id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms0016	true	-5833104510292324887	232	300	1202	1545	1545	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة م-ذ يوم لدغ ه--اج به الالم وكان اشتاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام كان الوجع يعد ما يمضي السنة فاذا تمت عاودت الملدوغ ولو قيل عادته لكان صوابا----------- وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطع- ابهري اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة قال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم-	16	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	68	119	367	624	1512	300	والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقا----------------------------------------------------------ل عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري و--------------------------------------------قال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم	670	5473573731219106532	184	274.5	144	359	51.253482818603516	31	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0038	true	-414639434511546116	0	26	0	114	1540	300	مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر---- ان يتحرك معه	38	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0879	false	9110720020382595807	150	177	843	961	1626	300	مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه	879	5473573731219106532	114	221.5	88	118	96.61016845703125	25	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0091	true	-5663379107026020606	44	221	261	1211	1629	300	عرش العرش السرير للملك والعريش ما يستظل به وان جمع قيل عروش في الاضطراء وعرش الرجل قوام---------------------- امره واذا زال عنه ذلك قيل ثل عرشه قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشه- وذبيان اذ زلت باقدامها النعل وجمع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش عرشة واعراش ويقال العرش ما عرش من بناء يستظل به قالت الخنساء كان ابو حسان عرشا خوي مما بناه الدهر دان ظليل وعرشت الكرم بالعوش تعريشا اذا عطفت ما ترسل عليه قضبان الكرم الواحد عرش وجمعه عروش وعرش والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ---- للمراة ---------علي بعيرها وعرش البيت سقفه وعرش البءر طيها بالخشب قال ابو ليلي تكون بءر رخو الاسفل والاعلي فلا تمسك الطي لانها رملة فيعرش اعلاها بالخشب بعدما يطوي موضع الماء بالحجارة ثم تقوم السقاة عليه فيستقون قال قال وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم وعرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها رافعا راسه شاحيا فاه قال رءبة كان حيث عرش- القنابلا من الصبيين وحنوا ناصلا وللعنق عرشان بينهما الفقار وفيها الاخدعان وهما لحمتان مستطيلتان -----عداء العنق اي طواره قال- وعبد يغوث تحجل الطير حوله وقد هذ --عرشيه الحسام المذكر والعرش	91	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0682	false	-64802152981450555	86	273	472	1473	1615	300	عرش العرش --سرير ال-------------------------------------------------ملك وعرش البيت سقفه وقولهم ثل عرشه اي وهي امره وذهب عزه --------------------قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها وذبيان اذ زلت باقدامها النعل والعرش والعريش ما يستظل به وعرش القدم ما نتا في ظهرها وفي الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدم وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هويةتسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط وعرش يعرش ويعرش عرشا اي بني---------------------- بناء --------------------------------------------------------من خشب وبءر معروشة وكر------وم معروشا--------ت والعريش عري------ش الكرم والع---------------------------ريش شبه الهودج وليس به يتخذ ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش------------------ لانها----- عيدان تنصب ويظلل------------------------------------------------- عليها وعرشت الكرم بالعروش تعريشا ويقال ايضا عر---------------------------------ش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع- راسه وشح-ا فاه والعرش بالضم احد عرشي العنق-------------------------------------------------------------------- وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق وانشد الاصمعي وعبد يغوث تحجل الطير حوله -قد احتز عرشيه الحسام المذكر واعترش	682	5473573731219106532	356	379.0	276	1373	25.92862319946289	44	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0146	true	341679037205982744	122	192	574	910	1467	300	قال ابو ذءيب---------------- بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع واح----------------------------------------------------د العبط عبيط والرجل يعبط الارض عبطا ويعتبطها اذا حفر موضعا لم يحفره قبل