id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000930-ara1.ms0004	false	6468362739010815493	67	221	364	1186	1579	300	قال الخليل -------------------فان وردت عليك كلمة رباعية او خماسية معراة من --حروف الذلق-- او---------- الشفوية ولا يكون في تلك الكلمة من هذه الحروف حرف واحد او اثنان او فوق ذلك فاعلم ان تلك الكلمة محدثة مبتدعة ليست من كلام العرب لانك لست واجدا من يسمع من كلام العرب كلمة واحدة رباعية او خماسية الا وفيها من حروف الذلق والشفوية واحد او اثنان او اكثر قال الليث -قلت ف------كيف تكون الكلمة المولدة المبتدعة غير مشوبة بشء من هذه الحروف فقال نحو الكشعثج والخضعثج والكشعطج واشباههن فهذه مولدات لا تجوز في كلام العرب لانه ليس فيهن شء من حروف الذلق والشفوية فلا تقبلن منها شيءا وان اشبه لفظهم وتاليفهم فان النحارير منهم ربما ادخلوا علي الناس ما ليس من كلام العرب ارادة اللبس والتعنيت واما البناء الرباعي المنبسط فان الجمهور الاعظم منه لا ي-----------عري من الحروف الذلق-- او من بعضها الا كلمات---------- نحوا من عشر ك------ءن شواذ ومن هذه الكلمات العسجد والقسطوس والقداحس والدعشوقة وال-هدعة والزهزقة	4	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0026	true	-1611321948624859241	113	224	637	1236	1623	300	قال الخليل بن احمد رحمه اللاه فان وردت عليك كلمة رباعية او خماسية معراة من الحروف الذلقية او من الحروف الشفوية -لا يكون في تلك الكلمة من هذه الحروف حرف واحد او اثنان او فوق ذلك فاعلم ان تلك الكلمة محدثة مبتدعة ليست من كلام العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الليث فقلت للخليل كيف تكون الكلمة المولدة المبتدعة---------------------------- فقال تكون مثل ----الخضعثج والكسعطج واشباه ذلك------------------------------------------------------------------------ فلا تقبلن منه- شيءا فا------------------------ن النحارير منهم ربما ادخلوا علي الناس ما ليس من كلام العرب ارادة اللبس و----------------------------ال-تعنت فكل كل---مة رباعية او خماسية ليس فيها حرف من الحروف الذلقية او الشفوية فهي مولدة مبتدعة الا نحوا من عشر كلمات جءن شواذا وهي----------- العسجد والعسطوس والقداحس والدعشوقة والدهدعة والدهدقة	26	-4373138796879864633	468	688.0	377	892	52.466365814208984	69	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0876	false	1157522758861925255	69	112	384	621	1589	300	المسلمون--- ايام عمر -بن الخطاب و--------------------------------كتبوا اليه انا نزلنا ارضا بصرة فسميت بصرة وفيها ثلاث لغات بصرة وبصرة وبصرة واعمها البصرة والبصرة نعت وكل قطعة بصرة وقيل البصرة الحجارة التي فيها بعض اللين قال الشماخ سواء حين جاهدها عليه اغشاهن سهلا ام بصارا	876	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0174	true	-2780809469490959012	68	103	359	542	1515	300	المسلمون في ايام عمر ابن الخ ط اب رحمه اللاه نزلوا بمكان البصرة فكتبوا اليه انا نزلنا ارضا بصرة ف---------------------------------------------سميت البصرة بذلك وجمع ب-----------------------صرة الحجارة بصار--------------- قال------- سواء حين جاهدها عليه اغشاهن سهلا ام بصارا	174	-4373138796879864633	125	188.5	101	273	45.78754425048828	19	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms1085	false	8281611137041667602	1	64	8	339	1525	300	ويجمع---- ثبات وثبين -------------------------------قال عمرو بن كلثوم فاما يوم لا نخشي عليهم فنصبح في مجالسنا ثبينا والثبي ايضا مثل الثبات وما كان من المنقوص مضموما او مكسورا فانه لا يجمع ب---التمام والثبة وسط الحوض ي-----ثوب اليه بقية الماء-------------------- ومن العرب من يصغرها------ ثويبة يقول هو من ثاب يثوب و----العامة -يصغرونها علي ثبية -يتبعون اللفظ والثبة من الخيل --------لا يختلفون في تصغيرها علي ثبية	1085	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0255	true	-3611905663982650839	147	220	691	1083	1475	300	ويجمع علي ثبات وثبين قال اللاه تعالي فانفروا ثباات وقال عمرو بن كلثوم فاما يوم خشيتنا- عليهم فتصبح خيلنا عصبا ثبينا قال الخليل------------ وما جاء من المنقوص مضموما او مكسورا فانه لا يجمع علي التمام والثبة وسط الحوض الذي يثوب اليه----- الماء اي يجتمع قال الخليل ومن العرب من يصغرها فيقول ثويبة من باب---- ثاب يثوب واما العامة فيصغرونها علي ثبية ويتبعون اللفظ قال واما الثبة الجماعة فلا يختلفون في تصغيرها علي ثبية	255	-4373138796879864633	263	409.5	211	414	63.52656936645508	40	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0754	false	7507378442721199373	207	274	1058	1392	1548	300	الجسد للانسان و---------------لا يقال لغير الانسان جسد من خلق الارض---- وكل خلق لا ياكل ولا يشرب من نحو الملاءكة والجن مما يعقل فهو جسد وكان عجل بني اسراءيل جسدا لا ياكل ولا يشرب و-----------------------------يصيح------------------ وقوله تعالي وم-ا جعلن-اهم جسدا لا -ياكلون الطع-ام اي ما جعلناهم خلقا مستغنين عن الط----عام ودم جسد جاسد اي قد يبس --قال منها جاسد ونجيع و---قال بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع ويبس	754	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0344	true	6231007149958844929	9	83	42	422	1544	300	--جسد الانسان وفي كتاب الخليل لا يقال لغير الانسان---- من خلق الارض جسد وكل خلق لا ياكل ولا يشرب--- نحو الملاءكة والجن--------- فهو جسد قال اللاه تعالي والقيناا علي كرسيه جسدا وقال تعالي عجلا جسدا له خواار اي يصيح ولا ياكل ولا يشرب وقوله تعالي وماا جعلنااهم جسدا لاا ياكلون الطعاام اي ما خلقناهم----- مستغنين عن اكل الطعام و-الجسد ما-------- يبس من الدم والج-سد الدم نفسه قال بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع ويبس	344	-4373138796879864633	237	334.0	190	413	57.384986877441406	33	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0346	false	230178716163829779	104	155	534	812	1570	300	ومرافقها وحريم البءر ملقي النبيثة والممشي علي جانبيها ونحو ذلك وحريم النهر ملقي طينه والممشي علي حافتيه----- والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب------------ اذا حجوا القوا------------ الثياب التي دخلوا بها الحرم فلا يلبسونها ما داموا في الحرم قال كفي حزنا كري عليه كانه لقي ب---ين ايدي الطاءفين حريم --	346	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0451	true	6910342820247789362	0	57	0	278	1533	300	ومرافقها وحريم البءر اربعون ذراعا وعن سعيد ابن المسيب انه قال ان من السنة ان حريم القليب العادية خمسون ذراعا والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب في الجاهلية اذا حجوا القوا ما عليهم من الثياب فلم--------------------- يلبس ف-------------ي الحرم قال كفي حزنا كري عليه كانه ل ق ي ب ين ايدي الطاءفين حريم و	451	-4373138796879864633	164	217.0	130	