة -بن رويم قال سال عيسي عليه السلام -ربه ان يريه موضع الشيطان من -بن ادم فارا-----ه فاذا ر-اسه مثل راس الحية واضع راسه علي ثمرة القلب فاذا ذكر العبد رب-ه خنس------ واذا ترك------ مناه وحدثه-	6452	-4160265865722444146	141	207.0	110	193	73.05699157714844	22	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms185	false	2746705162421775146	272	300	1375	1515	1515	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت -----------لقمة احدكم فلياخذها وليمط ما كان بها من اذي و--لياكلها ولا يدعها للشيطان-	185	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms07374	true	7395800036385177487	118	147	582	721	1485	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة ف---------------ليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	7374	-4160265865722444146	123	211.5	98	154	79.87013244628906	24	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms133	false	-7563178628043068140	171	299	859	1515	1518	300	من الانصار انهم بينا هم جلوس ---------عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السموات الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح ----اهل هذه السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال----------------- فيستخبر بعض اهل السماء بعضا حتي يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيقذفون الي اولياءهم ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه ويزيدون	133	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms07857	true	7914094842077447008	6	98	27	485	1513	300	من الانصار انهم بينا هم جلوس ليلا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال--------------------------------- ما كنتم تقولون اذا رمي مثل هذا في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم او مات رجل عظيم فقال ------------------------------انها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا-----------ذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم ------------سبح الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح الي اهل هذه السماء الدنيا --فيقولون ماذا ق--------------------------------ال ربكم فيخبرونهم حتي يصل الي السماء الدنيا فيسترق منه-------------------------------------------------------- الجني--------------------------------- فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه وينقصون	7857	-4160265865722444146	372	578.5	294	702	52.991451263427734	64	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms103	false	-4440780918109736801	208	246	1035	1219	1495	300	وامركم ان تذكروا الله تعالي فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي---- اتي علي حصن حصين فاحرس نفسه منهم -كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالي قال النبي صلي الله	103	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms08752	true	8650144374519678747	241	278	1285	1461	1560	300	فامركم ان تذكروا الله و------ان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره سراعا حتي اذا اتي علي حصن حصين -احرز نفسه منهم فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان الا بذكر الله تعالي ------وعن عبد الله	8752	-4160265865722444146	162	283.5	126	189	85.71428680419922	30	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms228	false	3932984453624074835	213	261	1059	1282	1466	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا ------------------فقالت- نذرت فجلست تضرب فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها وقعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر اني	228	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms09362	true	5541862771761028612	94	135	485	682	1499	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا وزعم بعضهم ان معني قولها نذرت حلفت والاذن فيه للبر بفعل المباح ويءيد ذلك ان في اخر الحديث ان------------------- عمر دخل فتركت ----------------------فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر فلو	9362	-4160265865722444146	101	111.5	74	242	41.735538482666016	18	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms190	false	-7365111952501410680	76	246	388	1289	1575	300	المازري كثر كلام الناس في حقيقة الرءيا فقال فيها غير الاسلام-ين اقاويل كثيرة منكرة لما-- حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تعلم بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع فاضطربت لذلك مقالاتهم فمن ينتمي الي الطب ينسب جميع الرءيا الي الاخلاط ويقول من غلب عليه البلغم راي السباحة ف-ي الماء --او ما شابهه لمناسبة الماء في طبيعته طبيعة البلغم ومن غلب- عليه الصفراء راي النيران والصعود في الجو وشبهه لمناسبة النار طبيعة الصفراء ولان خفتها وانفاذها تخيل اليه الطيران في الجو والصعود في العلو وهكذا يصنعون في بقية الاخلاط وهذا مذهب و ان جوزه العقل وامكن عندنا ان يجري البادي جلت قدرته العادة بان يخلق مثل ما قالوا عند غلبة هذه الاخلاط فانه لم يقم عليه دليل ولا اطردت به عادة والقطع في موضع التجويز غلط وجهالة هذا لو نسبوا ذلك الي الاخلاط علي جهة الاعتبار واما ان اضافوا الفعل اليها فانا نقطع بخطءهم ولا نجوز ما قالوه اذ لا فاعل الا الله تعالي ولبعض اءمة الفلاسفة تخليط طويل في هذا وكانه يري ان ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور ما يجري في العالم	190	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms09975	true	4586125727111614981	54	190	278	994	1577	300	المازري كثر كلام الناس في حقيقة الرءيا وقال فيها غير الاسلاميين اقاويل كثيرة منكرة لانهم حاولوا الوقوف علي حقاءق لا تدرك بالعقل ولا يقوم عليها برهان وهم لا يصدقون بالسمع فاضطربت اقوال------هم فمن ينتمي الي الطب ينسب جميع الرءيا الي الاخلاط فيقول من غلب عليه البلغم راي انه يسبح في الماء ونحو -----ذلك لمناسبة الماء--- طبيع-------ة البلغم ومن غلبت عليه الصفراء راي النيران والصعود في الج-------------------------------------------------------------------------------------------------و وهكذا الي اخره وهذا و--------------------ان جوزه العقل وجاز------- ان يجري الله ------------العادة به لك----------------------------------------نه لم يقم عليه دليل ولا اطردت به عادة والقطع في موضع التجويز غلط ومن ينتمي الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفل-سفة يقول----------------------- ان صور ما يجري في الارض هي في العالم العلوي كالنقوش فما حاذي بعض النقوش منها انتقش فيها قال وهذا اشد فسادا من الاول لكونه تحكما لا برهان عليه والانتقاش من صفات الاجسام واكثر ما يجري في العالم	9975	-4160265865722444146	477	785.0	382	1075	