ذلك وكل مبتدا من حفر او نحر او ذبح او جرح فهو عبيط قال مرار بن منقذ ظل في اعلي يفاع جاذلا يعبط الارض اعتباط المحتفر ومات فلان عبطة اي شابا صحيح-----ا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما الموت كاس والمرء ذاءقها	146	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0657	false	-2311472297052630036	252	295	1328	1552	1579	300	قال ابو ذءيب فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومات فلان عبطة اي----- صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها	657	5473573731219106532	146	236.5	115	409	35.69682312011719	26	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0216	true	-4488999560184853243	72	115	378	614	1584	300	والعود الطريق القديم -قال عود علي عود لاقوام اول يريد جمل علي طريق قديم والعود يوصف به السودد القديم قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن والعود--------- الخشبة المطراة يدخن ------به والعود ذو الاوتار الذي يضرب به	216	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0754	false	-2201133171577330276	10	54	52	291	1569	300	والعود الطريق القديم وقال عود علي عود لاقوام اول اي بعير -علي طريق قديم وربما قالوا سودد عود اي قديم قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن والعود بالضم من الخشب- واحد العيدان والاعواد والعود----------- الذي يضرب به	754	5473573731219106532	185	298.0	150	252	73.4126968383789	28	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0268	true	445502629912099320	81	143	421	747	1532	300	وما-- عن هذا الامر حدد اي معدل ولا محتد مثله قال الكميت حددا ان يكون سيبك فينا رزما او مج-بنا ممصورا وحدان حي من اليمن والحد الصرف عن الشء من الخير والشر وتقول للرامي اللهم احدده اي لا توفقه للاصابة وحددته عن كذا منعته والاستحداء حلق الشء بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي------------------------------------------------د----------------- وحد---------------- الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب	268	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0179	false	-5011160610784234203	35	135	166	691	1572	300	ومالي عن هذا الامر حدد اي بد وقو---------------ل الكميت حدد- ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا اي حراما كما -----------------------------------------تقول --معاذ الله قد حد الله ذاك عنا-------- وحددت الرجل اقمت عليه الحد لانه يمنعه من المعاودة واحدت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدت تحدث وتحد حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذلك التحاد والحديد معروف لانه منيع والحديدة اخص منه والجمع الحداءد وحدث كل شء شباته وحد الرجل باسه وحدث الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب	179	5473573731219106532	181	219.5	145	592	30.574323654174805	24	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0277	true	-6323875461019073876	10	116	61	636	1593	300	والمقدح الحديدة التي يقدح به-----ا والق---------داح الحجر الذي توري منه النار قال رءبة والمرو ذا القداح مضبوح الفلق والقدح فعل القادح بالزند وبالقداح ليوري والقدح اكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقع في الشجر وفي الاسنان والقادحة الدودة التي تاكل الشجرة------ والس-----------------------ن قال الطرماح برء من العيب والقادحة وقال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح القدحة اسم مششتق من الاقتداح بالزند وفي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور والانسان يقتدح الامر اذا نظر فيه ودبر قال عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيعرف بجهد	277	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0847	false	8232077537102983040	56	134	306	738	1623	300	والمقدحة ما ت---------قدح به النار والقداحة والقداح الحجر الذي ----------------------------------------------------------------------------------------يوري النار وقدحت المرق غرفته والقدحة بالضم الغرفة يقال اعطني قدحة من مرقتك وقدحت النار وقدحت في نسبه اذا طعنت وقدح الدود في الاسنان والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه والقاد-----------------حة الدودة والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في الاسنان -----------------------------------قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح -وقدحت العين اذا اخرجت منها الم--------------------اء الفاسد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد	847	5473573731219106532	182	226.5	146	754	24.13793182373047	24	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0405	true	-8281949906559174956	200	247	1031	1286	1577	300	تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا اي يهجرونني واياه وقال