312	52.56410217285156	29	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0292	false	-8698073221766253987	60	134	324	695	1615	300	الجحرة الاكل حرج الحرج ال-ماثم و--الحارج ال------اثم قال يا ليتني قد زرت غير حارج ورجل حرج وحرج كما تقول------------------------------------------------ دنف ودنف في معني الضيق الصدر قال الراجز لا حرج الصدر ولا عنيف ويقرا يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا وقد حرج صدره اي ضاق ولا ينشرح لخير ورجل متحرج كاف عن الاثم وتقول احرجني الي كذا اي الجاني فخرجت ا--يه اي انضممت اليه قال الشاعر--- تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب	292	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0454	true	6038002953147702484	58	111	271	528	1453	300	البحر- ولا-- حرج ا---ي ولا اثم ورجل حارج وحرج اي اثم قال يا ليتني قد زرت غير حارج ذات الوشاح الكزة الدمالج وقال النابغة فبت كانني حرج لعين نفاه الناس او دنف طعين ويقال ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت العين في الشء اي حارت قال ذو الرمة تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب	454	-4373138796879864633	131	155.0	100	433	30.25404167175293	22	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0009	false	-5410729443973433129	12	140	75	693	1519	300	قال الخليل بن احمد ان العين لا تاتلف مع الحاء في كلمة واحدة لقرب مخرجيهما الا ان يشتق---- فعل من جمع بين كلمتين مثل حي علي كقول الشاعر الا رب طيف---- بات منك معانقي الي ان دعا داعي الفلاح فحيعلا يريد قال حي علي الفلاح او كما قال الاخر فبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا او كما قال الثالث اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي فهذه كلمة جمعت---------- من حي ومن علي وتقول منه حيعل يحيعل حيعلة وقد اكثرت من الحيعلة اي من قولك حي علي وهذا يشبه قولهم تعبشم الرجل وتعبقس ورجل عبشمي اذا كان من --عبد شمس او من عبد --قيس فاخذوا من كلمتين متعاقبتين كلمة واشتقوا فعلا قال وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	9	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0484	true	5907813802211500442	51	135	281	681	1459	300	قال الخليل اعلم--- ان العين لا تاتلف مع الحاء في كلمة واحدة لقرب مخرجيهما الا ان يشتق منه فعل من جمع بين كلمتين مثل حي علي كقول الشاعر الا رب طيف منك بات مضاجع----ي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وكما قا-------------------------ل الاخر--------------------------------------------------------------------- اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي فهذه كلمة جمعت من كلمتين من حي ومن علي مثل------------------------------------------------------------------------ قولهم ع------------------------بشمي وعبقسي اي من عبد شمس --ومن عبد القيس كما -----------------------------------------قال وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	484	-4373138796879864633	343	576.5	267	640	53.59375	64	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0318	false	6181390308225647976	157	204	885	1121	1637	300	ما ولي البعير تحت الرحل ويقا----------ل فلان من احلاس الخيل اي في الفروسية اي كالحلس اللازم لظهر الفرس------------------------------------- والحلس للبيت ما يبسط تحت حر المتاع من مسح وغيره وحلست البعير حلسا غشيته بحلس وفي الحديث في الفتنة كن حل----------س بيتك حتي تاتيك يد خاطية او منية قاضية	318	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0496	true	1905159854824555600	66	113	308	545	1441	300	ما يل------بس تحت حر الثياب والعرب تقول فلان من احلاس الخيل اي الذين يقتنونها ويلزمون ظهورها كانهم لها احلاس قال ابن مسلم اصله من الحلس قال والحلس بساط---- يبسط في البيت ومنه---------------------------------------------- الحديث في الفتنة كن حلسا من احلاس بيتك حتي تاتيك يد خاطية او منية قاضية	496	-4373138796879864633	114	142.5	86	293	38.9078483581543	21	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0355	false	-116865528654730378	142	174	757	913	1546	300	حنف الحنف ميل في صدر القدم و-----------------------------------------------رجل احنف ورجل حنفاء وي-----------------------قال سمي الاحنف بن قيس به---------- لحنف كان في رجله و----قالت حاضنة الاحنف---- والله لولا حنف برجله ما كان في فتيانكم كمثله	355	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0517	true	3655788622742328792	182	232	879	1123	1439	300	حنف الحنف ميل في صدر القدم الي داخل حتي تقبل احدي ابهامي الرجل علي الاخري ورجل احنف ويقال هو الذي يمشي علي ظهور قدميه ويقال سمي الاحنف بن قيس سيد بني تميم لحنف كان به واسمه صخر قالت حاضنته وهي ترقصه والله لولا حنف برجله ما كان في صبيانكم كمثله	517	-4373138796879864633	124	180.5	96	244	50.819671630859375	22	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0380	false	-2945643706457932240	143	188	704	948	1568	300	-زجر البعير ليمضي وللناقة ح-------ل والعرب تجره ولو رفع او نصب لجاز----- لان الزجر والاصوات والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك --------الادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول منه--- شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسم كقوله و--الحوب لما	380	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0519	true	-5093452927066862842	6	59	20	290	1429	300	ز جر للبعير ليم ض ي وفي كتاب الخليل والعرب تجره ولو رفع او نصب كان جاءزا لان الزجر والاصوات والحكايات تحرك اواخرها علي غير اعراب لازم وكذلك الحروف والادوات التي لا تتمكن في التصريف فاذا حول من ذلك شء الي الاسماء حمل عليه الالف واللام واجري مجري الاسم ويقال ان الحوب الا	519	-4373138796879864633	218	381.0	174	270	80.74073791503906	38	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0477	false	38398218560313732	42	103	210	547	1574	300	خلوج--- متفرقة بلغة هذيل والخلوج من السحاب الكثير----------------- الماء الشديد- البرق وجفنة خلوج------ كثيرة الاخذ قعيرة و---ناقة خلوج كثير----------------------------------------------------------------------ة اللبن ويقال هي ال----------------------------تي تخلج السير من سرعتها ويقال التي تحن الي ولدها وخلجته الخوالج اي شغلته الشواغل والخليج النهر الذي يختلج في شق من النهر الاعظم وجناحا النهر خليجاه قال ابو النجم الي فتي فاض اكف الفتيان قيض الخليج مده خليجان	477	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0613	true	-417948285958284277	111	190	532	929	1489	300	خلوج اي متفرق وفي كت--------------------اب الخليل سحابة خلوج كثيرة الماء --شديدة البرق وجفنة خلوج واسعة كثيرة الاخذ والخلوج الناقة التي اختلج