id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000940-ara1.ms002	false	-8358114413535808457	268	300	1487	1671	1671	300	وقد انكرهم معظم المعتزلة ودل انكارهم اياهم علي قلة مبالاتهم وركاكة دياناتهم فليس في اثباتهم مستحيل- عقلي- وقد دلت نصوص الكتاب والسنة علي اثباتهم وحق علي اللبيب المعتصم بحبل الدين ان يثبت-	2	-287206663390278761	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0783	true	4686600631768731217	7	36	42	211	1620	302	وقد انكرهم معظم المعتزلة ودل انكار------هم علي قلة مبالاتهم وركاكة دياناتهم وليس في اثباتهم استحالة عقلية وقد دلت نصوص القران علي ثبوت--------هم وحق---- اللبيب المعتصم بحبل الدين ان يثبت	783	-5697676013253009445	152	270.5	125	187	81.2834243774414	21	JK000940-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
JK000940-ara1.ms015	false	2528859496065456877	80	123	413	622	1504	300	ونحن نقول انما براهم من راهم لان الله تعالي خلق له- رءية وان من----------------------- لم يخلق له الرءية لا يراهم لانهم اج------------------------------------------------------------------سام مءلفة وجثث------- وقال كثير من المعتزلة انهم اجسام رقيقة بسيطة قال القاضي وهذا عندنا جاءز غير ممتنع ان ثبت به سمع	15	-287206663390278761	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0783	true	4686600631768731217	224	281	1226	1511	1620	302	ونحن نقول انما ر-اهم من راهم لان الله تعالي خلق لهم رءية يرونهم بها ومن لا يراهم فلانه لم يخلق له 2اف رءيتهم ويري بعضهم بعضا ولو كانوا لا يرون لما ذكره المعتزلة لما راي بعضهم بعضا فانهم اجسام مءلفة وجثت ماثالة وقال ----بعض المعتزلة انهم اجسام رقيقة بسيطة----------- وهذا عندنا----- غير ممتنع ان ثبت به سمع	783	-5697676013253009445	157	236.0	121	306	51.30718994140625	26	JK000940-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
JK000940-ara1.ms021	false	-1098585131043933845	229	262	1176	1359	1560	300	الارشاد واعلم ان الله تعالي باين بين الملاءكة والجن والانس في الصور والاشكال كما باين بينهما في الصفات فمن حصل علي بنية الانسان ظاهرا او باطنا فهو انسان و-الانسان اسم لهذه الجملة التي	21	-287206663390278761	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0784	true	9154237091643311807	272	304	1468	1647	1647	304	الامام- واعلم ان الله تعالي باين بين الملاءكة والجن والانس في الصور والاشكال كما باين بينهم- في الصفات فمن حصل علي بنية الانسان ظاهرا و--باطنا فهو انسان ولالانسان اسم لهذه الجملة التي-	784	-5697676013253009445	174	321.5	143	184	94.56521606445312	27	JK000940-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
JK000940-ara1.ms022	false	-1301155760612312105	45	126	217	638	1492	300	فان قلب------ الله تعالي الملك الي بنية الانسان ظاهرا وباطنا خرج عن كونه ملكا وكذلك لو قلب الشيطان الي بنية الانسان لخرج بذلك عن كونه-------- شيطانا ومن الناس من قال لو قلب الشيطان--- او ال--ملك الي صورة الانسان ظاهرا صار انسانا ومن-- مسخ من------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل قردة-------- هل خرجوا عن كونهم ناسا بالمسخ وقلب الصورة الظاهر انه يخرج علي القولين ومما يد--ل علي ان صورة الملك مخالفة لصورة الانسان قوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا اي جعلناه علي صورة البشر	22	