تعالي مستكبرين به سامرا تهجرون اي تهجرون محمدا ومن قرا تهجرون اي تقولون الهجر اي قول الخنا و-------------الافحاش في المنطق تقول اهجر اهجارا قال الشماخ كما جدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	405	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms1120	false	8915061921273875521	109	152	569	794	1623	300	تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق و--------------------------------الهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا ق----------ال الشماخ كما-جدة الاعراق قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا	1120	5473573731219106532	133	187.5	106	268	49.62686538696289	22	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0638	true	7627196711737408769	75	214	399	1148	1634	300	والقارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم والجميع قوارب والقراب ل-------------------------------------------------لسيف والسكين غمدهما والفعل قربت قرابا واقربت ايضا قرابا --------والقراب مقاربة الشء------------------------------- تقول معه الف درهم او قراب ذلك ومعه ملء قدح ماء او قرابه واتيته قراب العشي وقراب الليل وهذا قدح قربان ماء ونصفان ماء وملان ماء فاما نصفان فمن النصف وقربان اي قارب الامتلاء وهذا قربان من قرابين الملك اي وزير هكذا يجمعون بالنون وهو في القياس خلف وهم الذين يستنفع بهم الي الملوك وال---------------------------------------------------قرب ضد البعد والاقتراب الدنو والتقرب التدني والتواصل بحق او قرابة والقربان ما تقربت به الي الله تبتغي به قربا ووسيلة وما قربت هذا الامر قربانا ولا قربا وقرب فلان اهله اي غشيها قربانا والقربي حق ذوي القرابة وفلان يقرب امرا اي يعزوه بقول او فعل وقربت امرا ما ادري ما هو والقرب من لد--ن الشاكلة الي مراق البطن ومن ---	638	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0854	false	626664719915570103	14	89	72	482	1609	300	والقارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم قال الخليل القارب طالب الماء ليلا ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا وقربت ا----------------------------------------لسيف ايضا --اذا جعلته في القراب والقربان بالضم ما تقربت به الي الله عز وجل تقول منه قربت لله قربانا والقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان ايضا واحد ---------------------قرابين الملك--------------------------------------------- وهم جلساءه وخاصته وتقرب الي الله بشء اي طلب به القربة عنده وقربته تقريبا اي ادنيته والقرب ضد البع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والقرب والقر من الشاكلة الي مراق البطن والجمع	854	5473573731219106532	163	183.0	132	893	18.253080368041992	22	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0648	true	-5320793871754805116	144	206	758	1098	1566	300	نفق نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت ----------------------------------------------------------------------------------------------قال نفق البغل واودي سرجه في سبيل الله سرجي وبغل ونفق السعر ينفق نفاقا ----------------------اذا كثر مشتروه والنفقة ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقت واستنفقت علي العيال ونفسك وا------------------لنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء----------------------------------------- موضع يرققه اليربوع في جحره فاذا اخذ من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق --منها وبعض يسمي النافقاء النفقة و-------------------------تقول انفقن-ا اليربوع	648	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	119	230	625	1230	1602	300	نفق نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت ونفق البيع نفاقا بالفتح اي راج والنفاق بالكسر فعل المنافق والنفاق ايضا جمع النفقة من الدراهم يقال نفقت نفاق القوم اي فنيت ونفق الزاد-------------------- ينفق نف-قا اي نفد وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري وانفق القوم اي نفقت سوقهم وانفق الرجل اي افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالي اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرقق----------------ه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج و---الجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع	1092	5473573731219106532	207	256.0	162	645	32.093021392822266	27	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0649	true	-4293673932563476647	17	79	76	397	1626	300	ينقب في بطن الدابة بالمنقب في سرته حتي يسيل منه ماء اصفر قال كالسيد لم ينقب البيطار سرته ولم يسمه ولم يلمس له عصبا والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف يكون راسها من داخل ونقب الخف تخرق ينقب نقبا ونقب خف فرسن البعير لا يقال لغيرهما والنقبة------ اول----------- الجرب حين يبدو والجميع-- نقب قال متبد--------------لا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	649	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms1093	false	-3850920601261783036	177	218	972	1200	1635	300	سرة-------- الدابة ليخرج منها------------------ ماء اصفر وتلك ال-حديدة منقب والمكان منقب بالفتح -------------------والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف --------------------------------------------------------------------------------والنقبة بالضم اول ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة وجمعها نقب قال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب	1093	5473573731219106532	138	162.5	109	354	38.98305130004883	19	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0663	true	6427750373006314176	158	192	826	996	1561	300	واللوقة الز------بدة و------------------------------يقال هي الزبد بالرطب والوقة لغة وفي الحديث لا اكل الا ما لوق لي اي لين من الطعام فصار كالزبدة في لينه------------------------------------------------------- قا---------------------ل واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسودا	663	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	48	96	238	476	1511	300	-اللوقة بالضم الزبدة وقد لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال-------------------------------------- لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصي---ر كالزبد- في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود -	984	5473573731219106532	112	168.5	87	282	39.716312408447266	17	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0687	true	-8728928275272862292	2	27	11	139	1569	300	العجاج بل لو شهدت الناس اذ تك----------------------------موا اي اجتمعوا وكمم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء طينت-----------------------------ه قال الاخطل--------- كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار و-كممت	687	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0938	false	-4641485377867524524	22	86	117	443	1596	300	العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا اي اغمي عليهم وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته يقال كممت الحب اذا شددت راسه قال الاخطل يصف خمرا كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار واكممت	938	5473573731219106532	114	189.5	90	326	34.96932601928711	19	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0715	true	-6451751840574340722	114	212	608	1158	1672	300	والراكوب--------- ما ينبت في جذوع النخل -ليس له في الارض عروق و الجميع الرواكيب ور-كاب السفينة الذين يركبونها واما الركبان------------------------------------------------- والاركوب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركب فراكبو الدابة وارتكبت الناقة البو اي رءمته ونوق مرتكبات والركوب الذلول من المراكب والركيب ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين والركيب اسم للمركب في الشء مثل الفص ونحوه لان المفعل والمفعل والمفعول كله يرد الي فعيل يقال ثوب مجدد جديد ورجل مطلق طليق ومقتول قتيل والمركب الدابة وهو المصدر وموضع الركوب ايضا------ والمركب الذي يغزو علي فرس غيره والمركب المثبت في الشء كتركيب الفصوص رجل كريم المركب اي كريم اصل منصبه في قومه ----	715	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	143	225	755	1211	1634	300	والراكب من الفسيل ما ينبت في جذوع النخل وليس له في الارض عر-ق والراكوب لغة فيه وارتكاب الذنوب اتيا--------نها و----الركبة معروفة وجمع القلة ركبات وركبات وركبات وللكثير ركب والاركب العظيم الركبة وبعير اركب اذا كانت احدي ركبتيه اعظم من الاخري وركبه يركبه اذا ضربه بركبته وكذلك اذا ضرب ركبته والركب بالتحريك من--------بت العانة وتقول في تركيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفص في الخاتم والنصل في السهم ركبته فتركب فهو مركب وركيب والمرك---------------------------------------------------------------------------ب ايضا الاصل والمنبت يقال فلان كري------------------------------------------------------م المركب اي كريم اصل منصبه في قومه ركح	396	5473573731219106532	149	101.0	113	728	20.46703338623047	17	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0721	true	5951693596977910537	71	130	376	682	1547	300	والكلب المسمار الذي في قاءم السيف الذي فيه الذءابة وكلبة الشتاء وكلبته وكلبه اي شدته وكذلك كلب الزمان وكلب الماء دابة والكلب -------------------------------------من النجوم بحذاء الدلو من اسفل وعلي طريقته نجم احمر يقال له الراعي والكلب سير يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز كلب يكلب كلبا قال------------------ كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه والكلب الخرز	721	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0932	false	-5248462994280433541	238	282	1297	1528	1612	300	والكلب المسمار الذي في قاءم السيف و----فيه الذءا-------------------------------------------------------------------بة والكلب حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحل وال---------------------------------------------------------كلب سير يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز تقول منه كلبت المزادة وقال يصف فرسا كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه و--كلب الفرس	932	5473573731219106532	154	248.0	121	361	42.659278869628906	25	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0775	true	-1882654678136455431	105	164	548	843	1564	300	والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب قال------------ صببت الباب في النجران حتي تركت الباب ليس لها صرير والنجيرة سقيفة من خشب لا يخالطها قصب ولا غيره و-------------------------------------------------نجرت فلانا بيدي وهو ان تضم كفك ثم تخرج برجمة الاصبع الوسطي تضرب راسه بها فضربكه النجر و----شهر ناجر رجب ويقال كل شهر في صميم الحر ناجر لان الابل تنجر في ذلك الشهر	775	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms1046	false	-5972547589416962559	126	188	695	1012	1597	300	والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب وانشد ابو عبيدة صببت الماء في النجران حتي تركت الباب ليس له- صرير والنجران العطشان والنجر بالتحريك عطش يصيب الابل والغنم عن اكل الحبة فلا تكاد تروي من الماء يقال نجرت الابل ومجرت ايضا وقال حتي اذا ما اشتد لوبان ال-------------------------------نجر ومنه شهر ناجر وهو------ كل شهر في صميم الح-----ر لان الابل تنجر في ذلك الشهر	1046	5473573731219106532	166	218.0	127	360	46.11111068725586	25	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0822	true	4452468417740094435	57	110	287	551	1526	300	والشظيف من الشجر ما-- لم يجد ريه فخشن وصلب من غير ان تذهب ندوت---------ه شظف شظافة باب الشين والظاء والميم معهما ش ظ م م ش ظ مستعملان فقط-------------------------- شظم -----------الشيظم------- الطويل الجسم من الفتيان وهم الشياظمة والانثي شيظمة ومن الخيل كذلك قال عنترة والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واخر شيظم	822	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	11	64	60	341	1643	300	والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه ف-----صلب من غير ان تذهب ندوته تقول منه شظف بالضم وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شظم ابن السكيت الشيظم الشديد الطويل وكذلك الفرس------------------ والانثي شيظمة--------------- قال عنترة والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واخر شيظم	530	5473573731219106532	161	208.0	124	319	50.470218658447266	26	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0855	true	-5719848020611752087	35	56	195	299	1584	300	الي القوم اضفن ضفنا اذا اتيت-----------هم وضفنت مع الضيف اذا جءت معه وهو الضيفن--------------------------------------------------------------------- والضفن الاحمق من الرجال مع عظم خلق	855	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0611	false	7406802613363119504	112	147	582	763	1579	300	الي القوم اضفن ضفنا اذا اتيتهم تجلس اليهم وضفنت--- الرجل اذا ضربت برجلك علي عجزه واضفن هو اذا ضرب بقدمه مءخر نفسه وضفنت بالانسان الارض اذا ضربتها به والضفن الاحمق من الرجال مع عظم خلق	611	5473573731219106532	80	124.0	63	184	43.4782600402832	14	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0896	true	8543575635733866991	110	166	584	874	1562	300	اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني اي لما تشدد لقصد الرمي ومن قال اشتد يقول قوي ساعده والفعل اللازم من سد انسد والسدة والسداد داء ياخذ في الانف ياخذ بالكظم ويمنع نسيم الريح والسدة امام باب الدار والسدد مقصور من السداد قال كعب--- ماذا عليها وماذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا	896	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0458	false	-429795295900022938	223	252	1185	1350	1594	300	اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني والسداد بالفتح الاستقام----------------------------------------------------------ة والصواب وكذلك ----------------------------------------------------------------السدد مقصور من------ه قال الاعشي ماذا عليها وماذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا	458	5473573731219106532	128	201.0	102	293	43.68600845336914	22	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0897	true	-1627260971364841343	142	173	