عنها ولدها اي انتزع بموت او ذبح فقل لبنها والجمع خلج ويقال هي الكثيرة اللبن ويقال هي التي تحن الي ولدها ويقال هي التي تخلج السير ل--سرعتها ق الخلوق بالقا ف ضرب من ال ط يب م ع روف فعيل ج الخ-----------ليج النهر--------------------------------- وجناحا النهر خليجاه قال ابو النجم الي فتي فاض اكف الفتيان فيض الخليج مده خليجان	613	-4373138796879864633	196	256.0	156	465	42.15053939819336	27	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0547	false	1727734468454995434	214	257	1278	1492	1744	300	لزوجها الياس بن مضر بن نزار ما زلت اخندق في اثركم فقال له-----------------------------------------------------------------ا خندف فصار اسمها الي اليوم وظلم رجل علي عهد الزبير بن العوام فنادي يا ال خندف فخرج الزبير------------ وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لو- كنت مظلوما لانصرنك خفدد	547	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0631	true	-8406689156871788611	175	229	886	1162	1498	300	لزوجها الياس بن مضر بن نزار ما زلت اخندف في اثركم -قال لها فانت خندف فذهب عليها هذا الاسم وعلي ولدها فصارت مضر نسلين احدهما خندف والاخر قيس عيلان وصاح---- رجل -في وقت الزبير بن العوام يا لخن--------دف فخرج الزبير وبيده السيف وهو يقول اخندف اليك ايها المخندف والله لءن كنت مظلوما لانصرنك فر --	631	-4373138796879864633	163	266.0	127	292	55.82191848754883	27	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms1013	false	8289562478574505182	10	48	64	263	1588	300	موضع حل به قوم فهو دارهم واما الدار فاسم جامع للعرصة والب-----------------------------ناء والمحلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاث ادءر وجاءت------------------- الهمزة لان الالف التي كانت في الدار صارت في افعل في موضع تحرك فالقي عليها الصرف بعينها ولم ترد الي اصلها فانهمزت	1013	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0707	true	-3899174344124514896	182	245	925	1265	1529	300	موضع حل به قوم فهو دارهم قال الله تعالي فاصبحوا في داارهم جااثمين وتسمي الدنيا دار الفناء والاخرة دار البقاء وقرا ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة والاضافة والباقون بلامين بغير اضافة وجمع الدار دور وثلاث ادءر قال الخليل انما جازت هذه الهمزة لان الالف التي في -------دار صارت في افعل في موضع تحرك فالقي عليها الصرف بعينها ولم ترد الي اصلها فانهمزت	707	-4373138796879864633	151	245.5	120	347	43.51585006713867	27	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms1018	false	-5718047295825352789	212	297	1010	1437	1453	300	الطاعة ودانوا لفلان اي اطاعوه وفي المثل كما تدين تدان اي كما تاتي يءتي اليك قال النابغة بهن ادين من ياتي اذاتي مداينة المداين فليدني والدين العادة لم اسمع---------------------------------------------------------- منه فعلا الا في بيت واحد قال يا دين قلبك من سلمي وق-----------------------------------------د دينا اي قد عود قلبك فمن كسر القلب فعلي الاضافة ومن رفعلي الفعل اي عود قلبك يا هذا ودين قلبك والمدينة الامة والمدين العبد قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يترك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل --------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي غير مدينين اي غير محاسبين	1018	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0716	true	1955091339594630519	153	269	770	1367	1528	300	الاصفر ودانه دينا اي جازاه ومن ذلك يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي قا---ل النابغة بهن ادين من يبغي اذاتي مداينة المداين فليدني قال ابو عبيد دنت الرجل اقرضته ورجل مدين ومديون اذا ركبه الدين ودنته اذا استقرضت منه وانشد ندين ويقضي الله عنا------------------- وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا قال ابو زيد دين الرجل اذا حم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ما يكره والدين الحساب والقضاء قال الاخر اذا ما رضونا رضيناهم ودناهم مثل ما يقرضونا قال الاموي د ن ته اذا مللته قال الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وارتحال وقول الله تعالي اناا لمدينون قيل اي مملوكون بعد الممات وقيل مجازون وقيل محاسبون وقوله تعالي غير مدينين اي غير محاسبين	716	-4373138796879864633	151	188.5	119	765	19.738561630249023	23	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms1065	false	6309769374786574782	188	210	931	1055	1560	300	الفرس اذا اسء القيام عليه حتي يهزل واذلته اهنته ويقال للحلق--------ة اللطيفة من حلق الدروع وغيرها مذالة قال من الماذي والحلق المذال	1065	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0744	true	-7385003302305116473	208	229	1043	1161	1506	300	الفرس اذا اسء القيام عليه حتي يهزل------------- ويقال للحلقة الدقيقة اللطيفة من حلق الدر-ع وغيرها مذالة قال من الماذي والحلق المذال	744	-4373138796879864633	110	203.0	90	132	83.33333587646484	17	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms1091	false	-5884600839649313492	147	175	728	883	1523	300	الربلة باطن الفخذ مما يلي القبل الي مءخر العجز وامراة---------------------- ربلة ضخمة الربلات وامراة ربلاء رفغاء اي ضيقة الارفاغ قال كان مجامع الربلات منها فءام ينظرون الي فءام --	1091	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0761	true	-6255627159375771587	74	101	371	515	1454	300	الربلة باطن الفخذ مما يلي القبل الي مءخر العجز وبفتح الباء افصح ويقال امراة ربلة ضخمة الربلات----------------------------------- قال كان مجامع الربلات منها فءام ينظرون الي فءام و	761	-4373138796879864633	115	207.5	93	179	64.24581146240234	20	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0049	false	4907483206889441211	41	133	215	715	1550	300	قد ي-بلغ الش--رف الفتي ورداءه خلق وجيب قميصه مرقوع والرقيع الاحمق يتفرق عليه رايه وامره وقد رقع رقاعة ويقال رجل ارقع ومرقعان وامراة رقعاء ومرقعانة اي حمقاء والارقع والرقيع اسمان للسماء الدنيا كان الكواكب رقعتها ويقال لان كل واحدة من السماوات رقيع للاخري قال امية بن ابي الصلت وساكن اقطار الرقيع علي الهوي وبالغيث والارواح كل مشهد اي يشهد لا اله الا الله والرقعة ما يرقع بها والرقعة قطعة ارض بلزق اخري اوسع منها والرقع الهجاء يقال رقعه رقعا شديدا اذا هجاه قال------------------------ فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب رقعا وخيفا	49	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0835	true	-203164064759569952	189	219	919	1061	1424	300	قد ي بلغ ال ش رف الفتي ورداءه خلق وجيب قميصه مرقوع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقعه رقعا اي------- هجاه هجاء قبيحا ويروي قول الهذلي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب رقعا وخيفا	835	-4373138796879864633	109	168.5	86	527	20.6831111907959	22	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms1102	false	6820609320331114620	165	226	823	1123	1533	300	قال وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يجعل وقال العجاج بالريم والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل وكانوا في زمن الحجاج يستقرضون علي اعطياتهم فاذا كان علي الرجل في عطاءه فضل قيل له عليك ر------------يم اي دينك اكثر من عطاءك قال المخبل فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يعادله	1102	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0867	true	-6668675203780590637	179	217	874	1059	1482	300	قال وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع------------------- والريم---------------------------- الفضل والزيادة يقا-----------------------------------------------------------------ل له عليه ريم وبينهما ريم اي فضل--------------- قال المخبل فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يزايله	867	-4373138796879864633	154	235.0	119	312	49.35897445678711	28	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0931	false	-1924125259669687667	91	113	505	609	1464	300	ويقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس قال عمرو بن كلثوم----- براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا ارس -	931	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms0874	true	-4630436623438251135	213	235	1051	1161	1439	300	ويقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس والراس الجماعة في قوله براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وراس	874	-4373138796879864633	86	151.0	68	110	78.18181610107422	17	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0098	false	-5936552714669424389	1	76	5	393	1495	300	قال الفرزدق يا ذءب انك ان نجوت فبعد-ما شر- وقد نظرت اليك شعوب ويقال للميت انشعب اذا مات وتمثل يزيد بن معاوية ببيت سهم الغنوي حتي يصادف مالا او يقال فتي لاقي الذي يشعب الفتيان فانشعبا والشعب سمة لبني منقر كهيءة المحجن وكاس شعوب هو الموت والشعبة صدع في الجبل تاوي اليه الطير والشعيب السقاء البالي ويقال بل هي المزادة الضخمة قال امر--ء القيس فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب بين سح وتهتان	98	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1105	true	-7218097913756877167	199	246	1037	1249	1548	300	قال الفرزدق يا ذءب انك ان نجوت فبعد ما ياس وقد نظرت اليك شعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يعني ذءبا خلصه من قوم و-----شعوب اسم موضع قريب من صنعاء فعي ل ب ----------------الشعيب السقاء البالي--------------------------- قال ام ر ء القيس فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان	1105	-4373138796879864633	155	223.5	120	392	39.54081726074219	27	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0097	false	-6825908039160743710	3	122	17	680	1598	300	شعب الشعب الصدع الذي يشعبه الشعاب وصنعته الشعابة -------------------قال وقالت لي النفس اشعب الصدع واهتبل لاحدي الهنات المعضلات اهتبالها والمشعب المثقب والشعبة القطعة يصل بها الشعاب قدحا مكسورا ونحوه تقول شعبه فما ينشعب اي ما يقبل الشعب والعالي من الكلام شعبه فما يلتءم والشعب ما تشعب من قباءل العرب وجمعه شعوب ويقال العرب شعب والموالي شعب والترك شعب وجمعه شعوب والشعوبي الذي يصغر شان العرب فلا يري لهم فضلا وشعبت بينهم اي فرقتهم وشعبت بينهم بالتخفيف اصلحت والتام شعبهم اي اجتمعوا بعد تفرقهم وتفرق شعبهم قا--------------------------ل الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وقال ذو الرمة ولا تقسم شعبا واحدا شعب وشعب الرجل امره فرقه قا------------------------------------------------ل الخليل هذا من عجاء-ب الكلام ووسع اللغة والعربية ان------ يكون الشعب تفرقا ويكون اجتماعا	97	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1107	true	1593213248345444120	84	161	398	813	1507	300	شعب الشعب الجمع يقال -شعب- الشعاب الاناء المكسور اذا لام بينه وجمعه قال وقالت لي النفس اشعب الصدع واهتبل لاحدي الهنات المعضلات اهتبال--------------------------------------ها الاهتبال الاغتنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفرق شعب القوم اذا تفرقوا بعد اجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام و-الشعب الاصلاح بين القوم والجمع يقال شعبت بينهم والشعب التفريق يقال شعبت بينهم اي ف ر قت وهو من ا ل اضداد قال الخليل هذا من عجاء ب الكلام ووسع ا-------لعربية ان الشعب يكون ------تفرقا ويكون اجتماعا	1107	-4373138796879864633	229	292.5	183	763	30.013105392456055	32	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0108	false	-351466285011300476	10	149	58	791	1606	300	والصعود ايضا بمنزلة الكءود من عقبة وارتكاب م----------------شقة في ام--ر والعرب تءنثه وقول العرب لارهقنك صعودا اي لاجشمنك مشقة من الامر واشتق ذلك لان الارتكاب في --صعود ا-شق من الارتكاب في هبوط وقول الله عز وجل سارهقه صعودا اي------- مشقة من العذاب ويقال بل هو جبل من جمرة واحدة يكلف الكفرة ارتقاءه فكلما وضع رجله ليرتقي ذا-------------ب الي اصله وركه ثم تعود صحيحة مكانها ويضربون بالمقامع والصعود الناقة------------------------------------------------------------------------------ يموت ولدها فترجع الي فصيلها الاول فتدر عليه--------- يقال هو اطيب للبنها وجمعها صعد قال خالد بن جعفر امرت بها الرعاء ليكرموها لها لبن الخلية والصعود يعني مهره امر ان يسقي اللبن والصعيد وجه الارض قل او كثر تقول عليك بالصعيد اي اجلس علي الارض وتيمم الصعيد اي خذ من غباره بكفيك للصلاة قال الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا -------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة--------------------- قد استحلوا قسمة السجود والمسح بالايدي من الصعيد ------	108	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1190	true	-8543775338744502016	83	226	433	1216	1596	300	والصعود ال--------------------عقبة الشاقة المصعد والصعود المشقة في الامر والعرب تقول------------ لارهقنك صعودا اي لاجشمنك مشقة من الامر---------- لان الارتقاء في الصعود اصعب من الانحدار ---------قال اللاه تعالي سارهقه صعودا اي ساكلفه مشقة من العذاب ومن ذلك قيل في تاويل الرءيا ان----------- ارتقاء الجبال الوعرة العسرة المصعد اذا لم تنسب الي الرجال مشقة علي المرتقي في امره وبقدر تمكنه من الجبل يكون قضاء حاجته وبقلة تمكنه منه يكون بعد الحاجة اليه كذلك والصعود من النوق التي تخدج او يموت ولدها فتعطف علي ولده-ا الاول فتدر عليه وذلكفيما يقال----اطيب للبنها -----------قال خالد بن جعفر امرت بها الرعاء