id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms199	false	-1022032681496025625	123	161	598	779	1469	300	اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يس--------------------------------------------------مع المنادين حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا واذكر كذا -ما لم يكن يذكر--- قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	199	-287206663390278761	JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	154	203	839	1072	1579	300	اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ----ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	667	-4907049380690147913	171	308.5	133	238	71.84873962402344	34	JK000940-ara1	JK000137-ara1
JK000940-ara1.ms186	false	-198386585341840392	26	80	130	405	1526	300	-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك ----لم يضره الشيطان ابدا اخرجاه في الصحيحين قال القاضي عياض ------------------------------------------------------------------------------------------لم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر والاغواء والوسوسة وقال بعض ---------	186	-287206663390278761	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	40	108	208	548	1498	300	1434 قو---------له صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شي--طان ابدا -------------------قال القاضي قيل المراد بانه لا يضره انه لا يصرعه شيطان وقيل لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته بخلاف غيره قال ولم يحمله احد علي العموم في جميع الضرر--------- والوسوسة والاغواء هذا كلام	1443	-4907049380690147913	217	367.0	172	383	56.657962799072266	37	JK000940-ara1	JK000137-ara1
JK000940-ara1.ms188	false	-3348755767322410530	52	95	280	512	1540	300	-----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل و--امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ -اذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله تعالي------------------------------------------------------ وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله عز وجل ولو ان تعرضوا عليها شيءا	188	-287206663390278761	JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	108	157	562	834	1570	300	اعلم قو-------------له صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ينتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لايفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله------- ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	202	359.5	164	294	68.70748138427734	33	JK000940-ara1	JK000137-ara1
JK000940-ara1.ms032	false	134197129513441687	201	297	1078	1553	1561	300	حذيفة------------- قال كنا اذا حضرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده وانا حضرنا مرة معه طعاما فجاءت جارية كانها تدفع -----------------------------------------------فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا- يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل ب-----------ه والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها	32	-287206663390278761	JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	199	142	1033	1551	300	حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا-حضرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله -----------------------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع ف--------------اخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها	1966	-4907049380690147913	417	544.5	334	941	44.31455993652344	74	JK000940-ara1	JK000137-ara1
JK000940-ara1.ms173	false	2824638275377096713	236	273	1142	1329	1453	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي فلبسها علي فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك الشيطان يقال له خنزب فاذا احسست به فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	173	-287206663390278761	JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	172	208	923	1108	1598	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شي--طان يقال له خنزب فاذا احسست--ه فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا---- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	2101	-4907049380690147913	172	313.5	138	197	87.30964660644531	29	JK000940-ara1	JK000137-ara1
JK000940-ara1.ms191	false	7040286237595738909	0	159	0	813	1527	300	قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو تب-ارك وتعالي يفعل ما يشاء ولا يمنع من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه سبحانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني --حال او كان--- خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه علما وكم في اليقظة ممن يعتقد امرا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله تعال--------ي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله------ ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بحضرة الملك او بغير حضرة الشيطان ويخلق ضدها مما هو علم علي ما يضره بحضرة الشيطان فينسب اليه------- مجازا واتساعا هذا ال----------------------------معني بقوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله عز وجل والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا في غيره وتكون الرءيا اسما لما يحب والحلم اسم لما يكره انتهي قول المازري وحكي السهيلي في حقيقة الرءيا	191	-287206663390278761	JK000137-ara1.ms2137	true	3822217702776912921	48	189	261	994	1592	300	قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء -لا يمنع-------ه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فك-------انه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم------- الطيران وليس بطاءر فاكثر- ما فيه انه اعتقد امرا علي خلاف ما هو----------------------------------------------------------- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله سبحانه وتعالي الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر--------------- بغير حضرة الشيطان ويخلق ------ما هو علم علي ما يضر- بحضرة الشيطان فينسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني -قوله صلي الله عليه وسلم الرءيا من الله وال-------حلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالر-------------ءيا اسم للمحبو-ب والحلم اسم للمكروه هذا كلام-- المازري وقال غيره اضاف------- الرءيا	2137	-4907049380690147913	617	1064.0	493	868	71.08294677734375	106	JK000940-ara1	JK000137-ara1
JK000940-ara1.ms193	false	-3249285184888715259	64	209	310	1043	1507	300	في زمان واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ويراه وكل منهما معه في مكانه و-----------------------------------قال السهيلي رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام رءيا ولا تكون الا رءية حق لقوله صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق وهو مشترك بين الرءية والرءيا واما قوله من راني في المنام فسيراني في اليقظة اول الكلام من الرءيا والثاني من الرءية وقال اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع يمنع من ذلك ولا عقل--- يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال انه قد يري علي خلاف صفته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير- ما هي عليه وقد يظ------ن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا لما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه	193	-287206663390278761	JK000137-ara1.ms2141	true	-2373168728380975008	199	300	987	1477	1477	300	في زم-ن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه -كل منهما في ----مكانه وحكي المازري هذا عن بن الباقلاني ثم قال وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه -------------------ولا مانع يمنع من ذلك و-العقل لا يحيله حتي يضطر الي صرفه------ عن ظاهره فاما قوله ب---انه قد يري علي خلاف صفته او في -------مكان--------ين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي خلاف ما هي عليه وقد يظن الظان بعض الخيالات مرءيا- لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فيكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه-	2141	-4907049380690147913	415	712.5	330	782	53.069053649902344	69	JK000940-ara1	JK000137-ara1
JK000940-ara1.ms193	false	-3249285184888715259	209	299	1043	1505	1507	300	تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا وقد ثبت وجوده وتكون الصفات المتخيلة ثمرتها اختلاف الدلالات وقد ذكر الكرماني في باب رءيا النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد جاء في ال--حديث انه اذا رءي في المنام شيخا فهو عام سلم واذا رءي شابا فهو عام حرب وكذلك احد جوابهم عنه صلي الله عليه وسلم لو راه امرء يامره بقتل من لا يحل قتله فان ذلك من الصفات المتخيلة لا المرءية وجوابهم الثاني منع وقوع مثل هذا قال المازري	193	-287206663390278761	JK000137-ara1.ms2142	true	7455844475706485561	0	53	0	271	1546	300	تحديق الابصار ولا قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موج-----------------------------------------------------------ودا ولم يقم دليل علي ف--------ناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل----- جاء في الاحاديث ما يقتضي بقاءه قال و-------------------------------------------------------------------------------------لو راه----- يامر- بقتل من يحرم-- قتله كان هذا من الصفات المتخيلة لا المرءية هذا كلام--------------------------- المازري	2142	-4907049380690147913	208	306.0	162	464	44.82758712768555	30	JK000940-ara1	JK000137-ara1