753	913	1592	300	الكف والسرر و-----------قال --------انظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وج------مع السرار اسرار واسرة---------------- وكذلك الخطوط في كل شء قال--------------------- بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	897	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0464	false	8780085382112786990	239	280	1292	1514	1606	300	الكف والجبهة وهو خطوطها قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وجمع الجمع اسارير وفي الحديث تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار لغة في السرر وجمعه اسرة قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم	464	5473573731219106532	125	194.5	99	222	56.306304931640625	19	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0981	true	-70804816213615053	40	126	218	673	1648	300	الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقد نبط ماءها ينبط نبطا ونبوطا وقد انبطنا الماء اي استنبطناه يعني انتهينا اليه والنبط ما يتحلب من الجبل كانه عرق يخرج من اعراض الصخر والنبط وا-------------لنبطة------ بياض يكون تحت ابط الفرس وكل دابة وبهيمة وربما عرض حتي يغشي البطن والصدر وشاة نبطاء موشحة او نبطاء مجوزة اي البياض محيط بجوزها وهو الصدر فان كانت بيضاء فهي نبطاء بسواد وان كانت سوداء فهي نبطاء ببياض قال ذو الرمة كمثل الجواد الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر	981	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms1040	false	-8066789643552888749	43	95	262	528	1630	300	الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقال الشاعر قريب ثراه---------------------------------------------------------------- ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان قطوب ويقال للركية هي نبط اذا اميهت والنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر	1040	5473573731219106532	148	201.0	117	474	31.223628997802734	25	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms0994	true	-710551841703102356	257	293	1362	1551	1585	300	الدرة وفي الشتم يقال-------- لا در دره اي لا كثر خير-------------------------------ه ولله درك اي خيرك وفعالك والدرير من الدواب ال----------------------------------------------------------------------------------------سريع المكتنز الخلق المقتدر قال د-----------رير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدر العظام من اللءلء -	994	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0302	false	-7958173301105559730	41	101	239	531	1594	300	الدر اللبن----- يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا ونوق درار وقال كان ابن اسماء يعشوه ويصبحه من هجمة كفسيل النخل درار وفرس درير اي سريع---------------------- قال امرء القيس درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدرة--------- اللءلءة	302	5473573731219106532	112	153.5	88	328	34.14634323120117	18	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms1007	true	5642765452330246823	166	198	816	985	1513	300	البلاد ويقال هو اذل من بيضة البلد وقوله تعالي لا اقسم بهذا البلد يعني مكة نفسها وبلدة النحر الثغرة وما حواليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------- انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها	1007	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0079	false	-2791824623785382867	100	160	564	876	1636	300	النعام يق-ال هو اذل من بيضة البلد اي من بيض-----------------------------------------ة النعام التي تتركها والبلدة الارض يقال هذه بلدتنا كما يقال بحرتنا والبلدة من منازل القمر وهي ستة انجم من القوس تنزلها الشمس في اقصر يوم من السنة والبلدة الصدر يقال فلان واسع البلدة اي واسع الصدر قال الشاعر ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها	79	5473573731219106532	93	142.5	72	354	26.27118682861328	15	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms1038	true	-5516411902250306929	140	233	728	1216	1548	300	الفتين اي المحترق ---وقوله تعالي يوم هم علي النار يفتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي يحرقون وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم و علي اله وسلم يفتنون بدينهم اي يعذبون ليردوا عن دينهم ومنه قوله تعالي والفتنة اشد من القتل والفتنة العذاب والفتنة ان يفتن الله قوما اي يبتليهم والفتن ما يقع بين الناس من الحروب ويقال في امر العشق فتن بها وافتتن بها اي عشقها والفتان الشيطان والفتان جماعة وقوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين اي مضلين عن الحسن ومجاهد وفتن وافتن واحد قال-------------------------------------------------------------------------------------- لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم	1038	