ليكرموها لها لبن الخلية والصعود فعيل د الصعيد التراب قال اللاه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتيمموا صعيدا طيبا وفي الحديث عن النبي عليه السلام الصعيد الطيب طهور لمن لم يجد الماء ولو الي عشر سنين وقال ذو الرمة وفتية من النشاوي غيد قد استحلوا قسمة السجود والمسح بالايدي من الصعيد ويقال	1190	-4373138796879864633	364	454.5	289	973	37.410072326660156	50	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0310	false	-7347334222214853186	231	287	1245	1544	1612	300	الصفاح وقال لبيد كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي شبه السحاب وظلمته و-----برقه ب--سيوف --مصفحة والمالي جمع المءلاة وهي خرقة سوداء بيد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنواحة وكل حجر عريض او خشبة او لوح او حديدة او سيف له طول وعرض فهو صفيحة وجمعه صفاءح والصفاح من الحجارة خاصة ما عرض وطال الواحدة صفاحة قال---------------------------------------- ويوقدن بالصفاح نار الحباحب	310	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1198	true	8994745374935217488	35	112	187	616	1560	300	الصفحة -قال لبيد كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي يصف السحاب وظلمته ويشبه برقه بالسيوف المصفحة و-----------المءلاة---- خرقة------ بيد المراة التي تنوح ويروي مصفحات بكسر الفاء اي نساء يصفحن بايديهن فعال بفت ح الفاء وتشديد العي ن ر الصفار صاحب الصفر و فعالة بالهاء ر الصفارة قصبة ينفخ فيها فتصفر فعال بضم الفاء وتشديد العين ح الص-----------------------------------------------------------------------------------------فاح من الحجارة خاصة ما عرض وطال الواحدة صفاحة بالهاء قال النابغة تجذ السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب	1198	-4373138796879864633	182	149.5	149	540	33.703704833984375	24	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0014	false	8970398256538851164	105	140	568	734	1554	300	-------قال ابو ذءيب وتجلدي للشامتين اريهمو اني لريب الدهر لا اتضعضع وفي الحديث ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه يعني خضع وذل---------------- باب العين والصاد ع ص ص ع	14	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1242	true	9176906356715248474	154	191	772	960	1502	300	التذلل قال ابو ذءيب وتجلدي للشامتين اريهم- اني لريب الدهر لا اتضعضع وفي الحديث ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه ويقال تضعضعت اركانه اي اتضعت باب الضاد والباء وما ب ع	1242	-4373138796879864633	144	249.0	112	189	76.19047546386719	26	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0099	false	-6837458838917140101	252	293	1271	1484	1517	300	ضرع الرجل يضرع ف-------------------هو ضرع اي غمر ضعيف قال طرفة بن العبد فما انا بالواني ولا الضرع الغمر والضرع ايضا النحيف الدقيق يقال جسدك ضارع وانت ضارع وجنبك ضارع قال الاحوص كفرت الذي اسدوا اليك ووسدوا من الحسن انعاما وجنبك ضارع	99	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1255	true	-7181283674097768899	168	203	779	964	1460	300	ضرع الرجل ضراعة وضرعا اذا ذل وضعف وهو ضرع وضارع ويروي قول طرفه و---------ما انا بالواني ولا الضرع الغمر بكسر الراء ويروي بفتحها --------------------------------------قال الاحوص كفرت الذي اسدوا اليك ووسدوا من الحسن انعاما وجنبك ضارع	1255	-4373138796879864633	123	187.5	98	232	53.017242431640625	19	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0983	false	5650310115237516970	273	300	1258	1392	1392	300	والطور التارة يقال طورا بعد طور اي تارة بعد تار-----------------------------------------------------------------------------------ة والناس اطوار اي اصناف علي حالات شتي قال والمرء يخلق طورا بعد اطوار والطوار ما كا--------------------ن علي-	983	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1317	true	-1547234276450077105	225	264	1133	1331	1494	300	والطور التارة يقال طورا بعد طور اي تارة بعد تارة قال الله تعالي وقد خلقكم اطواارا اي تارة بعد تارة نطفة ثم علقة ثم مضغة قال النابغة---------------------------------------- والمرء يخلق طورا بعد اطوار ويقال الناس اطوار اي اصناف مختلفون علي	1317	-4373138796879864633	84	117.5	68	238	35.29411697387695	15	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0019	false	4943398760947907070	225	290	1208	1559	1607	300	والعل الرجل الذي يزور النساء و--------------العل ال-تيس الضخم العظيم قال وعلهبا من التيوس علا وبنو العلات بنو امهات شتي لرجل واحد قال القطامي كان الناس كلهمو لام ونحن لعلة علت ارتفاعا والعلعل اسم الذكر وهو راس الرهابة ايضا والعلعال الذكر من القنابر ويقا----ل عل اخاك ا---------------------------ي لعل اخاك وهو حرف يقرب من قضاء الحاجة ويطمع وقا-------ل العجاج عل الاله الباعث الاثقالا يعقبني من جنة ظلالا	19	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1346	true	5558084131548308788	117	157	618	842	1544	300	والعل الرجل الذي يزور النساء ويحب محادثتهن والعل الكبير المسن الصغير الجثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال رجل عل وكذلك غيره والعل الحقير وعل لغة في لعل -----وهو حرف للترجي ينصب الاسماء ويرفع الاخبار قال العجاج عل الاله الباعث الاثقالا يعقبني من جنة ظلالا	1346	-4373138796879864633	128	162.5	101	404	31.683168411254883	17	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0091	false	-5663379107026020606	58	114	333	613	1629	300	وعرش الرجل قوام امره و-----------اذا زال عنه ذلك قيل ثل عرشه -قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشه- وذبيان اذ زلت باقدامها النعل وجمع العرش عرشة واعراش وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العرش ما عرش من بناء------------- يستظل به-------------------- قالت الخنساء كان ابو حسان عرشا خوي مما بناه الدهر دان ظليل وعرشت--------- الكرم بالعوش تعريشا اذا عطفت ما ترسل عليه	91	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1410	true	5416737954640948172	195	279	975	1417	1510	300	وعرش الرجل قوام امره ويقال للقوم اذا ذهب عزه---م ق-د ثل عرشهم قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل وعرش البيت سقفه وعرش البءر الخشب يجعل تحت مقام الساقي قال وما لمثابات العروش بقية اذا انسل من تحت العروش الدعاءم وعرش السماك اربعة كواكب اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد والعرش العريش الذي يستظل به والجميع عروش واعراش قالت الخنساء كان ابو حسان عرشا خوي مما بناه الدهر دان ظليل اي يظللنا وعرش الكرم خشب يعرش----------------- ترسل عليه	1410	-4373138796879864633	201	290.5	155	463	43.41252517700195	33	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0099	