44.372093200683594	74	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms219	false	-8035313900695392108	35	157	170	764	1470	300	ابا هر--------------------يرة عن الكتب فقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة مستجابة واني خبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فقال كعب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم قال فقال كعب فداء له ابي وامي افلا اخبرك عن ابراهيم صلي الله عليه وسلم لما راي -----ذبح ولده اسحاق صلي الله عليه وسلم قال الشيطان ان لم افتن هءلاء عند هذه لم افتنهم ابدا قال فخرج ابراهيم بابنه ليذبحه فذهب الشيطان فدخل علي سارة فقال اين يذهب ابراهيم بابنك قالت ذهب به لحاجته قال ---فانه لم يغد به لحاجة انما ذهب به ليذبحه قالت ولم يذبحه قال يزعم ان ربه امره بذلك -قالت قد احسن ان اطا---ع ربه فخرج الشيطان فقال لاسحاق	219	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms10020	true	8457751249212546034	105	176	513	850	1462	300	ابو هريرة وكعب فحدث ابو هريرة عن------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي دعوة مست----------------------------------------جابة فقال كعب------------------------------------------------------------------------------------ افلا اخبرك عن ابراهي-------------------م لما راي انه يذبح ابنه اسحاق قا-------------------ل الشيطان ان لم افتن هءلاء عند هذه لم افتنهم ابدا------------------------------ فذهب ا-------------لي سارة فقال اين ذ-هب ابراهيم بابنك قالت في -----حاجته قال كلا انه ذهب ---------------------به ليذبحه------------------- يزعم ان ربه امره بذلك فقالت--- اخشي ان لا يطيع ربه فجاء ----------الي اسحاق	10020	-4160265865722444146	277	411.5	216	626	44.249202728271484	42	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms192	false	-3073382118958018215	265	300	1306	1475	1475	300	القاضي ابو بكر بن الطيب الي ان المراد بقوله صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني انه راي الحق وان رءياه------ لا تكون اضغاثا ولا من التشبيهات في الشيطان---- ويعضد ما قاله-	192	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms10033	true	3927055740393916273	32	60	165	305	1466	300	القاضي ابو بكر بن الطيب الي ان المراد بقوله------------------- من راني في المنام فقد راني --------------ان رءياه صحيحة لا تكون اضغاثا ولا من --تشبيهات--- الشيطان قال ويعضد--ه قوله	10033	-4160265865722444146	127	195.0	102	180	70.55555725097656	21	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms193	false	-3249285184888715259	3	293	15	1476	1507	300	--عليه وسلم في بعض الطرق من راني فقد راي الحق ان كان المراد به ما اريد بالحديث الاول من المنام وقوله صلي الله عليه وسلم فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي ان رءياه لا تكون اضغاثا وانما تكون حقا وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زمان واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه وكل منهما معه في مكانه وقال السهيلي رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا ولا تكون الا رءية حق لقوله صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق وهو مشترك بين الرءية والرءيا واما قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة اول الكلام من الرءيا والثاني من الرءية وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يضطر -الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال انه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا لما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي------------------- مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا وقد ثبت وجود------------------------------------------------------------------------ه وتكون------------ الصفات المتخيلة ثمرتها اختلاف الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء في الحديث انه اذا رءي في المنام شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك----------------------------------- احد جوابهم عنه صلي الله عليه وسلم لو راه امرء يامره بقتل من لا يحل قتله فان ذلك ------من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني	193	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms10033	true	3927055740393916273	58	250	293	1226	1466	300	ويعضده قوله في بعض --طرق-------ه فقد راي الحق قال وفي قوله -------------------------------------------------------------فان الشيطان لا يتمثل بي اشارة الي ان رءياه لا تكون اضغاثا ثم قال المازري وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه -------------------ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يحتاج الي صرف الكلام عن ظاهره واما كو--------نه قد يري علي -غير صفته او يري في ---مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صف-ته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد يظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق البص--ر ولا قرب المسافة -ولا كون المرءي ظاهرا علي الارض او مدفونا وا-------------------------نما يشترط كونه موجودا ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل جاء في الخبر الصحيح ما يدل علي بقاءه وتكون ثمره اختلاف الصفات اختلا----------------ف الدلالات كما قال بعض علماء التعبير ان من راه ش--------------------------------------------------------------يخا فهو عام سلم او------ شابا فهو عام حرب ويءخذ من ذلك ما يتعلق باقواله كما لو راه احد------------------------------------------ يامره بقتل من لا يحل قتله فان ذلك يحمل علي الصف-ة المتخيلة لا المرءية و---قال القاضي	10033	-4160265865722444146	671	1067.0	525	1608	41.72885513305664	116	JK000940-ara1	JK000166-ara1
JK000940-ara1.ms195	false	1962379090423920072	263	299	1293	1477	1480	300	رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم --------قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هنالك الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان فصل	195	-287206663390278761	JK000166-ara1.ms10192	true	-4137387548861444340	0	72	0	359	1546	300	رواية الترمذي والدورقي بعد قوله وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا -----وبارك لنا في يمننا قال وفي نجدنا قال هناك فذكره لكن شك هل قال بها او منها وقال يخرج بدل يطلع وقد وقع في رواية الحسين بن الحسن في الاستسقاء مثله في الاعادة مرتين وفي رواية ولد بن عون فلما كان الثالثة او الرابعة قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال بها------------------- الزلازل والفتن ومنها يطلع قرن الشيطان قال	10192	-4160265865722444146	126	203.5	101	383	32.898170471191406	22	JK000940-ara1	JK000166-ara1