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	208	294	1127	1584	1624	300	الفت----ن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتي ن اي فضة محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتنان يتعدي ولا يتعدي----------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم قلب فاتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مفتتن قال الشاعر رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي بها فاتنا وفتنته المراة اذا دلته وافتتنته ايضا وانشد ابو عبيدة لاعشي همدان لءن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم	800	5473573731219106532	119	130.0	92	745	15.973154067993164	19	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms1094	true	-7787578617717067534	9	50	50	251	1474	300	مرن مرن الشء يمرن مرونة اذا ا-------------------------------------------ستمر وهو لين في صلابة ومرنت يده علي العمل---- صلبت واستمرت ومرن وجه فلان علي هذا الامر وانه لممرن الوجه ---------------------------------------------------------------------------قال لزاز خصم مرن ممرن والما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن ما لان من الانف وفضل عن القصبة والمارن من	1094	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms1005	false	-7104301195157984985	56	165	334	897	1632	300	مرن مرن الشء يمرن مرونا اذا لان ومرن علي الشء يمرن مرونا ومرانة تعوده واستمر عليه يقال --------مرنت يده علي العمل اذا صلب--------ت ومرن وجه فلان علي هذا الامر وانه لممرن الوجه اي صلب الوجه والمرن بكسر الراء الحال والخلق يقال ما زال ذلك مرني اي حالي ويقال للقوم هم علي -مرن واحد وذلك اذا استوت اخلاقهم والمرن الفراء في قول النمر كان جلودهن ثياب مرن وامران الذراع عصب يكون فيها ومرن بعيره يمرنه مرنا اذا دهن اسفل قواءمه من حفي به والمرانة اللين ويقال اراد المرون والعادة اي بكثرة وقوفي وسلامي عليها لتعرف طاعتي لها والتمرين التليين والمارن ما لان من الانف وفضل عن القصبة وما لان من	1005	5473573731219106532	156	217.0	121	580	26.89655113220215	24	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms1106	true	-4236664794108950903	210	291	1038	1447	1493	300	قال الحارث الباهلي لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر يقول ------------------------ياكل القفار الذي لا ادم فيه وقوله لايتاري اي لا ينتظر غدا القوم ولا ما في قدرهم ان يطعموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ويقال لا يتاري لذلك اي لا ينتظر ولا يهمه وان بينهم لاري عداوة اي اشدها والزقها واقدمها واري الندي ما وقع من الندي علي الذي هو مثل العشب والشجر والصخر فلا يزال يلتزق بعضه ببعض والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا	1106	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms0017	false	3784553255705620374	138	217	746	1163	1601	300	قال ا----عشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر اي لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل ------------------------------------------------------------------------------------ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود والجمع الاوراي يخفف ويشدد تقول منه اريت للدابة تارية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا	17	5473573731219106532	139	63.5	111	662	20.996978759765625	24	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000930-ara1.ms1158	true	8043592835568251916	172	258	928	1348	1580	300	فتيمموا صعيدا طيبا اي توخوا قال فعمدا علي عمد تيممن مالكا وتقول اممت ويممت ويممت فلانا بسهمي و-----------------------رمحي اي توخيته ب----ه دون ما سواه -قال يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق يقول قتل مثلك هو المروءة ومن قال في هذا-------------------------------------------------------- البيت اممته فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا من ناحية ولم يقصد به امامه والام القصد فعلا واسما يم اليم البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه ويقال اليم لجته وتقول يم الرجل فهو ميموم اذا وقع في	1158	2625215284847678466	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	199	264	1066	1426	1631	300	فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب ويممته برمحي اي توخيته وقصدته دون من سواه وقال يممته الرمح صدرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق ويممت المريض فتيمم للصلاة الاصمعي اليمام الحمام الوحشي الواحدة يمامة وقال الكساءي وهي التي تالف البيوت وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ليم البحر وقد ي---------------------------------------------م الرجل فهو ميموم اذا طرح في	1208	5473573731219106532	158	203.0	121	504	31.349206924438477	24	JK000930-ara1	Shamela0028100-ara1