-287206663390278761	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0785	true	-7665718083679472590	6	87	34	498	1601	304	فان قلب بنيته ملكا او شيطا--نا الي بنية الانسان ظاهرا وباطنا ي-------------------------------------------------------خرج بذلك عن كونه ملكا او شيطانا ومن الناس من قال لو قلب بنية الملك او الشيطان الي بنية الانسان ظاهرا صار انسانا والذي مسخ من image file0511SalmanIbnNasirArghiyaniSharhIrshad_V03_0163png القول في المعجزات بني اسراءيل قردة وخنازير هل خرجوا عن كونهم ناسا بالمسخ وقلب --صورة الظاهر يخ----رج علي القولين ومن الدليل علي ان صورة الملك مخالفة لصورة الانسان قوله تعالي ولو جعلن-ه ملكا لجعلن-ه رجلا اي جعلناه علي صورة --بشر	785	-5697676013253009445	323	518.0	256	531	60.8286247253418	54	JK000940-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1
JK000940-ara1.ms117	false	-4271478998573970721	0	166	0	814	1540	300	انسي-ا بل ذلك من فعل المصروع--- بجري العادة فان كان المصروع قادرا علي ذلك الاضطراب كان ذلك كسبا له وخلقا لله عز وجل وان لم يكن قادرا عليه لم يكن مكتسبا له بل هو مضطر اليه ولا يم-نع ان يكون الله تعالي قد اجري العادة بانه لا يفعل---- ذلك الصرع والاضطراب--------- الا عند سلوك الجني فيه او عند مس-----ه كم-----ا في الاسباب المستعقبة للمسببات وكذلك القول فيما يسمع من المصروع من الكلام في تجويز كونه كسبا له او مضطرا اليه وان ------------------كان هو المتكلم ---دون خالقه وتجويز كونه من كلام شي--طان قد سلكه او مسه وان يكون قاءما بذات الشيطان دون ذات من هو سال-ك فيه او مماس له واكثر الناس يعتقدون انه كلام الجني ويضيفونه اليه ولا دليل نقطع به ع-----------------------------------------------------------------------------------لي ان ما سمع منه كلام له او للشيطان وان كان كلاما له فانه من كسبه او ضرورة فيه--------------------- وانما يصار الي احدهما بتوقيف مقطوع به ومتي كان كلاما للمصروع كانت اضافته الي الشيطان مجازا ومعني الكلام انه كان منه وسلوكه وعلي الجملة ان المتكلم	117	-287206663390278761	AOCP20251104037Vols-ara1.ms0785	true	-7665718083679472590	119	304	647	1601	1601	304	انسانا بل ذلك من فعل الله تعالي بجري العادة فان كان المصروع قادرا علي ذلك الاضطراب كان ذلك كسبا له وخلقا لله تعالي -وان لم يكن قادرا عليه لم يكن كسبا-- له بل هو مضطر اليه ولا يمتنع ان يكون الله تعالي قد اجري العادة بانه لا يفعل فيه ذلك -------الاضطراب والحركات الا عند سلوك الجني فيه او عند مسه اياه كما قلنا في الاسباب المستعقبة للمسببات وكذلك القول فيما يسمع من المصروع من الكلام في تجويز كونه كسبا له او مضطرا اليه من قبل الله تعالي وان كان هو المتكلم به دون خالقه وتجويز كونه من كلام الشيطان قد سلكه او مسه وان يكون قاءما بذات الشيطان دون ذات من هو مسلوك فيه او مماس له واكثر الناس يعتقدون انه كلام الجني ويضيفونه اليه ولا دليل يقطع به في كتابه اكام المرجان image file0511SalmanIbnNasirArghiyaniSharhIrshad_V03_0164png علي ان ما سمع منه كلام له او للشيطان فان كان كلاما له فيجوز ان يكون كسبا له ويجوز ان يكون مضطرا اليه وانما يصار الي احدهما بتوقيف مقطوع به ومتي كان كلاما للمصروع كان- اضافته الي الشيطان مجازا وتاويله انه حصل عند مس-ه وسلوكه وعلي الجملة--- المتكلم-	785	-5697676013253009445	730	1317.5	578	970	75.25772857666016	134	JK000940-ara1	AOCP20251104037Vols-ara1