false	-6837458838917140101	111	181	567	920	1517	300	ثلاث لغات عضد وعضد وعضد وعضدان واعضاد---------- وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من المرفق الي الكتف وفلان يعضد فلانا يعينه وعضدني عليه اي اعانني والعضد داء ياخذ في اعضاد الابل خاصة قال طعن المبيطر اذ يشفي من العضد ورجل عضد دقيق العضد واعضاد كل شء ما يشد من حواليه من البناء وغيره مثل اعضاد الحوض وهي صفاءح من حجارة ينصبن حول شفيرة- واحدها عضد قال لبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل	99	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1462	true	-8334242195493229430	213	298	1050	1444	1449	300	ثلاث لغات عضد وعضد وعضد وعضد الرجل ناصره ومعينه وهو استعارة من عضد اليد لان قوة اليد بها قال الله تعالي سنشد عضدك باخيك قال من كان ذا عضد يدرك ظلامته ان الذليل الذي ليس له عضد و من ذ ل ك قيل في عبارة الرءيا ان عض -----------------------------------------------------د الانسان اخوه او ولده او ناصره واع----------------------------------ضاد كل شء ما يشد--- حواليه من --بناء ونحوه مثل اعضاد الحوض وهي صفاءح--- حجارة تنصب- حوله ويقال واحدها عضد قال لبيد راسخ الدمن علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل	1462	-4373138796879864633	180	262.0	141	490	36.73469543457031	30	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0045	false	8441263139395251251	72	194	380	1027	1590	300	عن عقر دارهم حتي استقروا وادناهم بحورانا ويقال وعقر الدار وعقر الدار بالرفع والنصب وعقر الحوض موقف الابل اذا وردت قال امرء القيس واصفا صاءدا حاذقا بالرمي يصيب المقاتل فرماها في فراءصها من ازاء الحوض او عقره وقال باعقاره القردان هزلي كانها بوادر صيصاء الهبيد المحطم يعني اعقار الحوض قال الخليل سمعت اعرابيا فصيحا من اهل الصمان يقول كل فرجة تكون بين شيءين هو عقر وعقر لغتان ووضع يديه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر والعقر غيم ينشا من قبل العين فيغشي عين الشمس-------- وما حواليها ويقال بل ينشا في عرض السماء ثم يقصد علي حاله من غير ان تبصره اذا مر بك ولم تسمع رعده- من بعيد قال حميد----------------- واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افردها الغمام الممطر	45	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1481	true	745716056000056538	0	76	0	392	1509	300	عن عقر دارهم حتي استقروا وادناهم بحورانا ويقال ان كل ف رجة بين شيءين عقر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل سمعت اعرابيا فصيحا من اهل الصمان يقول كل فرجة----- بين شيءين ع---قر وعقر لغتان ووضع يد-ه علي قاءمتي الماءدة ونحن نتغدي فقال ما بينهما عقر والعقر غيم ينشا من قبل------------ عين الشمس فيغطيها وما حو--لها و-قيل العقر القطعة من الغيم ي-----------------------------------------------سمع رعدها من بعيد قال حميد بن ثور يصف الابل واذا احزالت في المناخ رايتها كالعقر افرده- الغمام الممطر	1481	-4373138796879864633	318	511.0	255	673	47.25111389160156	50	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0061	false	659002564833053831	5	46	30	258	1604	300	طاءر------------------ تءنثها العرب اذا راته لانها لا تعرف اناثها من ذكورها فاذا عرفت----- قيل ع----قاب ذكر ومثله العقرب ويجمع علي عقبان وثلاث اعقب والعقاب العلم الضخم تشبيها بالعقاب الطاءر قال الراجز---- ولحق تلحق من اقرابها تحت لواء الموت او عقابها والعقاب	61	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1487	true	-2353545933924827944	261	292	1380	1543	1581	300	طاءر قال الخليل والعرب تءنثها--------------- لانها لا تعرف اناثها من ذكورها فا-ن عرفه عارف قيل هذا عقاب ----------------------------------------ذكر والعقاب-------------------------------------- الراية قال ولحق تلحق من اقرابها تحت لواء الموت او عقابها و--عقاب	1487	-4373138796879864633	124	175.5	99	259	47.87644958496094	17	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0063	false	9009708464974811945	57	93	309	493	1570	300	العقيم التي لا تلقح شجرا ولا تنشء سحابا ولا مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ---------------------العقل عقلان فاما عقل صاحب الدنيا فعقيم واما عقل صاحب الاخرة فمثمر وال--ملك عقيم اي لا ينفع فيه النسب لان الابن-- يقتل -----------------------علي الملك	63	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1489	true	-6235696204491595945	196	267	1029	1369	1523	300	--عقيم -----لا تلقح شجرا ولا تنشء سحابا ولا مطرا قال الله تعالي الريح العقيم يقال في بعض التفسير انها الدبور والدنيا عقيم لانها لا ترد علي صاحبها خيرا وعقل عقيم لا ينفع صاحبه وفي الحديث عن النبي عليه السلام العقل عقلان فاما عقل صاحب الدنيا فعقيم واما عقل صاحب الاخرة فمثمر وا ل ملك عقيم لان----------- النسب لا ينفع فيه يقتل ال ر جل اباه او ول د ه علي الملك	1489	-4373138796879864633	155	239.5	124	358	43.29608917236328	29	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0065	false	7102159421828148706	43	89	206	428	1491	300	قلت للخليل من اين قلت عكش مهمل وقد سمت العرب بعكاشة ق-ال ليس علي الاسماء قياس وقلنا لابي الدقيش ما الدقيش ق-ال لا ادري ولم اسمع له -تفسيرا قلنا فتكنيت بما لا تدري -قال الاس-----ماء والكني علامات من شاء تسمي بما شاء لا قياس ولا حتم	65	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1503	true	-7508527791849586122	8	55	44	270	1467	300	قلت للخليل من اين قلت عكش مهمل وقد سمت العرب -عكاشة فقال ليس علي الاسماء قياس قلت-- لابي الدقيس ما الدقيس فقال لا ادري ولم اسمع له بتفسير- قلت- فتكنيت بما لا تدري فقال انما الاسماء والكني علامات من شاء تسمي بما شاء لا قياس ولا حتم	1503	-4373138796879864633	206	370.0	160	231	89.177490234375	36	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0136	false	-7335185578960339126	46	157	224	799	1591	300	العنز الانثي من المعز ومن الاوعال والظباء والعنز ضرب من السمك يقال له عنز الماء والعنزة كهيءة عصا في طرفها الاعلي زج يتوكا عليها الشيخ وضرب من الطير يقال له عنز الماء والعنزة والجمع العنز دويبة دقيق الخطم يكون بالبادية وهو من السباع ياخذ البعير من قبل دبره قلما يري يزعمون انه شيطان يقال في قد ابن عرس يدنو من الناقة الباركة فيدخل حياءها فيندس فيه حتي يصل الي الرحم فيجد به وتسقط الناقة فتموت مكانها والعنز دابة تكون في الماء قال رءبة وارم احرس فوق عنز احرس اي اتي عليه الدهر والعنز النسر الانثي وجمعه عنوز ويقال العن---------------------ز العقاب ق-------ال اذا ما العنز من ملق تدلت ضحيا وهي- طاوية تحوم	136	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1536	true	-8981846767969268187	47	80	216	391	1447	300	العنز الانثي من المعزي و--الاوعال والظباء والعنز ضرب من السمك يقال له عنز الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال العنز صخرة في الماء والعنز العقاب الانثي قال اذا ما العنز من ملق تدلت علي طخياء طاوية لحوم	1536	-4373138796879864633	134	193.5	108	604	22.1854305267334	20	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0055	false	85503585819346116	1	30	5	160	1590	300	اذا ما ابن عبد الله خلي مكانه فقد حلقت بالجود عنقاء مغرب والعنقاء---------- ال-------------داهية والعنقاء اسم ملك------------------------- قال------------- ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما	55	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1540	true	-658748462890892713	22	64	120	336	1570	300	اذا ما ابن عبد الله خلي مكانه فقد حلقت بالجود عنقاء مغرب والعنقاء طاءر تزعم العرب انه اعظم الطير والعنقاء لقب ثعلبة بن عمرو بن عامر الازدي قال حسان بن ثابت ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما	1540	-4373138796879864633	145	233.0	116	216	67.12963104248047	26	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0023	false	-1848701162210986875	0	100	0	567	1631	300	ينسب اليه كرام النجاءب يقال كان طويل القرا قال رءبة جاذبت اعلاه بعنس ممشق خطارة مثل الفنيق المحنق قرواء فيها من بنات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق والعوهق الثور الذي----- لونه اخذ الي السواد والعوهق الخطاف الجبلي الاسود والعوهق لون كلون السماء مشرب سوادا قال زاءدة العوهق الحمامة الي الورقة وانشد يتبعن ورقاء كلون العوهق بهن جن وبها كالاولق زيافة المشي امام الاينق لاحقة الرحل عتود المرفق يصف نوقا تقدمتها ناقة من نشاطها قال عرام العوهق من الظباء الطويلة والعوهق كوكب --الي جنب الفرقدين علي نسق طريقهما مما يلي القطب قال بحيث باري الفرقدان العوهقا عند مسد القطب حين استوسقا	23	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1547	true	5495243989640677115	91	136	492	753	1596	300	تنسب اليه----- النجاءب يقال نجيب عوهقي قال------------------------------------------------------- قرواء فيها من بنات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الزورق والعوهق الثور الذي يضرب لونه ال----ي السواد والعوهق الخطاف الجبلي الاسود والعوهقان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كوكبان الي جنب الفرقدين---------------- مما يلي القطب قال بحيث باري الفرقدان العوهقا عند مسك القطب حيث استوسقا	1547	-4373138796879864633	232	396.5	191	574	40.41811752319336	32	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0025	false	-7054963588734819661	133	221	678	1153	1561	300	عهاد من المطر قال الطرماح عقاءل رملة نازعن منها دفوف اقاح معهود ودين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعاهد----- الذمي------- لانه معاهد ومبايع -----------علي ما--- عليه من اعطاء الجزية والكف عنه وهم اهل العهد فاذا اسلم ذهب عنه اسم المعاهد و العهدة كتاب الشراء وجمعه عهد ويقال للشء الذي فيه فساد ان فيه لعهدة ولما يحكم بعد وعهيدك الذي يعاهدك وتعاهده قال نصر بن سيار فللترك اوفي من نزار بعهدها فلا يامنن الغدر يوما عهيدها والتعاهد الاحتفاظ بالشء واحداث العهد به وكذلك التعهد و--------------------------------------------------------------الاع---------------------تهاد قال الطرماح ويضيع الذي قد اوجبه الل-ه عليه فليس	25	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1549	true	5940753074949224213	0	93	0	506	1602	300	عهاد -----مطر قال الطرماح عقاءل رملة نازعن منها دفوف اقاح معهود ودين اي مودون مثل بليل اي مبلول الزيادة الافعال د الاعهاد اعهده اذا اعطاه عهدا المفاعلة د المعاهدة المعاهد المبايع والمحالف وسمي الذمي معاهدا لانه ب--------ايع علي اقراره علي ما هو عليه و--اعطاء الجزية قال الله تعالي ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوفي بماا عااهد عليه اللاه فسنءتيه اجرا عظيما قرا ابو عمرو والكوفيون بالياء وهو ر اي ابي عبي ------د والباقون بالنون واختلف عن يعقوب ر المعاهرة المزاناة الافتعال د الاعتهاد اعتهد الشء اذا تعهده قال الطرماح ويضيع الذي قد اوجبه الل ه عليه فليس	1549	-4373138796879864633	176	214.5	141	695	25.323741912841797	28	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0216	false	-4488999560184853243	72	104	378	553	1584	300	والعود الطريق القديم قال عود علي عود لاقوام اول يريد جمل علي طريق قديم والعود يوصف به السودد القديم قا---ل الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	216	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1549	true	5940753074949224213	207	237	1124	1296	1602	300	والعود الطريق القديم قال عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل والسءدد العو------د القديم في قول الطرماح هل المجد الا السءدد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	1549	-4373138796879864633	134	245.0	108	178	75.28089904785156	21	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms1036	false	-7760453747028372021	167	229	858	1180	1551	300	اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم من جمادي الاخرة وذلك ان الرجل يري فيه ثاره فربما ---------------تواني فيه فاذا كان الغد دخل الشهر الحرام ففاته فيسمي ذلك اليوم فلتة قال فساءل لقيطا واشياعها ولا تدعن واسالن جعفرا غداة العروبة من فلتة لمن تركوا الدار والمحضرا والفلتة الامر الذي يقع من غير احكام يقال كان ذلك الامر فلتة اي	1036	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1687	true	3830377132668920677	130	160	617	769	1419	300	اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كاخر يوم--- جمادي الاخرة ----لان احدهم كان ----------ربما لقي عدوه فيه فيتواني حتي ي-------------دخل الشهر الحرام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال كان ذلك الامر فلتة اي	1687	-4373138796879864633	124	162.0	97	337	36.79525375366211	18	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0011	false	-5536663094720190904	48	138	272	744	1591	300	قال انا اذا خطافنا تقعقعا وصرت البكرة يوما اجمعا ذلك ان الملدوغ يوضع في يديه شء من الحلي حتي يحركه به فيسلي به الهم ويقال يمنع من النوم لءلا يدب فيه السم ورجل قعقعاني اذا مشي سمعت لمفاصل رجليه تقعقعا وحمار قعقعاني اذا حمل علي العانة صك لحييه والقعقاع مثل القعقعاني وقال رءبة شاحي لحيي قعقعاني الصلق قعقعة المحور خطاف العلق والاسد ذو قعاقع اذا مشي سمعت لمفاصله صوتا قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا ولا برم- تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا والفعاقع ضرب من	11	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1719	true	2914786108326183892	166	198	881	1030	1533	300	قال انا اذا خطافنا تقعقعا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقعقع ا ل شء اذا يبس فصار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صوت- قال متمم بن نويرة---------------- ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد الشتاء تقعقعا -ال--قشع بيت من	1719	-4373138796879864633	125	175.5	98	473	26.427061080932617	19	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0034	false	-967479370457757986	83	124	437	662	1558	300	داء ياخذ في الصدر كانه يكسر العنق ويقال هو القعاس واشتقاقه من القعس وهو انتصاب النحر وانحناءه نحو الظهر وهو اقعس والانثي قعساء والقعاص ايضا داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء قعصت فهي مقعوصة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة قعوص تضرب حالبها وتمنع الدرة	34	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1796	true	-6584048609634290469	98	186	503	953	1539	300	داء ياخذ في الصدر كانه يكسر العنق وفي الحديث ان اشياء تكون قبل قيام الساعة فاولهن موت نبيكم وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم-- والقعاص ايضا داء ياخذ الدواب فيسيل من انوفها شء ف قعاف سيل قعاف مثل جراف ل القعال ما تناثر من نور العنب وفاغية الحناء ونحوهما الواحدة قعالة بالهاء فعال بالكسر ب القعاب جمع قعب س قعاس من اسماء الرجال وعمرو ابن قعاس شاعر من مراد فعول د القعود من الابل الذي يقتعد اي يركب والجميع قعدان ص القعوص شاة قعوص تضرب حالبها وتمنع الدرة	1796	-4373138796879864633	127	182.0	99	452	28.09734535217285	22	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0069	false	7577102249967545353	23	117	117	605	1505	300	من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب تقول هذه كراع وهو الوظيف نفسه قال يا نفس لا تراعي ان قطعت كراعي ان معي ذراعي رعاك خير راعي وثلاثة---------------- اك-رع قال سيبويه الكراع الماء الذي يكرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الاكرع من الدواب الدقيق القواءم وقد كرع كرعا وكراع كل شء طرفه مثل كرا------------------------------------ع الا-----------------------------------------------------------رض اي ناحيتها والكراع اسم الخيل اذا قال الكراع والسلاح فانه الخيل نفسها ورجلا الجندب كراعاه قال ابو زيد ونفي الجندب الحصي بكراعيه واذكت نيرانها المعزاء والكراع انف ساءل من جبل او حرة ويقال الكراع من الحرة ما استطال منها -قال	69	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1873	true	-7331351341398472822	35	125	186	633	1487	300	من الانسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب يقال في المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا والجميع------------------------------------------------ اكرع وجمع الجمع اكارع قال ابو بكر وكذلك كل ما كان علي هذا المثال من المءنث مثل عقاب واعقب وكذلك ما كان علي فعال مثل ذراع واذرع قال ابو ذءيب فشرعن في حجرات عذب بارد خصب البطاح تغيب فيه الاكرع-------------------------------------- وكراع كل شء طرفه وفي حديث ابراهيم كانوا يكرهون الطلب في اكارع الارض قيل المراد به شدة الحرص في طلب الرزق في اطراف الارض والك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راع من الحرة ما استطال منها يقال	1873	-4373138796879864633	135	32.0	101	725	18.620689392089844	21	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0720	false	7788565093102527237	179	284	933	1437	1525	300	الكلاب الصيد وكلب كلب- يكلب باكل لحوم الناس فياخذه شبه --جنون فلا يعض- انسانا ----الا كلب اي اصابه داء يسمي الكلب ان يعوي عواء الكلب ويمزق ثيابه علي نفسه ويعقر من اصاب- ثم يصير اخر امره الي ان ياخذه العطاش ف------------يموت من شدة العطش ولا يشرب ويقال دواءه شء من ذراريح يجفف في الظل يم يدق وينخل ثم يجعل فيه جزء من العدس المنقي سبعة اجزاء ثم يداف بشراب صرف ثم يرفع في---------- جرة خضراء او قارورة ف-اذا اصابه ذلك سقي منه قيراطين ان كان قويا والا فقيراط بشراب صرف ----------ثم يقام في الشمس ولا تدعه ينام حتي يغتم ويعرق يفعل به---- مرارا ف----يبرا باذن	720	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1901	true	8498054316484360373	0	92	0	455	1494	300	الكل-ب ال-----كلب الذي يكلب ب----لحوم الناس فياخذه شبه الجنون فاذا عقر انسانا او دابة كلب المعقور ف------------------يعوي عواء الكلب ويفرق------ علي نفسه ويعقر من اصابه ثم--------------------- ياخذه العطاش فلا يشرب حتي يموت من شدة العطش قال وبلغنا ان- دواءه شء من ذراريح يجفف في الظل ثم يدق وينخل و--يجعل فيه ----من العدس المنقي سبعة اجزاء ثم يداف بسليط ----ثم يرفع في قارورة او جرة خضراء ويختم عليه فاذا اصابه ذلك سقي منه قيراطين ان كان كبي----را وقيراطا واحدا ان كان صغيرا ثم يقام في الشمس----------------------------- يفعل به ذلك مرارا فانه يبرا باذن	1901	-4373138796879864633	343	477.5	268	554	61.91335678100586	53	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms0070	false	-5120331716390764025	101	134	541	712	1510	300	واللءم ويقال اللكع اللءيم من الرجال ويقال-- لا يقال ملكعان الا في النداء -----يا ملكعان ويا مخبثان ويا محمقان ويا مرقعان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليك بامر نفسك يا لكاع فما من كان مرعيا كراعي ويقال	70	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms1968	true	-2981218766356175366	76	150	381	764	1490	300	والعين ع الملكعان ال-لءيم وقال بعض النحويين لا يقال ملكعان الا في النداء يقال يا ملكعان -يا مخبثان وبعضهم يقول ذلك في النداء وغيره وقال بعضهم ملكعان معرفة مفعل بفتح العين مشددة م الملكم الخف الملكم الصلب الشديد و مفعلة بالهاء م الملكمة الخبزة التي تضرب باليد ف ع ال بفتح الفاء ع اللكاع يقال للامراة اللءيمة يا لكاع مبني علي الكسر قال عليك بامر نفسك يا لكاع فما من كان مرعيا كراع- ويقال	1968	-4373138796879864633	116	172.5	91	386	30.05181312561035	20	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1
JK000930-ara1.ms1158	false	8043592835568251916	197	234	1056	1232	1580	300	يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزح-----------اليق يقول قتل مثلك هو المروءة-------------------------------- ومن قال في هذا البيت اممته-------- فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا م-ن ناحية ولم يقصد به امامه	1158	2625215284847678466	Shamela0023358-ara1.ms2390	true	2270738613723561213	167	215	886	1111	1566	300	يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي البسالة لا لعب الزحاليق قال الخليل يقال اممه اذا قصد امامه ويممه اذا قصده من اي جهة كان قال ومن قال في هذا البيت اممته بالهمزة فقد اخطا لانه قال شزرا ولا يكون الشزر الا م ن ناحية ولم يقصد--- امامه	2390	-4373138796879864633	149	242.5	115	228	65.35087585449219	29	JK000930-ara1	Shamela0023358-ara1